Em hiểu “người đồng mình” là gì? Cách gọi “người đồng mình” của tác giả có gì sâu sắc – Ngữ văn 9 Dàn ý I Mở bài Là nhà thơ dân tộc Tày, thơ Y Phương thể hiện tâm hồn chân thật, mạnh mẽ và trong sáng,[.]
Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc – Ngữ văn Dàn ý I Mở bài: - Là nhà thơ dân tộc Tày, thơ Y Phương thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng, cách tư giàu hình ảnh người miền núi - Ra đời năm 1980, “Nói với con” thơ hay ông - Mượn lời tâm với con, Y Phương để lại lòng người đọc nhiều cảm nhận sâu sắc đức tính tốt đẹp “người đồng mình” – người quê hương miền núi II Thân bài: Khái quát (Dẫn dắt vào bài): - Tiêu biểu cho phong cách sáng tác Y Phương, thơ “Nói với con” gợi cội nguồn sinh dưỡng người – gia đình q hương – nôi êm tổ ấm nuôi dưỡng, bồi đắp tâm hồn – cội nguồn hạnh phúc Để từ ngào kỉ niệm q hương, người cha nói với đức tính tốt đẹp người đồng Phân tích, cảm nhận vẻ đẹp (đức tính tốt đẹp) người đồng mình: a Người đồng đáng yêu giản dị tài hoa: - Trên quê hương thơ mộng nghĩa tình, người đồng lên sống lao động cần cù mà tươi vui: "Người đồng yêu lắm, ơi! Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát" + Giọng thơ vang lên đầy thiết tha tự hào “Người đồng mình” người mình, người q – Y Phương có cách gọi độc đáo, gần gũi thân thương người quê hương + Với hình thức câu cảm thán, người đọc cảm nhận lời tâm tình cất lên tự đáy lịng thương mến người cha người đồng + Họ đáng yêu họ người yêu lao động Với đôi bàn tay tài hoa, khéo léo, họ “đan”, “cài”, “ken”… sống nở hoa đôi bàn tay cần cù, sáng tạo họ… => Chỉ với câu thơ ngắn gọn, nhà thơ giúp ta hình dung hình ảnh đáng yêu người đồng núi rừng thơ mộng, hiền hịa Vẻ đẹp họ gợi từ sống lao động bình dị, từ bàn tay tài hoa khối óc sáng tạo Họ có niềm vui giản dị, tinh tế sống mộc mạc đời thường b Người đồng biết lo toan giàu mơ ước - Người đồng khơng người giản dị, tài hoa sống lao động mà người biết lo toan giàu mơ ước: "Người đồng thương ơi! Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" + Với cách nói “Người đồng thương ơi!” người cha biểu lộ tình cảm yêu thương chân thành gian truân, thử thách ý chí mà người đồng trải qua + Bằng cách tư độc đáo người miền núi, Y Phương lấy cao vời vợi trời để đo nỗi buồn, lấy xa đất để đo ý chí người + Sắp xếp tính từ “cao”, “xa” tăng tiến, nhà thơ cho thấy khó khăn, thử thách lớn ý chí người mạnh mẽ => Có thể nói, sống người đồng cịn nhiều nỗi buồn, nhiều bộn bề thiếu thốn song họ vượt qua tất cả, họ có ý chí nghị lực, họ tin tưởng vào tương lai tốt đẹp dân tộc c Người đồng dù sống nghèo khổ, gian nan thủy chung gắn bó với quê hương, cội nguồn: “Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc” + Phép liệt kê với hình ảnh ẩn dụ “đá gập ghềnh”,“thung nghèo đói” -> gợi sống đói nghèo, khó khăn, cực nhọc + Vận dụng thành ngữ dân gian “Lên thác xuống ghềnh”, ý thơ gợi bao nỗi vất vả, lam lũ -> Những câu thơ dài ngắn, trắc tạo ấn tượng sống trắc trở, gian nan, đói nghèo quê hương + Điệp ngữ “sống”, “không chê” điệp cấu trúc câu hình ảnh đối xứng nhấn mạnh: Người đồng nghèo nàn, thiếu thốn vật chất họ không thiếu ý chí tâm Người đồng chấp nhận thủy chung gắn bó quê hương, quê hương có đói nghèo, vất vả Và phải chăng, sống nhọc nhằn, đầy vất vả khổ đau tơi luyện cho chí lớn để tình u q hương tạo nên sức mạnh giúp họ vượt qua tất + Phép so sánh “Sống sông suối” gợi vẻ đẹp tâm hồn ý chí người đồng Gian khó thế, họ tràn đầy sinh lực, tâm hồn lãng mạn, khoáng đạt hình ảnh đại ngàn sơng núi Tình cảm họ trẻo, dạt dịng suối, sơng trước niềm tin yêu sống, tin yêu người d Người đồng có ý thức tự lập, tự cường tinh thần tự tôn dân tộc: - Phẩm chất người người quê hương người cha ca ngợi qua cách nói đối lập tương phản hình thức bên ngồi giá trị tinh thần bên trong, với người miền núi: “Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu con” + Lời thơ mộc mạc, giản dị chứa bao tâm tình + Cụm từ “thơ sơ da thịt” cách nói cụ thể người mộc mạc, giản dị + Cụm từ “chẳng nhỏ bé” khẳng định lớn lao ý chí, nghị lực, cốt cách niềm tin -> Sự tương phản tơn lên tầm vóc người đồng Họ mộc mạc giàu chí khí, niềm tin Họ “thơ sơ da thịt” khơng nhỏ bé tâm hồn, ý chí - Cùng với ý thức tự lực, tự cường, người đồng cịn ngời sáng tinh thần tự tơn dân tộc khát vọng xây dựng quê hương: “Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục” + Lối nói đậm ngơn ngữ dân tộc – độc đáo mà chứa đựng ý vị sâu xa + Hình ảnh “Người đồng tự đục đá kê cao quê hương” vừa mang tính tả thực (chỉ truyền thống làm nhà kê đá cho cao người miền núi), vừa mang ý nghĩa ẩn dụ sâu sắc Người đồng tự tay xây dựng nên truyền thống quê hương đẹp giàu, sánh tầm với miền quê khác mảnh đất hình chữ S thân yêu + Câu thơ ngầm chứa niềm tự hào kiêu hãnh họ giữ sắc văn hóa dân tộc Nhận xét, đánh giá: Với thể thơ tự do, giọng điệu khỏe khoắn vừa tâm tình tha thiết vừa chứa chan hi vọng hình ảnh, từ ngữ mộc mạc, cụ thể -> nhà thơ nói với vẻ đẹp người đồng để từ truyền cho lịng tự hào quê hương, dân tộc, nhắn nhủ biết sống đẹp, biết vượt qua gian khó niềm tin, ý chí người đồng III Kết bài: Qua lời thủ thỉ, tâm tình người cha con, hình ảnh quê hương, người đồng lên thật chân thực, cụ thể với bao phẩm chất tốt đẹp Đó mạch suối ngào ni dưỡng tâm hồn ý chí cho Đọc thơ, hiểu vẻ đẹp người quê hương, ta yêu hơn, trân trọng người làm giàu đẹp quê hương, đất nước Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 1) Q hương đề tài muôn thuở thơ ca tình u ln thường trực trái tim người Nhà thơ Y Phương, nhà thơ dân tộc Tày thể tình yêu cách mộc mạc, sâu lắng có cảm nhận người đồng – người quê hương miền núi qua bài thơ Nói với Bài thơ Nói với thơ hay Y Phương, sáng tác năm 1980 Mượn lời tâm với con, Y Phương để lại lòng người đọc nhiều cảm nhận sâu sắc đức tính tốt đẹp “người đồng mình” – người quê hương miền núi Mở đầu thơ, người cha gợi nhắc cho cội nguồn người, gia đình quê hương – nơi chôn rau cắt rốn, nơi nuôi dưỡng ta nên người Đề từ đó, người cha nói với “người đồng mình” với giản dị tài hoa sống lao động nơi miền sơn cước: "Người đồng yêu lắm, ơi! Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát" Cách gọi “người đồng mình” vừa gợi thân thiết, gần gũi vừa gợi nét độc đáo có quê hương Trên mảnh đất thân thương, tranh lao động với người cần mẫn, tươi vui tiếng hát Đôi bàn tay tài hoa, khéo léo, thoăn điệu “đan”, “cài”, “ken” để làm dụng cụ lao động, mái nhà vững chãi Những đôi bàn tay lao động chân chất góp phần dựng xây quê hương ấm no, hạnh phúc Dù khơng có dịng thơ nhắc đến họ dáng hình vẻ đẹp người lao động gợi từ công việc hàng ngày, đầy tài hoa mà giản dị, đời thường Người đồng cịn có lẽ sống cao đẹp, biết lo toan có chí lên "Người đồng thương ơi! Cao đo nỗi buồn Xa nuôi chí lớn" Câu nói gần gũi mà thân thương, người cha dạy biết sẻ chia với người đồng qua tiếng hát “Người đồng thương ơi” Thương cho gian nan, vất vả họ phải trải qua Tác giả sử dụng tính từ “cao”, “xa” để thấy khó khăn, gian truân ngày tăng lên, thử thách ý chí nghị lực người Nỗi buồn, bộn bề thiếu thống nhiều ý chí người lớn, mạnh mẽ để vượt qua tất Người cha vừa tự hào tinh thần, ý chí người đồng mình, đồng thời gửi gắm ước mong đứa rắn rỏi truyền thống quê hương Khơng đẹp người tính cách, người đồng cịn ngời sán lịng son sắt nghĩa tình, dù gian khổ lịng thủy chung, gắn bó với q hương “Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc” Tác giả liệt kê hình ảnh gợi lên khó nhọc, vất vả sống quê hương “đá gập ghềnh”,“thung nghèo đói” Thành ngữ dân gian tác giả sử dụng “Lên thác xuống ghềnh” cho thấy lam lũ, cực nhọc mà người đồng phải trải qua Điệp ngữ "sống không chê" lặp lại hai lần, kết hợp với nhịp thơ nhanh, dồn dập biện pháp so sánh "như sơng suối" có tác dụng diễn tả sức sống mạnh mẽ, mãnh liệt, bền bỉ người miền núi cao trước sống khó khăn, vất vả mà chiến tranh lùi xa khơng Qua đó, nhà thơ thể niềm tự hào "người đồng mình" với sức mạnh, ý chí thật phóng khống, đồn kết, gắn bó thiết tha họ nơi chơn rau cắt rốn Khơng vậy, người đồng cịn lên người chân chất ln mạnh mẽ, có nghị lực sống kiên cường với ý thức dựng xây quê hương ngày ấm no, giàu mạnh Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao quê hương Còn quê hương làm phong tục Vẫn lời thơ mộc mạc giản dị, người cha ca ngợi phẩm chất người quê hương Tác giả sử dụng nghệ thuật tương phản ngoại hình tâm hồn Những người “thô sơ da thịt” diễn tả chất phác, bình dị, chân chất thơn q khơng “nhỏ bé Ẩn chứa sau dáng hình thơ sơ tâm hồn yêu quê hương, giàu lòng tự trọng, ln phấn đấu phát triển quê hương Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương làm phong tục Câu thơ có hai lớp nghĩa tả thực ẩn dụ Tác giả miêu tả sống lao động họ qua cụm từ "tự đục đá" thường thấy người dân miền núi cao Công việc họ vất vả, nặng nhọc họ sẵn sàng tự nguyện làm phát triển quê hương Nhưng hình ảnh "kê cao q hương" cịn hình ảnh ẩn dụ, biểu tượng cho lịng tự hào, tự tơn dân tộc "người đồng mình" Chính người cần cù, nhẫn nại, đôi tay lao động làm nên quê hương, làm nên phong tục tập quán lâu đời tốt đẹp dân tộc Những câu thơ toát lên niềm tự hào kiêu hãnh quê hương sắc quê hương lưu giữ truyền đời cho cháu mai sau Bài thơ viết với thể thơ tự do, giọng điệu tâm tình tha thiết xen lẫn niềm tự hào quê hương Hình ảnh thơ cụ thể, gần gũi với đời sống người dân miền núi khiến thơ toát vẻ đẹp mộc mạc mà sâu sắc Thông qua lời kể cha muốn tiếp thêm sức mạnh cho đứa tình yêu quê hương, niềm tự hào “người đồng mình” ý chí vươn lên sống Đó cịn niềm chứa chan hi vọng gửi gắm cho hệ mai sau việc gìn giữ phát huy truyền thống dân tộc Qua lời thơ tâm tình người cha dành cho thơ, hình ảnh quê hương, “người đồng mình” lên thật đáng q Đó dịng suối mát lành ni dưỡng tâm hồn nghị lực cho Bài thơ giúp thêm yêu, thêm trân trọng người không quản ngại hi sinh vất vả để quê hương hương, đất nước ngày giàu mạnh Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 2) Là nhà thơ dân tộc Tày, thơ Y Phương thể tâm hồn chân thật, mạnh mẽ sáng, cách tư giàu hình ảnh người miền núi Ra đời năm 1980, “Nói với con” thơ hay ông Mượn lời tâm với con, Y Phương để lại lòng người đọc nhiều cảm nhận sâu sắc đức tính tốt đẹp “người đồng mình” – người quê hương miền núi Tiêu biểu cho phong cách sáng tác Y Phương, thơ “Nói với con” gợi cội nguồn sinh dưỡng người – gia đình quê hương – nơi êm tổ ấm ni dưỡng, bồi đắp tâm hồn – cội nguồn hạnh phúc Để từ ngào kỉ niệm quê hương, người cha nói với đức tính tốt đẹp người đồng Người đồng đáng yêu giản dị tài hoa Trên quê hương thơ mộng nghĩa tình, người đồng lên sống lao động cần cù mà tươi vui: "Người đồng yêu lắm, ơi! Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát" Giọng thơ vang lên đầy thiết tha tự hào “Người đồng mình” người mình, người quê – Y Phương có cách gọi độc đáo, gần gũi thân thương người quê hương Với hình thức câu cảm thán, người đọc cảm nhận lời tâm tình cất lên tự đáy lịng thương mến người cha người đồng Họ đáng yêu họ người yêu lao động Với đôi bàn tay tài hoa, khéo léo, họ “đan”, “cài”, “ken”… sống nở hoa đôi bàn tay cần cù, sáng tạo họ… Chỉ với câu thơ ngắn gọn, nhà thơ giúp ta hình dung hình ảnh đáng yêu người đồng núi rừng thơ mộng, hiền hòa Vẻ đẹp họ gợi từ sống lao động bình dị, từ bàn tay tài hoa khối óc sáng tạo Họ có niềm vui giản dị, tinh tế sống mộc mạc đời thường Người đồng biết lo toan giàu mơ ước Người đồng không người giản dị, tài hoa sống lao động mà người biết lo toan giàu mơ ước: "Người đồng thương ơi! Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn" Với cách nói “Người đồng thương ơi!” người cha biểu lộ tình cảm yêu thương chân thành gian truân, thử thách ý chí mà người đồng trải qua Bằng cách tư độc đáo người miền núi, Y Phương lấy cao vời vợi trời để đo nỗi buồn, lấy xa đất để đo ý chí người Sắp xếp tính từ “cao”, “xa” tăng tiến, nhà thơ cho thấy khó khăn, thử thách lớn ý chí người mạnh mẽ Có thể nói, sống người đồng nhiều nỗi buồn, nhiều bộn bề thiếu thốn song họ vượt qua tất cả, họ có ý chí nghị lực, họ ln tin tưởng vào tương lai tốt đẹp dân tộc Người đồng dù sống nghèo khổ, gian nan thủy chung gắn bó với quê hương, cội nguồn: “Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc” Phép liệt kê với hình ảnh ẩn dụ “đá gập ghềnh”,“thung nghèo đói” gợi sống đói nghèo, khó khăn, cực nhọc Vận dụng thành ngữ dân gian “Lên thác xuống ghềnh”, ý thơ gợi bao nỗi vất vả, lam lũ Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 3) Y Phương nhà thơ chiến sĩ Thơ ông hút người đọc vẻ đẹp vừa chất phác, mộc mạc, vừa mạnh mẽ, sáng Ngơn ngữ hình ảnh thơ ông in đậm dấu ấn tư hồn nhiên lối nói giàu hình ảnh người miền núi Vẻ đẹp người dân miền núi thể đẹp đẽ tác phẩm Nói với Phần mở đầu thơ tác giả khái quát cho cội nguồn sinh ni dưỡng tình u thương cha mẹ bao bọc, che chở người đồng mình, núi rừng thiên nhiên Sau lời lẽ tha thiết ấy, tác giả sâu khắc họa vẻ đẹp người đồng Qua vần thơ giản dị, chân thành phẩm chất tốt đẹp người đồng lên thật rõ nét đáng trân trọng, tự hào Khổ thơ mở đầu câu thơ ngập tràn tình cảm: “Người đồng thương ơi” Hai tiếng “người đồng mình” nhắc lại lần cách gọi thể gần gũi, thân thương gia đình “Thương lắm” – bày tỏ đồng cảm sâu sắc với sống nhiều vất vả, gian khó họ Rồi để sau loạt phẩm chất tốt đẹp người đồng ơng đưa Trước hết họ người giàu ý chí nghị lực, kiên cường bền bỉ: “Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn” Câu thơ có cách diễn đạt vơ độc đáo, nỗi buồn chí lớn vốn khơng thể định hình, định lượng lại tác giả dùng cao để đo nỗi buồn, xa để đo ý chí người Cách nói hữu hình hóa trắc trở, khó khăn mà người đồng phải trải qua đồng thời cịn cho thấy ý chí tâm họ Trước khó khăn, thử thách họ không ngừng cố gắng, không ngừng vươn lên Những khó khăn thuốc thử, tơi rèn ý chí họ ngày mạnh mẽ Khơng có ý chí kiên cường, họ thủy chung, yêu quê hương tha thiết: Sống đá không chê đá gập ghềnh/ Sống thung không chê thung nghèo đói Nơi họ sinh ra, lớn lên gặp khó khăn, trở ngại họ chưa lần kêu than Các từ phủ định “không chê” lặp lại hai lần kết hợp với điệp từ “sống” cho thấy sức sống bền bỉ, mãnh liệt người đồng trước Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 5) Y Phương nhà thơ quen thuộc với người miền núi, thơ ơng bình dị, mộc mạc, gần gũi Bài thơ Nói với lời tâm thủ thỉ người cha dành cho con, đồng thời khuyên trưởng thành phát huy vẻ đẹp người đồng Người đồng mà tác giả nói đến người vùng miền sinh sống với Trong thơ “người đồng mình” xuất thực cơng việc hàng ngày thân thuộc: Người đồng u Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lịng Họ làm cơng việc thường nhật với khéo léo, tỉ mỉ, từ “đan”, “cài” mơ tả hoạt động nói lên tài hoa, chăm người dân Người đồng lên thật gần gũi, gắn bó với Khoảng cách người khơng cịn thay vào tình cảm gắn bó người anh em ruột thịt gia đình Chỉ đoạn thơ ngắn tác giả giúp người đọc hiểu sống nơi với người gắn bó, với tài hoa họ thay da đổi thịt quê hương, giúp sống thêm niềm vui màu sắc Con người miền núi có hài hòa với thiên nhiên làm cho sống thêm ý nghĩa Với tác giả “Người đồng mình” khơng giỏi giang, cần cù mà cịn ý chí, nghị lực giúp cho sống trở nên tốt đẹp hơn, dịng thơ tiếp theo: Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn Tác giả thương cho người miền quê, tình cảm chân thành mà sâu sắc Nghệ thuật đối lập sử dụng ” cao đo – xa ni”, “nỗi buồn – chí lớn”, tác giả nhận biết lo lắng người khó khăn q hương cịn đói nghèo đeo bám họ cố gắng vươn lên sống Những câu thơ thể ý chí mạnh mẽ, tâm người dân miền núi công đổi quê hương Tinh thần vượt khó, thủy chung điều mà tác giả muốn nói đến người đồng mình: Sống đá không chê đá gập ghềnh Sống thung khơng chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc Mặc cho điều kiện sống khó khăn “sống đá”, “sống thung” người dân nơi không ngại khó, ngại khổ, sống với nghèo khơng chê quê hương nghèo khó Y Phương muốn nói đến sức sống mạnh mẽ, mãnh liệt người nơi đồng thời muốn khen ngợi tinh thần, lĩnh người q hương Họ ln người xương thịt “thô sơ da thịt” thật giản dị, chân thật không nhỏ bé, với tâm người đồng mong muốn xây dựng quê hương giàu mạnh Niềm tự hào với cần cù, chăm giúp họ thành công Qua lời kể cha với con, người đồng lên với nhiều vẻ đẹp khác nhau, tài giỏi, chăm ý thức mong muốn xây dựng phát triển quê hương người dân tộc Tày Vẻ đẹp, sức sống niềm tự hào quê hương tác giả Y Phương Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 6) Y Phương sinh năm 1948 nhà thơ dân tộc Tày, sống vùng cao tỉnh Cao Bằng Những sáng tác Y Phương tranh thổ cẩm miền rừng núi cao nguyên mang đậm màu sắc tình cảm gia đình chân thành “Nói với con” thơ sáng tác năm 1980 tiêu biểu cho phong cách sáng tác tác giả viết lời nhắn nhủ chân thành cha với Những vần thơ bài, tác giả khắc tả tình yêu cha mẹ chăm sóc quê hương với đứa “Chân phải bước tới cha Chân trái bước tới mẹ Một bước chạm tiếng nói Hai bước tới tiếng cười” Đứa từ lúc lọt lòng bao bọc, yêu thương vòng tay cha mẹ Từng ngày, lớn lên ngày cha mẹ mong chờ Từ lúc chập chững bước bước đời cha mẹ người bên cạnh chứng kiến cổ vũ Hình ảnh “chân phải”, “chân trái”, “tiếng nói”, “tiếng cười” bình dị, gần gũi biết Một không gian ấm áp hạnh phúc bao trùm lấy nhịp thơ Hiện trước mắt người đọc hình ảnh gần gũi, quen thuộc sống hàng ngày, sợi dây gắn kết gia đình gần thêm Bốn câu thơ tiếp theo, tác giả nhắc nhở cội nguồn quê hương: “Người đồng thương Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lòng Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời” “Người đồng mình” nhắc lên nghe đầy thân thương trìu mến Đó người dân tộc mộc mạc, bình dị, chăm làm ăn, khéo léo công việc “Người đồng mình” chăm lao động đầy tài hoa, khéo léo Từ “đan”, “cài” khơng nói lên gắn bó quấn qt mà cịn nói lên nghĩa tình sâu nặng, khó phai nhồ người nơi Tác giả gieo vào long người tình cảm, cội nguồn đáng trân trọng gìn giữ Q hương ni khơn lớn, rừng cho hoa nuôi dưỡng cho đẹp, đường cho lòng đường mở lối nâng đỡ tâm hồn con, cho cảm nhận mạch nguồn quê hương Con phải nhớ cội nguồn nơi ni lớn khơng vóc dáng mà tâm hồn Hai câu thơ: “Cha mẹ nhớ ngày cưới Ngày đẹp đời.” nhắc nhớ rằng, hoa đẹp nảy nở tình yêu cha mẹ Bởi cha mẹ yêu con, thương Những vần thơ tiếp theo, tác giả nêu lên đức tính đẹp người đồng ước muốn cha với Vẫn cụm từ “ Người đồng mình” lại vang lên thân thương gần gũi Vẫn giọng nói trầm ấm, tình cảm, người cha nói với đức tính cao đẹp người đồng “Người đồng thương Cao đo nỗi buồn Xa ni chí lớn “ Họ sống sống vất vả “Cao đo nỗi buồn, xa nuôi chí lớn” họ người mạnh mẽ, có chí khí, người u q hương tha thiết, gắn bó với q hương Chính tình cảm sâu nặng gắn bó với q hương mà người đồng “tự đục đá kê cao quê hương” Họ làm nên quê hương với phong tục, truyền thống tốt đẹp, cần cù Người cha ca ngợi người mộc mạc, giản dị, giàu chí khí, với niềm tin mãnh liệt ý chí mạnh mẽ Thiên nhiên không ban tặng cho người nơi địa hình thuận lợi, sống khó khăn người đồng chịu thương chịu khó, sống gắn bó, nỗ lực vượt qua tất Từ đó, cha nhắc nhở phải sống có nghĩa tình, thuỷ chung với quê hương Con phải biết chấp nhận, biết can đảm vượt qua gian lao thử thách ý chí niềm tin mình: “Sống đá khơng chê đá gập ghềnh Sống thung không chê thung nghèo đói Sống sơng suối Lên thác xuống ghềnh Không lo cực nhọc.” Lời cha nhắn nhủ với tâm tình thủ thỉ mà đầy mạnh mẽ để mong sống cho xứng với “ người đồng mình” Cha cịn mong sống nhớ đến đất nước, yêu đất nước người đồng yêu quê hương dân tộc: “Người đồng thơ sơ da thịt Chẳng nhỏ bé đâu Người đồng tự đục đá kê cao q hương Cịn q hương lầm phong tục” Và mong ước lớn cha: “Con thô sơ da thịt Lên đường Không nhỏ bé Nghe con.” Người đồng nghèo đói, cịn lạc hậu người đồng Con phần nơi Cha mong bước đường dài rộng khơng phải nhún mình, phải sợ hãi, mà phải mạnh mẽ, ý chí phi thường để xây dựng quê hương, xây dựng đất nước Bài thơ “Nói với con” Y Phương giọng thơ tha thiết lời tâm tình trị chuyện thể thơ tự phù hợp mạch cảm xúc tác giả thể tình yêu cha dành cho Tình yêu cha bộc lộ niềm tự hào phẩm chất quê hương, dân tộc đồng thời nhắc sống cho đúng, cho xứng với người đồng qua thể triết lý nhân sinh đời Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 7) Y Phương số nhà thơ miền núi có gắn bó lâu dài với hoạt động văn hóa nghệ thuật đến Với phong cách thơ hồn nhiên, sáng, chân thật cách tư giàu hình ảnh người miền núi, Y Phương có đóng góp khơng nhỏ cho thơ ca đại Việt Nam kỉ XX Một thơ gây tiếng vang lớn nghiệp cầm bút ông, in sâu tâm trí độc giả thi phẩm "Nói với con" (1980) Bài thơ lời tâm tình thủ thỉ niềm hi vọng người cha dành cho con, mong khôn lớn, thành người, phát huy nét đẹp vốn có q hương, dân tộc Qua thơ, Y Phương để lại lòng người đọc ấn tượng khó quên phẩm chất tốt đẹp "người đồng mình" Trước hết, "người đồng mình" lên người tài hoa, khéo léo công việc lao động tươi vui: “Người đồng yêu Đan lờ cài nan hoa Vách nhà ken câu hát Rừng cho hoa Con đường cho lịng.” "Người đồng mình" để người vùng mình, miền mình, người sống miền đất, quê hương, dân tộc Câu thơ sử dụng từ ngữ hô gọi "con ơi" kết hợp với từ tình thái "yêu lắm" ( “yêu lắm” cụm tính từ/ Tình thái từ từ thêm vào câu để tạo câu theo mục đích nói: à, ư, hả, hử, chứ, chăng, hãy, đừng chớ, … dùng biểu lộ tình cảm người nói) làm cho lời thơ trở nên ngào, chan chứa niềm tự hào với tình yêu thương quê hương da diết Cuộc sống lao động cần cù vui tươi "người đồng mình" gợi lên qua số hình ảnh cụ thể, giàu sức gợi: "đan lờ" – dụng cụ đánh bắt cá người dân miền núi, bàn tay khéo léo thành "cài nan hoa"; nhà sàn không dựng lên ván gỗ mà tạo nên "câu hát" - chiều văn hóa, lối sống "người đồng mình" Những động từ "đan", "cài", "ken" vừa có tác dụng diễn tả động tác lao động; lại vừa cho thấy phẩm chất cần cù, chịu khó, yêu lao động, yêu sống, chan chứa niềm vui bàn tay khéo léo, tài hoa người dân miền núi Đồng thời, khối óc, bàn tay chăm chỉ, chịu thương, chịu khó "người đồng mình", họ biến khu rừng đất trống đồi núi trọc thành nơi cư trú tuyệt vời Vì thế, rừng núi khơng cho măng, cho nứa, cho gỗ mà ban tặng cho ... u quê hương sâu sắc nhà thơ Y Phương dân tộc Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 5) Y Phương nhà thơ quen thuộc với người miền núi, thơ ông bình... x? ?y dựng phát triển quê hương người dân tộc T? ?y Vẻ đẹp, sức sống niềm tự hào quê hương tác giả Y Phương Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 6) Y Phương. .. tộc đồng thời nhắc sống cho đúng, cho xứng với người đồng qua thể triết lý nhân sinh đời Em hiểu “người đồng mình” gì? Cách gọi “người đồng mình” tác giả có sâu sắc (mẫu 7) Y Phương số nhà thơ