Tổ chức dòng họ của người hoa ở thành phố hồ chí minh qua bức tranh từ đường

LỊCH Sử VĂN HÓA TỐ CHỨC DÒNG HỌ CỦA NGƯỜI HOA ở THÀNH PHÓ HÒ CHÍ MINH QUA BỨC TRANH TỪ ĐƯỜNG DU QUẾ TIÊN* * NCS TS Viện Xã hội học và Nhân học, trường Đại học Trung Son, Quảng Châu, Trung Quốc ** TS T[.]

LỊCH Sử- VĂN HĨA TỐ CHỨC DỊNG HỌ CỦA NGƯỜI HOA THÀNH PHĨ HỊ CHÍ MINH QUA BỨC TRANH TỪ ĐƯỜNG DU QUẾ TIÊN * HÔ MINH QUANG ** Tóm tắt: Mối quan hệ dịng tộc huyết thống địa lý cộng đồng người Hoa lãnh thổ Trung Quốc yếu tố đóng vai trị quan trọng mạng lưới xã hội địa phương(1) Nhớ ơn nguồn cội truyền thống tốt đẹp dân tộc Trung Hoa Người Hoa nước xem luân thường đạo lý đời sống thân cộng đồng họ Thờ cúng tổ tiên, xây dựng từ đường từ trở thành cơng việc đặc biệt coi trọng gia đình, dịng họ người Hoa nước giới nói chung cộng đồng người Hoa Tp Hồ Chí Minh nói riêng Q trình di dân định cư họ thường gặp phải khó khăn, việc tổ chức chất vốn có hệ thống mang tính chất dịng họ có biến đổi, từ đường họ theo mà xuất biến thể Từ khoá: Người Hoa Tp Hồ Chí Minh, dịng họ, từ đường Dẩn nhập 1.1 Người Hoa Thành phố Hồ Chí Minh Theo số liệu tổng điều tra dân số năm 2009, người Hoa có 823.071 người (chiếm 0,96% dân số nước), chủ yếu phân bố tập trung khu vực Nam Bộ, chia thành nhóm Quảng Đơng, Triều Châu, Phước Kiến, Hải Nam Khách Gia Thành phố (Tp) Hồ Chí Minh thành phố có số lượng dân cư người Hoa đông đúc nước Mật độ dân cư người Hoa cao, công tác giữ gìn phát huy giá trị truyền thống Trung Hoa thực đầy đủ Trong đó, nhóm Quảng Đơng có số lượng dân cư địng đão (chiếm 56,9% tổng dân số người Hoa), tập trung chủ yếu khu vực Chợ Lớn Bắt đầu từ người xa xứ đến vùng đất xa lạ để định cư lập nghiệp, cộng đồng người Hoa trải qua khơng khó khăn, song mắt cộng đồng cư dân địa Nam Bộ, họ người cần cù lao động giàu có Từ sớm, họ trở thành cộng đồng người có số lượng nhân đơng đúc giàu sắc dân tộc Trải qua thời gian cộng cư lâu dài, họ hoà nhập với người dân xứ, ý thức tộc người cộng đồng dần nảy sinh đổi khác Từ người mang tâm làm khách, hồn cảnh phải rời bỏ quê hương sang xứ người, họ dần * NCS TS Viện Xã hội học Nhân học, trường Đại học Trung Son, Quảng Châu, Trung Quốc ** TS Trường Đại học Khoa học Xã hội & Nhân văn, Đại học Quốc gia Tp Hồ Chí Minh NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (251) - 2022 43 DU QUÉ TIÊN - HÒ MINH QUANG gần gũi gắn bó với mảnh đất mới, lựa chọn lại trở thành thành phần dân cư vùng đất Nam Bộ Xét ý thức công dân, người Hoa Tp Hồ Chí Minh từ lâu tự nhận định người Việt Nam, hệ sau xem Tp Hồ Chí Minh nơi chơn cắt rốn mình; họ Nhà nước công nhận công dân Việt Nam phương diện văn hố, họ gìn giữ sắc văn hoá Trung Hoa vốn theo họ từ ngày đặt chân lên vùng đất Nam Bộ Người Hoa cố gắng không ngừng kế thừa gìn giữ giá trị văn hố cổ truyền, sắc văn hố giúp họ “hồ nhập nhung khơng hồ tan” , đồng thời có khu biệt lớn với cộng đồng dân cư khác 1.2 Việc tơ chức dịng họ Xây dụng tổ chức xã hội có tính chất kết nối mà tiêu biểu nhũng tổ chức dựa tính chất truyền thống huyết thống dòng họ phần quan trọng văn hoá người Hoa Xuất phát từ quan niệm dòng tộc truyền thống manh nha từ thời nhà Thương, tư tưởng tổ chức dịng tộc người Trung Hoa khơng ngừng định hình phát triển, với đầy đủ quy định nguyên tắc tổ chức, quy định sinh hoạt yếu tố liên quan đến đời sống vật chất Tổ chức dòng họ truyền thống gắn kết với dựa mối quan hệ huyết thống, cúng bái tổ tiên Hoạt động tế tổ đòi hỏi phải có khơng gian thờ cúng chung, từ đường địa điểm để tiến hành hoạt động Người Hoa nơi giới nói chung Tp Hồ Chí Minh nói riêng coi trọng truyền thống uống nước nhớ nguồn, ghi nhớ cội rễ Việc thờ cúng tổ tiên khơng gian chung dịng họ - từ đường - nét đặc sắc văn hóa truyền thống người Hoa 1.3 Từ đường - không gian thờ cúng tô tiên Ở Trung Quốc, với phát triển tố chức dòng họ, từ đường phát triển đa dạng Tùy theo thời điểm, hồn cảnh mà từ đường có tên gọi, địa điểm lập từ khác nhau, bên cạnh phương thức tổ chức nhận thức người Trung Quốc ý nghĩa tồn từ đường liên tục có thay đổi theo thời gian Ban đầu việc lập từ đường xuất giới quý tộc từ đường có kinh sau, việc thường xuyên cúng bái mồ mả tổ tiên dân gian mờ nhạt, người dân bình thường chuyển sang tổ chức hoạt động tế tổ gia; từ đường dịng họ từ hình thành phát triển mạnh mẽ, chủ yếu tập trung thị thành Từ nửa sau thời nhà Minh trở đi, từ đường xuất khu vực thôn quê, số lượng tăng dần theo thời gian 44 - NGHIÊN CỨU TRUNG QC số (251) - 2022 Tổ chức dịng họ người Hoa Từ đường quan niệm từ đường xã hội đại mà thường thấy chủ yếu truyền lại từ thời nhà Nguyên Từ đường với vai trò nơi diễn hoạt động tế tổ - hoạt động có ý nghĩa to lớn quan trọng bậc dòng họ, trở thành mối quan tâm không nhỏ họ tộc Các quy định lập từ, từ đường quy mô lớn nhỏ, bên từ đường cúng bái nhân vật có địi hỏi vơ khắt khe Bên cạnh tổ chức tế tổ, từ đường nơi trị bậc tiền bối dòng họ, nơi diễn họp liên quan đến việc lập chỉnh sửa tông phả tộc phả, hoạt động tương tế tổ chức nghĩa trang dòng họ, tổ chức giáo dục truyền thống quy định dịng họ, tiến hành hồ giải xử lý tranh chấp, mâu thuẫn nội họ tộc Với chức đa dạng quan trọng đó, từ đường thành viên tộc xem thánh địa dịng họ Dịng họ khơng thể khơng lập từ đường, từ đường lại tách rời khỏi sinh hoạt chung dòng họ Người Hoa rời quê nhà đến vùng đất lập nghiệp, mang theo tập tục thờ cúng tổ tiên ý thức tổ chức dịng họ để trì liên kết thành viên quan hệ huyết thống Từ đường từ lập quê mới, tùy vào hoàn cảnh đặc thù địa phương mà có thay đổi định phương thức tổ chức từ đường Từ đường người Hoa Tp Hồ Chí Minh khơng nằm ngồi quy luật Đình Minh Hương Gia Thạnh - từ đường lâu đòi cộng đồng người Hoa Nam Bộ Đình Gia Thạnh nơi thờ cúng tổ tiên nhóm người Minh Hương “Người Minh Hương” người Hán từ Trung Hoa di cư đến vùng đất Nam Bộ vào khoảng cuối kỷ XVII, sau danh xưng phần lớn dùng để người Hoa sinh lớn lên Việt Nam ban đầu chữ “hương” ưong “Minh Hương” (ỌH2) chữ hương hương hoả nhà Minh tức “người Minh Hương” ban đầu có nghĩa người Trung Hoa gốc gác dân triều Minh, không chịu thần phục nhà Thanh nhiều lý khách quan khác rời bỏ quê hương phía Nam, đến nước khu vực định cư, có Việt Nam sau, chữ “hương” đổi sang hương thơn (>lí) để “làng mạc cúa người Minh” Vì vậy, cho dù có nghĩa “hương hỏa Minh triều” hay “làng mạc người Minh”, từ “Minh Hương” cho thấy ý thức sùng bái tổ tiên người Hoa di cư đến Việt Nam từ 300 năm trước Chúa Nguyễn q khí tiết hồn cảnh nhóm người di cư này, cho phép họ lập từ đường để cúng bái tổ tiên lưu truyền tập tục văn hố truyền thống Trung Hoa Đình Minh Hương Gia Thạnh xây dựng dần hoàn thiện NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 - 45 DU Q TIÊN - HỊ MINH QUANG bối cảnh Người Việt Nam địa phương quen gọi “Đình Minh Hương Gia Thạnh” “Đình Gia Thạnh”, “Đình Minh Hương”, “Minh Hương tự” (chùa Minh Hương) Đình Minh Hương Gia Thạnh ngày toạ lạc địa số 380 đường Trần Hưng Đạo, quận Khu vực làng Minh Hương Theo “Chùa Hoa Tp Hồ Chí Minh” tác giả Phan An chủ biên, làng Minh Hương thành lập năm 1789, vốn làng tự quản Đến năm 1808, vua Gia Long cho phép đặt tên “Gia Thạnh Đường”, tên “Minh Hương Gia Thạnh Đình” ngày từ mà có Đình Minh Hương Gia Thạnh ban đầu địa điểm trị làng Minh Hương Ông Diệp Quang Trường Lý Sĩ Bác - trưởng phó Làng thời kỳ đầu mua lại nhà đất người họ Chương, xây dựng lại thành ngơi nhà có gian chái làm nơi quản lý hoạt động làng Năm 1839 (năm Minh Mạng thứ 20) làng có 82 người qun góp cho việc xây Đình, trùng tu lần vào năm 1873 Năm 1901, Đình bị hư hỏng nghiêm trọng, phải dỡ xây lại; sau, việc tu bổ Đình nhiều cấp độ tiến hành qua nhiều giai đoạn Năm 1967, quyền Sài Gịn quản lý trực tiếp Đình, Đình khơng cịn địa điểm sinh hoạt chung tổ chức đoàn thể riêng biệt mà trở thành “từ đường công cộng” thành viên cháu người Hoa thuộc hội nhóm Minh Hương Gia Thạnh Đình ban đầu nơi giải vụ chung làng Sau cho phép Chúa Nguyễn, người Minh Hương bắt đầu tổ chức hoạt động thờ cúng tổ tiên Đình Đình từ trở thành từ đường người Hoa đất Nam Tổ tiên thờ Minh Thái Tổ Chu Nguyên Chương Việc thể tình cảm sâu đậm người Minh Hương nhà Minh bất mãn triều đình nhà Thanh đương thời khiến họ phải rời quê xa xứ Dầu vậy, để tránh hoài nghi Chúa Nguyễn lúc gây ảnh hưởng định việc thờ cúng tổ tiên, người Minh Hương không trưng di ảnh, vị Minh Thái Tổ, mà gian thờ họ để vị có hai chữ “long phi” (tl ffê) - có nghĩa “rồng bay” - sơn son thiếp vàng theo lối chữ triện, thay thần hồn hoàng đế Minh triều.(2) Gian bên trái Đình thờ thần vị Trần Thượng Xuyên, Nguyễn Hữu Cảnh; gian phải thờ thần vị Trịnh Hoài Đức, Ngô Nhơn Tịnh; hậu viện phụng thờ bậc tiền hiền có cơng với làng Trong Đình cịn xây miếu Ngũ Hành, khu vực lệch bên phải trước Miếu vốn nơi sinh hoạt chung Minh Khôn Hội - tổ chức dân gian người Minh Hương thành lập vào năm 1938 “Khôn” dùng để phái nữ, Minh 46 NGHIÊN CỨU TRUNG QC số (251) - 2022 Tổ chức dịng họ người Hoa Khôn Hội chủ yếu lập để chuyên dành cho phụ nữ làng, hội, tức người vợ, người gái, cháu gái hội viên hội nhóm Minh Hưong sau, phận người làng Minh Hưong rời bỏ Hội, sống lẫn cộng đồng người Việt địa, lẫn vào nhóm hậu duệ người Hoa khác, khái niệm người Minh Hương dần khơng cịn nhiều người nhắc đến Đình Minh Hương Gia Thạnh từ khơng cịn ý nghĩa từ đường ban đầu mà trở thành miếu Thành Hồng Hiện nay, Đình đặt quản lý quan quản lý di tích quốc gia, xếp vào danh sách di tích thành phố Ngày thường mở cửa, hoạt động cúng bái Đình đơn giản nhiều Sự tồn đình Minh Hương Gia Thạnh minh chứng lịch sử cho truyền thống dòng họ người dân di cư Trung Hoa, biểu giá trị tinh thần đời sống tâm linh người Minh Hương; dấu hiệu nhận biết ý thức thân phận tâm lý “hải ngoại cô nhi” buổi đầu xa q họ Những thay đổi mơ hình quản lý hoạt động Đình đánh dấu bước chuyển biến ý thức thân phận nhóm người Minh Hương, phận không nhắc đến bàn vấn đề người Hoa Tp Hồ Chí Minh nói riêng khu vực Nam nói chung Từ đường công cộng Dựa theo nguồn gốc địa lý đặc điểm phương ngữ, người Hoa Tp Hồ Chí Minh ban đầu chia thành bang: Quảng Đông, Triều Châu, Phước Kiến, Hải Nam Khách Gia So với bang khác, người Hoa Quảng Đông có nhân đơng, thực lực kinh tế mạnh, sức ảnh hưởng lớn, người Hoa thành phố từ trước đến xem bang Quảng Đông đại diện, lấy tiếng Quảng Đông ngôn ngữ chung sinh hoạt cộng đồng nội người Hoa Ban đầu họ sống tập trung vào bang, sau thành lập hội quán để giải hoạt động bang Vì lẽ đó, hai khái niệm bang hội thường xuyên dùng chung, trở thành khái niệm họp Từ năm 1954, khái niệm “bang” để phân chia nhóm người Hoa khơng cịn sử dụng, mà gọi tên theo nhóm địa phương như: người Hoa Quảng Đơng, người Hoa Triều Châu Sự tồn hội quán sau trở thành biểu trưng cho bang truyền thống, người ta dần sử dụng khái niệm “hội quán” để nói nhóm người Hoa Đen nay, quan quản lý thành phố chủ yếu gọi tên nhóm người Hoa theo đặc điểm phương ngữ họ sử dụng Người Hoa vốn động, nhóm người Hoa mạnh kinh doanh khác Thành viên mồi nhóm thường xuyên thực hoạt động qun góp, tích NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (251) - 2022 - 47 DU QUÉ TIỀN - HÒ MINH QUANG luỳ nguồn tài sản chung nguồn tài chung để trì hoạt động Tài sản chung nhóm người Hoa có trường học, nghĩa trang, bệnh viện Trong khuôn viên nghĩa trang bệnh viện người Hoa ln có từ đường công cộng, biết đến với tên gọi “nghĩa từ” Đây nơi thờ cúng tổ tiên đời mồi nhóm người Hoa Ngày nay, số bệnh viện xây dựng đất vốn nghĩa trang người Hoa dời Sự tồn “nghĩa từ” khuôn viên bệnh viện biểu tượng dễ nhận biết bệnh viện người Hoa, ví dụ Tượng Nghĩa Từ bệnh viện An Bình (vốn bệnh viện người Triều Châu), Phúc Thiện Nghĩa Từ nhóm người Hoa Phước Kiến bệnh viện Nguyễn Trãi Các bệnh viện khác sau năm 1975 cải tạo xây dựng lại, dấu vết cũ có lẽ khơng cịn 3.1 Phúc Thiện Nghĩa Từ Phúc Thiện Nghĩa Từ toạ lạc khuôn viên bệnh viện Nguyễn Trãi Nơi vốn khuôn viên nghĩa trang từ đường người Hoa Phước Kiến Nghĩa trang di dời từ lâu, song từ đường khơng thay đổi vị trí Khi người Hoa Phước Kiến xây dựng bệnh viện, từ đường trở thành kiến trúc có sẵn bên Hơn 100 năm tồn tại, Phúc Thiện Nghĩa Từ gìn giữ nét đặc sắc kiến trúc Mân Nam (Trung Quốc) Năm 2010, ban trị hội quán Nhị Phủ, Ôn Lăng, Hà Chương, Tam Sơn tổ chức buổi lễ phong tặng danh hiệu cơng trình kiến trúc nghệ thuật cấp thành phố cho Phúc Thiện Nghĩa Từ Chánh điện Phúc Thiện Nghĩa Từ trí vị bậc tiền nhân người Hoa Phước Kiến Ban trị Từ thường tổ chức việc cúng bái tiền nhân vào độ tiết xuân thu Hoạt động ln có tham gia đại diện quyền Quận Thường ngày, Phúc Thiện Nghĩa Từ vắng lặng yên tĩnh 3.2 Tượng Nghĩa Từ Tượng Nghĩa Từ người Hoa Triều Châu dạng từ đường chung, song hoạt động nhộn nhịp, lúc hương khói nghi ngút Ngơi từ nằm khn viên Bệnh viện An Bình, ban trị nhóm người Hoa Triều Châu quản lý Phương diện hành an ninh Từ Bệnh viện An Bình quản lý, việc trơng coi hương hỏa đại diện nhóm Hoa Triều Châu, ông từ Tượng Nghĩa Từ đảm nhiệm Bài vị tiền nhân gia đình người Hoa Triều Châu trước lưu giữ Khi xưa Người Hoa Triều Châu sau phần lớn gửi vị thờ tự 48 NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 Tổ chức dòng họ người Hoa đây, vị thấy nguyên quán người khuất Bát Ấp, Triều An, Triều Dương, Trừng Hải Hằng năm, người Hoa Triều Châu tổ chức cúng bái tổ tiên vào hai dịp rằm tháng mùng tháng Âm lịch, đồng thời thường xun có đồn tăng ni từ Hồng Kông, Singapore Đài Loan đến cúng bái Họ hậu duệ người có quan hệ huyết thống với người thờ vị Vì vậy, hoạt động cúng bái tổ tiên từ đường diễn tương đối thường xuyên 3.3 Từ đường người Hoa Khách Gia Những năm 80 kỷ XX, nghĩa trang người Hoa yêu cầu dời để đảm bảo cho việc quy hoạch không gian thành phố Mộ phần phần lớn người Hoa lúc cháu cải táng dời nơi khác, hoả táng đem tro cốt gửi vào chùa Ông Tiêu Nguyên Hữu - đại diện ban trị hội qn Sùng Chính nhóm người Hoa Khách Gia đưa vị hũ tro cốt tổ tiên, tiền nhàn tạm gửi vào từ đường họ Trần Sau “Khách Gia công từ”(3) khánh thành khuôn viên chùa Quan Âm bốn mặt - chùa tiếng quận vào năm 1999(4), tro cốt người Khách Gia gửi phụng thờ Khách Gia cơng từ ngồi vị tro cốt bậc tiền nhân nhóm người Hoa từ trước năm 80 kỷ trước, thời gian đầu cịn tiếp nhận khơng vị tro cốt người Việt gửi vào sau, hạn chế không gian, ban trị hội quán Sùng Chính định tiếp nhận vị, tro cốt người Hoa Khách Gia Tuy nhiên, cháu người Hoa Khách Gia biết đến giá trị ý nghĩa thực từ Phần lớn người dân khu vực xung quanh biết chùa Quan Âm giống chùa khác thành phố, tức nơi gửi tro cốt, nơi nhà từ thiện tổ chức phát gạo, phát thức ăn vào mồi dịp rằm tháng Giêng 3.4 Hải Nam Nghĩa Từ Nhóm người Hoa Hải Nam nhóm Tp Hồ Chí Minh có nghĩa trang riêng Khoảng năm 80, đại diện nhóm Hoa Hải Nam Hội quán Quỳnh Phủ sở hữu khu đất lớn ngoại ô thành phố, giáp ranh với khu vực tỉnh Bình Dương xây thành nghĩa trang riêng Từ đó, tiền hiền nhóm Hoa Hải Nam thờ cúng từ đường không gian nghĩa từ nghĩa trang phương diện quản lý, Ban trị Hội quán Quỳnh Phủ kết hợp với Ban quản lý nghĩa trang thiết lập quy định chặt chẽ việc lập mộ xây mộ phần Năm 2009, Nghĩa từ Ban trị Hội quán Quỳnh Phủ xây dựng lại Mặc dù vị trí xa trung tâm, song mồi năm hai kỳ xuân - thu, đại diện Ban trị nhóm người Hoa Hải Nam tổ chức đoàn đến cúng tế NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 49 DU QUÉ TIÊN - HÒ MINH QUANG Từ đường họ tộc Khi có on định đời sống lực kinh tế, người Hoa dần có ý thức hon việc gắn kết yếu tố họ tộc Những năm kỷ XX, hội thân tộc người Hoa Sài Gòn bắt đầu xuất việc xây dựng nhà thờ họ - tông từ liên tục diễn Hội thân tộc nhóm người Hoa họ với nhau, sinh hoạt tổ chức bang hội Song gặp phải cản trở quyềnViệt Nam Cộng hòa, hội thân tộc lập chưa kịp đứng vững phải giải thể Tuy nhiên, số tổ chức mang tính hội thân tộc tiếp tục trì hoạt động chừng mực định Các hoạt động chung gia đình chung dòng tộc diễn nhiều cách khác Trong đó, việc lập từ đường để cúng bái tổ tiên hoạt động vô quan trọng Khu vực Quận ngày cịn ngơi từ đường cũ có gian rộng dịng họ Lý(5), vốn biệt thự bốn nhân vật tiếng giới người Hoa thành phố: Bá hộ Xường - Lý Tường Quan Ông vốn người gốc Phiên Ngu - Quảng Đông, thành phần trí thức cuối thời Minh khơng chịu khuất phục Thanh triều nên theo đoàn di dân đến miền Nam, theo học trường Pháp, sau làm thơng dịch viên cho quyền Pháp Nam Kỳ, sau từ chức làm kinh tế.(6) Do làm ăn khấm khá, lại hoài niệm cố hương, nên bỏ tiền xây nhà, Lý Tường Quan có hướng mơ kiến trúc Mân Nam Ngơi tơng từ họ Lý ngày xếp vào danh sách di tích kiến trúc nghệ thuật cấp thành phố, ủy ban Nhân dân thành phố giao cho Ban trị Hội đồng tộc họ Lý phụ trách quản lý Nhưng vật dụng nhà bị cháu chia hết, mộ phần ông dời Ngôi tông từ địa sinh hoạt Hội đồng tộc họ Lý mà thơi, khơng cịn quan hệ với gia đình ơng bá hộ Xường Các từ đường họ - tông từ họ tộc khác thường xây giai đoạn năm 50, 60 thể kỷ XX sau thăng trầm thời cuộc, hội đồng tộc họ mồi người nơi, số lại điều kiện kinh tế có hạn nên khơng đủ sức trì hoạt động, cuối dẫn đến việc giải thể nhiều tông từ Việc thờ cúng tổ tiên dòng họ vị ông bà đưa thờ gia đình Các tơng từ cịn tồn đến ngày đa phần mô kiến trúc Mân Nam Phật Sơn, yếu tố bật dễ nhận mái nhà kiểu mái ngói lưu ly, ngói âm dương ngũ sắc, nội thất bên thường đơn sơ Nhóm họ tộc tài lực đủ mạnh, tông từ khang trang hơn, nhà 3-4 tầng lầu, ngược lại đơn giản hộ chung cư Dù diện tích tơng từ lớn nhỏ khác nhau, gian thờ tơng từ có cách bố trí giống Đặc điểm nhận biết thường có 50 NGHIÊN CỨU TRUNG QUỚC số (251) - 2022 Tố chức dòng họ người Hoa biển lớn ghi tên từ đường họ cổng, ví dụ “Đại tơng từ họ Đặng” “Đại tông từ họ Huỳnh” “Dự Chương đường họ La” (Ị^ Kít to Tên tơng từ có nguồn gốc từ địa danh nguyên quán họ Mồi tông từ thờ cúng ông tổ họ tộc mình, có nơi có vị, có nơi có thêm tranh vẽ; thường khơng có vị khác từ Trong không gian tông từ, có phịng họp, vách từ thườngđược khắc thơng tin nguồn gốc dịng họ, ngày tháng năm lập từ, ngày tháng năm trùng tu mạnh thường quân quyên góp; danh sách thành viên ban trị sự, ảnh chụp tập thể đời ban trị hoạt động chung từ Một số từ đường cịn cất giữ tơng phả, gia phả gia đình đó, song tập danh sách cũ lâu khơng chỉnh sửa; có tơng phả số gia đình cịn giữ liên lạc với người thân Trung Quốc họ tộc nơi quê nhà ghi tên vào tộc phả, gửi cho giữ Mỗi từ có ơng từ chịu trách nhiệm trơng coi, làm người trung gian ban trị hội đồng tộc thành viên khách đến liên hệ Ơng từ thường người có tuổi tác định, tầm khoảng 50, người hiểu rõ lai lịch dịng tộc câu chuyện “tơng từ” Họ thường người thân thành viên ban trị thành viên ban trị sự, công việc gia đình khơng q bận rộn, có nhiệt thành hoạt động từ đường, có ý thức dịng họ cao tự hào với cơng việc Các công việc quan trọng từ đường thường ban trị hội đồng tộc định, thường có nhiệm kỳ năm, cần thiết tổ chức họp lâm thời để bầu bổ sung Các tông từ nơi hoạt động chung hội đồng tộc ban trị hội quản lý, song phía hành chính, hoạt động từ ln có tham mưu, hồ trợ từ quyền địa phương cấp Mỗi năm tông từ thường tổ chức hoạt động chúc thọ mừng xuân, tài trợ học bổng cho cháu họ, khơng thể thiếu lễ tế tổ Một số thảo luận 5.1 Lịch sử truyền thống sùng bái tổ tiên văn hoá Trung Hoa tồn lâu đời, biểu rõ nét việc tổ chức gia đình, dịng họ; có kết hợp bền chặt với tư tưởng Nho gia, ảnh hưởng đến quan niệm sùng bái tổ tiên nước Đông Á Đông Nam Á Trong đó, ý thức dịng họ biểu việc thờ cúng tổ tiên người Hoa yếu tố vơ quan trọng văn hóa truyền thống họ 5.2 Uống nước nhớ nguồn, không quên cội rễ giá trị truyền thống người Trung Hoa Người Hoa di cư đến Việt Nam chưa quên gốc gác, nguồn cội dịng họ Thời kỳ đầu, người Hoa gắn kết lại yếu tố quan hệ khu vực địa lý Tổ chức bang nhóm người Hoa xưa mơ mơ hình tổ chức dịng họ truyền thống Trung Hoa, sở để xác định thành viên bang mối quan hệ khu vực NGHIÊN CỨU TRUNG QUỐC số (251) - 2022 51 DU QUÉ TIÊN - HÒ MINH QUANG địa lý - tức xuất thân làng, huyện, tỉnh lị; mà biểu rõ ràng phương ngữ mà người sử dụng Bang có bang trưởng, người quản lý vụ lớn nhỏ bang; bang trưởng có phó bang, trợ lý khác Ban trị thành viên bang bàu bổ, thường người xuất thân giả, địa vị xã hội ổn định, đủ sức bảo vệ thành viên bang Bang có chế hoạt động quy định nghiêm ngặt, thưởng phạt rõ ràng Thời kỳ đầu, bang đơn vị hành độc lập có quyền tự trị giống tổ chức dòng họ truyền thống thời xưa Người kết nối bang quyền địa phương bang trưởng, vị trí người vơ quan trọng, người đại diện cho quyền lợi ích chung tất thành viên trước quyền Sự quyên góp cá nhân tạo nên tài sản chung bang, kim, phần quan trọng cốt lõi bất động sản, bao gồm đất đai nhà cửa Thu nhập có từ bất động sản sung công Mỗi bang có trường học, nghĩa trang, từ đường chung bệnh viện riêng, đảm bảo tất nhu cầu đời sống thành viên bang Tài sản chung bang dùng vào việc cứu tế, ví dụ tổ chức cưới hỏi tập thể cho cặp đơi khơng đủ sức tài chính, hồ trợ tiền bạc cho gia đình khơng có tiền làm tang cho người thân; bật dùng để nộp thuế cho thành viên khó khăn bang, giúp cho họ lại Việt Nam có tiền bạc chi tiêu bị trục xuất Như vậy, không xét đến mối quan hệ huyết thống, đặc trưng chức tổ chức dòng họ truyền thống Trung Hoa xuất đầy đủ tổ chức bang Mặc dù bang tổ chức xã hội cộng đồng người Hoa lập nên để tạm thời ứng phó với tình hình thực tế chồ, nhiên, cấu tổ chức vơ hình trung lại tổ chức dòng họ truyền thống, mặt chức hoạt động, bang có chức xã hội chức trị Bang thực nhiệm vụ giáo dục, cụ thể thực thi quy định nghiêm khắc thành viên, mở trường học dạy Hoa văn kiến thức truyền thống văn hoá Trung Hoa Bang tự giải vấn đề mâu thuẫn xung đột nội bộ, hạn chế để việc phải đưa tồ án quyền địa phương, lẽ người Hoa quan niệm việc bang việc nhà, phải đem ngồi mặt Bang giống tổ chức dòng họ truyền thống, giải ổn thoả lớn nhỏ ngồi để đảm bảo giữ gìn trật tự an tồn xã hội mặt trị, thời kỳ đầu bang có quyền tự trị, giống tổ chức hành thu nhỏ Khi quyền Pháp thuộc cải tổ bang thành nhóm hành Trung Hoa địa phương, bắt đầu can thiệp vào hoạt động bầu chọn người đứng đầu quản lý nhóm, để đảm bảo người bầu phải “vừa mắt” 52 NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 Tổ chức dịng họ người Hoa quyền thực dân So với tổ chức dòng họ truyền thống, quyền lực trị bang khơng mạnh mẽ tổ chức dịng họ, song đủ đảm bảo quyền tự trị cộng đồng người Hoa lúc Sự tồn bang ngày cịn q khứ, thay vào hội quán ban trị hội quán Hoạt động hội quán tập trung vào dạng thức liên quan đen văn hố văn nghệ đời sống tín ngưỡng, hoạt động cơng ích cứu tế Ý thức dòng họ giữ lại cơng từ, tức từ đường chung nhóm người Hoa 5.3 Sự tồn từ đường công cộng lần đánh dấu truyền thống dòng họ người Hoa nước Đây biểu cho ý thức thân phận, đánh dấu chuyển biến nhận định thân phận họ Từ việc mang ý thức thân phận người nước tha hương đến sống tạm vùng đất với ước vọng có ngày trở quê nhà, trải qua thăng trầm lịch sử điều kiện trị xã hội, cách nghĩ ban đầu dần chuyển biến sang ý muốn định cư bám rễ việc tạo liên kết Kế thừa truyền thống tổ chức dòng họ thờ cúng tổ tiên, người Hoa tổ chức hình thức biến thể tổ chức dòng họ nước ngoài, mà theo giới nghiên cứu nhận định dạng tông tộc mở rộng: Nghĩa từ Đây khơng gian có tính chất cơng cộng nhóm người xem có quan hệ có liên hệ không gian địa lý Trong trình di cư, mối quan hệ huyết thống nhóm tộc người Trung Hoa mờ nhạt dần trình di chuyển dẫn đến li tán; mối quan hệ không gian địa lý trở thành lựa chọn thay Điều xuất phát từ việc dịng họ có quan hệ huyết thống truyền thống vốn thường sinh sống làng, khu vực địa lý định; nên di cư dù dấu ấn máu mủ khơng cịn ý nghĩa việc xuất thân từ thôn, làng trở thành nút thắt quan trọng có tính két nối mặt tổ chức xã hội Các từ đường cơng cộng tồn địa điểm thờ cúng tổ tiên chung người xa q 5.4 Gia đình hạt nhân dịng họ Tiền Hàng “Nhập môn nghiên cứu lịch sử dòng họ Trung Quoc”W cho “nếu muốn quan sát phân tích chuyển dịch mơ hình tố chức dòng họ xã hội thực, cần phải hiểu rõ kết cẩu tổ chức gia đình" Thế kỷ XVIII, XIX, dân di cư Trung Hoa đến Nam chủ yếu nam giới, công việc lao động vất vả, ý thức gia đình dịng họ thể việc nỗ lực kiếm tiền với hy vọng sớm trở q hương, đồn viên với người thân Đầu năm 20, xã hội Việt Nam thay đổi, tư tưởng “lá rụng cội” người Hoa thời kỳ đầu bắt đầu yếu đi, họ dần nảy sinh tình cảm với mảnh đất Nam bộ; so với việc trở quê nhà, ý muốn lại mảnh đất lại mạnh mẽ Phụ nữ trẻ em người Hoa NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 - 53 DU QUÉ TIÊN - HÒ MINH QUANG dân dần phép di cư đến, ý thức gia đình, dịng họ lại lần có chuyển biến với thay đổi ý thức cá nhân thân phận Thời kỳ đầu gia đình người Hoa Sài Gịn - Chợ Lớn tiểu gia đình, theo mơ hình cặp cha mẹ con; thường cặp vợ chồng trung bình có năm người Với họ, đơng lực lượng lao động mạnh Kinh tế gia đình người Hoa khu vực Chợ Lớn hình thức kinh doanh hộ gia đình, tiểu gia đình mơ hình lý tưởng để vừa hỗ trợ lẫn nhau, vừa bảo vệ gia nghiệp khơng bị thất truyền bị truyền bên Những tiểu gia đình phát triển thành gia đình mở rộng, tam - tứ đại đồng đường Bên cạnh việc khơng truyền nghề cho người ngồi, người Hoa cịn cẩn trọng việc phối với người dân tộc khác Thường gái Hoa không phép lấy chồng Việt, song trai Hoa cưới vợ Việt, số lượng khơng q đơng Có nhà quy định nghiêm đến mức, kết hôn với người người Hoa bị “trục xuất gia mơn”, khơng nhìn mặt ông bà, cha mẹ Đối với người Hoa, cách để trì quan hệ huyết thống Các gia đình người Hoa tổ chức theo dạng thức thời kỳ dài, việc trì truyền thừa truyền thống gia đình sinh hoạt dịng họ từ đảm bảo Bản thân gia đình người Hoa đặc biệt coi trọng yếu tố nối dõi tơng đường, trì mối quan hệ trực hệ theo phụ hệ qua cách đặt tên có phân biệt rõ ràng hệ Trên sở ổn định gia đình, xuất nhóm đồng tộc, hội đồng hương, hội thân tộc lại điều kiện để mối quan hệ gia đình với gia đình nội nhóm người Hoa trở nên thân thiết bền chặt Nhóm hội đồng tộc đời kéo theo xuất tông từ, nút thát quan trọng việc gắn kết người Hoa với người Hoa họ tộc Sự đời từ đường họ đánh dấu bước thay đổi ý thức cá nhân thân phận người Hoa thành phố Ý thức công dân đẩy mạnh, từ đường họ tộc biểu cho niềm tin cộng đồng người Hoa vào miền đất mới, đặt móng cho việc tạo dựng cội rễ cá nhân mồi thành viên người Hoa gắn liền với Nam Bộ Sự đời phát triển hệ thống từ đường người Hoa Sài Gòn - Chợ Lớn qua giai đoạn thăng trầm chịu nhiều ảnh hưởng sách quyền qua thời kỳ Sự rời người Hoa năm 70, 80 kỷ XX khiến hoạt động từ đường, tông từ chịu ảnh hưởng to lớn Trong năm trở lại đây, đất nước phát triển, đóng góp vào cơng xây đựng đất nước người Hoa liên tục khẳng định, ý thức dòng họ trọng trở lại, hoạt động từ đường, tông từ khởi sắc số 54 NGHIÊN CỨU TRUNG QUÓC số (251) - 2022 Tổ chức dòng họ người Hoa lượng tị đường, tơng từ với khoảng 40 từ 10 năm trước bắt đầu tăng lên Một hạn chế lại nảy sinh thời kỳ mới, khác biệt hệ người Hoa trung niên hệ cháu đời sau họ Điều kiện sống thay đổi kéo theo mối liên kết gia đình với gia đình theo tổ chức dòng họ trở nên lỏng lẻo Khi tiểu gia đình gia đình mở rộng truyền thống bị thay gia đình hạt nhân, nhịp sống đô thị nhộn nhịp làm kéo giãn khoảng cách hoạt động mang tính huyết thống xa Gia đình hạt nhân thay cho tổ chức gia đình truyền thống, kết nối thành viên mờ nhạt Sự tồn giá trị từ đường bị mờ nhạt ý thức phận người Hoa hệ Song song với đó, từ đường, tơng từ với vai trị tổ chức hoạt động từ thiện chủ yếu làm cho người tham gia cảm thấy không phù hợp Những ràng buộc ban trị từ đường, tông từ khiến phận người Hoa khơng cịn nhu cầu tham gia sinh hoạt điểm Đây biểu “tính an tồn tính tuỳ tiện” mà Tiền Hàng nói đến quan hệ dịng họ mở rộng Đó khả tham gia rút khỏi hoạt động tổ chức dòng họ lúc nào, lẽ cho dù hay khơng cịn ảnh hưởng đến ln thường đạo lý ngun tắc hoạt động gia đình, dịng họ nữa.(8) 5.5 Tp Hồ Chí Minh trung tâm kinh tế nước, nơi giao lưu gặp gỡ nhiều dịng chảy văn hố, đặc biệt văn hố phương Tây Người Hoa Tp Hồ Chí Minh ngày dần mờ nhạt với ý thức dòng họ vấn đề tộc họ Quan hệ huyết thống khu vực địa lý khơng cịn cánh cửa để đưa người Hoa đến với giới Việc thờ cúng ơng bà cịn thu hẹp lại khơng gian gia đình Hoạt động tế tổ tổ chức nhà, tơng phả, gia phả khơng cịn đặt lên vị trí hàng đầu Nhìn chung, hoạt động tổ chức công cộng người Hoa hội quán, hội đồng tộc trì mức độ định Nút thắt mối quan hệ huyết thống khu vực địa lý lỏng lẻo khơng phải khơng cịn tồn tại, có ý nghĩa định niềm tự hào thành viên người Hoa, thứ lực vơ hình có khả kết nối khơng nhỏ, cần thiết tận dụng Ma Quốc Khánh (Wtelhk) nhận định “mơi quan hệ dịng tộc huyết thống địa lý cộng đồng người Hoa lãnh thổ Trung Quốc yếu tố đóng vai trị quan trọng mạng lưới xã hội địa phương” Từ đường người Hoa thành phố Hồ Chí Minh biểu trưng cho giá trị văn hoá truyền thống Trung Hoa hệ sau gìn giữ Trên thực tế, từ đầu từ đường trọn vẹn giá trị vai trị vốn có ngun NGHIÊN CỨU TRUNG QC số (251) - 2022 - 55 DU QUÉ TIÊN - HÒ MINH QUANG tổ chức dòng họ truyền thống Từ đường truyền thống khơng gian sinh hoạt chung dịng họ, có chức tổ chức giáo dục ý thức dòng họ mối quan hệ huyết thống, tôn ti trật tự họ tộc, gắn kết xã hội quản lý xã hội theo đơn vị họ tộc Từ đường người Hoa thành phố ngày lưu giữ lại giá trị lịch sử dòng họ Tuy khởi phát từ mục đích giáo dục đạo hiếu cho cháu đời sau, khoảng cách hệ gắn kết quan hệ thân tộc không đủ bền chặt, giá trị đạo hiếu giáo dục thông qua hoạt động tế tổ từ đường mờ nhạt CHÚ THÍCH VÀ TÀI LIỆU TRÍCH DẪN (1) Ma Quốc Khánh, 2017, “Vấn đề gia tộc góc nhìn văn hố, dân tộc tồn cầu”, Diễn đàn Nhân Dân (WffllT KỉíkỊí AĩMỂỆO , AKÌẾÍẼ) (2) Bên vị cịn liệt kê bốn vị thần dân gian: Ngũ Thổ Tôn Thần, Ngũ Cốc Tôn Thần, Đông Trù Ti Mệnh, Bổn Cảnh Thành Hoàng (3) Tọa lạc đường Trương Đình Hội, quận (4) Han Min, Kawai Hironao, 2017, Family, ethnicity and State in Chinese culture under the impact ofglobalization, tr 325-338 (5) Địa số 292 đường Hải Thượng Lãn Ông, Quận 5, Tp Hồ Chí Minh (6) Trong tác phẩm “Sài Gịn xưa”, Vương Hồng sển có đoạn: “Xường, vốn viên thơng dịch Sớm nghỉ việc, thầu việc cung cấp dịch vụ ăn uống thành, vốn người có tài nên nhanh chóng phát đạt Nhà cao cửa rộng năm gian, nửa Tây nửa Tàu, nằm hên đường Khổng Tử Cửa lớn hướng kênh Tàu Hủ, trước cao mặt đường, đường xá làm lại nên mặt đường cao nhà; sân nhà lọt giữa, biệt thự cũ lúc thấp bé Chủ nhà qua đời từ lâu, tài sản vốn khổng lồ, cháu tông chi lại phức tạp nên tài sản chia năm xẻ bảy.” (7) Tiền Hàng, 2009, Nhập mơn nghiên cứu dịng họ Trung Quốc, Nxb Đại học Phúc Đán Thượng Hải, tr 44 (8) MlA^tbOMr 44 Tiền Hàng, 2009, tlđd, tr.46 TÀI LIỆU THAM KHẢO Châu Thị Hải, 2017, Nhận thức vai trị, vị trí đặc trưng tổ chức xã hội truyền thống người Hoa, TP.HCM: Toạ đàm quốc tế “Cộng đồng người Hoa Nam Bộ” Phan An, 1990, Chùa người Hoa thành phố Hồ Chí Minh, Viện Khoa học Xã hội vùng Nam Bộ Phan An, 2016, Văn hoá người Hoa Nam Bộ, Nxb Văn hoá Văn nghệ Ma Quốc Khánh, 2003, vấn đề gia tộc góc nhìn văn hoả, dân tộc toàn cầu, Diễn đàn Nhân dân Trung Quốc, tr 8-12 56 AKÌÙÍẼ) NGHIÊN CỨU TRUNG QC số (251) - 2022 ... thức tổ chức từ đường Từ đường người Hoa Tp Hồ Chí Minh khơng nằm ngồi quy luật Đình Minh Hương Gia Thạnh - từ đường lâu đòi cộng đồng người Hoa Nam Bộ Đình Gia Thạnh nơi thờ cúng tổ tiên nhóm người. .. lớn quan trọng bậc dòng họ, trở thành mối quan tâm không nhỏ họ tộc Các quy định lập từ, từ đường quy mô lớn nhỏ, bên từ đường cúng bái nhân vật có địi hỏi vơ khắt khe Bên cạnh tổ chức tế tổ, từ. .. - 2022 Tố chức dòng họ người Hoa biển lớn ghi tên từ đường họ cổng, ví dụ “Đại tơng từ họ Đặng” “Đại tông từ họ Huỳnh” “Dự Chương đường họ La” (Ị^ Kít to Tên tơng từ có nguồn gốc từ địa danh