Quan niệm của nho giáo về con người, về giáo dục và đào tạo con người

I TV HVBCTT M.VL3283/09 UYỄN THỊ TUYẾT MAI V:£ QUAN NIỆM CỦA N tiQ e i Ắ lĩấửi% : VÈ CON NGƯỜI, VỀ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO CON NGƯỜI ị NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA ề MA IL ỵ L —- l ĩ ỉ í '^9 V QUAN NIỆM CÜA tim eiAũ VÈ CON NGƯỜI, VÈ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO CON NGI Mã sơ: 32(V)5 CTQG - 2009 TS NGUYẺN THỊ TUYẾT MAI QUAN NIỆM CỦA nm eiAq VỀ CON NGƯỜI, VÈ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO CON NGƯỜI NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA Hà Nộl - 2009 LỜI NHÀ XUẤT BẢN Con người giáo dục - đào tạo ngưịi ln Đảng ta xác định vấn đề có tính chất chiến lược, có ý nghĩa sơng cịn đơì vối phát triển đất nước Trong giai đoạn đẩy mạnh cơng nghiệp hố, đại hoá đất nưỏc hội nhập quốc tế, phát huy nguồn lực người Việt Nam trỏ nên có ý nghĩa quan trọng, yếu tố phát triển nhanh bền vững Trong năm qua Đảng Nhà nước ta có chủ trương, sách nhằm phát triển ngưịi, đổi mói giáo dục đào tạo người mói Những chủ trương, sách xây dựng sỏ khơng tiếp thu có chọn lọc mà kế thừa, phát huy giá trị tinh hoa lịch sử văn minh nhân loại, có Nho giáo để phù hỢp với truyền thống đặc điểm nưóc ta Để giúp bạn đọc đối vói nhà quản lý giáo dục, nhà hoạch định sách, nhà giáo có thêm tài liệu tham khảo hữu ích vấn đề ngưịi, giáo dục đào tạo kho tàng lịch sử ván minh nhân loại, Nhà xuất Chính trị quốc gia cho xuất cuo'n sách Quan niệm Nho giáo vê người, giáo due đào tao người TS Nguyễn Thị Tuyết Mai Cuốn sách kết cấu gồm chương giói thiệu nét khái quát quan niệm Nho giáo vấn đề người, giáo dục đào tạo người Khơng dừng lại việc trình bày sỏ triết học giá trị học mặt tích cực, tác giả mặt tiêu cực theo quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo người Trên sở đánh giá cách khoa học quan niệm Nho giáo, tác giả sách vai trò ý nghĩa quan niệm Nho giáo ngưòi, giáo dục đào tạo người Bên cạnh đó, tác giả cuốh sách dành dung lượng định để trình bày quan điểm ảnh hưởng Nho giáo vấn đề Việt Nam Quan niệm Nho giáo ngưòi, giáo đục đào tạo nghiên cứu nhiều khía cạnh khác nên có ý kiến khác Chúng tơi mong nhận ý kiến đóng góp bạn đọc xin giới thiệu cuốh sách vói bạn đọc Tháng năm 2009 NHÀ XUẤT BẢN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA Mực LỤC * • Trang Lời Nhà xuất Chương H o n c ả n h lịc h sử th i X u â n T h u C h iến Q u ố c v s ự x u ấ t h iệ n c c h ọ c th u y ế t v ề x ã h ội người III- Chương Sự suy thoái nhà Chu ảnh hưồng tối đời sốhg xã hội Trung Quốc Một sơ" học thuyết xâ hội người Nho giáo 15 Q u a n n iệ m c ủ a N h o g iá o v ề c o n n g i 31 ICon người nhìn từ góc độ triết học IX= -Con ngưịi nhìn từ góc áộ giá trị Chương Q u a n n iệ m c ủ a N h o g iá o v ề g iá o d ụ c v — ^ i o tạ o c o n n g i Mục đích giáo dục Nho giáo Quan niệm Khổng Tử nhiệm vụ người thầy ; III‘ Nguyên tắc nội dung giáo dục Nho giáo / IVPhương pháỊì^giáe-dục ^ Chương V a i tr ò v ý n g h ĩa q u a n niệm v ề c o n I- 9 32 61 76 76 82 87 98 n g i v đ o tạ o c o n n g i c ủ a N h o g iá o 116 Vai trò quan niệm người đào tạo người Nho giáo 116 II- Ảnh hưởng quan niệm ngưòi đào tạo conngười Nho giáo đơì vớiViệt Nam lịch sử ýnghĩa đổi với Kết luận Tài liệu tham khảo 160 185 189 Trong đó, đạo đức cách mạng tảng lĩnh vực mà xố bỏ cách biệt người vỏi ngưịi Có vấn đề cần phải nhận thức lĩnh vực ngưòi, xã hội thiên nhiên Việt Nam tầm nhìn hạn hẹp nhà Nho mà bị bỏ qua cách đáng tiếc Ý nghĩa xã hội Việt Nam Xã hội Việt Nam ngày khác xa xã hội Việt Nam thòi kỳ phong kiến, ảnh hưỏng Nho giáo cịn thấy nơi, lúc Vê' đường lối trị, Đảng Nhà nưóc ta ln nhắc nhở cán phải gần dân, sát dân, lấy dân làm gốc Những điều xây dựng tảng chủ nghĩa Mác - Lênin, có mối liên hệ kế thừa từ tư tưỏng “thân dân”, “dưõng dân”, “dân vi bang bản” Nho giáo, luân lý đạo đức, bậc cha mẹ, anh chị thường nhắc nhỏ em ngày phải ăn cho có nghĩa, có nhân, có trung, có hiếu điều vốn khơng xa lạ với ln thưịng đạo Nho Những phong tục, tập quán cưới xin, ma chay, tuần tiết năm cịn đến tìm thấy dấu vết chúng Kinh Lễ Nho giáo, kiến trúc đình, chùa, miếu mạo ngày nay, hồnh phi, câu đổì cịn có nhiều châm ngôn Nho giáo Ngay quan hệ bạn bè, làm ăn buôn bán, ngày người ta cịn nhắc phải giữ chữ “tín”, chữ “nhân”, chữ “nhượng” Những di sản Nho giáo ỏ xã hội Việt Nam thực tế khơng cần phải bàn cãi Nhưng di sản tốt hay xấu? Tốt nào? xấu nào? vấn đề này, nhận thức giói nghiên cứu nưỏc ta khác nhau, có ngưồi sức lên án, có người hết lịng bênh vực Ngay hội thảo 180 khoa học diễn nay, phần liên quan tối đánh giá Nho giáo, v ẫ n có ý kiến khác Tuy nhiên giá trị hạn chê cịn có ý nghĩa ngày Liên quan tối vấn đề ảnh hưởng Nho giáo ỏ nưốc ta, có số quan điểm giới nghiên cứu, khơng phải quan điểm mói xuất hiện, mà quan điểm tồn hàng chục năm nay, song chưa giải quyết, ảnh hưởng tối cách nhìn nhận đánh giá Nho giáo không phù hỢp với thực tê số ngưịi Có ngưịi cho rằng, Nho giáo có tính chất phong kiến, có tính chất tiêu cực Các câu chữ Nho giáo tài liệu nhà tư tưỏng tích cực Việt Nam hình thức, thực chất bên dân tộc, khơng thể quy cơng cho Nho giáo Có người lại cho rằng, mặt trái chế thị trưòng ngày khắc phục đạo lý Nho giáo Cả hai cách nhìn cực đoan, không thấy mối liên hệ truyền thống đại, không thấy ý nghĩa truyền thốhg xã hội đại Một vấn đề khác có liên quan tối nhìn nhận ảnh hưởng Nho giáo xã hội ngày nay, Nho giáo có thuộc truyền thống dân tộc khơng? Có ngưịi cho rằng, khơng phải truyền thơng dân tộc, ngoại lai ngoại bang áp đặt; cho truyền thống dân tộc sản phẩm sông Hồng, sản xuất lúa nước, Nói quên lịch sử, quên chuyển hóa biện chứng ngoại lai địa, quên ngoại lai biến thành địa địa trở thành tài sản nước ngồi đó, đáp ứng u cầu nưổc 181 Tồn qua hàng nghìn năm ỏ Việt Nam trước đây, Nho giáo để lại cho ngày di sản to lớn, có hai mặt tốt xấu Tốt phần đă có tác dụng tích cực lịch sử, đồng thịi cần cho xã hội đại Xấu phần khơng cịn p h ù hỢp, p h ầ n g â y trở n g i ch o v iệ c x â y d ự n g v p h t triển ngưòi xã hội ngày Hai mặt đồng thịi phát huy tác dụng Song, tác dụng diễn khơng đồng đều, ỗ phương diện mặt nhiều hơn, ỏ phương diện khác mặt khác nhiều hơn; ỏ người tác dụng nhiều hơn, người khác tác dụng khác nhiều Nếu ảnh hưởng diễn cách tự nhiên hướng dẫn bỏi quan điểm lệch lạc kết mà chúng tạo nên lực khác nhau, trái chiều nhau, mâu thuẫn nhau, làm cho xă hội đại lâm vào tiến thoái lưõng nan, trạng thái lùng nhùng khơng lốì Nếu người xã hội đại chủ thể có ý thức s n g su ố t, có p h n g p h p k ế th a p h ù hỢp t h ì ả n h h ng trỏ thành động lực mạnh mẽ thúc đẩy phát triển xã hội Quan điểm ngưòi đào tạo ngưòi Nho giáo có nhiều yếu tơ" tích cực, song sản phẩm xã hội phong kiến lỗi thịi tất nhiên có nhiều mặt khơng cịn p h ù hỢp đ ố ì vớ i x ã h ộ i n g y nay- Vì v ậ y , p h ả i th ô n g q u a cải tạo nâng cao truyền thống, có Nho giáo, lập trưịng giai cấp vơ sản cách mạng truyền thống mồi phát huy mặt tích cực vốn có Nói người ngày có nhân, có nghĩa, c6 trung, có hiếu bao hàm ý nghĩa đó, khơng cịn ngun ý chúng vốh có 182 Lý luận ngưòi xây dựng ngưòi Nho giáo di sản quý giá đốì vối xã hội Việt Nam đại Vấn đề tồn ỏ chỗ có nên hay khơng nên kế thừa, rõ kế thừa cần thiết, song kế thừa mối điều cần phải suy nghĩ giai đoạn * Quan điểm ngưịi đào tạo ngưồi sản phẩm lịch sử xã hội lồi ngưồi, khơng ngừng tác động trỏ lại xã hội làm cho xã hội đưỢc củng cố phát triển Quan điểm vể ngưòi đào tạo ngưòi Nho giáo sản phẩm chế độ phong kiến tông pháp Nó đạt tói trình độ lý luận rõ ràng, đưịng lối trị nhân nghĩa, giá trị nhân sinh rõ rệt Xă hội phong kiến Trung Quốc có lịch sử lâu dài Nó tạo nhiều học thuyết người đào tạo ngưịi, song khơng có học thuyết để lại dấu ấn rõ rệt sâu sắc Nho giáo Quan điểm ngưòi đào tạo ngưòi Nho giáo có ảnh hưồng lớn tói văn hố, tư tưởng nếp sơng nước Đông Á Việt Nam tiếp thu Nho giáo đặc biệt tiếp thu quan điểm ngưòi đào tạo người Nho giáo Điều có ảnh hưỏng nhiều mặt địi sơng xã hội, đối vói nghiệp giáo dục hệ thơng chuẩn mực đánh giá ngưịi nhà tư tưỗng Việt Nam Xã hội Việt Nam ngày có kinh tế thị trưịng định hưống xã hội chù nghĩa, với mục tiêu phấn đấu làm cho dân giàu nước mạnh, xã hội công bằng, dân chủ, văn minh Xã hội khác xa vổi xã hội thòi phong kiến, song quan 183 điểm ngưòi đào tạo người Nho giáo cịn có ý nghĩa Vì vậy, phải có phương pháp kế thừa thích hỢp để khai thác tối đa yếu tơ”tích cực Nho giáo, nhanh chóng gạt bỏ yếu tơ" tiêu cực mà Nho giáo để lại 184 KẾT LUẬN Cuối thòi Xuân Thu (thế kỷ VI trước Công nguyên), chế độ trị - xă hội nhà Đơng Chu lâm vào tình trạng khủng hoảng trầm trọng Trật tự: Thiên tử - Chư hầu Khanh đại phu - Sĩ không đưỢc đảm bảo Các chiến tranh tranh giành quyền bính, tranh đất diễn ngày rộng khắp Sô" phận người, người dân ngày bấp bênh, sống ngày thê thảm Đứng trưốc tình hình đó, tầng lóp trí thức hình thành từ trước, đại diện cho quyền lợi tập đồn trị khác nhau, đưa học thuyết trị - xã hội nhằm giải rốì ren đưđng thời, nhằm đưa xã hội Trung Quốc vào ổn định Nho giáo với ngưồi sáng lập Khổng Tử đòi lúc học thuyết lón lúc giị Xuất phát từ nhận thức cho xã hội người tạo ra, ngưòi xã hội thế, nhà tư tưỏng lúc giồ trọng khám phá mặt tinh thần người Nhưng họ xuất quan điểm khác vê ngưòi xây dựng người Việc chế độ phân phong người trí thức đương thịi có tự nhân thân định, đâ ỉà mơi trưịng cho quan điểm phát triển hội để tạo nên cục diện văn hố, tư tưởng có khơng hai lịch sử tư tưỏng Trung Quốc, cục diện mà lịch sử gọi “Trăm hoa đua nở, trăm nhà đua 185 tiếng” Sự tranh luận người đào tạo người đẩy tói Sau nhà Tần sụp đổ, xã hội Trung Quốc tìm thấy ỏ Nho giáo điều thích hỢp Và chế độ phong kiến Trung ương tập quyền Trung Quốc chấp nhận Nho giáo làm học thuyết cai trị mà ổn định đất nước lâu dài Quan điểm ngưòi đào tạo ngưồi Nho giáo có khơng gian lổn thịi gian dài để truyền bá Do Nho giáo có ảnh hưỏng vơ to lớn đốì lịch sử Trung Quốc lịch sử nưổc Đông Á khác, không học thuyết khác ỏ phương Đông sánh kịp Một nội dung chủ yếu Nho giáo vấn đề người đào tạo ngưòi Nhưng học thuyết khác thời cổ đại Trung Quốc, Nho giáo bàn đến vấn đề chất ngưồi, mà tập trung bàn tới vấn đề tính người, mối quan hệ người với ngưồi quan tâm tói đạo làm ngưồi để có điều kiện đào tạo, x â y d ự n g co n n gư ò i Trong nhiều quan điểm khác tính ngưịi, Nho gia từ thịi Hán sau chấp nhận quan điểm xem tính người thiện Mạnh Tử, lấy làm sở cho tu dưỡng rèn luyện người; nhiều quan hệ ngưồi vôi giới khách quan, Nho giáo trọng quan hệ người với ngưịi, ngưịì với xã hội Về vấn để Nho giáo phát xây dựng thành nguyên lý nhận thức, “Con ngưòi ta lúc đầu sinh tính vốn thiện” (nhân chi sơ tính thiện); “Tính ngưịi vốh gần nhau, tập nhiễm xã hội mà xa nhau” (Tính tương cận tập tương viễn); đă đúc kết thành câu chữ ngắn gọn cho dễ thuộc, dễ nhổ, như: “Ngũ luân”, “Tam cương lục kỷ” Trong đạo làm 186 ngưòi, Nho giáo trọng đến đạo lý ăn ỏ, đến nghĩa vụ mốì quan hệ đây, Nho giáo làm cho ngưịi có điều kiện gắn bó với nhau, gắn bó với cộng đồng, thấy xung quanh cịn có nhiều ngưịi khác sẵn sàng chia sẻ với mình, động viên Nhưng mặt khác Nho giáo trọng tính cộng đồng mà coi nhẹ cá tính ngưồi, nên có lúc đạo lý làm người Nho giáo khiến ngưòi ta cảm thấy tù túng, muốh tìm cách khỏi ràng buộc xã hội mà Nho giáo truyền bá Trong lĩnh vực đào tạo, giáo dục ngưòi, Nho giáo có cốhg hiến mà ngày cịn phải ghi nhận, mở rộng đối tượng giáo dục, có điều kiện có khả học tập thu nhận vào học, coi trọng vai trị trường tư thục bên cạnh trường cơng lập triều đình, tinh thần tơn sư trọng đạo, coi trọng ngưịi có học, rèn luyện theo nhân cách lý tưởng, phương pháp giảng dạy học tập có yếu tơ"hỢp lý, tích cực Những điều ngày thẩm định, phê phán, kế thừa, phát huy Đồng thòi, quan điểm giáo dục đào tạo Nho giáo có điều hạn chế cần phải khắc phục, không trọng phát triển người cách tồn diện, khơng dạy kiến thức sản xuất vật chất giới tự nhiên, học để làm quan, Với nội dung trên, Nho giáo có vai trị lớn lịch sử phong kiến Trung Quốc nước Đơng Á khác Nó tạo số lý luận cho chế độ phong kiến tông pháp, cho việc xác lập đưịng lối trị nhân chính, nhiều ý đến quyền sơng người dân, đề xuất hàng loạt quan điểm giá trị nhân sinh xây dựng nhân cách lý tưởng cần thiết cho sống ngưòi xã hội phong kiến 187 Nho giáo có mặt ỏ Việt Nam khoảng 2000 năm, trở thành hệ tư tưởng ỉý luận Nhà nước phong kiến Việt Nam độc lập gần 1000 năm Xã hội người Việt Nam lịch sử chịu ảnh hưỏng Nho giáo Nhà nước phong kiến Việt Nam sử dụng Nho giáo vào việc cai trị xã hội giáo dục, đào tạo người, từ thực đưỢc số chức mà lịch sử giao phó, đồng thịi việc sử dụng bộc lộ số hạn chế gây trở ngại cho phát triển lịch sử mà tương lai cần phải khắc phục Nho giáo để lại di sản tinh thần truyền thông cho xã hội Việt Nam đại nhiều chi phối ngưịi xã hội ngày Trong có mặt tích cực tiêu cực Nếu có phương pháp khách quan khoa học để đối xử với phát huy nhiều yếu tơ"tích cực, hạn chê tối đa ảnh hưồng tiêu cực 188 DANH MỰC TÀI LIỆU THAM KHẢO Đào Duy Anh: Việt Nam văn hoá sử cương, Nxb Thành phơ" Hồ Chí Minh, Thành phơ" Hồ Chí Minh, 1992 Lê Ngọc Anh: “Văn hoá với tư cách phường thức hoạt động ngưịi”, Tạp chí Triết học {số 2), 1996 Phan Văn Các: “Nghiên cứu Nho giáo Việt Nam bốỉ cảnh khu vực thịi đại”, Tạp chí Triết học (số 3), 1993 Phan Văn Các; “Tìm hiểu thêm Tuân Tử”, Tạp chí Triết học (sơ 4), 1994 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê: Đại cương triết học Trung Quốc, Quyển hạ, Xuân Thu xuất bản, Sài Gòn, 1969 Giản Chi Nguyễn Hiến Lê; Đại cương triết học Trung Quốc, Quyển hai, xuất lần thứ 2, Nxb Thành phơ" Hồ Chí Minh, Thành phơ' Hồ Chí Minh, 1992 Dỗn Chính (Chủ biên): Đại cương triết học Trung Quốc, Nxb.Thanh niên, Hà Nội, 2002 Chu Hi: Tứ thư tập chú, Nguyễn Đức Lân dịch giải, Nxb Văn hóa thơng tin, Hà Nội, 1998 Phan Đại Doãn (Chủ biên): Một số vấn đề Nho giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốíc gia, Hà Nội, 1998 10 Nguyễn Đăng Duy: Nho giáo với văn hoá Việt Nam, Nxb Hà Nội, Hà Nội, 1998 11 Đại Việt sử ký tồn thư, Bản dịch khắc năm Chính hồ thứ 18 (1697), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, t.3, 1998 189 12 Đại Việt sử ký toàn thư, Bản dịch khắc năm Chính hồ thứ 18 (1697), Nxb Khoa học xă hội, Hà Nội, t.4, 1998 13 Trần Văn Giàu: Sự phát triển tư tưởng Việt Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tám, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, t.l, 1996 14 Hàn Phi^ử, Phan Ngọc dịch, Nxb Văn học, Hà Nội, 2001 15 Nguyễn Văn Huyên: Mấy vấn đề triết học xã hội phát triển người, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 16 Vũ Khiêu: Nho giáo phát triển Việt Nam, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997 17 Trần Trọng Kim: Nho giáo, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, thành phố Hồ Chí Minh, 1992 18 Lão Tử, Đạo đức kinh, Thu Giang, Nguyễn Duy cần dịch bình chú, Nxb Văn học, Hà Nội, 1995 19 Nguyễn Hiến Lê: Mặc học (Mặc Tử Biên Mặc), Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1994 20 Nguyễn Hiến Lê, Giản Chi; Tuân Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1994 21 Nguyễn Hiến Lê: Khổng Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1996 22 Nguyễn Hiến Lê; Mạnh Tử, Nxb Văn hoá, Hà Nội, 1996 23 Hồ Chí Minh đạo đức, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1993 24 Hồ Chí Minh xây dựng người mới, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1994 25 Hồ Chí Minh: Tồn tập, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 2002 26 Lê Văn Quán: Đại cương lịch sử tư tưởng Trung Quốc, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 1997 27 Trần Văn Sáng (Chủ biên): Ngữ văn Hán Nôm, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 2002 190 28 Thập tam kinh sớ Phụ hiệu khám ký Thượng sách Trung Hoa thư cục xuất bản, tiếng Trung Quốc, Bắc Kinh, 1996 29 Thập tam kinh sớ, Phụ hiệu khám ký, Hạ sách, Trung Hoa thư cục xuất bản, tiếng Trung Quốc, Bắc Kinh, 1996 30 Nguyễn Tài Thư: Nho giáo Nho học Việt Nam, số vấn đề lý luận thực tiễn, Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội, 1997 191 Chịu trách nhiệm xuất bán TS NGUYỄN DUY HÙNG Chịu trách nhiệm nội dung TS LẺ M IN HNGHỈA Biên Lập: TS Đ ỗ QUANG DÜNG ThS ĐÀO DUY NGHĨA v ủ VẢN NÂM Trình bày bìa: Chế vi tính: Sủa in: Đọc sách mẫu: ĐƯỊNG HƠNG MAI PHẠM THƯ HÀ PHÒNG BIÊN TẬP KỸ THUẬT v ũ VẢN NÂM 600 cuôn, khổ 15 X 22 cm, N hà in Sự Thật Sô đàng ký k ế hoạch xuất bản: 91-2009/CXB/256-76/NXBCTQG, ỉn Giấy phép xuất số: 3284-QĐ/NXBCTQGST, ngày 12-6-2009 In xong nộp lưu chiểu th n g năm 2009 NHÀ XUẤT BÀN CHÍNH TRỊ QUỐC GIA - 24 Quang Trung - Hà Nội ĐT: 0439422008 Fax: 84-4-39421881 E-mail: nxbctqg@hn.vnn.vn Website: www.nxbctqg.org.vn 'Ịi, m ■ ỹ Viện Khoa học giáo dục Việt Nam '1^ ♦ KINH NGHIỆM CỦA MỘT số Nước VÊ PHÁT TRIỂN GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO, KHOA HỌC VÀ CÔNG NGHỆ GẮN v i XÂY DỰNG ĐỘI NGỮ TRÍ THƯC TS Dudng Tự Đam ♦ GIÁO DỤC THANH NIÊN KÊ THỪA NHÂN CÁCH HỒ CHÍ MINH ĐỂ TRƯỞNG THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN Phạm Hong Tung (Chủ biên) ♦ LƯỢC KHẢO VÊ KINH NGHIỆM PHÁT HIỆN, ĐÀO TẠO VÀ SỬ DỤNG NHÂN TÀI TRONG LỊCH s VIỆT NAM GIÁ:32.000Đ o ST ... '^9 V QUAN NIỆM CÜA tim eiAũ VÈ CON NGƯỜI, VÈ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO CON NGI Mã sơ: 32(V)5 CTQG - 2009 TS NGUYẺN THỊ TUYẾT MAI QUAN NIỆM CỦA nm eiAq VỀ CON NGƯỜI, VÈ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO CON NGƯỜI... quan niệm Nho giáo vấn đề người, giáo dục đào tạo người Không dừng lại việc trình bày sỏ triết học giá trị học mặt tích cực, tác giả mặt tiêu cực theo quan niệm Nho giáo người, giáo dục đào tạo. .. tạ o c o n n g i c ủ a N h o g iá o 116 Vai trò quan niệm người đào tạo người Nho giáo 116 II- Ảnh hưởng quan niệm ngưịi đào tạo conngười Nho giáo đơì vớiViệt Nam lịch sử ýnghĩa đổi với Kết luận