Nguyễn Tuân nhà văn suốt đời tìm đẹp Nhưng vào khoảng năm đầu trước 1945, đẹp sáng tác ông không nằm thực sống “giữa thời buổi Tây Tàu nhố nhăng” mà đại diện cho nét đẹp văn hóa, phong tục truyền thống khứ bị mài mòn dần vào quên lãng “Vang bóng thời” thành công xuất sắc ông, sánh ngang với nhiều tác phẩm tiếng đương thời “Vang bóng thời” ban đầu có tên “Vang bóng thời” - chuyên mục tạp chí Tao Đàn mở mời Nguyễn Tuân chấp bút nhằm mục đích thể thái độ “cưỡng chống sóng “văn minh vật chất phương Tây” có nguy đè bẹp nhấn chìm sắc dân tộc chế độ thực dân nửa phong kiến “Những ấm đất” mười hai mẩu truyện ngắn chủ đề in lẻ giai đoạn 1932-1940 (sau tổng hợp lại in thành sách lần đầu vào năm 1940 nhà xuất Duy Tân), kể thú ẩm trà, thưởng trà bình trà người xưa thơng qua hình tượng nhân vật ơng cụ Sáu Ông cụ Sáu người mê trà Tàu, đặc biệt có nước giếng chùa Đồi Mai hợp ý cụ Đã mươi năm cụ đến với chùa vận duyên bền kỹ ấy, từ lúc sung đến thời đà sa sút, cụ thành thục thói phong lưu, quy củ cầu kỳ Người ta thường cho trà đạo thứ “rườm rà trống rỗng” chén trà chứa đựng nhân sinh Viết trà, nhiên Nguyễn Tuân không “đào sâu tận gốc tinh hoa trà đạo”, ông nhường lại cho nghệ nhân trà thưởng thức Ngòi bút tập trung miêu tả ngành chơi sành sỏi, am hiếu trà sâu sắc tiến trình biến đổi hai hồn cảnh thưởng trà ơng cụ Sáu - bất biến nằm vạn biến Chính điều làm bật triết lí mà Nguyễn Tuân âm thầm kí thác đằng sau chữ vàng - đẹp hữu khắp nơi, nối tiếc nuối phong tục đẹp đẽ bị mai Mở đầu câu chuyện cảnh người cụ Sáu xin quảy gánh nước cho cha pha trà đãi khách Cử lễ phép từ tốn “một thư sinh ngồi hầu chuyện bậc phụ chấp xuất gia” thông qua lời kể, lời ngẫm lời nói nhà sư, ta thêm phần hiểu rõ người ông cụ Sáu Ơng cụ Sáu người có ăn để, người “đi lại với chùa kể lâu”, “mấy tượng Phật Tam Thể gỗ mít đặt bệ kinh in giấy đại thừa”, “cái chuông treo nhà phương trượng đồ ông cúng cả”, “mỗi lần gặp gỡ, thể hai ông già kéo giếng nước chuyện vãn lâu”, “chùa nhà ta có giếng quý lắm… nghiện trà Tàu nước giếng chùa đây… khơng đâu xa không đem theo nước giếng để pha trà”, “giếng chùa nhà mà cạn… cho không người muốn xin ấm trà quý” Rõ ràng từ chi tiết cho thấy cụ Sáu, không đơn học đòi thú phong trần tao nhân mặc khách mà bắt nguồn từ mong muốn lịng thản, tâm trắng Nhưng thản trắng mà lâu cụ ln tìm kiếm đến từ chén trà cả, khơng lý phải giữ vững an tịnh không vướng bụi trần người nhà Phật Bạch sư cụ nói muốn khổ, cụ Sáu bỏ trà coi ơng sư gia Cụ Sáu ấm song ẩm Thế Đức, vài gói trà q mà khơng màng danh lợi, sản nghiệp đời theo mà phải tiêu tán Mấy cụ? Lòng muôn người hầu hết quy kiểu: có thứ lại muốn nhiều Bản chất thú thưởng trà cao, cao khơng đến từ trà để thờ trước nhân tình thái cho được, mà lọc gạn bẩn tâm hồn người thưởng trà Do thưởng trà khơng cần phải chọn lựa địa vị cụ thể đối tượng giai cấp Giống câu chuyện mà vị khách thăm kể vậy, đến tên ăn mày thưởng trà cảm nhận mùi tro trấu ấm trà được, lại trước mặt người “sành sỏi trà” hồ khác Ý vẻ đẹp tâm hồn, tâm hồn có tịnh trà thanh, q khơng khơng phải “thưởng”, mà “ẩm”, giống uống nước lã Trong văn chương Nguyễn Tuân thân đẹp không cách trở, xuất nơi đâu Ví nét chữ dậm tô ngục tối, đường hoa quất chốn pháp trường, tập trung xoay quanh vẻ đẹp tinh thần, vẻ đẹp tâm hồn, thăng hoa nghệ thuật Vẻ đẹp ngoại thứ yếu, quan trọng gốc rễ chắn phải vững bền Gặp thời ông cụ Sáu sa sút, đến mức phải bán ấm trà gan ruột mình, ơng khơng bị chí bần hàn khuất phục hạ thấp danh phẩm Thỉnh thoảng quen lề xưa, cho nhúm trà, ơng cụ cố gắng để thưởng thức trọn vẹn nhất, ướp liền nhụy sen để có thứ trà hương thơm phảng phất mà uống Khi chợ bán ấm trà cụ vừa muốn bán vừa không nỡ, cụ bán thân ấm thơi Cịn nắp người mua dùng, cảm thấy vừa ý vào phiên họp chợ sau bán, giá đắt Trong cười hề thản nhiên lời nói cuối thể thời sành sỏi nghề chơi cho vị khách, mang đậm nỗi thê lương dông dài Trái hẳn với thời cụ sôi vị khách năm đàm luận nhân sinh, thứ chẳng mà tâm hồn trắng đấy, cảnh tình khác xưa mà lịng người ngày heo hút Thứ mà người ta tôn sùng ngày cịn hồi niệm Ta bắt gặp hình ảnh ơng đồ thơ tên Vũ Đình Liên, ơng cụ Sáu với thú thưởng trà Tàu ông đồ với tài hoa thảo chữ đến chì “di tích tiều tụy đáng thương thời tàn” Những hình bóng dây dưa kéo tận đến tại, từ từ biến “Vang bóng thời” “Những ấm đất” khúc đàn xưa gợi lòng độc giả nỗi niềm vọng cổ, trở năm tháng huy hoàng Hán học, mà vẻ đẹp truyền thống cịn trì Ngày chốn đồng quê ta có nước chè xanh dân dã, uống thời điểm được, khơng u cầu nhiều, thật giá trị mà chè chát mang lại khơng nước giải khát, kèm với trầu trái cau dịp có chuyện trò đãi khách Một phần khứ cất giấu vào thứ nước bình dị ấy, vẻ ngồi thơi, giá trị cốt lõi có lẽ sớm phai tàn ... ông đồ với tài hoa thảo chữ đến chì “di tích tiều tụy đáng thương thời tàn” Những hình bóng dây dưa kéo tận đến tại, từ từ biến ? ?Vang bóng thời” ? ?Những ấm đất? ?? khúc đàn xưa gợi lòng độc giả nỗi... Khi chợ bán ấm trà cụ vừa muốn bán vừa không nỡ, cụ bán thân ấm thơi Cịn nắp người mua dùng, cảm thấy vừa ý vào phiên họp chợ sau bán, giá đắt Trong cười hề thản nhiên lời nói cuối thể thời sành... trấu ấm trà được, lại trước mặt người “sành sỏi trà” hồ khác Ý vẻ đẹp tâm hồn, tâm hồn có tịnh trà thanh, q khơng khơng phải “thưởng”, mà “ẩm”, giống uống nước lã Trong văn chương Nguyễn Tuân