Người xem Hà Nội biên soạn từ “Câu chuyện nghệ thuật”
(The Story of Art) cua E.H Gombrich
Trang 3
Về sự ra đời của trường phải Biểu hiện, có lẽ liên hệ sân nhất
vẫn là ba bậc thây: Cezanne, Gauguin và van Gogh Những
vân đề mà ba vị này đặt ra một cách mạnh mẽ luôn tạo cảm
hứng của những thế hệ họa sỹ đi sau Ba vị này cũng là
những người chả mây khi băng lòng với những øì thu nhận được từ các trường học nghệ thuật
Với Cezanne, ông không băng lòng với những thành công mà trường pháo Ấn tượng đã đạt được Ông lo lắng khi thấy trường phái Ấn tượng đang theo đuôi một cách thái quá những khoảnh khắc phù du mà bỏ quên, hoặc đánh mắt cái
trật tự, cái cân đối và những hình thể chắc chăn lâu bền của
Trang 5Với Gauguin, một kẻ bất mãn, ông chán ghét cái thứ nghệ thuật mà ông đang hưởng ở châu Âu, ông cho nó là già cỗi và quá màu mè Ông muốn đi tìm sự giản đơn và minh bach noi những con người nguyên sơ Và giải pháp của Gauguin da đưa tới các biến thể khác nhau của trường phái Ban sơ
Trang 6Gauguin — “Christ jaune” (Chúa vàng), 1889 Sơn đấu trên
canvas 92cm x 73cm
Van Gogh, một kẻ cũng không băng lòng với những thỏa hiệp về thị giác, hình như hiểu răng nghệ thuật sẽ trở nên
thiếu nhiệt tình khi cỗ sức chạy đuổi theo chất lượng của ánh
sáng và màu sắc Chỉ thông qua nhiệt tình nghệ sỹ mới diễn
đạt được cảm xúc mạnh mẽ cua mình Vangoh duoc đón
Trang 8Đến thời mình, các nghệ sỹ tiếp sau ba bậc thây cô đơn và
nỗi loạn trên đã cảm thay sự ngột ngạt của trường phái Ấn tượng, họ muỗn qua mặt nó và thực sự đối diện với những
khó khăn Một số kẻ trong số họ đã tìm thây một phân cảm hứng ở tranh khắc gỗ Nhật Bản Đặc biệt là sau Thế chiến đã bùng nỗ một trào lưu ngưỡng mộ với các điêu khắc của
người da đen — những món đồ mà các nghệ sĩ có thể tìm thây
ở các cửa hiệu bán đô “thuộc địa” với giá rẻ mạt Họ nhìn
Trang 9tượng này cũng đã là một giải pháp cho sự tìm kiếm các trào
lưu mới, mà điên hình là trường phái Biêu hiện
Mat na t6c Luluwa, Cong hoa Dan chu Congo
Trang 10chân dung người bạn, ông đã ví nó như một bức “biêm họa”
và tiên đoán răng người ta sẽ khó mà châp nhận Quả thực,
tranh biêm họa bản thân nó đã có tính “biêu hiện”
Van Gogh — “Doctor Gachet” (Bac si Gachet) Son dau trén
Trang 11Những nhà vẽ tranh biễm họa đã chơi đùa và làm chúng méo mó đi cho gân với cảm tưởng của tác giả về nhân vật của anh ta Thê nhưng, sự méo mó ấy tuy có thê rất dễ được chấp
nhận ở những loại hình nghệ thuật hoạt kê, lại sẽ khó khăn hơn dé được chấp nhận trong loại hình nghệ thuật nghiêm
chỉnh: thứ nghệ thuật mà dùng để nói về tình yêu, sự sợ hãi, nỗi buôn râu Mặc dù, ngày hôm nay, chúng ta có thê dễ dàng chấp nhận một chân lý răng cũng với phong cảnh đó, nó sẽ được nhìn khác đi tùy khi ta vui vẻ hay buôn râu Nhưng thời điểm đó, khi nghệ thuật (art) được viết băng chữ A hoa thì điều đó quả là một chướng ngai như Vangogh đã tiên đoán
Trang 12thường được mang ra làm ví dụ kinh điển về trường phái Biểu hiện của họa sỹ này là “Tiếng thét”, bức tranh thạch bản
được họa sỹ thực hiện vào năm 1895
Trang 13
“Tiếng thét” cho thấy thế nào là một sự kích động bất ngờ khi bị thay đổi toàn bộ giác quan Mọi đường nét trên tranh đều cho cảm giác dồn trọng tâm duy nhất vào khuôn mặt đang thét, khiến người xem phải chia sẻ nỗi kinh hoàng, nỗi đau và sự kích động của tiếng thét ấy Đôi mắt mở trừng, hai
má hõm sâu như một người chết và được diễn đạt, bóp méo
như trong một bức biêm họa Bức tranh còn làm cho ta băn khoăn và ám ảnh bởi chăng bao giờ biết được nguyên nhân của tiếng thét ây Vào thời điểm ấy, trong khi khá nhiều người cho rằng việc của các nghệ sỹ nghiêm túc khi thay đổi bê ngoài của sự vật là nên lí tưởng hóa chúng chứ không nên làm cho xâu xí, thì đối với Munch, một tiếng thét đau đớn có thể không gọi là đẹp đẽ nhưng sẽ thiếu trung thực nếu chỉ
Trang 14Với su mé dau cua Munch, cac hoa sỹ Biểu hiện đã có một
phương tiện tốt để cảm nhận sâu sắc nỗi nghèo túng, sự khổ đau, bất công và những đam mê điên rồ của con người Đối
với họ, việc khăng khăng bám víu vào sự hài hòa và cái đẹp chỉ là sự thiếu ngay thật Họ muốn đối diện một cách trần trụi
kiếp của nhân sinh, đứng về phía những kẻ bị tước đoạt
quyên lợi, bị đối xử bất công và xâu xí Họ có thể cực đoan
Trang 15
Emil Nolde — “The last supper” (Btta tiệc ly), 1909
Trang 16Đức Quốc xã nỗ lực xây dựng một hình tượng một nước Đức
“hoàn hảo” chỉ càng làm các nghệ sỹ nỗi xung và trở nên đối lập; càng đây họ vào sự phản kháng mạnh mẽ Năm 1933, khi Đảng quốc xã lên cầm quyên, Hitler đã giận dữ và trút
thù hăn lên các nehệ sỹ Nghệ thuật hiện đại bị câm và nhiêu nehệ sỹ bị cầm tù hoặc bị câm làm việc Ernst Barlach, nhà