MẪU 06/ KHCN Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 Phẩm 33 – Tập 394 HT Tịnh Không giảng 1 TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014 2017 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 33 KHUYẾN DỤ SÁCH TẤN Khuyên Nhủ Dặn Bảo Sách Tấn Tập 394[.]
Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng TỊNH ĐỘ ĐẠI KINH KHOA CHÚ 2014-2017 (Giảng lần thứ 4) PHẨM 33: KHUYẾN DỤ SÁCH TẤN: Khuyên Nhủ Dặn Bảo Sách Tấn Tập 394 Hồ thượng Tịnh Khơng chủ giảng Giảng tại: Hiệp hội Giáo dục Phật Đà Hồng Kông Thời gian: ngày 31 tháng 10 năm 2016 Dịch giả: Trần Tất Quyến Giảo chánh: Thích Thiện Trang Kính chào chư vị Pháp sư, quý vị đồng học, mời an tọa Mời người quy y Tam Bảo: A-xà-lê tồn niệm, ngã đệ tử Diệu Âm, thỉ tùng kim nhật, nãi chí mạng tồn, quy y Phật Đà, lưỡng túc trung tôn, quy y Đạt-Ma, ly dục trung tôn, quy y Tăng-Già, chư chúng trung tôn (3 lần) Mời xem kinh văn, trang 903, đếm ngược đến hàng thứ 5, đầu đề là: 諭憂惱勸捨 “Dụ ưu não khuyến xả”(Chỉ rõ ưu não khuyên xả) Chia làm hai đoạn, đoạn lớn thứ là:共爭不急 “Cộng tranh bất cấp”(Cùng tranh điều không cấp bách) Đoạn chia làm hai đoạn nhỏ, đoạn thứ 勤 務 惡 苦 “ Cần vụ ác Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng khổ”(siêng việc ác khổ) Đoạn kinh văn đến phẩm tiếp theo, từ phẩm 32 đến phẩm 37, sáu phẩm kinh đức Thế Tôn, lúc Pháp hội Vô Lượng Thọ giảng cho giới luật Phật pháp nói tóm lại: chẳng ngồi Tam-học: Giới, Định, Huệ; lần diễn giảng không rời khỏi ba chủ đề Nếu giới luật, nên tuân thủ, không tuân thủ, không tuân thủ khơng đạt định Chúng ta theo thói quen, nói đơn giản khơng đắc tâm tịnh, khơng đạt tâm tịnh, niệm Phật không tương ưng được, đường vãng sanh có chướng ngại Chúng ta nghĩ đến người lão Hoà thượng Hải Hiền vậy, lúc lâm chung tự vãng sanh, khơng đau đớn, nói đi, nên học kinh văn quan trọng tất thứ Mời xem kinh văn, đoạn nói chúng sanh chịu khó làm điều vậy? Tạo ác, người đời thật Kinh văn: 【世人共爭不急之務。於此劇惡極苦之中。勤身營務。以 自給濟。】 “Thế nhân cộng tranh bất cấp chi vụ Ư thử kịch ác cực khổ chi trung Cần thân doanh vụ Dĩ tự cấp tế”(Người đời tranh với việc không cấp bách Trong chốn kịch ác khổ, vất vả lo toan làm việc, để tự cung cấp đủ cho sống) Trong Phật pháp nói đến: tổng quan hồn cảnh sống khơng thể khỏi khổ ác, ác nhân, khổ Đoạn giải Niệm lão, 首明 “thủ minh”(nói rõ từ đầu), từ mở đầu phẩm kinh nói rõ 此 土 眾 生 普 皆 憂 惱 ， 勸 令 厭 離 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng “thử độ chúng sanh phổ giai ưu não, khuyến linh yếm ly” (chúng sanh cõi đa số lo buồn phiền não, khuyên nhủ khiến cho họ chán ngán mà rời bỏ) Có phải thật hay khơng? Một giáp trước đây, 60 năm trước chúng tơi cịn trẻ, 20 tuổi, khơng nghĩ đến khổ, có khổ qua ngày đoạn tháng được, ngày nét mặt thường tươi cười, không cảm nhận khổ 60 năm ấy, 10 năm 10 năm một, mà làm so sánh, khiến cho thực cảm nhận khổ, ý thức khổ, mười năm rõ ràng Đến bây giờ, mười năm, mà năm khổ, nhìn thấy rồi, cảm nhận Mỗi năm khổ, nguyên nhân sao? Bởi tạo nghiệp năm nặng, nghiệp ác nặng Khổ từ đâu đến vậy? Do chiêm cảm nghiệp ác, nghiệp ác nguyên nhân, khó khăn khổ Bên cạnh câu này, Phật nói với chúng ta, người gian, kinh giảng địa cầu nói người địa cầu, người địa cầu làm vậy? Mọi người tranh, tranh đến thí mạng, tranh điều gì? Đều việc quan trọng, thường nói việc “lơng gà vỏ tỏi” Chú giải Hồng Niệm Lão nói hay, câu 指 世人皆共爭無關緊要之俗務 “chỉ nhân giai cộng tranh vô quan khẩn yếu chi tục vụ” (chỉ người đời tranh giành với việc tục không quan trọng, cấp bách), việc gian không quan trọng cấp bách, 不重本身急迫之大事 “bất trọng thân cấp bách chi đại sự” (chẳng trọng vào việc lớn cấp bách thân), việc lớn gì? Sanh tử việc lớn 不知無常迅 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 速，生死事大 “Bất tri vô thường tốc, sanh tử đại” (không biết vô thường mau chóng, việc lớn sanh tử) Tuổi cao, cảm xúc sâu sắc, lúc nhỏ, lúc tuổi trẻ, lúc nhỏ nhóm bạn chơi đùa, lúc trưởng thành bạn bè làm việc nơi, phần lớn khơng cịn nữa, cảm thấy sanh tử việc lớn, nào? Dần dần đến lượt Bản thân ta đây? Người khơng học Phật lơ khơng ý, đến lúc chết mà ý niệm tranh đấu chưa dứt, chưa buông xuống được, họ đến đâu vậy? Lục đạo luân hồi báo họ Ở Niệm lão nói hay, khơng xem trọng việc lớn cấp bách thân, lẽ vơ thường nhanh chóng, việc lớn sanh tử 但 貪 名 利 “ đãn tham danh lợi” (chỉ tham danh lợi), chưa đạt nghĩ hết cách để có được, có lại sợ mất, sợ 故憂苦萬端，無有出期 “cố ưu khổ vạn đoan, vô hữu xuất kì”” (cho nên khổ lo mn mối, khơng có ngày ra), người ta khơng có cách để từ nỗi thống khổ mà thoát khỏi 如《會疏》曰：夫物有本末，事有緩急。以辦了一大 事為急先務。譬如人入大城中，必先覓安下處 “Như Hội Sớ viết: phù vật hữu bổn mạt, hữu hoãn cấp Dĩ biện liễu đại vi cấp tiên vụ Thí nhân nhập đại thành trung, tất tiên mịch an hạ xứ” (Như Hội sớ nói rằng: vật có gốc, có ngọn; việc có thong thả, có cấp bách Lấy giải việc lớn làm nhiệm vụ trước mắt, giống người vào thành lớn, trước tiên phải tìm chỗ ổn thoả), trước tiên phải tìm chỗ để tối nay, 而後卻出 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 幹事 “nhi hậu khước xuất cán sự” (rồi sau làm việc) Đợi đến lúc trời tối có chỗ trú thân, trước tiên phải tìm nhà trọ Thông thường người lữ khách biết điều này, xa phải đặt chỗ trọ Bây giao thông thuận tiện, xe, tàu thủy, hay máy bay, phải xếp lịch trình, sau theo thời gian đến nơi lúc buổi tối mà lựa chọn phòng trọ, làm việc khơng gấp gáp, xong việc yên tâm nghỉ ngơi Hiện nay, gian này, đến gian này, đến 90 năm rồi, người sống gian 90 năm không nhiều, nửa 50, 60 tuổi rồi, nhiều người 70, 80 tuổi qua đời, nơi đâu có Đi rồi, trơng thấy, có nghĩ họ đến đâu không? Người học Phật chân chính, đốn, xác đến 8, mươi phần trăm Vì vậy? Bởi kinh điển nói cho rõ ràng, quý vị cần đọc kỹ càng, đọc rõ ràng, liền rõ ràng việc thơi Rõ ràng rồi, tự biết phải làm Ngày gặp đại pháp khơng thù thắng bằng, khơng phải pháp mơn bình thường Quý vị đồng học biết kinh điển Đại-thừa, Kinh Hoa nghiêm thù thắng đệ nhất, tu học Kinh Hoa nghiêm có khó khăn, dung lượng lớn, lại khơng có thầy; Kinh Pháp Hoa thù thắng, khơng có thầy dạy Nhưng có Pháp mơn cịn quan trọng thù thắng Pháp hoa Hoa nghiêm, cịn nhiều thầy, khơng thiếu bậc thiện tri thức, Pháp mơn Tịnh-độ Hải Hiền tam thánh mà làm gương tốt nhất, quý ngài vãng sanh rồi, tự vãng sanh, trước lúc vãng sanh thân tâm khoẻ mạnh, khơng có mảy may Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng già, bệnh, chết, khơng có tượng Lão Hịa thượng Hải Hiền thọ 112 tuổi, thân thể khoẻ mạnh, 112 tuổi mà leo hái hồng Có đồn Phật tử đến thăm, ngài liền hái hồng chia cho người ăn, 112 tuổi Cũng biểu diễn cho xem, tuổi cao, thể lực không suy yếu, giống người trẻ vậy, người trẻ tuổi leo cây, ngài leo được; người trẻ tuổi làm việc, ngài làm việc Hôm ngài vãng sanh, ban ngày ngài làm việc ngày, vườn rau làm đất, nhổ cỏ, tưới nước, việc làm, từ sáng đến tối, đêm ngài vãng sanh Khơng có nói đêm ta vãng sanh rồi, ta nghỉ ngơi chút, niệm Phật nhiều chút, ngài không Thực tế, Phật hiệu ngài không trở ngại làm việc, làm việc không trở ngại niệm Phật, Phật hiệu ngài không gián đoạn, ước định A Di Đà Phật, đến thời gian Phật đến tiếp dẫn, ngài thật Chuyện cách không lâu, năm năm 2016, ngài vào tháng năm 2013 A Di Đà Phật ước định với ngài rằng, thấy sách tên Nếu Muốn Phật Pháp Hưng, Chỉ Tăng Tán Thán Tăng, A Di Đà Phật đến tiếp dẫn ngài vãng sanh Ngài trông chờ, ngài lại chữ, khơng đọc sách, khơng thể có người đem sách cho ngài xem, Làm tự dưng có chuyện được, có người đem sách đến biếu ngài, có khả khơng phải tặng ngài, mà ngài tự nhìn thấy, lão Hồ thượng trơng thấy được: “sách mà đem theo, tên gì?”, người đọc tên sách lên, lão Hoà thượng hoan hỉ, A Di Đà Phật ước định với ngài: chút khơng giả, thật có Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng người đem sách lại biếu Ngài mặc áo đắp y, cầm tay, nhờ người chụp ảnh cho ngài, ngày thứ ba ngài Làm thấy, học Phật, niệm Phật không ngài, ngài tự vãng sanh, tơi muốn tự vãng sanh, làm khơng? Mọi người làm được, vậy? Bởi quý vị vốn Phật, điều thật, giả dối, tất chúng sanh Phật Không vốn Phật, mà tất động vật, thực vật, hoa cỏ, cối, núi sơng đất đai Phật Cây có thần cây, hoa có thần hoa, cỏ có thần cỏ, núi có thần núi, nước có thần nước, nên biết, tất muôn vật vốn gốc mà sinh ra, gốc chân-tâm Chân-tâm ai? Chân-tâm Chư vị cần phải hiểu rõ, chân-tâm khơng có phân biệt, khơng có chấp trước, khơng có khởi tâm động niệm Thế giới mười pháp-giới y chánh trang nghiêm, lục đạo luân hồi tâm sinh ra, mn mn vật với có quan hệ gì, quý vị thật làm cho rõ ràng, làm cho sáng tỏ, khơng hồi nghi điều Phật nói, q vị khẳng định đồng thể với Không phải nhà, mà thể! Trong kinh Đại-thừa thường nói: 十方三世佛，共同一法身 “Thập phương tam Phật, cộng đồng Pháp-thân” (Ba đời mười phương Phật, chung Pháp-thân) Chúng ta nói này: mn việc mn vật mười phương ba đời chung Pháp-thân, thể! Mục đích học Phật gì? Là quay Tự-tánh, thành Phật Phàm phu đánh Tự-tánh lâu lâu rồi, biến thành Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng chúng sanh mười pháp-giới, biến thành chúng sanh lục đạo luân hồi, đoạ lạc thành dạng Hoàn cảnh sống năm sau không năm trước, thật, người có chút tri thức nhận thấy Tuy nhận thấy được, không làm được, đây? Chúng ta vơ may mắn, gặp Phật pháp, gặp Tịnh-tông, gặp Kinh Vô Lượng Thọ, gặp hội tập, phước báo lớn lớn! Chúng ta gặp rồi, quý vị phải làm cho rõ ràng, làm cho sáng tỏ, lượng đảm bảo cho vãng sanh giới Cực Lạc, viên mãn thành tựu đời Chúng ta không lãng quên, chẳng không nghiêm túc thực hành, tín, nguyện, trì danh, vãng sanh Tịnh-độ Thật tin, khơng có mảy may hoài nghi; thật nguyện, nguyện tâm kiên định, tuyệt đối khơng có đổi dời; niệm niệm niệm A Di Đà Phật, lão Hoà thượng Hải Hiền vậy, chắn sanh Tịnh-độ Đây việc lớn! Từ vô lượng kiếp, đạo nào, việc lớn đầu tiên, khơng có việc lớn việc này, quý vị nhận thức điểm này, khơng có chúng sanh sánh với trí huệ phước báo quý vị, đời viên mãn thành tựu Chúng ta xem ví dụ phần đầu sách Hội Sớ, 抵暮昏黑者， 大限到來之謂也。有投宿之地者，生蓮花中，不落惡趣之 謂也 “Để mộ hôn hắc giả, đại hạn đáo lai chi vị dã Hữu đầu túc chi địa giả, sanh liên hoa trung, bất lạc ác thú chi vị dã”(đến lúc trời tối đen, nói đại hạn đến Có chỗ nghỉ ngơi, sanh hoa sen, nói khơng rơi vào đường ác vậy), đại hạn đến, sanh Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng hoa sen, không rơi vào đường ác 然諸人緩於火急之事，走 不急之經營。大命將盡，雖悔何益 “Nhiên chư nhân hoãn hoả cấp chi sự, tẩu bất cấp chi kinh doanh Đại mạng tương tận, hối hà ích”(Nhưng người lại thong thả với việc cấp bách, lo toan việc không khẩn cấp Đến mạng hết, hối hận có ích gì) Đến tầm tuổi tơi đây, vãng sanh, vãng sanh đâu, điều không biết, lại vào luân hồi, đặc biệt sai lầm Thoát ly luân hồi, sanh đến Pháp-giới Tứ-thánh 10 Pháp-giới, chưa rốt ráo, chưa viên mãn Từ Pháp-giới Tứ-thánh mà tu, Thanh-văn tu thành Duyêngiác, Duyên-giác tu thành Bồ-tát, Bồ-tát tu thành Phật, Phật vượt khỏi 10 Pháp-giới, thời gian phải tính kiếp số, dài, gian khổ Đó sao? Vì khơng biết có Pháp mơn này, khơng biết có đường lớn Đường đích thực đường cao tốc, tìm thấy rồi, khơng phí nhiều thời gian, mà liền đạt mục đích Cho nên việc hoả cấp trước mắt, hoả cấp gì? Mạng hết ta đâu? Nếu không sanh Tịnh-độ, khẳng định lại lục đạo luân hồi, lẽ không sợ hãi ư? Trước mắt, xin dẫn chứng cho người, ngài Pháp sư Oánh Kha đời Tống giác ngộ rồi, thực giác ngộ rồi, không vãng sanh đoạ vào địa ngục, nghĩ tới nỗi khổ địa ngục, nên nắm hội Người khuyên ngài không nắm hội, ngài nắm hội, ba ngày ba đêm, không ăn không ngủ, câu Phật hiệu không gián đoạn, thật niệm A Di Đà Phật đến Phật từ bi, khởi tâm động niệm Ngài biết Nhưng Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 10 không thấy? Mà Pháp sư Oánh Kha lại thấy được? Bởi tâm ngài khẩn thiết, khơng có tạp niệm, ba ngày niệm Phật đến Tâm tạp loạn, nhiều vọng tưởng, nhiều tạp niệm, việc vãng sanh giới Cực Lạc bán tín bán nghi, niệm Phật, mà A Di Đà Phật chưa thân, nguyên nhân chỗ Lỗi chúng ta, Phật khơng có lỗi, có cảm Ngài liền ứng Quý vị thật muốn vãng sanh, giống lão Hồ thượng Hải Hiền, giống Pháp sư Oánh Kha, tin A Di Đà Phật định trước mắt Chúng ta lại xem giải Niệm lão 劇惡極苦 “kịch ác cực khổ”(kịch ác cực khổ), chữ “kịch” có nghĩa lớn, có nghĩa 《濁世惡苦品》曰：唯此五惡世間，最為劇苦 》 曰：唯此五惡世間，最為劇苦。 又曰：如是五惡五痛五燒，譬如大火，焚燒人身。惡是因 苦是果。殺盜淫妄酒，是為劇惡 “Trược ác khổ phẩm viết: Duy thử ngũ ác gian, tối vi kịch khổ Hựu viết: Như thị ngũ ác ngũ thống ngũ thiêu, thí đại hoả, phần thiêu nhân thân Ác thị nhân, khổ thị Sát, đạo, dâm, vọng, tửu, thị vi kịch ác” (Phẩm Trược Thế Ác Khổ nói rằng: gian ngũ ác này, kịch khổ Lại nói: năm ác, năm đau khổ, năm thiêu đốt, giống lửa lớn, thiêu đốt thân người Ác nhân, khổ Giết hại, trộm cắp, dâm dục, vọng ngữ, uống rượu, kịch ác) Ai biết được? Biết đem năm thứ trừ bỏ Chúng ta học Phật, lúc học Phật sư phụ dạy quý vị điều gì? Tam quy Ngũ giới Tam quy Ngũ giới giúp thoát khổ vui, quý vị muốn biết thật sự, Phật nói với chúng ta, biết thật khơng dễ, 10 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 18 tham gia hội nghị hồ bình Tổ chức UNESCO, thật khó tổ chức UNESCO cho chúng tơi, số hội viên, khơng tơn giáo tín ngưỡng, có tính đại biểu mời tới, giúp chúng tơi làm hội nghị bàn trịn, tín đồ tơn giáo, 20 người Tơi cảm ơn xếp tổ chức UNESCO, đại biểu tôn giáo giới Đều ngồi quanh tôi, vị ngồi sát bên cạnh tôi, đại sứ Vatican, đại sứ Thiên chúa giáo thánh Vatican Liên hợp quốc Chúng bàn đến đạo đức xã hội ngày xuống, bàn đến vấn đề này, thấy lo âu, lại dẫn đến tình hình này? Vị đại sứ Tồ thánh nói câu, khiến tơi bội phục, ơng nói với người, xã hội ngày thành vậy, ngun nhân chân có một, ngu si, ơng khơng nói ngu si, mà vơ tri, ngu si, tham sân si mà Phật pháp nói đến, nói hay! Nếu người ta có trí tuệ, khơng làm việc xấu vậy, vơ tri, thật khơng biết, thuận theo ham muốn mình, thuận theo u ghét mình, người ta dám làm trái lại giới luật, người ta dám làm trái lại kinh điển, dựa vào thân phận tôn giáo mà thu tiếng tăm lợi lộc, nói cách khác nhiều hưởng thụ vật chất tinh thần Nói hay! Quay đầu lại, thấy kinh văn này, người đời xưa có trí tuệ, khơng mê điên đảo, vậy? Vì có lớp người đọc sách giúp đỡ họ, họ có vấn đề liền đem đến hỏi người đọc sách Thậm chí dù gặp lúc đấu tranh, thỉnh người đọc sách, giúp họ đánh giá phân xử, người đọc sách vừa giảng giải vừa 18 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 19 khuyên răn, giúp họ hoà hợp cũ, vấn đề liền giải Họ chẳng cần cảnh sát, khơng cần quan tồ án, khơng cần thiết, vị Tú tài dạy học, giải vấn đề rồi, bớt phiền phức! Bây giờ, sĩ nơng cơng thương đảo lộn vơ tri Nếu có biết, khơng có cách xếp vậy, sĩ nông công thương đúng, thương cơng nơng sĩ sai Bởi ngu si, không biết, không khống chế tâm tham dục, khởi tâm động niệm gì? Là tham sân si mạn nghi, liệu có khơng? Cho nên nói người này, gian này: ngành nghề, nam nữ già trẻ, ngu si, có tâm tham dục ngu si, khổ tâm chất chứa lo buồn, sầu khổ tầng tầng, nói tóm lại là: thân tâm bất an Đây miêu tả tình trạng Khơng có lúc dừng, khơng chấm dứt, bơn ba vất vả 故曰： 累念積慮，為心 “cố viết: luỹ niệm tích lự , vi tâm” (cho nên nói rằng: chất chứa lo buồn, làm tâm mình), tâm vọng niệm, vọng tưởng, 走使 “tẩu sử” (bị sai khiến), ngôn ngữ, hành vi việc làm nghe theo huy vọng niệm, phục vụ cho vọng niệm, vấn đề thật nghiêm trọng 義寂師曰：累念於既往，積慮於未至，故云累念積慮。 常為欲心所驅役，嘈雜奔波，故云為心走使 “Nghĩa Tịch sư viết: lũy niệm kí vãng, tích lự vị chí, cố vân lũy niệm tích lự Thường vị dục tâm sở khu dịch, tào tạp bôn ba, cố vân vi tâm tẩu sử” (sư Nghĩa Tịch nói rằng: chất chứa suy nghĩ việc qua, tích tụ âu lo điều chưa tới, gọi “lũy niệm tích lự” Thường bị lịng dục sai khiến, chạy vạy ngược xi, nên gọi bị tâm sai khiến) Tâm vọng tưởng 意謂思憶過去是累念 “ý vị tư ức 19 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: HT Tịnh Không giảng 20 khứ thị lũy niệm”(ý nói nhớ nghĩ khứ nên chất chứa lo nghĩ), nghĩ khứ, 憂慮未來名積慮。故此心念，無有安 時。因心有所欲，身必隨之。例如欲購愛物 “Ưu lự vị lai danh tích lự Cố thử tâm niệm, vô hữu an thời Nhân tâm hữu sở dục, thân tất tuỳ chi Liệt dục cấu vật” (Lo nghĩ tương lai gọi “tích lự” Nên tâm niệm ấy, khơng lúc n Bởi lịng có điều ham muốn, thân phải theo, ví muốn mua đồ ưa thích), q vị thích đồ ao ước lòng, 則不顧擁擠雜亂，奔波排 隊。故曰為心走使 “tắc bất cố ủng tề tạp loạn, bôn ba đội Cố viết vi tâm tẩu sử” (thì chẳng màng chen chúc đơng đúc, đôn đáo xếp hàng Nên gọi bị tâm sai khiến) Đây Niệm lão nhìn thấy cảnh mua bán cửa hàng nay, người phải xếp hàng, điều ngài trông thấy, so với kinh vừa khớp 蓋謂積於心 念之中，俱是財物，故名累念積慮 “Cái vị tích tâm niệm chi trung, câu thị tài vật, cố danh lũy niệm tích lự”(đại khái nói chất chứa tâm niệm, tiền của, gọi là: ‘lũy niệm tích lự’) 如嘉祥疏以心財相積不捨 “Như Gia Tường Sớ dĩ tâm tài tương tích bất xả”(như Sớ ngài Gia Tường cho lấy tâm tích chứa tài sản khơng xả), tâm người này, lịng nghĩ đến tiền, để tiền, mong tiền nhiều tốt Hiện tượng này, ngày phổ biến địa cầu, quý vị hỏi 10 người, 10 gật đầu nói đúng, tâm vậy, làm việc ấy; quý vị hỏi 100 người, 100 người gật đầu nói vậy, quý vị hỏi vạn người, vạn người gật 20 ... thường, nhà, công việc, đối người, tiếp vật họ làm Đó người tốt, có trí tuệ, có đạo đức, gương mẫu cho đại chúng xã hội Người nhiều, xã 14 Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú 2014 - Phẩm 33 – Tập 394: