DC1 văn mẫu 12 (1304TR)

MỤC LỤC BỒI DƢỠNG NGỮ VĂN 12 BỒI DƢỠNG LỚP 12 TẬP Viết làm văn số 1: Nghị luận xã hội  Nghị luận Ôi! Sống đẹp nào, bạn  Kĩ quan trọng mà bạn cần có giới đại khả học phƣơng pháp học  Nghị luận Trái đất nhà chung  Nghị luận Sống đẹp đâu phải từ trống rỗng  Nghị luận ý nghĩa tình yêu trách nhiệm tuổi trẻ tình yêu  Nghị luận phong trào tiếp sức mùa thi niên Việt Nam Tuyên Ngôn Độc Lập (Hồ Chí Minh)  Sơ đồ tƣ Tuyên ngơn độc lập - Hồ Chí Minh  So sánh Tun ngơn độc lập, Bình ngơ đại cáo, Nam quốc sơn hà  Cơ sở pháp lí sở thực tiễn văn Tuyên ngôn độc lập  Chứng minh Tuyên ngôn độc lập văn luận có sức lay động sâu sắc  Giới thiệu tác giả Hồ Chí Minh  Dàn ý liên hệ phần mở đầu Tuyên ngôn độc lập Đại cáo bình Ngơ Nguyễn Đình Chiểu, sáng văn nghệ dân tộc  Phân tích tác phẩm Nguyễn Đình Chiểu, ngơi sáng văn nghệ dân tộc Mấy ý nghĩ thơ  Tóm tắt tác phẩm Mấy ý nghĩ thơ Nguyễn Đình Thi  Nội dung nghệ thuật Mấy ý nghĩ thơ  Một số cảm nhận đọc Mấy ý nghĩ thơ  Phân tích tác phẩm Mấy ý nghĩ thơ Đơ-xtơi-ép-xki (X.Xvai-Gơ)  Phân tích cảm nhận chân dung Đơ-xtơi-ép-ki  Phân tích tác phẩm Đơ-Xtơi-Ép-Xki Xvai-Gơ Viết làm văn số 2: Nghị luận xã hội  Đoạn văn 200 chữ sức mạnh tình ngƣời hồn cảnh khó khăn thử thách  Đoạn văn 200 chữ cần thiết phải tôn trọng quan điểm ngƣời khác  Nghị luận văn hóa giao thông xã hội  Các văn nghị luận xã hội đại dịch Covid-19  Nghị luận sống có trách nhiệm  Nghị luận tệ nạn xã hội ma túy Thông điệp nhân ngày giới phịng chống AIDS 01/12/2003  Phân tích Thơng điệp nhân ngày giới phịng chống AIDS Tây tiến  Bình giảng đoạn thơ thứ hai Tây Tiến  Phân tích đoạn thơ Tây Tiến Quang Dũng  Phân tích thơ Tây Tiến Quang Dũng  Sơ đồ tƣ Tây Tiến - Quang Dũng  Cảm nhận thơ Tây tiến Quang Dũng  Phân tích khổ thơ thứ thơ Tây Tiến Việt Bắc (Tố Hữu)  Phân tích thơ Việt Bắc từ đến chuyên sâu  Phân tích Việt Bắc (Tố Hữu) : Dàn ý 20 văn mẫu đặc sắc  Bình giảng đoạn thơ thứ Việt Bắc  Phân tích đoạn thơ Nhớ giặc đến giặc lùng đến Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng  Phân tích tranh tứ bình Việt Bắc  Sơ đồ tƣ Việt Bắc Tố Hữu Đất Nƣớc (Nguyễn Khoa Điềm)  Bình giảng câu đầu thơ Đất Nƣớc - Nguyễn Khoa Điềm  Phân tích Đất nƣớc - Nguyễn Khoa Điềm  Hình ảnh đất nƣớc câu thơ đầu Đất nƣớc Nguyễn Khoa Điềm  Tuyển tập mở Đất Nƣớc (Nguyễn Khoa Điềm) hay  Sơ đồ tƣ Đất nƣớc - Nguyễn Khoa Điềm  Cảm nhận câu thơ đầu thơ Đất nƣớc Đất nƣớc (Nguyễn Đình Thi)  Bình giảng khổ cuối Đất nƣớc (Nguyễn Đình Thi)  Bình giảng khổ thơ thứ Đất nƣớc - Nguyễn Đình Thi  Bình giảng khổ đầu Đất nƣớc Nguyễn Đình Thi  Phân tích khổ Đất nƣớc (Nguyễn Đình Thi)  Bình giảng câu đầu Đất nƣớc (Nguyễn Đình Thi)  Phân tích thơ Đất nƣớc Nguyễn Đình Thi Viết làm văn số 3: Nghị luận văn học  Phân tích vẻ đẹp hình tƣợng ngƣời lính Tây Tiến  Văn học đời sống vòng tròn đồng tâm mà tâm điểm ngƣời  Phong cách chỗ độc đáo tƣ tƣởng nhƣ nghệ thuật có phẩm chất thẩm mĩ  Nghị luận ý kiến: Chi tiết nhỏ làm nên nhà văn lớn  Yếu tố quan trọng bậc truyện ngắn chi tiết đúc  Hồi Thanh nói thơ Tố Hữu: Thái độ toàn tâm, toàn ý cách mạng Dọn làng (Nơng Quốc Chấn)  Phân tích thơ Dọn làng - Nơng Quốc Chấn Tiếng hát tàu (Chế Lan Viên)  Suy tƣởng triết lí nghệ thuật sáng tạo hình ảnh Tiếng hát tàu  Phân tích nội dung ý nghĩa nhan đề Tiếng hát tàu  Bình giảng đoạn thơ Tiếng hát tàu (Đề 2)  Bình giảng đoạn thơ Tiếng hát tàu (Đề 1)  Phân tích thơ Tiếng hát tàu (Chế Lan Viên) Đò lèn (Nguyễn Duy)  Sơ đồ tƣ Đị Lèn - Nguyễn Duy  Phân tích hình ảnh ngƣời bà thơ Đò Lèn  Cảm nhận thơ Đò Lèn Nguyễn Duy  Cảm xúc thơ Đò Lèn (Nguyễn Duy)  Phân tích thơ Đị Lèn Nguyễn Duy Sóng (Xn Quỳnh)  Phân tích thơ Sóng Xn Quỳnh  Dàn ý phân tích thơ Sóng Xn Quỳnh  Phân tích khổ thơ cuối (7, 8, 9) Sóng (Xn Quỳnh)  Hình tƣợng ngƣời phụ nữ qua tác phẩm văn học lớp 12  Cảm nhận thơ Sóng - Xuân Quỳnh  Sơ đồ tƣ Sóng Xuân Quỳnh Đàn ghi ta Lor-ca (Thanh Thảo)  Sơ đồ tƣ Đàn ghi ta Lorca - Thanh Thảo  Cảm nhận thơ Đàn ghi ta Lorca - Thanh Thảo  Bình luận ý kiến hình tƣợng nhân vật Lor-ca  Cảm nhận hình tƣợng Lor-ca Đàn ghi ta Lor-ca  Cảm nhận hình tƣợng tiếng đàn Đàn ghi ta Lor-ca  Phân tích hình tƣợng nhân vật Lor-ca Đàn ghi ta Lor-ca Bác (Tố Hữu)  Nỗi đau xót tiếc thƣơng Bác Bác  Bình giảng khổ thơ thứ thơ Bác (Tố Hữu)  Nêu cảm nhận thơ Bác (Tố Hữu)  Phân tích nêu cảm nghĩ thơ Bác - Tố Hữu Tự (P.Ê-luy-a)  Bình giảng thơ Tự (Ê-luy-a)  Phân tích thơ Tự Ngƣời lái đị Sơng Đà (Nguyễn Tn)  Vẻ đẹp tài hoa nghệ sĩ ngƣời lái đò Ngƣời lái đị sơng Đà  Ngƣời lái đị sơng Đà cơng trình khảo cứu cơng phu văn giàu tính thẩm mĩ?  So sánh phong cách nghệ thuật Nguyễn Tuân Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng  Cảm nhận hình tƣợng ngƣời lái đị sơng Đà cảnh vƣợt thác  Mở kết tác phẩm Ngƣời lái đị sơng Đà hay  Dàn ý phân tích hình tƣợng sơng Đà vừa bạo vừa trữ tình Ai đặt tên cho dịng sơng (Hồng Phủ Ngọc Tƣờng)  Sơ đồ tƣ Ai đặt tên cho dịng sơng - Hồng Phủ Ngọc Tƣờng  Phân tích cách nhìn mang tính phát dịng sơng Hƣơng Hồng Phủ Ngọc Tƣờng  Dàn ý so sánh vẻ đẹp sông Đà - Ngƣời lái đị sơng Đà sơng Hƣơng - Ai đặt tên cho dịng sơng  Tóm tắt Ai đặt tên cho dịng sơng Hồng Phủ Ngọc Tƣờng  Các đề văn Ai đặt tên cho dịng sơng - Hồng Phủ Ngọc Tƣờng  Mở Ai đặt tên cho dịng sơng (Hoàng Phủ Ngọc Tƣờng) hay Những ngày đầu nƣớc Việt Nam (Võ Nguyên Giáp)  Tóm tắt Những ngày đầu nƣớc việt nam chi tiết  Cảm nhận tác phẩm Những ngày đầu nƣớc Việt Nam BỒI DƢỠNG LỚP 12 TẬP Vợ chồng A Phủ (Tơ Hồi)  Hình ảnh nắm ngón Vợ chồng A Phủ  Phân tích nhân vật Mị Vợ chồng A Phủ  Sơ đồ tƣ Vợ chồng A Phủ - Tơ Hồi  Phân tích diễn biến tâm trạng Mị đêm tình mùa xn  Phân tích tâm trạng hành động Mị đêm cứu A Phủ  Tuyển tập mở Vợ nhặt Vợ chồng A Phủ hay Viết làm văn số 5: Nghị luận văn học  Thơ thơ đồng thời hoạ nhạc chạm khắc theo cách riêng  Nghị luận Văn chƣơng khơng có riêng khơng  Bình luận Khi tác phẩm nâng cao tinh thần ta lên  Bình luận ý kiến Phong cách ngƣời - Buy-phơng  Trong thƣ bàn luận văn chƣơng  Dàn ý phân tích sức sống tiềm tàng Mị Vợ chồng A Phủ Vợ Nhặt (Kim Lân)  Phân tích truyện ngắn Vợ nhặt Kim Lân  Phân tích hình tƣợng nhân vật bà cụ Tứ truyện ngắn Vợ nhặt  Phân tích nhân vật Tràng Vợ nhặt  Sơ đồ tƣ Vợ nhặt - Kim Lân  Các đề văn nhân vật Tràng Vợ nhặt Kim Lân  Những đề văn hay Vợ nhặt (Kim Lân) thƣờng gặp đề thi Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành)  Phân tích nhân vật rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành)  Tuyển tập đề văn Rừng xà nu (Nguyễn Trung Thành) có lời giải  Mở Rừng xà nu Nguyễn Trung Thành hay  So sánh nhân vật Dít (Rừng xà nu) Chiến (Những đứa gia đình)  So sánh nhân vật Tnú nhân vật Việt  Phân tích hình ảnh đôi bàn tay Tnú truyện Rừng xà nu Bắt sấu rừng U Minh Hạ (Sơn Nam)  Phân tích truyện Bắt sấu rừng U Minh Hạ - Văn mẫu lớp 12  Tóm tắt truyện Bắt sấu rừng U Minh Hạ - Văn mẫu lớp 12 Những đứa gia đình (Nguyễn Thi)  Sơ đồ tƣ Những đứa gia đình - Nguyễn Thi  Dàn ý phân tích tác phẩm Những đứa gia đình  Dàn ý phân tích nhân vật Việt Chiến Những đứa gia đình  Tóm tắt truyện Những đứa gia đình (Nguyễn Thi)  Màu sắc Nam Bộ truyện Những đứa gia đình  Phân tích giống khác nhân vật Việt Chiến Viết làm văn số 6: Nghị luận văn học  Nghị luận Mỗi tác phẩm phát minh hình thức khám phá nội dung  Nghị luận Giá trị tác phẩm nghệ thuật trƣớc hết giá trị tƣ tƣởng  Phân tích giá trị thực nhân đạo Vợ nhặt  Cảm nghĩ truyện ngắn văn xi đại  Phân tích hình ảnh thơ mộng, trữ tình dịng sơng  Chuyện gia đình dài nhƣ sơng, hệ phải ghi vào khúc Chiếc thuyền xa (Nguyễn Minh Châu)  Phân tích tình truyện Chiếc thuyền ngồi xa  Phân tích truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa (Nguyễn Minh Châu)  Sơ đồ tƣ Chiếc thuyền xa - Nguyễn Minh Châu  Nghị luận bàn nạn bạo hành gia đình qua truyện ngắn Chiếc thuyền xa  Dàn ý nghị luận nạn bạo hành gia đình qua truyện ngắn Chiếc thuyền ngồi xa  Cảm nhận chi tiết dòng nƣớc mắt Vợ nhặt Chiếc thuyền xa Mùa rụng vƣờn (Ma Văn Kháng)  Tóm tắt truyện Mùa rụng vƣờn  Phân tích gặp gỡ chị Hoài với ngƣời Mùa rụng vƣờn  Cảm nhận truyện Mùa rụng vƣờn - Ma Văn Kháng  Phân tích truyện Mùa rụng vƣờn (Ma Văn Kháng) Một ngƣời Hà Nội (Nguyễn Khải)  Cảm nhận truyện ngắn Một ngƣời Hà Nội - Văn mẫu lớp 12  Vẻ đẹp nhân vật Hiền truyện ngắn Một ngƣời Hà Nội  Phân tích nhân vật Hiền Một ngƣời Hà Nội  Phân tích truyện Một ngƣời Hà Nội - Văn mẫu lớp 12  Tóm tắt truyện Một ngƣời Hà Nội - Văn mẫu lớp 12 Thuốc (Lỗ Tấn)  Cảm nhận truyện ngắn Thuốc (Lỗ Tấn) - Văn mẫu lớp 12  Tóm tắt tác phẩm truyện ngắn Thuốc - Lỗ Tấn  Phân tích truyện ngắn Thuốc Lỗ Tấn - Văn mẫu lớp 12  Dàn ý Phân tích tác phẩm Thuốc Lỗ Tấn Số phận ngƣời (M Sô-lô-khốp)  Đoạn văn sống tƣơng lai hai bố Anđrây Xô-cô-lốp  Dàn ý cảm nhận tác phẩm Số phận ngƣời Sô-lô-khốp  Dàn ý phân tích nhân vật Xơ-cơ-lốp Số phận ngƣời  Cảm nhận tác phẩm Số phận ngƣời (Sơ – lơ – khốp)  Phân tích nhân vật Xơ-cơ-lốp Số phận ngƣời  Tóm tắt Số phận ngƣời Ông già biển (Hê-Minh-Uê)  Nguyên lý tảng băng trôi tác phẩm Ông già biển  Cảm nhận truyện Ơng già biển  Phân tích hình tƣợng ơng lão Ơng già biển  Tóm tắt truyện ngắn Ông già biển  Phân tích truyện Ơng già biển  Dàn ý phân tích truyện ngắn Ơng già biển Hồn Trƣơng Ba, da hàng thịt (Lƣu Quang Vũ)  Sơ đồ tƣ Hồn Trƣơng Ba, da hàng thịt - Lƣu Quang Vũ  Phân tích kịch Hồn Trƣơng Ba, da hàng thịt  Ý nghĩa triết lí nhân sinh hai lời thoại Hồn Trƣơng Ba với Đế Thích  Dàn ý phân tích Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt với đề văn thƣờng gặp  Tƣ tƣởng ý nghĩa phê phán đoạn trích Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt  Phân tích nhan đề kịch Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt Nhìn vốn văn hóa dân tộc (Trần Đình Hƣợu)  Trình bày cảm nhận Nhìn vốn văn hóa dân tộc  Phân tích Nhìn vốn văn hóa dân tộc - Văn mẫu lớp 12 VIẾT BÀI LÀM VĂN SỐ 1: NGHỊ LUẬN XÃ HỘI NGHỊ LUẬN ÔI! SỐNG ĐẸP LÀ THẾ NÀO, HỠI BẠN MỤC LỤC NỘI DUNG Hƣớng dẫn làm 1 Phân tích đề Hệ thống luận điểm Lập dàn ý chi tiết Một số văn hay Bài làm mẫu hay học sinh lớp 12 Những mẫu nghị luận câu nói Bài số Bài số Nghị luận Ôi! Sống đẹp nào, bạn, hƣớng dẫn cách làm, lập dàn ý chi tiết tham khảo tuyển chọn văn mẫu hay bàn lối sống đẹp xã hội HƢỚNG DẪN LÀM BÀI VĂN NGHỊ LUẬN ÔI! SỐNG ĐẸP LÀ THẾ NÀO, HỠI BẠN Đề bài: Anh chị nghị luận câu nói Tố Hữu: “Ơi! Sống đẹp nào, bạn?” PHÂN TÍCH ĐỀ - u cầu: trình bày suy nghĩ câu nói Tố Hữu "Ôi! Sống đẹp nào, bạn ?" - Dạng đề : Nghị luận xã hội tƣợng đời sống - Phạm vi tƣ liệu, dẫn chứng : câu chuyện, việc, ngƣời biểu lối sống đẹp sống - Thao tác lập luận : giải thích, phân tích, bình luận HỆ THỐNG LUẬN ĐIỂM - Luận điểm 1: Giải thích sống đẹp gì? Nội dung ý nghĩa câu nói Tố Hữu? - Luận điểm 2: Những biểu lối sống đẹp - Luận điểm 3: Ý nghĩa sống đẹp - Luận điểm 4: Làm để sống đẹp? LẬP DÀN Ý CHI TIẾT a) Mở - Dẫn dắt vào vấn đề: lựa chọn lối sống vấn đề khó khăn nhiều bạn trẻ - Giải thích mục đích, ý nghĩa câu thơ: băn khoăn, trăn trở lẽ sống đẹp, câu hỏi nhiều ngƣời khơng riêng nhà thơ Tố Hữu b) Thân * Luận điểm 1: Giải thích sống đẹp gì? Nội dung ý nghĩa câu nói Tố Hữu - Sống đẹp sống thật ngƣời mình, sống cách chân thành, sống khơng trái với lƣơng tâm ngƣời - Sống đẹp sống yêu thƣơng, trân trọng, sẻ chia với ngƣời, trân trọng có, đồng thời biết căm ghét điều xấu xa - Sống đẹp biết cố gắng, nỗ lực hoàn thiện thân, có ƣớc mơ, có nghị lực thực ƣớc mơ - Sống đẹp không sống cho riêng mà dùng tài năng, cơng sức để cống hiến làm cho xã hội trở nên tốt đẹp => Sống đẹp sống có ý nghĩa, sống có ích cho cộng đồng, quốc gia dân tộc, sống khẳng định lực thân, giá trị cá nhân; sống khiến ngƣời khác cảm phục, yêu mến, kính trọng, noi theo; sống với tâm hồn, tình cảm nhân cách, suy nghĩ khát vọng đáng, cao đẹp - Ý nghĩa câu thơ Tố Hữu: nêu lên vấn đề sống đẹp sống ngƣời, khun ngƣời sống phải có ƣớc mơ, lí tƣởng khát vọng lớn lao, để hoàn thiện nhân cách, lực giúp mình, giúp đời * Luận điểm 2: Những biểu lối sống đẹp - Sống có lí tƣởng, mục đích đắn, cao đẹp: + Sống tự lập, có ích cho xã hội + Sống biết dung hịa lợi ích thân cộng đồng + Sống có ƣớc mơ, khát vọng, hồi bão vƣơn lên, khẳng định giá trị, lực thân - Sống có tâm hồn, tình cảm lành mạnh, nhân hậu: + Sống hiếu nghĩa với ngƣời thân + Quan tâm, yêu thƣơng, chia sẻ với ngƣời xung quanh + Dũng cảm, lạc quan, giàu ý chí, nghị lực + Không chạy theo lối sống lập dị, không phù hợp với truyền thống, thẩm mĩ, văn hóa dân tộc - Sống khơng ngừng học hỏi, mở mang trí tuệ, bồi bổ kiến thức: + Học để biết, để có kiến thức lĩnh vực xã hội, để khám phá + Học để sống có văn hóa, tiến + Học để làm, để chung sống, để khẳng định - Sống phải hành động lƣơng thiện, tích cực: + Khơng nói sng mà phải có hành động cụ thể để chứng tỏ lối sống đẹp + Hành động cần có tính xây dựng, tránh lợi ích cá nhân mà gây bất lợi cho lợi ích tập thể * Luận điểm 3: Ý nghĩa sống đẹp - Sống đẹp khiến sống trở nên ý nghĩa, “sống” theo nghĩa tồn đơn thuần: đời sống tinh thần phong phong phú - Khi ta có cách sống đẹp, thân thực có giá trị, ta nhận đƣợc yêu thƣơng, giúp đỡ từ ngƣời khác - Đƣợc ngƣời yêu quý - Làm cho cảm thấy yêu đời thoải mái - Giúp sống xã hội tƣơi đẹp - Nếu ngƣời có lối sống tích cực khơng cịn khoảng cách ngƣời * Luận điểm 4: Làm để sống đẹp? - Tích cực học tập sống, lịch sử, sách - Xác định mục đích sống rõ ràng - Rèn luyện đạo đức, tinh thần lao động, mở mang tri thức * Bàn luận, mở rộng - Phê phán biểu sống tiêu cực: ích kỉ, quan tâm đến lợi ích mình, sống vơ cảm, thờ ơ, sa vào tệ nạn, - Sống đẹp hai làm đƣợc, thể hành động nhỏ suốt đời ngƣời * Liên hệ thân - Luôn mở rộng lịng để u thƣơng, sẻ chia nhiều với ngƣời thân, gia đình ngƣời xung quanh - Khơng ngừng nỗ lực học tập để hồn thiện thân góp phần xây dựng xã hội tốt đẹp - Cần tỉnh táo để tránh xa lối sống ăn chơi, sa đọa - Biết lựa chọn giá trị đẹp để tiếp thu học hỏi c) Kết - Khẳng định vai trò ý nghĩa sống đẹp MỘT SỐ BÀI VĂN HAY NGHỊ LUẬN VỀ LỐI SỐNG ĐẸP BÀI LÀM MẪU HAY NHẤT CỦA HỌC SINH LỚP 12 “Phải sống nhƣ nào?” câu hỏi tự đặt ra, luôn trăn trở với nhiều ngƣời sống ngày Đó câu hỏi mà nhiều ngƣời phấn đấu thể không mệt mỏi Thi sĩ Tố Hữu viết: “Ôi! Sống đẹp bạn ?” Có thể nói câu thơ hay, ý thơ đẹp, nhiều gợi mở, trở thành hành trang tâm hồn bao bạn trẻ ngày Vậy sống đẹp? Cách sống cách làm ngƣời; sống đẹp sống đạo lí dân tộc, sống gia phong nếp nhà, biết “giấy rách phải giữ lấy lề” Sống đẹp cách sống có văn hóa, có học, từ cách ăn mặc đứng đến ngôn ngữ ứng xử từ hành động thái độ đến việc làm cụ thể mực, có ích, đƣợc ngƣời đồng tình ngợi khen, cổ nhân lấy nhân, nghĩa, lễ, trí, tín làm chuẩn mực để đánh giá nhân cách kẻ sĩ để phân biệt quân tử với tiểu nhân Ngày nay, nhân dân ta lại lấy gƣơng ngƣời tốt việc tốt, nêu cao ngƣời biết sống, học tập, lao động theo gƣơng đạo đức Hồ Chí Minh để hƣớng tới vƣơn lên Sống đẹp phải tùy thuộc vào lứa tuổi, vị xã hội Các em nhỏ chăm ngoan, vệ sinh sẽ, học giỏi sống đẹp Các cụ già “tuổi xƣa hiếm” lại nêu cao hiệu: “Sống khỏe, sống vui, sống có ích” để làm gƣơng cho cháu noi theo Một em bé chăn trâu dũng cảm nhảy xuống dịng sơng cứu bạn khỏi chết đuối sống đẹp Một cán biên phòng dũng cảm băng qua dòng nƣớc lũ để cứu dân sống đẹp Một Việt kiều, cán sứ quán Việt Nam nêu cao, làm bật nét sắc nhân dân ta trƣớc bạn bè năm châu bốn biển sống đẹp Phải biết sống đẹp đời thƣờng ngày Siêng làm ăn, cần cù lao động, sống giản dị khiêm tốn, học hành chăm chỉ… sống đẹp Tham ô, lãng phí, đè đầu cƣỡi cổ nhân dân kẻ tha hóa, bất lƣơng Cán bộ, cơng chức sống đẹp phái thực hành cần, kiệm, liêm, chính, chí cơng vô tƣ, làm theo điều Bác Hồ dạy sống đẹp Thầy, cô giáo thƣơng yêu, chăm lo dạy bảo học sinh, coi học sinh nhƣ em ruột thịt mình, phấn đấu dạy tốt, dạy giỏi sống đẹp Thầy thuốc hết lịng săn sóc bệnh nhân, chữa bệnh giỏi, lƣơng y nhƣ từ mẫu sống đẹp Nhân truyền thống đạo lí cao đẹp nhân dân Tình thƣơng tỏa sáng tâm hồn ngƣời Việt Nam Các câu ca, câu hát: “Lá lành đùm rách”, "Nhiễu điều phủ lấy giá gƣơng/Ngƣời nƣớc phải thƣơng cùng” luôn đƣợc hàng triệu ngƣời nhắc nhắc lại làm theo Ngƣời có lịng nhân sống u thƣơng săn sóc ngƣời sống đẹp Gia huấn ca tƣơng truyền Nguyễn Trãi đƣợc cụ già nhắc lại để khuyên bảo cháu biết sống đẹp đế giữ lấy gia phong, giữ lấy nếp nhà: Khi bé gia hầu hạ, Dƣới hai thân theo lời Khi ăn, nói, cƣời, Vào khn phép, đoan trang… Thời kháng chiến chống Mĩ tuổi trẻ Việt Nam xả thân anh dũng chiến đấu để sống đẹp, nêu cao tâm lí tƣởng: “Trung với nƣớc, hiếu với dân, nhiệm vụ hồn thành, khó khăn vƣợt qua, kẻ thù đánh thẳng!” “Ôi! Sống đẹp bạn?” – Đó câu thơ, câu hỏi thú vị Một anh bạn nói: “Chí hƣớng học giỏi hơm để làm giàu ngày mai” Lại có nữ sinh lớp 12 tâm sự: “Phấn đấu thi tốt nghiệp, thi đại học đạt điểm cao, thi đỗ vài trƣờng mà mơ ƣớc” » Xem thêm: Dàn ý nghị luận Ôi! Sống đẹp bạn NHỮNG MẪU BÀI NGHỊ LUẬN VỀ CÂU NĨI: ƠI! SỐNG ĐẸP LÀ THẾ NÀO, HỠI BẠN! Bài số 1: Cuộc sống đặt cho nhiều câu hỏi khiến phải băn khoăn, trăn trở để tìm câu trả lời Sống cho đúng, sống cho khơng lịng ngƣời khác… Có q nhiều thứ mà cần phải lần lƣợt tìm đáp án, nhƣ để hồn thiện thân ngày Tố Hữu băn khoăn với câu hỏi “Ôi sống đẹp nào, bạn” Một câu hỏi khiến nhiều ngƣời trả lời đƣợc, câu hỏi có phải nhiều thời gian để tìm đáp án Tố Hữu nhà thơ lăn lộn với đời, với nghề, với dân tộc nhận nhiều chân lí Thế nhƣng ông loay hoay với câu hỏi mà có lẽ hỏi nhƣ Một câu cảm thán tự hỏi thân mình, rộng hỏi ngƣời khác, hỏi bạn có sống đẹp hay chƣa? Bởi lối sống đẹp vấn đề cần phải bàn luận gây tranh cãi Thế sống đẹp? Biểu sống đẹp vai trò sống đẹp 10 xuyến” trƣớc ăn mà trƣớc hồn cho “phàm” Đó lần ơng tát thằng ơng “tóe máu mồm máu mũi”, Tất thật Xác anh hàng thịt gợi lại tất thật khiến hồn cảm thấy xấu hổ Xác anh hàng thịt cƣời nhạo vào lí lẽ mà ơng đƣa để ngụy biện: Ta có đời sống riêng, nguyên vẹn, sạch, thẳng thắn Trong đối thoại xác thang nên hể tuôn lời thoại dài với chất giọng mỉa mai cƣời nhạo, lên mặt dạy đời, trích, châm chọc Hồn chì bng lời thoại ngắn với giọng nhát ngừng kèm theo tiếng than, tiếng kêu Khơng đau khổ, hồn cịn xấu hổ trƣớc lời nói cơng khai xác mà trƣớc hồn cảm thấy mà khơng muốn nói ra, khơng muốn thừa nhận Nỗi đau khổ, tuyệt vọng hồn Trƣơng Ba đƣợc đẩy lên đối thoại với ngƣời thân Ngƣời vợ mà ông mực yêu thƣơng buồn bã đòi bỏ Với bà đâu đƣợc Bà nói điều mà ơng cảm nhận đƣợc: ơng đâu cịn óng, đâu cịn ơng Trƣơng Ba làm vƣờn ngày xƣa Cái Gái, cháu ông khơng cần phải giữ ý Nó mực khƣớc từ tình cảm ơng: Tơi khơng phải cháu óng Ơng nội tơi chết Cái Gái u q ơng khơng thể chấp nhận ngƣời có bàn tay giết lợn, bàn chân to hè nhƣ xẻng làm gãy tiệt chồi non, giẫm lên nát sâm q ƣơm mảnh vƣờn ơng nội Nó hận ơng ơng chữa diều cho cu Tị mà “làm gãy nát” khiến cụ Tị sốt mê man khóc, tiếc, bắt đền Với ơng nội đời nào, thơ lỗ, phù phàng nhƣ Nỗi giận Gái biến thành xua đuổi liệt: Ông xấu lắm, ác lắm! Cút đi! Lão đồ tê, cút đi! Chị dâu ngƣời sâu sắc, chín chắn, hiểu điều lẽ thiệt Chị cam thấy thƣơng bố chồng tình cảnh trớ trêu Chị biết Ông khổ lắm, khổ xƣa nhiều Nhƣng nơi buồn đau trƣớc tình cảnh gia đình nhƣ tan hoang khiến chị không bấm bụng mà đau, chị thành lời nỗi đau đó: Thầy bảo con: Cái bên ngồi khơng đủng kê, chi có bên trong, nhƣng thầy ơi, sợ lắm, bời cảm thấy, đau đớn thấy Mỗi ngày thầy đổi khác dần, mát dần, tất nhƣ lệch lạc, nhịa mờ dần đi, đến nơi cỏ lúc không nhận thầy Tất ngƣời thân yêu hồn Trƣơng Ba nhận nghịch cảnh trớ trêu Họ nói thành lời với họ ngày chôn xác Trƣơng Ba xuống đất họ đau, họ khổ nhƣng không khổ Sau tất đối thoại ấy, nhân vật bàng cách nói riêng, giọng nói riêng khiến hồn Trƣơng Ba cảm thấy khơng thể chịu Nồi cay đắng với thân lớn dần lớn dần, muốn đứt tung, muốn vọt trào Đặc biệt sau hàng loạt câu hỏi tuyệt vọng chị dâu: Thầy ơi, làm sao, giữ đƣợc thầy lại, hiền hậu, vui vẻ tốt lành nhƣ thầy chúng xƣa kìa? Làm nào, thầy ơi? đƣơng nhiên hồn chịu đựng thêm đƣợc Nhà viết kịch hồn Trƣơng Ba lại trơ trọi với nỗi đau khổ, tuyệt vọng lên đến đỉnh điểm, với lời độc thoại đầy chua chát nhƣng đầy liệt: Mày thắng đấy, thân xác ta Nhƣng lẽ ta lại chịu thua mày, khuất phục mày tự đánh mình? Chẳng cịn cách khác! Mày nói nhƣ hả? Nhƣng có thật khơng cịn cách khác? Có thật khơng cịn cách khác? Khơng cần đến đời sổng mày mang lại! Không cần! Đây lời độc thoại có tính chất định dẫn tới hành động châm hƣơng gọi Đế Thích cách dứt khốt 1290 Cuộc trị chuyện hồn Trƣơng Ba với Đế Thích trở thành nơi tác giả gửi gắm quan niệm hạnh phúc, lẽ sống chết Hai lời thoại hồn cảnh có ý nghĩa đặc biệt quan trọng: Không thể bên đằng, bên ngồi nẻo đƣợc Tơi muốn đƣợc tơi tồn vẹn sống nhờ vào đồ đạc cải ngƣời khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, nhƣng sống nhƣ ơng chẳng cần biết! Ngƣời đọc, ngƣời xem nhận ý nghĩa triết lí sâu sắc thấm thía qua hai lời thoại Thứ nhất, ngƣời thể thống nhất, hồn xác phải hài hịa Khơng thể có tâm hồn cao thân xác phàm tục, tội lỗi Khi ngƣời bị chi phối nhu cầu thân xác đừng đổ tội cho thân xác, tự an ủi, vỗ vẻ đẹp siêu hình tâm hồn Thứ hai, sống thực cho ngƣời không dỗ dàng, đơn giản Khi sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không đƣợc sống thật vơ nghĩa Những lời thoại hồn Trƣơng Ba với Đế Thích chứng tỏ nhân vật ý thức rõ tình cảnh trớ trêu, đầy tính chất bi hài mình, thấm thía nỗi đau khổ tình trạng ngày chênh lệch hồn xác, đồng thời chứng tỏ tâm giải thoát nung nấu nhân vật trƣớc lúc Đế Thích xuất Quyết định dứt khốt xin tiên Đế Thích cho cu Tị đƣợc sống lại, cho đƣợc chết hẳn khơng nhập hồn vào thân thể nhân vật hồn Trƣơng Ba kết q trình diễn biến hợp lí Hơn nữa, định cần phải đƣa kịp thời cu Tị vừa chết Hồn Trƣơng Ba thử hình dung cảnh hồn lại nhập vào xác cu Tị để sống thấy rõ “bao nhiêu rắc rối” vơ lí lại tiếp tục xảy Nhận thức tỉnh táo tình thƣơng mẹ cu Tị khiến hồn Trƣơng Ba đến định dứt khoát Qua định này, thấy Trƣơng Ba ngƣời nhân hậu, sáng suốt, giàu lịng tự trọng Đặc biệt, ngƣời ý thức đƣợc ý nghĩa sống Cái chết cu Tị có ý nghĩa đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ “mở nút” Dựng tả trình đến định dứt khoát nhân vật hồn Trƣơng Ba Lƣu Quang Vũ đảm bảo đƣợc tính tự nhiên, hợp lí tác phẩm Khơng có ý nghĩa triết lí nhân sinh, hạnh phúc ngƣời, với tinh thần chiến đấu thẳng thắn nghệ sĩ hăng hái tham dự vào tiến trình cải cách xã hội, kịch nói chung đoạn kết nói riêng Lƣu Quang Vũ muốn góp phần phê phán số biểu tiêu cực lối sống lúc Thứ nhất, ngƣời có nguy chạy theo ham muốn tầm thƣờng vật chất, thích hƣởng thụ trở nên phàm phu thơ thiên Nói nhƣ Chế Lan Viên thơ cảnh báo muốn nuôi sống xác thân đem làm thịt linh hồn Thứ hai, lấy cớ tâm hồn quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến sinh hoạt vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc toàn vẹn Thực chất biểu chủ nghĩa tâm chủ quan, lƣời biếng, không tƣởng Cả hai quan niệm, cách sống cực đoan, đáng phê phán Ngồi ra, kịch cịn đề cập đến vấn để không phần xúc, tình trạng ngƣời phải sống giả không dám không đƣợc sống thân Đấy nguy đẩy ngƣời đến chỗ bị tha hóa danh lợi Lƣu Quang Vũ chết cách thƣơng tâm tai nạn giao thông Khoảng trống mà nhà viết kịch tài ba để lại sân khấu Việt Nam lấp đầy Vở kịch cuối đƣợc Lƣu Quang Vũ đặt tên Chim sâm cầm không chết Với tất để lại cho đời mãi Lƣu Quang 1291 Vũ khơng chết Từ đến nay, Hồn Trƣơng Ba, da hàng thịt gần 50 kịch khác Lƣu Quang Vũ đƣợc dàn dựng cơng diễn Những triết lí đời, ngƣời, xã hội đặt kịch ln có ý nghĩa với ngƣời, thời PHÂN TÍCH NHAN ĐỀ VỞ KỊCH HỒN TRƢƠNG BA DA HÀNG THỊT [Văn mẫu 12] Phân tích nhan đề kịch Hồn Trƣơng Ba, da hàng thịt Lƣu Quang Vũ để thấm nhuần đƣợc ý nghĩa sâu xa tác giả muốn gửi gắm đến ngƣời đọc Phân tích nhan đề kịch Hồn Trương Ba, da hàng thịt Lưu Quang Vũ để thấm nhuần đƣợc ý nghĩa sâu xa tác giả muốn gửi gắm đến ngƣời đọc: Sự sống quà quý tạo hóa ban tặng cho ngƣời Nhƣng phải sống nhƣ cho ý nghĩa điều quan trọng Sống phải đƣợc làm thân mình, tự làm chủ việc đời sống -NHỮNG BÀI VĂN PHÂN TÍCH NHAN ĐỀ VỞ KỊCH HỒN TRƢƠNG BA - DA HÀNG THỊT HAY NHẤT Bài văn mẫu Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt Lƣu Quang Vũ kịch tiếng đƣợc nhiều khán giả đón nhận Qua nhiều tác phẩm để đời, ông trở thành tƣợng đặc biệt sân khấu kịch trƣờng năm tám mƣơi kỷ XX, đồng thời đƣợc coi nhà soạn kịch tài văn học nghệ thuật Việt Nam đại Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt đƣợc tác giả lấy ý tƣởng từ cốt truyện dân gian, sau viết thành kịch nói đại Tác phẩm kể hoán đổi thân xác hồn Trƣơng Ba xác anh hàng thịt Trƣơng Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm Vì muốn sửa sai nên Nam Tào Đế Thích cho hồn Trƣơng Ba sống lại, nhập vào xác hàng thịt vừa chết Trú nhờ linh hồn xác hàng thịt, Trƣơng Ba gặp nhiều phiền tối : lí trƣởng sách nhiễu, chị hàng thịt địi chồng, gia đình Trƣơng Ba cảm thấy xa lạ… mà thân Trƣơng Ba đau khổ phải sống trái tự nhiên, giả tạo Đặc biệt thân xác hàng thịt làm Trƣơng Ba nhiễm số thói xấu nhu cầu vốn khơng phải thân ơng Trƣớc nguy tha hóa nhân cách phiền toái mƣợn thể xác kẻ khác, Trƣơng Ba định trả lại xác cho hàng thịt chấp nhận chết Tên kịch Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt nói lên phần nhiều cốt lõi câu chuyện Theo quan niệm dân gian, sống, ngƣời có hai phần phần hồn phần xác Khi chết đi, hồn lìa khỏi xác Chỉ xác tan đất, cịn linh hồn tồn Nhƣng để sống đƣợc, bắt buộc phải có hồn xác Khi Trƣơng Ba bị bắt chết nhầm, thể xác ông tan vào đất, lại linh hồn Muốn làm cho Trƣơng Ba sống lại, phải cho hồn ông nhập vào xác khác cịn ngun vẹn May thay có anh hàng thịt cạnh nhà vừa chết Đế Thích nhân hội cho hồn Trƣơng Ba nhập vào xác Những tƣởng sống hồi sinh, Trƣơng Ba vui mừng đón chào sống Nhƣng thứ đảo lộn, biết vấn đề rắc rối, phiền tối xảy khiến Trƣơng Ba khó chịu, gia đình ơng ngỡ ngàng khơng biết chấp nhận thật Đúng nhƣ lời Trƣơng Ba nói: Tơi muốn đƣợc tơi vẹn tồn, khơng thể có hồn hảo thể mà Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt, bên đằng, bên nẻo Linh hồn Trƣơng Ba 1292 khiết tịnh, sạch, cao quý, anh hàng thịt vốn ngƣời vũ phu, tục tĩu Làm dung hịa đƣợc hai khí chất hồn tồn trái ngƣợc thể ? Ý chí muốn làm việc tốt, nhƣng thể xác lại ham mê thú vui tầm thƣờng Có thể xác cịn lấn át ý chí, khiến linh hồn Trƣơng Ba chẳng cịn vẹn ngun nhƣ ban đầu Ơng buồn rầu, bực bội Ông muốn chăm chút cho mầm non vƣờn, nhƣng bàn tay to bè, thô lỗ xác hàng thịt chẳng thể làm theo ý ông muốn Thậm chí ơng cịn làm gãy chồi non, Gái trơng thấy thêm ghét ơng Khơng phải ghét Trƣơng Ba, mà ghét ngƣời Trƣơng Ba xác anh hàng thịt Nó khơng nhìn thấy khiết tịnh hồn Trƣơng Ba bên thân xác kềnh càng, thô lỗ anh hàng thịt Còn nhiều vấn đề bị đảo lộn sống nhƣ gia đình Trƣơng Ba Nhan đề tác phẩm gợi lên lời khẳng định mang ý nghĩa sâu sắc : Không thể sống bên đằng, bên ngồi nẻo Khơng thể có tâm hồn cao quý, tốt đẹp bên ngồi có việc làm, hành động xấu xa Đồng thời án vạch tội kẻ sống nhƣ Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt Sống nhƣng khơng thật lịng Hành động suy nghĩ không thống với Hồn Trƣơng Ba ý chí, suy nghĩ, tƣ tƣởng, tâm hồn, cịn da hàng thịt phần thể xác, phần thể bên ngƣời Trong xã hội nay, có nhiều kẻ đầu ủ nhiều âm mƣu hiểm độc, nhƣng bên lại hiền lành đạo đức Dân gian có câu “miệng nam mơ bụng bồ dao găm” có lẽ trƣờng hợp Miệng nói lời hay nhƣng lịng thực chất có nhiều dã tâm Một mặt khác, Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt lời nhắc khéo cho sống nƣơng nhờ vào kẻ khác, vào thứ khơng phải Nhƣ Trƣơng Ba nói: Sống nhờ vào đồ đạc, cải ngƣời khác chuyện không nên, đằng đến thân phải sống nhờ anh hàng thịt Ơng nghĩ đơn giản cho tơi sống, nhƣng sống nhƣ ơng chẳng cần biết Sự sống quà quý tạo hóa ban tặng cho ngƣời Nhƣng phải sống nhƣ cho ý nghĩa điều quan trọng Sống phải đƣợc làm thân mình, tự làm chủ việc đời sống Đồng thời, nhan đề tác phẩm lời thức tỉnh cho kẻ lầm đƣờng lạc lối, để phần lên lấn át phần ngƣời Trên thực tế có khơng kẻ ngập ngụa đƣờng tội lỗi, thú vui vơ bổ, chí thác loạn nhƣ nghiện hút, trộm cắp… Tất nhằm mục đích thỏa mãn thể xác Rồi đến ngày thân xác hoang tàn, sức khỏe tiều tụy, họ khóc lóc hối hận muộn màng Mỗi ngƣời tự nhìn nhận lại thân Đừng để tự rơi vào hồn cảnh nhƣ Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt Sự sống quý giá Nhƣng sống làm thân lại q giá Hãy để ngày đƣợc sống ngày ý nghĩa đáng tự hào Đó thơng điệp sâu sắc mà Lƣu Quang Vũ muốn gửi gắm vào tác phẩm Cho tới nay, dù nhiều lần công diễn sân khấu, nhƣng khán giả đón nhận tự kiểm điểm thân sau lần xem Có thể bạn quan tâm: Nghị luận bàn giá trị nhân văn cao kịch hồn Trƣơng Ba da hàng thịt Bài văn mẫu 1293 Lƣu Quang Vũ ngƣời vô tài năng, sáng tác ông để lại cho hậu học sống ngƣời mối quan hệ ngƣời với ngƣời Trong đó, Hồn Trƣơng Ba da hàng thịt tác phẩm kịch tiếng Chính nhan đề kịch tạo hấp dẫn khơng tƣởng cho độc giả Ngồi cịn gợi mở ý nghĩa ẩn ý đó.Một nhan đề khơng tạo sức hấp dẫn khơi lên đƣợc tò mò nơi độc giả Khi nhận nhan đề kịch ta để ý điều lạ mà có thể thấy “ hồn nơi” mà “ thể xác lại nơi” đƣợc xây dựng nhằm tạo nghệ thuật tƣơng phản hồn Trƣơng Ba xác hàng thịt, có ý nghĩa tƣơng phản thể xác bên linh hồn bên Chính hồn Trƣơng Ba da hàng thịt hình ảnh mang ý nghĩa biểu tƣợng sâu sắc Hồn thể xác gắn liền với nhau, hòa hợp với nhƣng hồn nơi xác nơi chuyện xảy ra? Đấy điểm thắt nút mà kịch, Lƣu Quang Vũ giải cách thỏa đáng Có thể thấy da hàng thịt biểu tƣợng cho vẻ bề thể xác ngƣời hồn Trƣơng Ba biểu tƣợng cho tâm hồn, cho giới nội tâm sâu kín bên Sự mâu mâu thuẫn hình thức chất ngƣời Thơng qua kịch cịn nhằm thể ý nghĩa sâu xa,hồn Trƣơng Ba biểu tƣợng cho vẻ đẹp sáng cao, da hàng thịt lại biểu tƣợng cho xấu xa, dung tục tầm thƣờng, chất thấp ngƣời Một ngƣời sống vỏ bọc ngƣời khác.hơn tâm hồn cao sống ẩn náu thể xác dung tục Sống nhƣ cịn khổ chết, chết cịn thỏa Ngay từ ban đầu kịch nét gợi mở nhan đề góp phần tạo hay kịch Lƣu Quang Vũ thật tài ba cách lôi kéo ngƣời đọc vào tác phẩm ông nhƣ từ thể ngụ ý mà ẩn tầng kịch Tham khảo thêm: Bàn quan điểm sống Trƣơng Ba Đế Thích Bài văn mẫu Lƣu Quang Vũ ( 1948-1988) nhà soạn kịch, nhà thơ nhà văn đại Việt Nam Bằng tài thiên phú mình, ơng để lại nhiều tác phẩm bật lòng công chúng Việt nam Tiêu biểu hàng loạt tác phẩm làm sôi động sân khấu Việt nam thời kỳ kịch” Hồn trƣơng ba da hàng thịt” Đây tác phẩm đặc sắc không nội dung mà nhan đề khơi gợi lên đƣợc tò mò ý nghĩa câu chuyện.” Nhan đề Hồn trƣơng ba, da hàng thịt gợi cho độc giả hai hình ảnh “ hồn” “ da” , nhƣ hai yếu tố quan trọng ngƣời.Trong da thịt phần thân xác cụ thể, điều có thực hồn điều trừu tƣợng Chẳng nhìn thấy linh hồn bao giờ, nhƣng ngƣời ta tin thân xác có chứa đựng linh hồn Hồn thân xác đó, nhƣng mâu thuẫn kịch lại hồn nơi ngƣời nẻo Nếu nhƣ da hàng thịt biểu tƣợng cho vẻ bề ngồi, hồn trƣơng ba đại điện cho giới tâm hồn Ngƣời xƣa hay nói rằng: “ đừng trơng mặt mà bắt hình dong” chẳng thể nhìn vẻ bề ngồi mà đánh giá đƣợc phẩm chất, nhân cách ngƣời Trong hồn trƣơng ba biểu tƣợng cho vẻ đẹp 1294 tao, trái ngƣợc với mặt bặm trợn, xấu xa thân xác anh hàng thịt Hai thứ tƣởng chừng nhƣ chẳng thể hòa hợp phải bắt cặp, sánh đôi Tên gọi kịch đẩy cao mâu thuẫn, xung đột bên ngƣời Nó phản ánh sống ngƣời phải rơi vào hồn cảnh xấu xa, họ có hành động lời nói thơ tục, giả tạo nhƣng ẩn sâu vào tâm hồn điều đẹp đẽ Tác giả lên án xã hội khơng ngƣời ta đƣợc sống với Hơn nữa, ơng cịn muốn gửi gắm tới độc giả thông điệp rằng: dù hoàn cảnh cần cố gắng làm chủ đƣợc thân, tránh xa lối sống thô tục bạo trần mà giữ cho thân cao, sáng Hãy cố gắng gạt bỏ ham muốn thấp cá nhân để vƣơn tới điều lƣơng thiện sống Tâm có sáng làm việc sáng nhƣ gƣơng Điều giúp cho tâm hồn thể xác ta ln hịa làm Sự sống thật có ý nghĩa ta đƣợc sống với tâm tƣ, ƣớc mong thân Đọc “ Hồn trƣơng ba, da hàng thịt”, ngƣời đọc soi thấy thân Đặc biệt thơng qua ý nghĩa nhan đề chết nhân vật Trƣơng ba, ngƣời ta thấy đƣợc khao khát đƣợc sống với ngƣời trở nên mãnh liệt dù hồn cảnh Chết khơng kết thúc, mà cách để ta đƣợc thoải mái, thảnh thơi tìm thấy linh hồn minh NHÌN VỀ VỐN VĂN HĨA DÂN TỘC (TRẦN ĐÌNH HƢỢU) TRÌNH BÀY CẢM NHẬN BÀI NHÌN VỀ VỐN VĂN HÓA DÂN TỘC Tham khảo, tuyển chọn văn mẫu hay chủ đề phát biểu cảm nhận anh chị đoạn trích Nhìn vốn văn hóa dân tộc Trần Đình Hƣợu MỤC LỤC NỘI DUNG Top phân tích cảm nhận hay 1 Bài số 1 Bài số Đề bài: Anh/chị trình bày cảm nhận Nhìn vốn văn hóa dân tộc Trần Đình Hƣợu TOP BÀI PHÂN TÍCH CẢM NHẬN HAY NHẤT VỀ NỘI DUNG BÀI NHÌN VỀ VỐN VĂN HĨA DÂN TỘC Bài số 1: Bài văn bạn Hoàng Anh - THPT Đào Duy Từ Trần Đình Hƣợu chuyên gia vấn đề văn hóa tƣ tƣởng Việt Nam Ơng có nhiều cơng trình nghiên cứu văn hóa tƣ tƣởng có giá trị: "Đến đại từ truyền thống"(1994), "Nho giáo văn học Việt Nam trung cận đại"(1995) "Nhìn vốn văn hóa dân tộc" trích đoạn tiểu luận "Về vấn đề tìm đặc sắc dân tộc" đƣợc Trần Đình Hƣợu viết từ năm 1986 Trong tác phẩm tác giả thoát khỏi thái độ ngợi ca chê bai thƣờng thấy tiếp cận vấn đề, tinh thần chung viết tiến hành phân tích đánh giá khoa học vấn đề bật văn hóa Việt Nam Trƣớc tiên tác giả đặt vấn đề khái niệm vốn văn hóa Chúng ta thƣờng nói đến văn hóa ẩm thực hay văn hóa đọc Vậy văn hóa gì? Theo văn hóa tổng thể nói chung giá trị vật chất tinh 1295 thần ngƣời sáng tạo trình lịch sử Đây khái niệm văn hóa từ điển tiếng Việt Đứng khái niệm văn hóa Trần Đình Hƣợu nêu lên nhận xét khái quát Văn hóa Việt Nam "chúng ta khơng thể tự hào văn hóa đồ sộ, có cống hiến lớn lao cho nhân loại hay có đặc sắc bật" Tác giả phân tích đặc điểm vốn văn hóa Việt Nam thơng qua nhƣng phƣơng diện đời sống cụ thể hàng ngày vật chất lẫn tinh thần Tác giả phân tích đặc điểm vốn văn hóa dân tộc sở phƣơng diện nhƣ tôn giáo nghệ thuật, kiến trúc hội họa văn học Về tôn giáo tác giả rõ ngƣời Việt Nam không cuồng tín khơng cực đoan mà dung hịa tạo nên hài hịa nhƣng khơng tìm siêu siêu Việt tinh thần tôn giáo Nƣớc Việt nƣớc có truyền thống văn hóa lâu đời, nhƣng ln có tiếp thu, có chọn lọc văn hóa từ nƣớc bạn để làm giàu cho vốn văn hóa dân tộc Chính điều góp phần tạo nên nƣớc Việt Nam đậm đà sắc dân tộc Về khoa học kĩ thuật không ngành phát triển đến thành truyền thống đáng tự hào Về âm nhạc hội họa không phát triển đến tuyệt kĩ Chƣa văn hóa dân tộc trở thành đài danh dự thu hút quy tụ văn hóa Về thơ ca Trần Đình Hƣợu rõ "trong ngành nghệ thuật, phát triển thơ ca Hầu nhƣ ngƣời có thể, có dịp làm dăm ba câu thơ ca" Trong kho tàng văn học truyền thống dân tộc ta thơ ca chiếm phần khơng nhỏ dễ thuộc dễ vào lịng ngƣời nhƣng đồng thời tác giả "nhƣng số nhà thơ để lại nhiều tác phẩm khơng có" Điều gây nhiều tranh cãi dân tộc ta có nhiều nhà thơ lớn để lại khối lƣợng tác phẩm đồ sộ niềm tự hào giới nhƣ Nguyễn Du hay Nguyễn Khuyến, Nguyễn Bỉnh Khiêm… Nhƣ bên cạnh điểm mạnh điểm tích cực Trần Đình Hƣợu mặt cịn yếu cịn hạn chế văn hóa Việt Sở dĩ văn hóa ta nhiều hạn chế xuất phát từ văn hóa nơng nghiệp "dân nơng nghiệp định cƣ…nhiều bất trắc" đất nƣớc ta nhỏ tài nguyên lại chƣa thật phong phú dẫn đến tâm lí thích vừa phải phần đất nƣớc chịu nhiều tổn thất nặng nề từ đấu tranh thƣờng xuyên bị lực nƣớc ngồi bao vây chống phá Vì mong ƣớc nhân dân đơn giản có sống thái bình đời sống vật chất nghèo nàn khơng có mong ƣớc phát triển mạnh mẽ Tác giả có quan niệm vơ tồn diện văn hóa khiển khai việc nghiên cứu dựa vào việc khảo sát thực tế khách quan vào "tri thức tiền nghiệm" Theo Trần Đình Hƣợu quan niệm sống, quan niệm đẹp biểu đặc sắc văn hóa dân tộc Việt Nam Trong cách ứng xử họ trọng tình nghĩa khơng ý nhiều đến trí dũng khéo léo nhƣng khơng cầu thị, cực đoan thích yên ổn Tuy coi trọng đời sống trần tục nhƣng không bám lấy Con ngƣời ƣa chuộng ngƣời Việt ngƣời hiền lành, tình nghĩa, coi giàu sang tạm thời khơng mà giành giật cho khơng thể hƣởng đƣợc hết Trong sinh hoạt họ ƣa chừng mực vừa phải, mong ƣớc thái bình an cƣ lạc nghiệp làm ăn cho no đủ sống yên ổn nhàn Quan niệm đẹp nhận thức ngƣời Việt "vừa xinh vừa khéo", khơng háo hức tráng lệ huy hồng khơng say mê huyền ảo kì vĩ", màu sắc "chuộng dịu dàng nhã ghét ặc sỡ", quần áo ăn khơng chuộng cầu kì Và nhƣ tác giả nhận định khơng 1296 có cơng trình kiến trúc kể vua chúa nhằm vào vĩnh viễn Thực tế chứng minh lịch sử nƣớc Việt Nam từ xƣa đến khơng có cơng trình kiến trúc vĩnh viễn nhƣ Vạn lí trƣờng thành Trung Quốc hay lăng mộ Ai Cập Theo tác giả đặc điểm bật sáng tạo văn hóa Việt Nam tạo sống thiết thực bình ổn lành mạnh với vẻ đẹp dịu dàng lịch nhƣng ngƣời hiền lành sống có tình nghĩa, sống có văn hóa nhân Đó chùa Một Cột đơn giản mà uy nghi hay lăng tẩm vua chúa thời Nguyễn, lời ăn tiếng nói nhân dân tục ngữ thành ngữ ca dao "Chim khôn kêu tiếng rảnh rang Ngƣời khôn nói tiếng dịu dàng dễ nghe" Hay: "Lời chào cao mâm cỗ" Tác giả tôn giáo có ảnh hƣởng sâu sắc đến ngƣời Việt phật giáo nho giáo Để tạo nên sắc văn hóa dân tộc ngƣời Việt Nam xác nhận tƣ tƣởng tôn giáo theo hƣớng "Phật giáo khơng đƣợc tiếp nhận khía cạnh trí tuệ cầu giải mà nho giáo không đƣợc tiếp nhận nghi lễ tủn mủn, giáo điều khắc nghiệt" Ngƣời Việt tiếp thu nho giáo để có sống lành mạnh hài hịa bao dung nhân nghĩa hƣớng thiện cứu khổ cứu nạn Tƣ tƣởng nhân nghĩa, yên dân đƣợc thể nhiều thơ ca "Việc nhân nghĩa cốt yên dân Quân điếu phạt trƣớc lo trừ bạo" Tác giả nhận định "tinh thần chung văn hóa thiết thực dung hịa" Nhận định vừa nói lên mặt tích cực vừa tiềm ẩn điểm hạn chế văn hóa Việt Vì tính thiết thực q trình sáng tạo khiến văn hóa Việt gắn bó sâu sắc với đời sống cộng đồng Tính linh hoạt văn hóa Việt biểu rõ khả tiếp thu biến giá trị văn hóa cho phù hợp với đời sống địa ngƣời Việt nhƣ Phật giáo, nho giáo đạo giáo Vì dung hịa nên giá trị văn hóa Việt khơng thuộc nhiều nguồn khác không loại trừ đời sống xã hội ngƣời Việt, ngƣời Việt chọn lọc kế thừa giá trị để tạo nên hài hịa bình ổn đời sống văn hóa Tuy nhiên q thiếu sáng tạo nên khơng đạt đến giá trị kì vĩ ln dung hịa nên khơng có giá trị đặc sắc bật Tác giả khẳng định "Con đƣờng hình thành sắc dân tộc văn hóa khơng chơng cậy vào tạo tác dân tộc mà cịn trơng cậy vào khả chiếm lĩnh khả đồng hóa giá trị văn hóa bên ngồi Về mặt lịch sử chứng minh dân tộc Việt Nam có lĩnh" Dân tộc ta trải qua thời gian dài bị đô hộ chịu áp nặng nề từ thuộc địa mà dân ta chờ vào sáng tạo sáng tác mà phải "trông cậy vào khả chiếm lĩnh khả đồng hóa giá trị văn hóa bên ngồi" điều đắn Nhƣ ta nói ta chịu ảnh hƣởng phật giáo nho giáo nhƣng ta khơng tiếp thu tồn mà tiếp thu đạo lí tốt đẹp, thích hợp với văn hóa Việt Nam Bên cạnh sáng tạo chữ Nơm sở chữ Hán tạo nên tác phẩm mang đậm âm hƣởng Việt, sáng tạo thể thơ dân tộc đôi với thể thơ đƣờng luật Trung 1297 Quốc, thơ tự phƣơng tây Nhƣ tiếp thu nhƣng không dập khn máy móc, ngƣời Việt cải biến theo ý nghĩa riêng gắn với đặc trƣng riêng dân tộc Tác phẩm trình bày chặt chẽ biện chứng logic thể khía cạnh văn hóa dân tộc Việt Bên cạnh thái độ khách quan, khiêm tốn tránh đƣợc khuynh hƣớng cực đoan Đoạn trích cho ta thấy rõ vẻ đẹp tâm hồn tính cách ngƣời dân Việt Nam có đƣợc từ lâu đời, thấy đƣợc hạn chế tích cực hồn cảnh để lại, sở để suy nghĩ tìm phƣơng hƣớng xây dựng văn hóa tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Từ ta thấy đƣợc trách nhiệm niên việc góp phần giữ gìn văn hóa dân tộc phát triển cho phù hợp với giai đoạn lịch sử đất nƣớc Bài số 2: Bài phân tích bạn Đức Trung - THPT Cao Bá Quát Mỗi dân tộc biểu nét đẹp văn hóa riêng, tác phẩm Nhìn vốn văn hóa dân tộc, Trần Đình Hƣợu sáng tạo bàn khía cạnh văn hóa, đƣợc biểu nhiều phƣơng diện nhƣ tơn giáo, nghệ thuật, ứng xử hay cách sinh hoạt ngƣời Trong tác phẩm, tác giả bàn lĩnh vực quen thuộc quốc gia, dân tộc, ngƣời biểu nét sống, cách sinh hoạt hay giao tiếp cộng đồng ngƣời Với sáng tạo tác giả thể đƣợc nét đặc trƣng thông qua ví dụ, dẫn chứng cơng trình nghiên cứu, ví dụ nhƣ chùa Một Cột, lăng tẩm…, cơng trình kiến trúc gắn với kiện lịch sử riêng Văn hóa khơng đƣợc biểu qua cơng trình nghệ thuật mà cịn biểu qua giao tiếp, văn hóa hay phép ứng xử hàng ngày, dân gian có nhiều câu tục ngữ hay nói lời ăn tiếp nói hàng ngày ngƣời ví dụ nhƣ "Chim khơn kêu tiếng rảnh rang/ Ngƣời khơn nói tiếng dịu dàng dễ nghe"; hay "Lời nói chẳng tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lịng nhau" Mỗi cơng trình văn hóa đƣợc biểu nét riêng dân tộc, đất nƣớc, phản ánh sâu sắc đời sống cộng đồng dân tộc, kì vĩ cơng trình kiến trúc, qua ngƣời thể đƣợc yếu tố tinh thần Mỗi dân tộc quốc gia có đa dạng văn hóa, tốt xấu, ảnh hƣởng mạnh mẽ đến truyền thống quốc gia, vùng miền dân tộc Mỗi cần phải biết tiếp nhận văn hóa theo khía cạnh riêng, lành mạnh thể đƣợc nét văn hóa riêng vùng miền, dân tộc Tinh thần văn hóa đƣợc biểu nét đẹp văn hóa vùng miền, tổ chức hay hệ thống quốc gia, dân tộc, khơng ngừng cải thiện, nâng cao cho sáng tạo cộng đồng dân tộc, ln tích cực chủ động, sàng lọc văn hóa, học hỏi tiếp thu truyền thống cộng đồng dân tộc Mỗi quốc gia, dân tộc phải trải qua q trình bị xâm nhập văn hóa, nguồn văn hóa mở, tạo nên nét riêng văn hóa quốc gia, vùng miền dân tộc Mỗi vùng miền biểu vùng văn hóa riêng, dân tộc cần phải mở rộng, nâng cao phát triển văn hóa truyền thống, giá trị văn hóa cao đẹp, mang lại ý nghĩa to lớn cho ngƣời Giá trị văn hóa truyền thống thể giây phút lịch sử hào hùng dân tộc, 1298 quốc gia dân tộc có nét văn hóa riêng, thể giá trị truyền thống, văn hóa lịch sử, di tích lịch sử hào hùng Văn hóa biểu cho lối sống quốc gia, dân tộc đó, nét văn hóa điển hình vùng miền mà tựu chung thành văn hóa đất nƣớc, dân tộc Văn hóa biểu truyền thống, tơn giáo, cơng trình kiến trúc dân tộc Tác giả bàn văn hóa nhiều phƣơng diện, phƣơng diện lịch sử, đạo đức, lối sống tinh hoa riêng dân tộc Vốn văn hóa quốc gia, dân tộc phong phú, biểu vấn đề dân tộc, thời đại, phát triển chung lối sống, tƣ tƣởng đạo đức quốc gia, dân tộc vấn đề lịch sử, vấn đề đƣợc biểu nét riêng, đặc sắc, tinh tế vùng miền văn hóa Mỗi thấy đƣợc, tác giả Trần Đình Hƣợu bàn lối văn hóa quốc gia, dân tộc, biểu nét riêng văn hóa, lối sống, lịch sử đất nƣớc, truyền thống, thể nhìn mẻ văn hóa vùng miền, đất nƣớc PHÂN TÍCH BÀI NHÌN VỀ VỐN VĂN HĨA DÂN TỘC - BỒI DƢỠNG LỚP 12 Tuyển tập văn mẫu hay phân tích nội dung Nhìn vốn văn hóa dân tộc Trần Đình Hƣợu - Để học tốt môn Văn lớp 12 MỤC LỤC NỘI DUNG Những văn hay phân tích trích đoạn 1 Bài tham khảo số 1 Bài tham khảo số Đề bài: Em phân tích Nhìn vốn văn hóa dân tộc Trần Đình Hƣợu Bài làm: NHỮNG BÀI VĂN HAY PHÂN TÍCH TRÍCH ĐOẠN NHÌN VỀ VỐN VĂN HĨA DÂN TỘC Bài tham khảo số 1: Văn mẫu bạn Minh Thƣ THPT Thái Bình Nhìn vốn văn hóa dân tộc trích đoạn tiểu luận Về vấn đề tìm đặc sắc văn hóa dân tộc đƣợc Trần Đình Hƣợu viết từ năm 1986 Với tiểu luận này, mục đích mà tác giả đặt khơng phải xác định rõ ràng điểm gọi sắc văn hóa dân tộc, mà gợi mở đƣờng nghiên cứu tƣ cách vấn đề thời chiến lƣợc phát triển đất nƣớc thời kỳ đổi Nhƣ vậy, đây, “nhìn về” “hƣớng tới”, hành động “nhìn về” truyền thống, “nhìn về” khứ trở thành yếu tố then chốt hành động “hƣớng tới” đại, “hƣớng tới” tƣơng lai Trong tiểu luận, bên cạnh khái niệm vốn văn hoá dân tộc, tác giả dùng số khái niệm khác nhƣ: đặc sắc văn hóa dân tộc, thiên hƣớng văn hóa dân tộc, tinh thần chung văn hóa dân tộc Cách diễn đạt tác giả khơng cố định, cứng nhắc Có tác giả viết đơn giản: sắc dân tộc nói khác: sắc dân tộc văn hóa Nhìn chung, theo tinh thần tốt lên từ tồn tiểu luận, hiểu vốn văn hố dân tộc hay sắc văn hóa dân tộc giúp khu biệt văn hóa dân tộc với văn hóa dân tộc khác Bản sắc văn hóa dân tộc tƣợng kết tinh, thành tổng hợp trình sáng 1299 tạo, tiếp xúc văn hóa, nhào trộn vốn có, riêng có dân tộc với tiếp thu từ bên ngồi Bản sắc văn hóa vừa có mặt ổn định vừa có mặt biến đổi ổn định khơng đối lập mà tạo tiền đề cho biến đổi biến đổi để đến dạng ổn định mới, cao hơn, phong phú Khái niệm vốn văn hóa dân tộc mà tác giả dùng vừa có mặt rộng hơn, vừa có mặt hẹp khái niệm sắc văn hóa dân tộc Nói rộng vì: sắc văn hóa làm nên vốn văn hóa Cịn nói hẹp bởi: vốn văn hóa dƣờng nhƣ nói đƣợc mặt ổn định, cố hữu mà chƣa nói đƣợc mặt biến đổi sắc văn hóa Với khái niệm thiên hƣớng văn hóa, tinh thần chung văn hóa, có lẽ tác giả muốn nói chiều động, chiều phát triển sắc văn hóa Ngồi đoạn mở đầu mang tính chất đặt vấn đề, tiểu luận (phần đƣợc trích học) tập trung nêu lên nhận xét số điểm mà theo tác giả có “liên quan gần gũi” với gọi đặc sắc văn hóa dân tộc Cách triển khai lập luận tác giả đặc biệt Bắt đầu, ông khơng nói có, mà nói khơng vốn văn hố dân tộc Có thể dễ dàng đếm đƣợc có đến vài chục lần từ không đƣợc lặp lại – từ không với hàm nghĩa mà dân tộc ta khơng có (so với dân tộc khác giới) Bên cạnh từ không, cụm từ từ nhƣ chƣa bao giờ, chở theo nội dung tƣơng tự Khó nói tác giả cố tình “độc đáo”, cố tình gây ấn tƣợng điểm Cái gây ấn tƣợng, có, tốt lên từ cách nhìn trực diện vấn đề cách tung hứng ngôn từ Vào thời điểm tiểu luận Trần Đình Hƣợu đời, ngƣời ta vốn quen nghe lời ca tụng dân tộc (Càng nhìn ta, lại say – Tố Hữu), vậy, giáp mặt với cách đặt vấn đề khác, cảm hứng nghiên cứu khác, nhiều ngƣời dễ có cảm tƣởng tác giả “nói ngƣợc” hay cực đoan nhận định Kì thực, nắm đƣợc mạch nghiên cứu lịch sử tƣ tƣởng Trần Đình Hƣợu, đồng thời chấp nhận nét đặc thù lối văn “phát biểu ý kiến”, có trích dẫn nhƣ đƣa dẫn chứng (ở cấp độ cụ thể, chi tiết), lại chủ yếu hƣớng vào giới chuyên môn vốn am hiểu sâu sắc vấn đề hữu quan, ta dễ dàng chia sẻ, tán đồng với tác giả hầu hết luận điểm then chốt mà ông nêu lên Khi khẳng định: “Giữa dân tộc, khơng thể tự hào văn hóa ta đồ sộ, có cống hiến lớn lao cho nhân loại, hay có đặc sắc bật”, tác giả dựa vào nhiều cứ: Việt Nam, kho tàng thần thoại không phong phú (xét theo cịn đƣợc bảo tồn đến bây giờ); tơn giáo, triết học khơng phát triển; khơng có ngành khoa học, kĩ thuật phát triển đến thành có truyền thống; âm nhạc, hội họa, kiến trúc không phát triển đến tuyệt kĩ; thơ ca đƣợc u thích nhƣng nhà thơ khơng nghĩ nghiệp thơ ca ;… Dĩ nhiên, “căn lớn”, mà thân chúng cần phải đƣợc chứng minh hàng loạt kiện cụ thể Do định hƣớng riêng viết, tác giả đành lƣớt qua vấn đề Điều quan trọng ông nói rõ tiền đề mà dựa “căn lớn” đƣợc nêu lên: “ở số dân tộc tôn giáo, trƣờng phái triết học, ngành khoa học, âm nhạc, hội họa,… phát triển cao, ảnh hƣởng phổ biến lâu dài đến tồn văn hóa, thành đặc sắc văn hóa dân tộc đó, thành thiên hƣớng văn hóa dân tộc đó” Theo lơ gích vấn đề, cuối đoạn 2, tác giả cịn cắt nghĩa lí “kiểu lựa chọn văn hóa” vừa đƣợc ơng trình bày để ta thấy rõ tính qui luật nó: “Thực tế cho ta biết khuynh hƣớng, hứng thú, ƣa thích, nhƣng thế, cho ta biết hạn chế trình độ sản xuất, đời sống xã 1300 hội Đó văn hố cƣ dân nơng nghiệp định cƣ, khơng có nhu cầu lƣu chuyển, trao đổi, khơng có kích thích thị” Bằng cách lật lật lại vấn đề nhƣ thế, tác giả thực làm tăng sức thuyết phục cho luận điểm Playvolume00:00/00:00Truvid Dễ dàng nhận thấy rằng, với tiểu luận này, tác giả thoát khỏi thái độ ca ngợi, chê bai đơn giản thƣờng thấy tiếp cận vấn đề Tinh thần chung viết tiến hành phân tích, đánh giá khoa học đặc điểm bật văn hóa Việt Nam Thực ra, khen hay chê vốn phản ứng tình cảm bình thƣờng, hồn tồn có đủ lí để có mặt nghiên cứu Nhƣng điều quan trọng ngƣời viết không vƣợt lên đƣợc vịng trói buộc khen – chê chủ quan kiến nghị, đề xuất sau tính thuyết phục Trần Đình Hƣợu hẳn ý thức sâu sắc điều nên sử dụng giọng văn điềm tĩnh, khách quan để trình bày luận điểm Ngƣời đọc nhận đƣợc nguồn cảm hứng thật tác giả hiểu đích xa mà ơng hƣớng đến : góp phần xây dựng chiến lƣợc phát triển cho đất nƣớc, đƣa đất nƣớc khỏi tình trạng nghèo nàn, lạc hậu, phát triển thời Sau nêu loạt điểm “không đặc sắc” văn hóa Việt Nam, tác giả lại khẳng định: “Ngƣời Việt Nam có văn hóa mình” Nếu việc làm trƣớc không đồng nghĩa với gọi “chê” việc làm sau khơng phải biểu cụ thể gọi “khen” Khơng có mâu thuẫn cả, bởi, thứ nhất, theo tác giả quan niệm, việc tìm riêng văn hóa Việt Nam không thiết phải gắn liền với việc cố chứng minh dân tộc Việt Nam không thua dân tộc khác điểm mà giới thừa nhận bật họ (ví dụ nhƣ phát triển hệ thống thần thoại, tôn giáo, triết học, ngành nghệ thuật, kiến trúc,….) Nỗ lực chứng minh nhƣ nỗ lực vô vọng Tác giả điểm “không đặc sắc” văn hóa Việt Nam tinh thần Việc làm tác giả rõ ràng hàm chứa gợi ý phƣơng pháp luận nghiên cứu vấn đề sắc văn hóa dân tộc: tìm đặc sắc văn hóa Việt Nam phải có nhìn sát với thực tế Việt Nam, vận dụng mơ hình cố định; điều quan trọng khác phải tìm cội nguồn tƣợng khơng có điểm đặc sắc bật nhƣ dân tộc khác để thấy đƣợc “đặc sắc” văn hóa Việt Nam Vấn đề “có” hay “khơng” nhiều chƣa quan trọng vấn đề “tại có ?”, “tại không ?” Thứ hai, tác giả quan niệm văn hóa tổng hịa nhiều yếu tố, lối sống, quan niệm sống yếu tố then chốt; mà lối sống, quan niệm sống lại hệ thống, kết tổng hòa muôn vàn yếu tố khác nhỏ Khi quan sát thấy ngƣời Việt Nam có lối sống, quan niệm sống riêng, biểu qua việc ta tự tạo đƣợc cho “màng lọc” nhằm gạt bỏ tiếp thu, lựa chọn khơng cần thiết cần thiết cho mình, tác giả hồn tồn có sở để khẳng định: ngƣời Việt Nam có văn hóa riêng Hóa ra, “khơng đặc sắc” vài điểm thƣờng hay đƣợc ngƣời ta nhắc tới khơng có nghĩa khơng có gì! Phải nói rằng, tác giả có quan niệm tồn diện văn hóa, thế, biết triển khai cơng việc nghiên cứu dựa vào việc khảo sát thực tế khách quan vào “tri thức tiên nghiệm”, định đề 1301 Trong đoạn 3, tác giả có nêu khái quát đặc điểm văn hóa Việt Nam: "Cái đẹp vừa ý xinh, khéo Ta khơng háo hức tráng lệ, huy hồng, khơng say mê huyền ảo, kì vĩ Màu sắc chuộng dịu dàng, nhã, ghét sặc sỡ Quy mô chuộng vừa khéo, vừa xinh, phải khoảng Giao tiếp, ứng xử chuộng hợp tình, hợp lí, áo quần, trang sức, ăn khơng chuộng cầu kì Tất hƣớng vào đẹp dịu dàng, lịch, dun dáng có quy mơ vừa phải” Vào thời điểm tiểu luận đời, khái quát nêu gây đƣợc ngạc nhiên thú vị, giống nhƣ kết nhìn đến từ phía bên ngồi nỗ lực phản tỉnh, cố gắng tách khỏi nhằm tự đánh giá Thực tế cho thấy : thật khó nhận diện đƣợc nét đặc sắc văn hoá dân tộc ta hít thở bầu khí nó, q quen với Giờ đây, khái quát tiểu luận Trần Đình Hƣợu gần nhƣ trở thành nhận thức phổ biến, thƣờng đƣợc nhắc lại với biến thái nhiều tài liệu khác Điều thực dễ hiểu có vơ số dẫn chứng đời sống văn học chứng tỏ xác đáng nó, ví dụ : Việt Nam khơng có cơng trình kiến trúc đồ sộ nhƣ Kim tự tháp, Vạn lí trƣờng thành, Ăng – ko Vát… Chùa Một cột (chùa Diên Hựu) – biểu tƣợng văn hóa Việt Nam – có quy mơ bé ; áo dài đƣợc phụ nữ Việt Nam ƣa chuộng đẹp nã, dịu dàng, thƣớt tha ; nhiều câu tục ngữ, ca dao nói kinh nghiệm sống, ứng xử đề cao hợp lí, hợp tình : Khéo ăn no, khéo co ấm ; cho vừa lòng ngƣời/ rộng ngƣời cƣời, hẹp ngƣời chê ; Lời nói chẳng tiền mua/ Lựa lời mà nói cho vừa lịng nhau… Kết luận quan trọng tác giả tinh thần chung văn hóa Việt Nam nằm câu in nghiêng phần cuối đoạn trích: Tinh thần chung văn hóa Việt Nam thiết thực, linh hoạt, dung hịa Tồn từ nhƣ tinh nhanh, khôn khéo, dung hợp, sàng lọc, tinh luyện, tiếp nhận,… đƣợc dùng đoạn văn có tác dụng “phụ hoạ” cho kết luận Tác giả cịn rõ : lĩnh vực văn hóa, lĩnh dân tộc Việt Nam thể tập trung “đồng hóa”, “dung hợp” khơng phải “tạo tác” Về khái niệm vừa dẫn, dựa vào văn cảnh chúng đƣợc sử dụng, xác định : “Tạo tác” khái niệm có tính chất quy ƣớc, sáng tạo lớn dân tộc – sáng tạo mà dân tộc khác khơng có có mà khơng đạt tầm vóc kì vĩ, gây ảnh hƣởng mạnh mẽ đến chung quanh, tạo thành mẫu mực đáng học tập đến nhƣ Khái niệm “đồng hóa” vừa vị tồn nghiêng phía tiếp nhận ảnh hƣởng từ bên ngoài, ảnh hƣởng lan đến từ văn minh, văn hóa lớn, vừa khả tiếp thu chủ động chủ thể tiếp nhận – khả cho phép dân tộc biến ngoại lai thành mình, sở gạn lọc thu giữ Khái niệm “dung hợp” vừa có mặt gần gũi với khái niệm “đồng hóa” vừa có điểm khác Với khái niệm này, hẳn tác giả muốn nhấn mạnh đến khả “chung sống hịa bình” nhiều yếu tố tiếp thu từ nhiều nguồn khác nhau, hài hòa đƣợc với hệ thống, tổng thể Nhìn chung, theo Trần Đình Hƣợu, văn hóa Việt Nam xa lạ với cực đoan, không chấp nhận cực đoan, riêng việc không chấp nhận điều biểu lĩnh đáng trọng Nhƣ vậy, khái quát sắc văn hóa Việt Nam qua từ nhƣ “đồng hóa”, “dung hợp”, tác giả Trần Đình Hƣợu khơng rơi vào thái độ tự ti hay miệt thị dân tộc 1302 Cũng cần nói thêm: đƣờng xác định gọi sắc văn hố dân tộc, Trần Đình Hƣợu có điểm gặp gỡ với nhiều nhà nghiên cứu tƣ tƣởng, văn hóa, văn học khác Nhà Đạo học Cao Xn Huy hình dung triết lí Việt Nam triết lí Nƣớc hay Nhu đạo Cịn nhà sử học Trần Quốc Vƣợng viết: “Tơi gọi lĩnh – sắc biết nhu, biết cƣơng, biết công, biết thủ, biết “trông trời trông đất trông mây…” tùy thời mà làm ăn theo chuẩn mực “nhất nhì thục”… ấy, khả ứng biến ngƣời Việt Nam, lối sống Việt Nam, văn hóa Việt Nam !” v.v… Trong bối cảnh thời đại ngày nay, việc tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc trở thành nhu cầu tự nhiên Chƣa dân tộc ta có hội thuận lợi nhƣ để xác định “chân diện mục” qua hành động so sánh đối chiếu với “khuôn mặt” dân tộc khác Giữa hai vấn đề hiểu hiểu ngƣời có mối quan hệ tƣơng hỗ Tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc có ý nghĩa việc xây dựng chiến lƣợc phát triển cho đất nƣớc, tinh thần phát huy đƣợc tối đa mặt mạnh vốn có, khắc phục đƣợc nhƣợc điểm dần thành cố hữu để tự tin lên Tìm hiểu sắc văn hóa dân tộc dĩ nhiên gắn liền với việc quảng bá hay, đẹp dân tộc để “góp mặt” năm châu, thúc đẩy giao lƣu lành mạnh, có lợi chung cho việc xây dựng giới hịa bình, ổn định phát triển Đến với tiểu luận Vấn đề tìm đặc sắc văn hố dân tộc, cụ thể đến với đoạn trích Nhìn vốn văn hoá dân tộc, cảm nhận đƣợc điều gợi mở quý báu từ nhà nghiên cứu tâm huyết với tiền đồ phát triển dân tộc Bài tham khảo số 2: Bài làm bạn Vũ Thu An THPT Nguyễn Huệ Mỗi dân tộc biểu nét đẹp văn hóa riêng, tác phẩm Nhìn vốn văn hóa dân tộc, Trần Đình Hƣợu sáng tạo bàn khía cạnh văn hóa, đƣợc biểu nhiều phƣơng diện nhƣ tôn giáo, nghệ thuật, ứng xử hay cách sinh hoạt ngƣời Trong tác phẩm tác giả bàn lĩnh vực quen thuộc quốc gia, dân tộc, ngƣời biểu nét sống, cách sinh hoạt hay giao tiếp cộng đồng ngƣời Với sáng tạo tác giả thể đƣợc nét đặc trƣng thơng qua ví dụ, dẫn chứng cơng trình nghiên cứu, ví dụ nhƣ Chùa cột, lăng tẩm…, cơng trình kiến trúc gắn với kiện lịch sử riêng Văn hóa khơng đƣợc biểu qua cơng trình nghệ thuật mà cịn biểu qua giao tiếp, văn hóa hay phép ứng xử hàng ngày, dân gian có nhiều câu tục ngữ hay nói lời ăn tiếp nói hàng ngày ngƣời ví dụ nhƣ Chim khơn kêu tiếng rảnh rang/ Ngƣời khơn nói tiếng dịu dàng dễ nghe; hay lời nói chẳng tiền mua, lựa lời mà nói cho vừa lịng Mỗi cơng trình văn hóa đƣợc biểu nét riêng dân tộc, đất nƣớc, phản ánh sâu sắc đời sống cộng đồng dân tộc, kì vĩ cơng trình kiến trúc, qua ngƣời thể đƣợc yếu tố tinh thần Mỗi dân tộc quốc gia có đa dạng văn hóa, tốt xấu, ảnh hƣởng mạnh mẽ đến truyền thống quốc gia, vùng miền dân tộc Mỗi cần phải biết tiếp nhận văn hóa theo khía cạnh riêng, lành mạnh thể đƣợc nét văn hóa riêng vùng miền, dân tộc 1303 Tinh thần văn hóa đƣợc biểu nét đẹp văn hóa vùng miền, tổ chức hay hệ thống quốc gia, dân tộc, khơng ngừng cải thiện, nâng cao cho sáng tạo cộng dân tộc, ln tích cực chủ động, sàng lọc văn hóa, học hỏi tiếp thu truyền thống cộng đồng dân tộc Mỗi quốc gia, dân tộc phải trải qua trình bị xâm nhập văn hóa, nguồn văn hóa mở, tạo nên nét riêng văn hóa quốc gia, vùng miền dân tộc Mỗi vùng miền biểu vùng văn hóa riêng, dân tộc cần phải mở rộng, nâng cao phát triển văn hóa truyền thống, giá trị văn hóa cao đẹp, mang lại ý nghĩa to lớn cho ngƣời Giá trị văn hóa truyền thống thể giây phút lịch sử hào hùng dân tộc, quốc gia dân tộc có nét văn hóa riêng, thể giá trị truyền thống, văn hóa lịch sử, di tích lịch sử hào hùng Văn hóa biểu cho lối sống quốc gia, dân tộc đó, nét văn hóa điển hình vùng miền mà tựu chung thành văn hóa đất nƣớc, dân tộc Văn hóa biểu truyền thống, tơn giáo, cơng trình kiến trúc dân tộc Tác giả bàn văn hóa nhiều phƣơng diện, phƣơng diện lịch sử, đạo đức, lối sống tinh hoa riêng dân tộc Vốn văn hóa quốc gia, dân tộc phong phú, biểu vấn đề dân tộc, thời đại, phát triển chung lối sống, tƣ tƣởng đạo đức quốc gia, dân tộc vấn đề lịch sử, vấn đề đƣợc biểu nét riêng, đặc sắc, tinh tế vùng miền văn hóa Mỗi thấy đƣợc, tác giả Trần Đình Hƣợu bàn lối văn hóa quốc gia, dân tộc, biểu nét riêng văn hóa, lối sống, lịch sử đất nƣớc, truyền thống, thể nhìn mẻ văn hóa vùng miền, đất nƣớc 1304 ... Nội - Văn mẫu lớp 12 Thuốc (Lỗ Tấn)  Cảm nhận truyện ngắn Thuốc (Lỗ Tấn) - Văn mẫu lớp 12  Tóm tắt tác phẩm truyện ngắn Thuốc - Lỗ Tấn  Phân tích truyện ngắn Thuốc Lỗ Tấn - Văn mẫu lớp 12 ... thực tiễn văn Tuyên ngôn độc lập (Hồ Chí Minh) để hiểu rõ văn luận hào hùng đanh thép dân tộc ta MỤC LỤC NỘI DUNG Dàn ý chi tiết Văn mẫu Tuyên Ngôn Độc Lập không văn luận mẫu mực cịn văn kiện... Minh Hạ (Sơn Nam)  Phân tích truyện Bắt sấu rừng U Minh Hạ - Văn mẫu lớp 12  Tóm tắt truyện Bắt sấu rừng U Minh Hạ - Văn mẫu lớp 12 Những đứa gia đình (Nguyễn Thi)  Sơ đồ tƣ Những đứa gia đình