Chở Bao Nhiêu Đạo Thuyền Không Khẳm, Đâm Mấy Thằng Gian Bút Chẳng Tà...

Trang 2

ET nam nay, tôi có dịp”

đi viếng mộ cụ Nguyễn Đình Chiều ở Ba Tri thờ ngôi mộ cho tôi m nhớ thương và kính yêu

bạn đối với bậc tiền bối

fim gương trong sáng về lòng

réu nước bâng hành động nồi

lật gitra lúc Tồ quốc lâm nguy “Nguyễn Đình Chiều còn đề lại

tư tưởng xử thế sâu sắc của

một con người có cách tư duy,

phù hợp với quy luật phát triỀn của cuộc sống

Che bao nhiéu dgo thuyén khéng khim Đầm mấy thing gian bút ` "' chẳng tà huge về cách suy nghĩ độc _ đáo vào thời đó, mang đầy tính biện chứng khoa học ếu Chu Văn An nồi tiếng > «Thất tram sớ» (từ sớ

vua đòi chặt đầu bảy tên

gian trong hàng ngũ quan chức

cao cấp thời Trần) thì Nguyễn ah Chiều đã vượt xa hơn:

bước, đặt yêu cầu trừ

lan song song với yêu chu sáng mối đạo Íroag Lục

liên, Nguyễn Đình Chiều

hêm ; «⁄ì chưng hay

ng id “hay thương», tức

' về mõi quan bệ giữa

öi lập thương và

như về mỗi quan

a đạo và gian, giữa

về Km Bite mà Nguyễn

\ quan niệm là điều ta quan niệm bởi uẫn này tồn tại ít nhất

nột quá trình đài,

hội chưa đồng loạt lên

văn mỉnh của nó, tôi "chế độ cộng sản tren mot phạm vi

yi riéng của Nguyễn ae States lồn của

kiếp ngựa trâu của tồn dân

tộc là điều khơng tránh.khỏi

Gái Đạo mà Nguyễn Đình

Chiều quyết bệnh vực, mà

thuyền của cụ quyết chở không

hề sợ khẩm là đạo Trung,

Hiếu, Tiết, Nghĩa, là đạo xân

tay áo lên cứu nước, là đạo đề cờ khởi nghĩa, là đạo «giữa

đường dễ thấy bất bằng mà tha», 1À đạo cùng Trương Định

ngày đêm rhưun việc quan, là

đạo phát dương không mệt

mỗi chính nghĩa dân tộc,

lòng tin và niềm lạc

quan về vận nước nhất định

sẽ như Lục Vân Tiên gặp lại

Kiều Nguyệt Nga dù trải tram đắng ngàn cay, là đạo củanhững

tiều đồng, ông Quán, ông Tiều Hớn Minh, Từ Trực, những

nghĩa sĩ Cần Giuộc vô danh,

là «Tướng quân phù› của

Trương Định, tất cả những ai thề hiện được cái Đạo mà lúc đó Nguyễn Đình Chiều chưa gọi được như chúng ta ngày nay : quần chúng nhân dân, lực lượng tiến bộ xã hội.-

Gái gian mà Nguyễn Đình Chiều cam ghét đến mức đâm bao nhiêu ngồi bút chính khí

vẫn không tà là bọn giặc dữ

Ô Qua, là Gốt Đột, Võ Công,

Vo Thé Loan, Trinh Ham, Bui Kiệm, Bùi Ông trong văn học, là giặc Pháp, là Trần Bá Lộc, Ton Tho Tường

đời, là «ai bic ngày chờ tin điệp vắng» ám chỉ sự nhu

nhược của triều đình, là bọn

tham quan ô lại đề con đen chết trận bằng cái giá rể mạt kiều ở Trường Bình, những tên chịu trách nhiệm về : Bến Nghé của tiền tan bọt nước Đồng Nai tre ngói nhuốm 3 màu mây, tất cả những nhúm đõi lập với sy đi lên của đất nước ve athe XP Chiều,

mỗi quan hệ qua lại giữa cuộc chiến đấu vì củ? với ae

trừng gian phạt ác rất là kháng khít, không thd thực biện càng không thề hoàn thành cái

nọ mà thiếu cái kia: sé

không bao giờ sáng được mối ếu không đánh guc gian

h i Chỉ

trong cuộc

bồ đi» cái đáng ghét Trắng

và đen, trong và đục là hai

tồn tại tuy chẳng đội chung trời nhưng cái nọ làm nồi bậc cái kia, càng khinh cái đen, cái đục thì càng trọng cái

trắng cái trong Gian, với Nguyễn Đình Chiều trước hết

là giặc ngoại xâm, kế đến là

bọn phản quốc, phản quốc ở

nhiều dạng Nguyễn Đình Chiều

sớm phát hiện vai trò của bọn phẩn quốc, đặt chúng vào

khái niệm gian nói chung và

đâm chúng chẳng nương tay như đâm bọn giặc cướp

Nói cho cùng, Nguyễn Đình Ghiều chỉ làm cái việc phản

ánh luân lý dân tộc, nền luân

lý bình thành đã mấy nghìn

của người Việt Nam được xây

dựng và bồi dưỡng thông qua

cuộc vật lộn ghê gớm giữa

Thiện và Ác giữa Trung và

Nịnh, giữa Phải và Trái kề từ

kh? lập quốc, Trắng ra trắng,

đen ra đen đã thành tập quan , trong suy xét cuộc đời của

nhân dân ta Tất nhiên, nội

dụng của những phạm trù ấy

luôn luôn biến đồi theo điều kiện lịch sử nhất định, nhưng cái cốt lõi của nó vẫn là như

vay.Li Gia được tô đậm bằng

Cù Thái Hậu, Triệu Quang

Quyền bằng Hồng Thao,

Định Tiên Hoàng bằng mười

hai eứ quân và bằng Đỗ Thích,

Lý Thường Kiệt bằng giặc

Hưng Đạo bằng giặc Nguyên

và bằng cả Trần Nhật Hiệu,

Trần Ích Tác, Nguyễn Trãi bằng giặc Minh, Nguyễn Huệ

bằng giặc Xiêm, giặc Thanh

và bằng cä Chiêu Thống

Văn học dân gian, bộ phận

uan trọng của nền luân lý lân tộc, bao giờ cũng đặt hai

mặt đối lập Đạo, Cian trong

quá trình xử lý các gội dung

"Có lúc gian là giặc ngoại xâm, là sự bất công của Thượng Đề, là hôn quân ô lại,cường hào ác

bá,có lúc là các tệ đoaa hủ tục _

Khi xem một vở tuồng, quần chúng Việt Nam có thối quen

xác định trước bên nào«trung>»

bên nào «njnh> Cũng như sau này, khi xem phim nước ngoài

tìm biều trước đâu là «đằng

minh» dtu tụi nó» Người

CHO BAO NHIEU BAO THUYỀN KHÔNG KH

PAM MAY THANG GIAN BUT CHANG TA TRAN QUANG

Hồng ra sân khấu, với bộ mặt

«nhà vuông» và chiếc quạt hơi,

với tiếng cười như ngựa hí

làm tăng thêm về «chí công vô

tư? của Bao Chuần Không có Bàng Hồng, các vai trung khó phát huy mặt chính diện vì người ta thiếu một cái mốc, một tấm gương đề định lượng giá trị của chữ trung Cũng như vậy, nếu không có Lê

Chiêu Thống, Nguyễn Ánh,

Nguyễn Hữu Chỉnh, Tăng

Chiêu và Tăng Sương, Tôn SI-

nghị và cả Nguyễn Nhạc,

Nguyễn Lữ làm sao đời sau

nhận đầy đủ thiên tài của Nguyễn Huệ được ?

Trong một phạm vi

hơn, rộng

chúng ta hiều những

“điều vừa trình bày ngay trong sự nghiệp của Mác, Ăng-ghen,

L®-nin Giá trị vĩ đại của học

“thuyếtMác——Lê-nin só mặt thừa

kế tính tích cực của phong

trào quần chúng nhân dân qua các thời đại, trực tiếp nhất là

phong trào công nhân, có mặt xuất phát từ sự phê phán các tư trào triết học trước và đồng thời với các vị nghĩa thực tiễn mà chúng ta có thề rút ra

từ quan điềm của Nguyễn Đình Chiều là suy nghĩ về cuộc đấu tranh làm

sáng tỏ nền «Đạo» hiện nay

đang vấp phải cái gì và do đó, cần ,đặt đối tượng «gian» đến

mức nghiêm trong nào

Chủ nghĩa xã hội là Đạo Đạo cỡ lớn, lớn nhất Nghị quyết của Đảng là Đạo Chở đạo là mang chủ nghĩa xã hội cụ thề là mang cáo Nghị quyết

của Đảng đi thực biện ' Hiện nay, thuyền chở Đạo chưa

,phải thật thanh thốt, khơng hiếm trường hợp nó khẳầm ngay khi chưa nhồ neo và thậm

chí lật chìm khi vừa tách bến

Chúng ta từng đổ mặt tia tai,

gân cốt nồi lên cuồn cuộn hô -

hào chèo chống đưa thuyều

Đạo đi lên, nhưng nhiều lic ˆ

- thuyền chỉ lừ đừ vượt sông có

Trang 3

RG rang ching ta không

thiếu đạo Hoặc giả, nếu có

thiếu thì cũng chỉ thiếu từng mặt nào đé DI nhiên, cuộc

sống luôn luôn biến động và

do đó, đường lõi, chủ trương,

chính sách của Đảng cũng sẽ phát triền cho sát với những

biến động ấy Trong ý nghĩa

bao quát, phương hướng mà

ra là phù hợp về cơ bản với

những câu hỏi đơn giản: vì

năm 1977 khơng hồn thành, vì sao các Nghị quyết của

Đăng chưa phát huy đầy đủ trong đời sống, vì sao nói và

làm tới bây giờ vẫn chưa đi

đôi? Đáp số có thề có nhiều

mặt, nhiều khía cạnh khác

nhau, nhưng só một đáp số

chung nhất là Nghị quyết, ý

chí của Đảng chưa thâm nhập trọn vẹn trong đông đảo quần chúng, chưa biến thành hành

động cách mạng rộng rãi nhất,

bạn tay sai của chúng từ bên ngoài, những phần tử phản quốc rắp tâm phục thù từ bên

trong đã thôi hành động phá hoại Nhưng dù sao, đẫt nước

giành được đại thắng về cơ bản đang xây dựng trong điều * kiện hòa bình, sự ngăn trở

chính phải được truy bức về hướng khác Chúng ta nhớ hồi chiến tranh giải phóng, những đợt phá tề trừ gian triệt đề ở vùng tạm chiếm và tranh chấp

tạo ra khí thế nồi dậy mạnh

mẽ của quần chúng và lấy đó mà suy về phương pháp phá

vỡ tình trạng trì trệ hiện nay Tất nhiên, sự trì trệ hiện nay

không phải vì quần chúng bị

bọn tề, bạn gián điệp, bọn lính

kín, bọn đồn bót kềm kẹp như

xưa, theo cái nghĩa trắng của từ kềm kẹp, nhưng nếu bảo

rằng con đường dân chủ đã lồng lộng rồi thì cũng chưa

đúng Do đó, Đại hội Đảng

xe +

lần thứ IV nhấn mạnh đến

việc phát huy quyền làm chủ

tập thề của nhân đân lao

động

Cần phải nói ngay rằng bệnh

quan liêu với tất cả các dạng

của nó là kể thù của chúng

ta, loại cực kỳ nguy hiềm

đang gây trở ngại thậm chí

hủy hoại mọi cố gắng của Đăng, Nhà nước và nhân dân

ta xây dựng cuộc sống ước mơ

Khái niệm hủy hoại dùng ở

đây baơ gồm từ sự lũng đoạn có tính chiếa lược đối với đường lối chung đến những thủ đoạn vụn vặt hằng ngày

Tất cả mọi người đều nhớ

lời Bác đạn : Đẳng ta là Đẳng

cầm quyền \

Bệnh quan liêu làloại gian không giống những tiền hối

sử dụng luôn nguyên thc Đăng về tồ chức, làm cái mộc

lệnh tấn công vào bệnh quan

liêu, nhưng chỉ mới xem quan

liêu như là thứ bệnh ngoài da,

hời hợt, là tác phong hay lề thói mà phàm hễ đã làm cách mạng thì ai cũng dễ mắc phải ít nhiều do sự non kém nhất định vào từng thời kỳ một Chiếc,pháo lệnh, do đó chưa to lắm và nhất là chưa thành tràng pháo lệnh, bắn liên tục vì một cuộc tấn công liên tục

Ở đây rất cần thiết phải phân

những sai sốt do giàu nhiệt tình nhưng thiếu kinh nghiệm, thiếu tri thức — mà kết quả đôi khi cũng na ná như mắc

phải bệnh quan liêu—với -

những tội lỗi của chính bệnh

quan liêu có ý thức

Có người nghiêm khắc với

- quan liêu nhưng chỉ đặt nó - trong giới hạn là một trạng- thái tư tưởng mà tách nó ra

khỏi cơ cấu tồ chức, không

nhìn bệnh quan liêu từ giác độ là một căn bệnh ngày nay đã hóa thân vào guồng máy

từ trên xuống dưới Hoặc có người truy bức quan liêu dưới ðng kính hiền vi như

tìm một loại vi trùng đặc biệt

hoặc chỉ nhìn vài biều hiện nhỏ ở các cấp thực hành Việc trước có nghĩa đem bệnh quan liêu đặt lên cân tiều ly, khách quan mà nói,là giảm nhẹ

tội trạng cho nó Việc sau có

nghĩa chỉ chống bệnh quan liêu

từ trên ngọn, từ những cái râu

ria Thinh thoảng đề cho khỏi quên, chúng ta nhắc đến quan

lẽ hay bằng những sự ‘phan nàn lễtẻ ở mục «ý kiến bạn

đọc» trên mặt báo Nếu không

xem thường tác hại của bệnh

quan liêu thì việc làm ấy của

chúng ta dường như có nghĩa là chúng ta van nài quan liêu

thôi đừng quan liêu nữa !

Bệnh—hay gọi là chủ nghĩa cũng đúng và rất tốt — quan

liêu chẳng phải là hiện tượng

lạ lùng đối với một nước hàng

nghìn năm sống dưới chế độ

phong kiến trên một nền sản

xuất nông nghiệp nhỏ và phân

tán Dù cho ngày nay chúng ta đang đi vào chủ nghĩa xã hội, céi đấu ấn của chế độ cũ

đâu dễ xóa sạch một sớm một

chiều

Chả nghĩa quan liêu — với

tư cách là một loại gian — không phải, chủ yếu thề hiện

ở thái độ hống hách hằng ngày mà chúng ta thường

tịch xã gác chân lên ghế

bán mónhàng ma gần như

bổ thí đồng tiền bát gạo cho kể ăn xin v.v đều là « công ling tônnữ » của Ong ~vua

quan liêu cả Nhung,

nếu chúng ta vác dao

đi rượt các loại quan liêu ấy — chỉ làm việc ấy thôi — -

nhiều lắm cũng cắt đi - thì

được vài cong cé dai, trong

khi mảnh đất đề cho chúng

nảy sinh vốn luôn luôn phì nhiêu Trong trường hợp đó, chủ nghĩa quan liêu sẽ cười

mũi chúng ta là người say

rượu, ngứa chỗ này mà gãi chỗ khác, hoặe kẻ lầm cầm, đau nam mà chữa bắc

Chủ nghĩa quan liên rất tỉnh quái tự bao quanh mình lớp ‘

quần áo đúng thời trang :

luôn mồm cách mạng tiến công, nào coi trọng quyền làm chủ

của nhân dân Thậm chí, không

ít dịp chủ nghĩa quan liêu đánh

bạn với chủ nghĩa cơ hội :

những con số bay bồng, những quyết tâm mà chỉ cần nghe họ

nghiến răng ta đã phải lạnh mình] ˆ

Quan liêu là đầu dây mối nhợ “của mọi tệ đoan: bè phái, cục

bộ, tham ô, hủ hóa, tự tư tự

lợi, nhũng nhiễu, vô kỷ luật

và hậu quả lớn nhất của nó là sức sản xuất bị đình trệ, đời sống vật chất và tỉnb thần của nhân dân chậm cải thiện, các mặt khó khăn không giảm bớt

mà gia tũng _ :

Quan liệu —mà đục trưng là

_xa rời thực tế xa rời cơ sở, + xa rdi quần chúng, chuộng

bàn giấy, chuộng quyền hành,

dậm chân trên những cái gọi là nguyên tắc kỳ thực là nhữn công thức chết, thích thú với

.hình thức, với cái vẻ bề ngoài _

của cong JVNE — đó THÊ

như nước với lửa với cuộc sống mới luôn luôn sáng tạo Trong phạm vi chính quyền, đó là kiều cai trị hơn là kiểu phục vụ 3

mục tiêu phải đánh đồ Hồn tồn khơng thề hình dung

cuộc bao vây và tiên diệt

loại gian quan liêu này bằng

những biện pháp truy cho —

cùng cũng là quan liêu nốt] -

Phải thẳng thân, phải công

khai, phải dựa vào sức mạnh quần chúng # Có người sẽ thắc mắc : nói

như thế hóa ra ch độ ta xu

Tiến công vào chủ nghĩa

quan liêu với thái độ nghiê tức — đúng ra với thái căm thù — là làm bật lên tí

ưu việt của chế độ ta

chế độ không bao giờ là n

gốc của quan

không bao giờ dung dưỡng nề,

Kết án chủ nghĩa quan” Han

là kết án những thứ bọt bèo bám theo chủ nghĩa xã hộ

vì sự trong sáng cửa chủ nghĩ:

xã hội Cỡ đạn nhà vào

bao lớn là tùy dung lượng ofa nó bao lớn Ở đây, không có việc ném chuột nggi yo lo,

chuột là chuột, lọ là ]c

đề bảo vệ lọ còn phải

tay ném chuột

Cũng không phải hš khí ta