Cảm nhận về hình tượng cây xà nu Bài giảng Ngữ văn 12 Rừng Xà Nu Dàn ý Cảm nhận về hình tượng cây xà nu I Mở bài Trong chương trình học sách giáo khoa của Bộ giáo dục và Đào tạo có những bài học rất ý[.]
Cảm nhận hình tượng xà nu Bài giảng Ngữ văn 12 Rừng Xà Nu Dàn ý Cảm nhận hình tượng xà nu I Mở bài: Trong chương trình học sách giáo khoa Bộ giáo dục Đào tạo có học ý nghĩa Trong đó, có tác phẩm Rừng Xà Nu, tác phẩm nêu lên oai hùng mãnh liệt rừng xà nụ Rừng xà nu xà nu thể rõ, tìm hiểu hình tượng II, Thân bài: Giới thiệu tác phẩm: - Tác phẩm viết vào thời điểm xảy chiến khốc liệt hào hùng dân tộc ta - Tác phẩm in quê hương anh hùng Điện Ngọc - Được sáng tác ngày tháng năm 1965 * Hình tượng xà nu tác phẩm rừng xà nu: Vị trí xà nu: - Cây xà nu xuất đoạn mở đầu tác phẩm - Cây xà nu xuất kết thúc toàn thiên truyện => Hình tượng xà nu hình tượng xun suốt, trung tâm góp phần thể chủ đề, tính sử thi * Cây xà nu gắn bó với người, sống người Xô man - Đặc điểm xà nu: Là họ thông Gỗ quý, nhựa thơm Sức sống mãnh liệt ham ánh sáng mặt trời => Hình tượng xà nu tràn ngập tác phẩm gợi cho người đọc tranh Tây Nguyên hùng vĩ, thơ mộng - Nỗi đau người bị tra tấn, hành hạ - Biểu tượng hình tượng tốt đẹp người Tây Nguyên - Hình tượng hiên ngang, buất khuất người Tây Nguyên - “ Hóa thành lửa” chứng minh cho kiện trọng đại, đau thương anh dũng làng Xô Man III Kết bài: Đây hình ảnh nghệ thuật sang tạo tác giả Tượng trưng cho sức sống mãnh liệt người Cảm nhận hình tượng xà nu – Bài viết tham khảo (Mẫu 1) Mỗi nhà văn thường khẳng định vị trí diễn đàn văn chương mảnh đất nghệ thuật Khi bắt gặp mảnh đất nghệ thuật này, ngòi bút người nghệ sĩ thực thăng hoa Nếu Tây Bắc xem "miền đất hứa" với văn sĩ Nguyễn Tuân, Chế Lan Viên, Nguyễn Khải Nam Bộ lại mảnh đất nghệ thuật Nguyễn Thi, Đoàn Giỏi Nhưng thật thiếu sót ta khơng nhắc tới Nguyên Ngọc, nhà văn đời "trung thành" với mảnh đất đỏ bazan, với tiếng cồng chiêng âm vang, hạt bụi vàng lóng lánh Ơng bén dun với mảnh đất từ năm 1954 với tác phẩm "Đất nước đứng lên" "Đất nước đứng lên" kể dậy buôn làng Kông Hoa năm kháng chiến chống Pháp Qua tác phẩm này, Nguyên Ngọc hứa hẹn bút xuất sắc viết đề tài Tây Nguyên Ông tỏ am hiểu mảnh đất từ thiên nhiên phong tục tập quán Mười năm sau, ơng lại có dịp trở lại mảnh đất viết nên truyện ngắn tiếng "Rừng xà nu" Ở phương diện đó, ta thấy "Rừng xà nu" thu nhỏ, cô đặc, chưng cất tiểu thuyết "Đất nước đứng lên" Điều giúp cho nhà văn thể trăm trang tiểu thuyết vài mươi trang truyện ngắn Đó việc Nguyễn Trung Thành xây dựng hình tượng xà nu − lồi có Tây Nguyên, loại ham ánh sáng đến lạ kỳ Có người suốt đời lặn lội với văn chương mà chẳng để lại cho đời văn hay, thơ đẹp Phải họ khơng thể xây dựng hình tượng nghệ thuật vô sống động Việc xây dựng nghệ thuật mang ý nghĩa sống với người cầm bút chân họ thường sống nói hình tượng Một vật, tượng ngồi đời muốn bước vào thơ văn phải chân thực ngồi đời có ý kiến cho rằng: "Nhân vật văn học thật người thật, nhân vật văn học mang đôi cánh văn học bước đời thật lại người thật" Nhưng chân thực thơi chưa đủ, nhà văn phải nâng lên tầm cao để mang tính ám chỉ, tính tượng trưng Đây đích văn chương nghệ thuật Ta kể tới hình tượng tàu tượng trưng cho khát khao lên đường hệ nhà thơ "Lũ chúng đầu thai nhầm kỷ Cả đời u uất bơ vơ” Trong "tiếng hát tàu" Chế Lan Viên Hay hình tượng "sóng" thơ tên Xuân Quỳnh tượng trưng cho khát vọng tình yêu, hạnh phúc người phụ nữ Trong tác phẩm "Rừng xà nu, việc nhà văn xây dựng hình tượng xà nu khơng nằm ngồi quy luật "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành tác phẩm xuất sắc Yếu tố làm nên xuất sắc tác phẩm khơng khác nhà văn xây dựng hình tượng xà nu vô chân thực, sống động Truyện xoay quanh buôn làng Xô Man Tây nguyên Ở có lồi họ thơng, gần giống Pơ mu, xa mu miền Bắc, xà nu Xà nu ham ánh sáng mặt trời, sinh sôi nảy nở nhanh Bằng nhạy cảm nghệ thuật, Nguyễn Trung Thành nắm bắt đặc tính đem gắn kết với Tây Nguyên bom đạn chiến tranh Đọc "Rừng xà nu", ta có cảm giác cánh rừng xà nu bạt ngàn với hương thơm ngào ngạt đọng nắng quê hương Ta suối ẩn bóng xà nu Ta thấy mái nhà nép tán xà nu Xà nu lồi gắn bó máu thịt với người dân Tây Nguyên Con người ta sinh ra, lớn lên, dựng vợ gả chồng, sinh đẻ cái, việc nhà việc cửa lúc nhắm mắt xuôi tay gắn kết với loại Vị trí xà nu sống người dân Tây nguyên phần giống với tre đồng Bắc bộ, dừa đồng sông Cửu Long Mỗi đất nước, xứ sở có loại đặc trưng Sang nước Nga, Ba Lan ta lại bị ám ảnh loài Bạch Dương: "Em Ba Lan mùa tuyết tan Đường bạch dương sương trắng nắng tràn Anh nghe tiếng người xưa vọng Một giọng thơ ngâm, giọng đàn" Đến với Nhật Bản,ta lại choáng ngợp với hoa anh đào tươi thắm Còn tới Việt Nam − đất nước thiên nhiên nơi đâu hóa hồn người "Và đâu khắp ruộng đồng gị bãi Chẳng mang dáng hình, ao ước, lối sống ơng cha Ơi Đất Nước sau bốn nghìn năm đâu ta thấy Những đời hóa núi sơng ta” Nếu bạn có dịp đồng Bắc bộ, bạn bắt gặp hình ảnh "lũy tre làng" khắp nơi Cây tre gắn bó khăng khít sống nhân dân, từ đũa tre bình dị gậy tầm vông, chông đánh giặc Chả mà Thép Mới viết "tre ăn đời đời kiếp kiếp với người" Còn vào thăm Nam − "thành đồng Tổ Quốc" lại có ấn tượng rặng dừa nơi "Đất quê hương nát bầm vết đạn Đã nuôi dừa năm tháng xanh tươi Ôi phải dừa nuốt bao cay đắng! Để trổ trái cho đời" Còn bạn đến với Tây Nguyên − mảnh đất đỏ bazan, với tiếng cồng chiêng âm vang, hạt bụi vàng lóng lánh nhớ tới "Rừng xà nu" Nguyễn Trung Thành − rừng xà nu ưỡn ngực lớn để che chở cho bn làng Xơ Man Để hình tượng xà nu trở nên thuyết phục hơn, Nguyên Ngọc khéo léo bước nhân vật thấp thống bóng xà nu Trong tác phẩm này, hai mươi lần xà nu với nhiều diện mạo khác nhau: bốn lần "rừng xà nu", năm lần "đồi xà nu", với xà nu, xà nu, dầu xà nu, nhựa xà nu Mỗi lần hình ảnh xà nu xuất lần tính cách người dân Tây nguyên bộc lộ Nắm bắt đặc tính xà nu phần ta hiểu tinh thần yêu nước bất khuất ông cha ta, từ ta tự giáo huấn lịng Rất có lý có ý kiến cho rằng: "Mỗi tác phẩm văn học chân lời đề nghị cách sống" "Mỗi tác phẩm văn học chân có khả nhân đạo hóa người" "Rừng xà nu" tác phẩm Văn học xuất phát từ đời mà đích đến văn chương sống Chẳng mà Nguyễn Minh Châu nói: "Văn chương đời vịng trịn đồng tâm mà tâm điểm người" Hay M.Gorki nói "văn học nhân học" Văn học từ xưa sau viết người mà Để phản ánh sức sống bất diệt, bền bỉ người Việt Nam chiến tranh, người nghệ sĩ lại tự tìm hình tượng khác Nếu nhà thơ Phạm Tiến Duật có "Vầng trăng quầng lửa" Nguyễn Minh Châu lại có "mảnh trăng thượng tuần" Và Nguyễn Trung Thành chọn hình ảnh xà nu Cây xà nu tác phẩm biểu trưng cho tập thể Tây Nguyên anh hùng, bất khuất Và tác phẩm này, nhà văn mô tả xà nu qua nhiều phương diện Ban đầu, nhà văn tập trung mô tả thực khốc liệt chiến tranh mà xà nu phải gánh chịu Điều dụng ý nghệ thuật tác giả Đặt xà nu mưa bom bão đạn kẻ thù làm bật lên sức sống mãnh liệt, bất diệt xà nu Đầu tiên, lên mắt ta cảnh rừng xà nu tầm đại bác giặc "Làng nằm tầm đại bác đồn giặc Chúng bắn thành lệ, ngày hai lần: sáng sớm, chiều tối Cả rừng xà nu hàng vạn không khơng bị thương Có bị chặt đứt ngang thân mình, đổ ào trận bão Có nhựa ứa tràn trề, thơm ngào ngạt, long lanh gay gắt ánh nắng hè, đen đặc bầm quyện lại thành cục máu lớn" Ở đoạn văn này, Nguyễn Trung Thành chủ yếu sử dụng biện pháp nghệ thuật nhân hóa Nhà văn mơ tả thiệt hại mà rừng xà nu phải gánh chịu mưa bom bão đạn quân thù Đây hi sinh, mát mà đồng bào Tây Nguyên nói chung, nhân dân Việt Nam nói riêng phải gánh chịu năm chiến tranh khốc liệt Viết chiến tranh, Nguyên Ngọc không né tránh viết chết Đó anh Xút bị chúng treo cổ lên vả đầu làng Đó bà Nhan bị chúng chặt đầu treo mũi súng Đó vợ Tnú bị chúng dùng gậy sắt tra đến chết Tất minh chứng cho tội ác chiến tranh quân xâm lược, lũ bán nước Nếu thiếu thực khốc liệt "Rừng xà nu" cịn tích đẹp chiến tranh theo lời nói nhà văn Đỗ Kim Hồi Mặc dù đứng mưa bom bão đạn rừng xà nu xanh tốt, thách thức bom đạn kẻ thù: "đạn đại bác không giết chúng" "Bên cạnh ngã gục có bốn, năm mọc lên, xanh rờn, hình nhọn mũi tên vươn thẳng lên bầu trời tiếp lấy ánh sáng" Đây dụng ý nghệ thuật nhà văn làm bật lên sức sống mãnh liệt xà nu Nếu có ngã gục điều kiện sống, tiền đề để hệ xà nu mọc lên Người Tây Nguyên Trong chiến tranh, họ hi sinh nhiều, họ phải sống khổ cực, khó khăn lịng người dân nơi có hai chữ "trung thành" với cách mạng mà Cụ Mết khẳng định chắn: "Đảng cịn núi nước cịn" Càng gần bom đạn xà nu lại coi thường bom đạn Bom đạn hoàn cảnh thách thức lĩnh cứng cỏi, anh hùng người Việt Nam chiến tranh Đó người "Đẹp hoa hồng, cứng sắt thép Xa không rơi nước mắt Nước mắt để dành cho ngày gặp mặt" Bom đạn phá hủy sở vật chất dù có kiên cố đến đâu khơng bẻ gãy sức sống mãnh liệt dân tộc Việt Nam Những người sống, chiến đấu, yêu nhau, đợi chờ tin tưởng ngày toàn thắng Điều thể rõ Tình Mai Tnú − người góp phần viết nên huyền thoại Việt Nam kỷ hai mươi Không phải ngẫu nhiên nhà văn Nga Ni-culin lên rằng: “Người Việt Nam chiến tranh họ đẹp phải?" Chúng ta may mắn sinh thời bình nên khơng thể chứng kiến thời kỳ "tiếng hát át tiếng bom" Nhưng có ý kiến cho rằng: "Những chưa đọng lại đời đọng lại văn chương" Hãy trở với thơ ca thời kỳ lửa cháy để bắt gặp rừng xà nu xanh tốt, bạt ngàn chạy tít tới tận chân trời ta cịn bắt gặp "Tiếng bom Seng Phan" Phạm Tiến Duật "Tôi đứng Seng Phan Cao tiếng bom tiếng suối tiếng đàn Tiếng mìn cơng binh đánh đá Tiếng điếu cày rít lên thong thả Tiếng oai nghiêm xe rú máy đường Thế đấy! Giữa chiến trường ...* Hình tượng xà nu tác phẩm rừng xà nu: Vị trí xà nu: - Cây xà nu xuất đoạn mở đầu tác phẩm - Cây xà nu xuất kết thúc tồn thiên truyện => Hình tượng xà nu hình tượng xun suốt, trung... tác phẩm này, hai mươi lần xà nu với nhiều diện mạo khác nhau: bốn lần "rừng xà nu" , năm lần "đồi xà nu" , với xà nu, xà nu, dầu xà nu, nhựa xà nu Mỗi lần hình ảnh xà nu xuất lần tính cách người... lần nói đến “rừng xà nu? ??, ? ?cây xà nu? ??, “nhựa xà nu? ??, “lửa xà nu? ??, “đuốc xà nu? ??… Xà nu gắn bó với sống sinh hoạt hàng ngày thân thuộc với dân làng: lửa xà nu nấu ăn bếp, lửa xà nu cháy bập bùng