Đang tải... (xem toàn văn)
(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá(Luận án tiến sĩ) Tiểu thuyết V.S. Naipaul từ lí thuyết Đa văn hoá
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI ĐINH THỊ LÊ TIỂU THUYẾT V.S NAIPAUL TỪ LÍ THUYẾT ĐA VĂN HỐ LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN HÀ NỘI, 2022 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC SƯ PHẠM HÀ NỘI ĐINH THỊ LÊ TIỂU THUYẾT V.S NAIPAUL TỪ LÍ THUYẾT ĐA VĂN HỐ Chun ngành: Văn học nước ngồi Mã số: 9.22.02.42 LUẬN ÁN TIẾN SĨ NGỮ VĂN Người hướng dẫn: GS.TS LÊ HUY BẮC HÀ NỘI, 2022 i LỜI CAM ĐOAN Tác giả luận án xin cam đoan: - Luận án kết nghiên cứu cá nhân tôi; - Những số liệu tài liệu trích dẫn trung thực; - Kết nghiên cứu khơng trùng với cơng trình cơng bố trước Tơi chịu trách nhiệm trước lời cam đoan Hà Nội, ngày 12 tháng năm 2022 Tác giả luận án Đinh Thị Lê ii LỜI CẢM ƠN Trước hết, xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới GS.TS Lê Huy Bắc người thầy tận tình hướng dẫn tơi q trình học tập nghiên cứu để tơi hồn thành luận án Tơi xin trân trọng cảm ơn thầy cô khoa Ngữ văn - Trường Đại học Sư phạm Hà Nội đặc biệt thầy cô môn Văn học nước ngồi, thầy nhà khoa học thuộc đơn vị công tác khác như: Viện Văn học, Hội Khoa học Tâm lí – Giáo dục Việt Nam, Trường Đại học Vinh bảo, góp ý, cung cấp cho tài liệu quý giá trình học tập nghiên cứu Tơi xin chân thành cám ơn Ban Giám hiệu, Phòng Đào tạo Sau đại học, khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm Hà Nội hỗ trợ tơi q trình học tập thực luận án Tôi xin chân thành cảm ơn Ban lãnh đạo, bạn bè, đồng nghiệp Trường quốc tế Liên hợp quốc, UNIS Hà nội với sứ mệnh truyền cảm hứng học tập nghiên cứu suốt đời Cuối cùng, tơi xin tỏ lịng biết ơn sâu nặng tới gia đình, người thân, bạn bè, đồng nghiệp ln ủng hộ, động viên, giúp đỡ tơi hồn thành nhiệm vụ học tập nghiên cứu Hà Nội, ngày 12 tháng năm 2022 Tác giả luận án Đinh Thị Lê iii MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN i LỜI CẢM ƠN ii MỤC LỤC iii DANH MỤC BẢNG BIỂU v DANH MỤC CÁC HÌNH VẼ vi MỞ ĐẦU CHƯƠNG 1: TỔNG QUAN NGHIÊN CỨU VẤN ĐỀ 1.1 Nghiên cứu văn học từ lí thuyết Đa văn hoá 1.1.1 Văn hố hướng phê bình văn học từ văn hoá 1.1.2 Đa văn hoá, từ nhà dân tộc học đầu kỉ XX đến 10 1.1.3 Đa văn hoá văn học 19 1.1.4 Đa văn hoá từ Edward Said đến Stuart Hall, Doreen Massey Ander Hanberger 22 1.2 Nghiên cứu V.S Naipaul từ lí thuyết Đa văn hố 32 1.2.1 Tài liệu tiếng Việt 32 1.2.2 Tài liệu tiếng Anh 34 Tiểu kết 41 CHƯƠNG 2: KHÔNG GIAN, THỜI GIAN TRONG TIỂU THUYẾT V.S.NAIPAUL NHÌN TỪ LÍ THUYẾT ĐA VĂN HỐ 42 2.1 Khơng gian nhìn từ lí thuyết Đa văn hố 43 2.1.1 Không gian sinh hoạt đậm chất truyền thống đa dạng Trinidad Tobbago 44 2.1.2 Khơng gian văn hố lịch sử đầy biến động châu Phi 49 2.1.3 Không gian lữ thứ vương quốc Anh 55 2.2 Thời gian nhìn từ lí thuyết Đa văn hố 66 2.2.1 Thời gian gắn với hành trình tìm ngã 67 2.2.2 Thời gian lịch sử va chạm văn hoá 70 2.2.3 Thời gian ngưng đọng trăn trở thời 72 Tiểu kết 80 CHƯƠNG 3: THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT V.S.NAIPAUL NHÌN TỪ LÍ THUYẾT ĐA VĂN HỐ 81 3.1 Cội rễ Đa văn hoá giới nhân vật 81 3.2 Kiểu nhân vật hoà nhập 88 3.2.1 Bà Tulsi – đại diện cho dung hợp tôn giáo 88 iv 3.2.2 Những đứa dòng họ Tulsi – lời phục tùng 90 3.2 Kiểu nhân vật dấn thân - chủ động tìm ngã 93 3.2.1 Nhân vật Tơi hành trình tìm kiếm ý nghĩa sống nghiệp 94 3.2.2 Nhân vật ông Biswas đấu tranh tìm kiếm ngã 99 3.2.3 Nhân vật Indar hành trình truy tìm thể 103 3.3 Kiểu nhân vật bên lề 105 3.3.1 Salim, người quan sát ngoại đạo 106 3.3.2 Cha Huisman, kẻ đứng “đeo” mặt nạ 110 Tiểu kết 113 CHƯƠNG 4: BIỂU TƯỢNG TRONG TIỂU THUYẾT V.S.NAIPAUL GẮN VỚI BA MÔ HÌNH ĐA VĂN HỐ 114 4.1 Biểu tượng – kết tinh Đa văn hoá 114 4.1.1 Khái niệm biểu tượng 114 4.1.2 Quan điểm tiếp cận biểu tượng tiểu thuyết Naipaul 116 4.2 Các biểu tượng tiểu thuyết V.S Naipaul 120 4.2.1 Dịng sơng – biểu tượng q trình đồng hố văn hố 120 4.2.2 Ngơi nhà – biểu tượng pha trộn văn hoá 125 4.2.3 Bức tranh khu vườn – biểu tượng chung sống văn hoá 132 Tiểu kết 146 KẾT LUẬN 147 DANH MỤC CÁC CƠNG TRÌNH NGHIÊN CỨU CỦA TÁC GIẢ CĨ LIÊN QUAN ĐẾN ĐỀ TÀI LUẬN ÁN 151 TÀI LIỆU THAM KHẢO 152 PHỤ LỤC v DANH MỤC BẢNG BIỂU Bảng 2.1: Thống kê tần số sử dụng từ màu sắc tiểu thuyết Bí ẩn tới 58 Bảng 2.2: Những nhà gắn với mốc kiện đời ông Biswas 68 Bảng 3.1: Hệ thống số nhân vật tiêu biểu ba tiểu thuyết V.S Naipaul – Một Ngôi nhà dành cho ơng Biswas, Khúc quanh dịng sơng, Bí ẩn tới 85 vi DANH MỤC CÁC HÌNH VẼ Hình 1.1: Sơ đồ hệ thống văn chương trích dẫn từ Lí thuyết đa hệ thống nghiên cứu văn hố, văn chương Even-Zohar Hình 1.2: Sơ đồ mơ tả (a) đa văn hóa, (b) liên văn hóa (c) giao thoa văn hóa (phỏng theo Schriefer, 2018) 17 Hình 4.2: Ba mơ hình Đa văn hố Anders Hanberger 31 Hình 2.1: Cấu trúc năm phần tiểu thuyết Bí ẩn tới V.S Naipaul 61 Hình 2.2: Thứ tự xuất nhà ông Biswas sinh sống Một Ngôi nhà dành cho ông Biswas 67 Hình 3.1: Mơ hình chiều kích thể đa văn hố, theo Fitzsimmons 2013 89 Hình 4.3: Mối quan hệ ngã “cái tôi”, vô thức ý thức (theo Clare Cooper, 1974) 101 Hình 4.1: Bức tranh Bí ẩn đến buổi chiều Giorgio de Chirico (1912) 134 MỞ ĐẦU Lí chọn đề tài Phê bình văn học từ lí thuyết văn hố phương pháp tiếp cận khoa học, logic, nhằm đào sâu tìm hiểu trình sáng tạo nghệ thuật nhà văn, mở rộng giới hạn văn vẫy gọi người đọc Khuynh hướng phê bình bắt nguồn từ năm 1950 với trường phái Birmingham, Anh trường phái Frankfurt, Đức lan rộng khắp giới Ở Việt Nam, có nhiều cơng trình nghiên cứu triển khai, vận dụng phương pháp nghiên cứu văn học từ góc nhìn văn hố Điều chứng minh sở khoa học tính đắn phương pháp, Đỗ Lai Thuý nhận định: “Nếu văn học có chức phản ánh thực khơng thể phản ánh trực tiếp được, mà thơng qua lăng kính văn hố, thơng qua lọc giá trị văn hoá” [1] Trong dịng chảy khơng ngừng văn hố, ln tồn vận động, giao lưu văn hố, tạo nên thuộc tính tất yếu Đa văn hố Liên văn hố Có thể nói, tính đa văn hóa xuất từ sớm văn chương thân kí hiệu ngơn ngữ nhân loại bao hàm nhiều đặc tính đa văn hóa Do đó, chất nghiên cứu văn chương “nghiên cứu kí hiệu ngơn từ, dạng kí hiệu đặc thù, kí hiệu thẩm mĩ liên văn hố, đa tầng bậc” [2,328] Chính vậy, nghiên cứu tác giả, tác phẩm, hay tượng văn chương qua lí thuyết liên ngành Đa văn hoá, hướng đầy triển vọng nghiên cứu phê bình Lí thuyết Đa văn hố có ý nghĩa quan trọng việc tri nhận đặc tính đa dạng, giao thoa văn hố, mã văn hố, góp phần làm sáng tỏ cội nguồn sáng tạo văn chương Thêm vào đó, việc tiếp cận tác phẩm văn chương từ góc nhìn đa văn hố cần thiết kiểm chứng việc thực hành lí thuyết đa văn hố, mở một nhìn đa chiều xã hội xung quanh, tài văn chương vĩ đại, hết vận động văn học giới V.S Naipaul (1934-2018) nhà văn Anh gốc Trinidad, tiêu biểu cho dòng văn học đa văn hoá văn học hậu thuộc địa V.S Naipaul (tên đầy đủ Vidiadhar Surajprasad Naipaul) Viện Hàn lâm Thụy Điển trao giải thưởng Nobel văn học vào năm 2001 cống hiến sáng tạo suốt đời cho nhân loại: tác phẩm văn chương đa văn hoá, bao gồm tiểu thuyết, tiểu luận, du kí hồi kí khai thác phần lịch sử bị lãng quên, ảnh hưởng chủ nghĩa thực dân dân tộc cựu thuộc địa Những tác phẩm ông “buộc phải thấy diện lịch sử dân tộc bị đàn áp” [3] Ngồi ra, ơng cịn vinh danh nhiều giải thưởng lớn khác như: giải John Rhys cho Gã tẩm quất bí hiểm, giải W H Smith cho Những kẻ bắt chước, giải Booker cho tiểu thuyết Ở nhà nước tự do), giải Jerusalem năm 1983, giải T.S Eliot năm 1986, giải Somerset Maugham, giải Hawthornden Năm 1989, ông trao tặng Thập tự giá Ba Ngôi (Trinity Cross), danh hiệu quốc gia cao quý Trinidad Tobago Ơng nữ hồng Anh phong tước hiệp sĩ năm 1990 đặc biệt giải Nobel Văn học năm 2001 ghi nhận đóng góp V.S Naipaul văn chương nhân loại Bản thân người V.S Naipaul đa văn hóa: sinh Trinidad, thuộc địa đồn điền cũ Anh, lớn lên gia đình Bàlamơn truyền thống đậm chất văn hoá Ấn Độ, học bổng Đại học Oxford chịu ảnh hưởng giáo dục văn hoá Anh Nguồn gốc xuất thân, giáo dục môi trường sống nhà văn chịu ảnh hưởng giao thoa văn hoá: văn hoá Caribe pha trộn đặc trưng người nhập cư; văn hố phương Đơng phong phú, đậm tính chất nơng nghiệp lâu đời bắt nguồn từ văn minh sơng Ấn; văn hố phương Tây đề cao cá nhân, coi trọng lối tư duy lí Sự tổng hồ tất văn hố tạo nên cảm quan đa văn hố độc đáo nhà văn ln đau đáu tìm tơi, cảm giác thuộc nơi Hơn nữa, mẫn tiệp nhà văn tài năng, trăn trở trước thời lí khiến tính đa văn hóa tác phẩm ơng thể sắc sảo, vượt lên giới hạn thời gian không gian, thể vấn đề thời sự, mang tầm nhân loại Trong trò chuyện với Roland Bryden năm 1973, ông đề cập đến tảng đa văn hoá “xem xét chất xã hội quê hương tôi, xem xét chất giới mà bước vào giới mà tơi phải nhìn vào, tơi khơng thể tiểu thuyết gia chuyên nghiệp theo nghĩa cũ” [3,367-370] Điều góp phần khơng nhỏ để hình thành độc đáo, khác lạ người nghiệp nhà văn Tìm hiểu tính đa văn hố tiểu thuyết ơng tìm hiểu giá trị văn hoá phong phú, kết tinh qua nội dung nghệ thuật sáng tác nhà văn Điều góp phần khơng ... 1.1 Nghiên cứu văn học từ lí thuyết Đa văn hố 1.1.1 Văn hoá hướng phê bình văn học từ văn hố 1.1.2 Đa văn hoá, từ nhà dân tộc học đầu kỉ XX đến 10 1.1.3 Đa văn hoá văn học ... giá trị Đa văn hoá tiểu thuyết V.S Naipaul tạo nên nét độc đáo nhà văn Về phương diện lí luận, nghiên cứu tiểu thuyết V.S Naipaul từ lí thuyết Đa văn hố, luận án góp phần giải mã tượng văn học... liệu tiếng Anh 34 Tiểu kết 41 CHƯƠNG 2: KHÔNG GIAN, THỜI GIAN TRONG TIỂU THUYẾT V.S .NAIPAUL NHÌN TỪ LÍ THUYẾT ĐA VĂN HỐ 42 2.1 Khơng gian nhìn từ lí thuyết Đa văn hoá