ET nam nay, tôi có dịp”
đi viếng mộ cụ Nguyễn Đình Chiều ở Ba Tri thờ ngôi mộ cho tôi m nhớ thương và kính yêu bạn đối với bậc tiền bối mà sự nghiệp gắn chặt với sy nghiệp chúng ta ngày nay “Nguyễn Đình Chiều, một lân vật lớn trong lịch sử dân “tộc, đề lại cho chúng ta một sự nghiệp văn học rực rỡ, một
fim gương trong sáng về lòng
réu nước bâng hành động nồi
lật gitra lúc Tồ quốc lâm nguy “Nguyễn Đình Chiều còn đề lại
tư tưởng xử thế sâu sắc của
một con người có cách tư duy,
phù hợp với quy luật phát triỀn của cuộc sống
Che bao nhiéu dgo thuyén khéng khim Đầm mấy thing gian bút ` "' chẳng tà huge về cách suy nghĩ độc _ đáo vào thời đó, mang đầy tính biện chứng khoa học ếu Chu Văn An nồi tiếng > «Thất tram sớ» (từ sớ
vua đòi chặt đầu bảy tên
gian trong hàng ngũ quan chức
cao cấp thời Trần) thì Nguyễn ah Chiều đã vượt xa hơn:
bước, đặt yêu cầu trừ
lan song song với yêu chu sáng mối đạo Íroag Lục
liên, Nguyễn Đình Chiều
hêm ; «⁄ì chưng hay
ng id “hay thương», tức
' về mõi quan bệ giữa
öi lập thương và
như về mỗi quan
a đạo và gian, giữa
về Km Bite mà Nguyễn
\ quan niệm là điều ta quan niệm bởi uẫn này tồn tại ít nhất
nột quá trình đài,
hội chưa đồng loạt lên
văn mỉnh của nó, tôi "chế độ cộng sản tren mot phạm vi yi riéng của Nguyễn ae States lồn của nước đã sờ sờ trước mắt
kiếp ngựa trâu của tồn dân
tộc là điều khơng tránh.khỏi
Gái Đạo mà Nguyễn Đình
Chiều quyết bệnh vực, mà
thuyền của cụ quyết chở không
hề sợ khẩm là đạo Trung,
Hiếu, Tiết, Nghĩa, là đạo xân
tay áo lên cứu nước, là đạo đề cờ khởi nghĩa, là đạo «giữa
đường dễ thấy bất bằng mà tha», 1À đạo cùng Trương Định
ngày đêm rhưun việc quan, là
đạo phát dương không mệt
mỗi chính nghĩa dân tộc,
lòng tin và niềm lạc
quan về vận nước nhất định sẽ như Lục Vân Tiên gặp lại
Kiều Nguyệt Nga dù trải tram đắng ngàn cay, là đạo củanhững
tiều đồng, ông Quán, ông Tiều Hớn Minh, Từ Trực, những
nghĩa sĩ Cần Giuộc vô danh,
là «Tướng quân phù› của
Trương Định, tất cả những ai thề hiện được cái Đạo mà lúc đó Nguyễn Đình Chiều chưa gọi được như chúng ta ngày nay : quần chúng nhân dân, lực lượng tiến bộ xã hội.-
Gái gian mà Nguyễn Đình Chiều cam ghét đến mức đâm bao nhiêu ngồi bút chính khí
vẫn không tà là bọn giặc dữ
Ô Qua, là Gốt Đột, Võ Công,
Vo Thé Loan, Trinh Ham, Bui Kiệm, Bùi Ông trong văn học, là giặc Pháp, là Trần Bá Lộc, Ton Tho Tường
đời, là «ai bic ngày chờ tin điệp vắng» ám chỉ sự nhu
nhược của triều đình, là bọn
tham quan ô lại đề con đen chết trận bằng cái giá rể mạt kiều ở Trường Bình, những tên chịu trách nhiệm về : Bến Nghé của tiền tan bọt nước Đồng Nai tre ngói nhuốm 3 màu mây, tất cả những nhúm đõi lập với sy đi lên của đất nước ve athe XP Chiều,
mỗi quan hệ qua lại giữa cuộc chiến đấu vì củ? với ae
trừng gian phạt ác rất là kháng khít, không thd thực biện càng không thề hoàn thành cái
nọ mà thiếu cái kia: sé
không bao giờ sáng được mối ếu không đánh guc gian
h i Chỉ
trong cuộc
bồ đi» cái đáng ghét Trắng
và đen, trong và đục là hai
tồn tại tuy chẳng đội chung trời nhưng cái nọ làm nồi bậc cái kia, càng khinh cái đen, cái đục thì càng trọng cái
trắng cái trong Gian, với Nguyễn Đình Chiều trước hết
là giặc ngoại xâm, kế đến là
bọn phản quốc, phản quốc ở
nhiều dạng Nguyễn Đình Chiều
sớm phát hiện vai trò của bọn phẩn quốc, đặt chúng vào
khái niệm gian nói chung và
đâm chúng chẳng nương tay như đâm bọn giặc cướp
Nói cho cùng, Nguyễn Đình Ghiều chỉ làm cái việc phản
ánh luân lý dân tộc, nền luân
lý bình thành đã mấy nghìn năm Tình căm chân chính ấy
của người Việt Nam được xây
dựng và bồi dưỡng thông qua
cuộc vật lộn ghê gớm giữa
Thiện và Ác giữa Trung và
Nịnh, giữa Phải và Trái kề từ
kh? lập quốc, Trắng ra trắng,
đen ra đen đã thành tập quan , trong suy xét cuộc đời của
nhân dân ta Tất nhiên, nội
dụng của những phạm trù ấy
luôn luôn biến đồi theo điều kiện lịch sử nhất định, nhưng cái cốt lõi của nó vẫn là như
vay.Li Gia được tô đậm bằng
Cù Thái Hậu, Triệu Quang Phục bằng Lý Phật Tử, Ngơ
Quyền bằng Hồng Thao,
Định Tiên Hoàng bằng mười
hai eứ quân và bằng Đỗ Thích, Lý Thường Kiệt bằng giặc Tống, Trần Thủ Độ, Trần
Hưng Đạo bằng giặc Nguyên
và bằng cả Trần Nhật Hiệu,
Trần Ích Tác, Nguyễn Trãi bằng giặc Minh, Nguyễn Huệ
bằng giặc Xiêm, giặc Thanh
và bằng cä Chiêu Thống
Văn học dân gian, bộ phận
uan trọng của nền luân lý lân tộc, bao giờ cũng đặt hai
mặt đối lập Đạo, Cian trong
quá trình xử lý các gội dung
"Có lúc gian là giặc ngoại xâm, là sự bất công của Thượng Đề, là hôn quân ô lại,cường hào ác
bá,có lúc là các tệ đoaa hủ tục _
Khi xem một vở tuồng, quần chúng Việt Nam có thối quen
xác định trước bên nào«trung>»
bên nào «njnh> Cũng như sau này, khi xem phim nước ngoài
tìm biều trước đâu là «đằng
minh» dtu tụi nó» Người
CHO BAO NHIEU BAO THUYỀN KHÔNG KH
PAM MAY THANG GIAN BUT CHANG TA TRAN QUANG ta yêu Nhạc Phi, ngoài các lý đo khác, là vì ghét Tần Cối, thương cảm số phận của Mai Lương Ngọc vì căm hờn bọn Lư Khi, Hoàng Tang Bàng
Hồng ra sân khấu, với bộ mặt mốc râu rìa, với chiếc mão
«nhà vuông» và chiếc quạt hơi,
với tiếng cười như ngựa hí
làm tăng thêm về «chí công vô
tư? của Bao Chuần Không có Bàng Hồng, các vai trung khó phát huy mặt chính diện vì người ta thiếu một cái mốc, một tấm gương đề định lượng giá trị của chữ trung Cũng như vậy, nếu không có Lê Chiêu Thống, Nguyễn Ánh,
Nguyễn Hữu Chỉnh, Tăng
Chiêu và Tăng Sương, Tôn SI-
nghị và cả Nguyễn Nhạc,
Nguyễn Lữ làm sao đời sau
nhận đầy đủ thiên tài của Nguyễn Huệ được ?
Trong một phạm vi
hơn, rộng
chúng ta hiều những
“điều vừa trình bày ngay trong sự nghiệp của Mác, Ăng-ghen,
L®-nin Giá trị vĩ đại của học
“thuyếtMác——Lê-nin só mặt thừa
kế tính tích cực của phong
trào quần chúng nhân dân qua các thời đại, trực tiếp nhất là
phong trào công nhân, có mặt xuất phát từ sự phê phán các tư trào triết học trước và đồng thời với các vị nghĩa thực tiễn mà chúng ta có thề rút ra
từ quan điềm của Nguyễn Đình Chiều là suy nghĩ về cuộc đấu tranh làm
sáng tỏ nền «Đạo» hiện nay
đang vấp phải cái gì và do đó, cần ,đặt đối tượng «gian» đến
mức nghiêm trong nào
Chủ nghĩa xã hội là Đạo Đạo cỡ lớn, lớn nhất Nghị quyết của Đảng là Đạo Chở đạo là mang chủ nghĩa xã hội cụ thề là mang cáo Nghị quyết
của Đảng đi thực biện ' Hiện nay, thuyền chở Đạo chưa
,phải thật thanh thốt, khơng hiếm trường hợp nó khẳầm ngay khi chưa nhồ neo và thậm
chí lật chìm khi vừa tách bến
Chúng ta từng đổ mặt tia tai,
gân cốt nồi lên cuồn cuộn hô -
hào chèo chống đưa thuyều
Đạo đi lên, nhưng nhiều lic ˆ
- thuyền chỉ lừ đừ vượt sông có
Trang 3
RG rang ching ta không
thiếu đạo Hoặc giả, nếu có
thiếu thì cũng chỉ thiếu từng mặt nào đé DI nhiên, cuộc
sống luôn luôn biến động và
do đó, đường lõi, chủ trương,
chính sách của Đảng cũng sẽ phát triền cho sát với những
biến động ấy Trong ý nghĩa
bao quát, phương hướng mà Đại hội Đảng lần thứ IV đề ra là phù hợp về cơ bản với tình hình của đất nước ta trong một tương lai không gần lắm Vấn đề có thề bất đầu từ
những câu hỏi đơn giản: vì sao các chỉ tiêu của kế hoạch
năm 1977 khơng hồn thành, vì sao các Nghị quyết của
Đăng chưa phát huy đầy đủ trong đời sống, vì sao nói và
làm tới bây giờ vẫn chưa đi
đôi? Đáp số có thề có nhiều
mặt, nhiều khía cạnh khác
nhau, nhưng só một đáp số
chung nhất là Nghị quyết, ý
chí của Đảng chưa thâm nhập trọn vẹn trong đông đảo quần chúng, chưa biến thành hành động cách mạng rộng rãi nhất, sôi nồi nhất của đông đảo quần chúng Cố một cái gì đang ngăn trở đây Hồi còn chiến tranh, chính kể thù ngăn trở chúng ta Ngày nay, không phải chủ nghĩa đế quốc,
bạn tay sai của chúng từ bên ngoài, những phần tử phản quốc rắp tâm phục thù từ bên
trong đã thôi hành động phá hoại Nhưng dù sao, đẫt nước
giành được đại thắng về cơ bản đang xây dựng trong điều * kiện hòa bình, sự ngăn trở
chính phải được truy bức về hướng khác Chúng ta nhớ hồi chiến tranh giải phóng, những đợt phá tề trừ gian triệt đề ở vùng tạm chiếm và tranh chấp
tạo ra khí thế nồi dậy mạnh
mẽ của quần chúng và lấy đó mà suy về phương pháp phá
vỡ tình trạng trì trệ hiện nay Tất nhiên, sự trì trệ hiện nay
không phải vì quần chúng bị
bọn tề, bạn gián điệp, bọn lính
kín, bọn đồn bót kềm kẹp như
xưa, theo cái nghĩa trắng của từ kềm kẹp, nhưng nếu bảo
rằng con đường dân chủ đã lồng lộng rồi thì cũng chưa
đúng Do đó, Đại hội Đảng
xe +
lần thứ IV nhấn mạnh đến
việc phát huy quyền làm chủ
tập thề của nhân đân lao
động
Cần phải nói ngay rằng bệnh
quan liêu với tất cả các dạng
của nó là kể thù của chúng
ta, loại cực kỳ nguy hiềm
đang gây trở ngại thậm chí
hủy hoại mọi cố gắng của Đăng, Nhà nước và nhân dân
ta xây dựng cuộc sống ước mơ
Khái niệm hủy hoại dùng ở
đây baơ gồm từ sự lũng đoạn có tính chiếa lược đối với đường lối chung đến những thủ đoạn vụn vặt hằng ngày
Tất cả mọi người đều nhớ
lời Bác đạn : Đẳng ta là Đẳng
cầm quyền \
Bệnh quan liêu làloại gian không giống những tiền hối của nó: Nó có một võ đạo cũng tề cbỉnh như ai — thậm chí rất tš chỉnh nữa là khác Nó sử dụng ngôn từ đánh cắp ngay trong ngôn từ Đẳng và sử dụng luôn nguyên thc Đăng về tồ chức, làm cái mộc che đậy, đỡ gạt cho các mưu đồ quan liêu Chúng ta đã từng bắn pháo
lệnh tấn công vào bệnh quan
liêu, nhưng chỉ mới xem quan
liêu như là thứ bệnh ngoài da,
hời hợt, là tác phong hay lề thói mà phàm hễ đã làm cách mạng thì ai cũng dễ mắc phải ít nhiều do sự non kém nhất định vào từng thời kỳ một Chiếc,pháo lệnh, do đó chưa to lắm và nhất là chưa thành tràng pháo lệnh, bắn liên tục vì một cuộc tấn công liên tục
Ở đây rất cần thiết phải phân biệt một lần cho dứt khoát
những sai sốt do giàu nhiệt tình nhưng thiếu kinh nghiệm, thiếu tri thức — mà kết quả đôi khi cũng na ná như mắc
phải bệnh quan liêu—với -
những tội lỗi của chính bệnh
quan liêu có ý thức
Có người nghiêm khắc với
- quan liêu nhưng chỉ đặt nó - trong giới hạn là một trạng- thái tư tưởng mà tách nó ra
khỏi cơ cấu tồ chức, không
nhìn bệnh quan liêu từ giác độ là một căn bệnh ngày nay đã hóa thân vào guồng máy
từ trên xuống dưới Hoặc có người truy bức quan liêu dưới ðng kính hiền vi như
tìm một loại vi trùng đặc biệt
hoặc chỉ nhìn vài biều hiện nhỏ ở các cấp thực hành Việc trước có nghĩa đem bệnh quan liêu đặt lên cân tiều ly, khách quan mà nói,là giảm nhẹ
tội trạng cho nó Việc sau có
nghĩa chỉ chống bệnh quan liêu
từ trên ngọn, từ những cái râu
ria Thinh thoảng đề cho khỏi quên, chúng ta nhắc đến quan liêu bằng chữ in đậm, đôi lúc bằng đao to búa lớn trong lời lẽ hay bằng những sự ‘phan nàn lễtẻ ở mục «ý kiến bạn
đọc» trên mặt báo Nếu không
xem thường tác hại của bệnh
quan liêu thì việc làm ấy của
chúng ta dường như có nghĩa là chúng ta van nài quan liêu
thôi đừng quan liêu nữa !
Bệnh—hay gọi là chủ nghĩa cũng đúng và rất tốt — quan
liêu chẳng phải là hiện tượng
lạ lùng đối với một nước hàng
nghìn năm sống dưới chế độ
phong kiến trên một nền sản
xuất nông nghiệp nhỏ và phân
tán Dù cho ngày nay chúng ta đang đi vào chủ nghĩa xã hội, céi đấu ấn của chế độ cũ
đâu dễ xóa sạch một sớm một
chiều
Chả nghĩa quan liêu — với
tư cách là một loại gian — không phải, chủ yếu thề hiện ở thái độ hống hách hằng ngày mà chúng ta thường khó chịu Tất nhiên, ông chủ tịch xã gác chân lên ghế trong lúc nói chuyện với dân, bà mậu dịch mặt nặng >n chì, bán mónhàng ma gần như
bổ thí đồng tiền bát gạo cho kể ăn xin v.v đều là « công ling tônnữ » của Ong ~vua
quan liêu cả Nhung,
nếu chúng ta vác dao
đi rượt các loại quan liêu ấy — chỉ làm việc ấy thôi — -
nhiều lắm cũng cắt đi - thì
được vài cong cé dai, trong
khi mảnh đất đề cho chúng
nảy sinh vốn luôn luôn phì nhiêu Trong trường hợp đó, chủ nghĩa quan liêu sẽ cười
mũi chúng ta là người say
rượu, ngứa chỗ này mà gãi chỗ khác, hoặe kẻ lầm cầm, đau nam mà chữa bắc
Chủ nghĩa quan liên rất tỉnh quái tự bao quanh mình lớp ‘
quần áo đúng thời trang :
luôn mồm cách mạng tiến công, nào coi trọng quyền làm chủ
của nhân dân Thậm chí, không
ít dịp chủ nghĩa quan liêu đánh
bạn với chủ nghĩa cơ hội :
những con số bay bồng, những quyết tâm mà chỉ cần nghe họ
nghiến răng ta đã phải lạnh mình] ˆ
Quan liêu là đầu dây mối nhợ “của mọi tệ đoan: bè phái, cục
bộ, tham ô, hủ hóa, tự tư tự
lợi, nhũng nhiễu, vô kỷ luật
và hậu quả lớn nhất của nó là sức sản xuất bị đình trệ, đời sống vật chất và tỉnb thần của nhân dân chậm cải thiện, các mặt khó khăn không giảm bớt
mà gia tũng _ :
Quan liệu —mà đục trưng là
_xa rời thực tế xa rời cơ sở, + xa rdi quần chúng, chuộng - phong trào cách mang, chín
bàn giấy, chuộng quyền hành,
dậm chân trên những cái gọi là nguyên tắc kỳ thực là nhữn công thức chết, thích thú với .hình thức, với cái vẻ bề ngoài _
của cong JVNE — đó THÊ
như nước với lửa với cuộc sống mới luôn luôn sáng tạo Trong phạm vi chính quyền, đó là kiều cai trị hơn là kiểu phục vụ 3 ẶT chủ nghĩa quan liêu đúng trọng lượng ct nó — một loại gian chính là tạo sức bật cl là trang bịcho quần chan
mục tiêu phải đánh đồ Hồn tồn khơng thề hình dung
cuộc bao vây và tiên diệt
loại gian quan liêu này bằng
những biện pháp truy cho —
cùng cũng là quan liêu nốt] -
Phải thẳng thân, phải công
khai, phải dựa vào sức mạnh quần chúng # Có người sẽ thắc mắc : nói như thế hóa ra ch độ ta xu lắm sao ? Tôi cho rằng chúng ta mang một tật rất lớn, tụt gọi là tật :giữ_ thăng bang,
Tiến công vào chủ nghĩa
quan liêu với thái độ nghiê tức — đúng ra với thái căm thù — là làm bật lên tí
ưu việt của chế độ ta
chế độ không bao giờ là n
gốc của quan
không bao giờ dung dưỡng nề,
Kết án chủ nghĩa quan” Han
là kết án những thứ bọt bèo bám theo chủ nghĩa xã hộ
vì sự trong sáng cửa chủ nghĩ:
xã hội Cỡ đạn nhà vào
bao lớn là tùy dung lượng ofa nó bao lớn Ở đây, không có việc ném chuột nggi yo lo,
chuột là chuột, lọ là ]c
đề bảo vệ lọ còn phải
tay ném chuột
Cũng không phải hš khí ta