BƯỚC đầu TIẾP cận dưới góc độ TRIẾT học tư TƯỞNG về QUYỀN CON NGƯỜI TRONG các bản TUYÊN NGÔN KINH điển

Bả o m BƯỚC ĐẦU TIẾP CẬN DƯỚI GÓC ĐỘ TRIẾT HỌC TƯ TƯỞNG VỀ Hoàng Thị Mỹ Quỳnh Tư tưởng quyền người lịch sử Trong toàn vấn đề loài người, quyền người vấn đề có lịch sử lâu đời phương diện thực tiễn lý luận Đó luôn mối quan tâm nhân loại thời kỳ phát triển Đương nhiên giới hạn lịch sử khách quan, giai cấp thống trị thời kỳ lịch sử đáp ứng đảm bảo quyền người mức độ, nấc thang định Sự phát triển lịch sử biện minh cho sức mạnh vô địch nhu cầu quyền tự người Quyền với tính cách nhu cầu độc lập tạo động lực  Viện Triết học - Viện Khoa học xã hội Việt Nam ật QUYỀN CON NGƯỜI TRONG CÁC BẢN TUYÊN NGÔN KINH ĐIỂN Bả o mạnh mẽ hoạt động người, đặc biệt thể lịnh vực m Quyền người phạm trù đa diện, có nhiều định nghĩa khác Mỗi định nghĩa tiếp cận vấn đề từ góc độ định, thuộc tính định, khơng định nghĩa bao hàm tất thuộc tính quyền người Cho đến chưa có định nghĩa “kinh điển” quyền người Mặc dù vậy, nhìn từ góc độ quyền người xác định chuẩn mực cộng đồng quốc tế thừa nhận tuân thủ Những chuẩn mực kết tinh giá trị nhân văn nhân loại, áp dụng cho người áp dụng cho người Như thế, cho dù cách nhìn nhận có khác biệt định điều rõ ràng quyền người giá trị cao cần tôn trọng bảo vệ xã hội giai đoạn lịch sử ật chống áp bức, xây dựng xã hội công tự Bả o Về mặt lịch sử, từ thời kỳ cổ đại có bàn luận quyền m người thời cổ đại tư tưởng ỏi rời rạc Thế kỷ XVII, XVIII, tư tưởng quyền người bàn đến học thuyết Trước hết trường phái luật tự nhiên với nhà tư tưởng tiêu biểu như: Hobbes, Kant, Locke, Thomas Paine, Spinoza, Rousseau quan niệm quyền người đặc quyền tự nhiên, quyền người bẩm sinh, vốn có cá nhân, pháp luật tự nhiên, cao pháp luật nhà nước Theo đó, khơng chủ thể nào, kể nhà nước, ban phát hay bác bỏ quyền người Thực tế, vòng 150 năm, trường phái luật tự nhiên đặt cách vững nguyên tắc bảo vệ quyền cá nhân người trước quyền lực mà đỉnh cao hai tuyên ngôn kinh điển: Tuyên ngôn độc lập Mĩ (1776) Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp (1791) Hai tuyên ngôn văn pháp lý nhân loại đạt đỉnh cao tư tưởng bảo vệ người, khởi thảo nhằm ật người phương Đông phương Tây Tuy nhiên, tư tưởng quyền Bả o “đảm bảo hay, đẹp tự do”1 Tư tưởng hai tuyên ngôn thể m có ảnh hưởng lớn quan niệm giới quyền người giai đoạn lịch sử tiếp theo, đặc biệt thấm nhuần Tun ngơn Tồn giới Nhân quyền năm 1948 văn pháp lý khác quyền người Quan niệm thứ hai, đặt người quyền người tổng hòa mối quan hệ xã hội Theo quan niệm này, quyền người khơng phải trừu tượng, khơng quyền cá nhân mang tính tự nhiên bẩm sinh mà gắn liền với đấu tranh chống áp bóc lột, chống bất cơng xã hội; gắn với trình độ phát triển tiến xã hội; chịu hạn định chế độ kinh tế, đặc biệt chế độ trị - nhà nước.2 Nói cách khác, theo Xem thêm Phạm Khiêm Ích – Hồng Văn Hảo (đồng chủ biên) (1995): Quyền người giới đại, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr 15 Xem thêm Phạm Khiêm Ích – Hồng Văn Hảo (đồng chủ biên) (1995): Quyền người giới đại, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.16 ật đỉnh cao tư tưởng quyền người quyền tự nhiên, quyền thiêng liêng Bả o khuynh hướng này, quyền người phụ thuộc vào điều kiện trị, m Cả hai khuynh hướng nói thể khía cạnh tiêu biểu quyền người phản ánh giai đoạn khác trình hình thành nên tư tưởng quyền người Sự khác chúng thực chất lại bổ khuyết cho Trong quan niệm giới đại, người ta tìm cách khắc phục mâu thuẫn nói trên: mặt, quyền người mang tính chất tự nhiên, khơng phải nhà nước (hoặc ai) kẻ ban tặng cho người quyền vốn có họ; mặt khác, chưa nhà nước quy phạm hóa pháp luật quyền người chưa xã hội thừa nhận, có nghĩa chưa thức đời Trong kỷ XIX, vấn đề quyền người lên vấn đề tầm quốc tế, gắn với đấu tranh xóa bỏ chế độ nô lệ, bào vệ nạn nhân chiến tranh, cải thiện đời sống nhân dân, đòi đối xử công người thuộc địa ật kinh tế, văn hóa Bả o quốc, đấu tranh cho quyền dân tộc độc lập quyền dân tộc tự m Việt Nam (1945) văn kiện thể tinh thần hòa quyện quyền người cá nhân với quyền dân tộc Đó khơng tun ngơn khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hòa mà văn kiện tiếp nối dòng chảy lịch sử đấu tranh bảo vệ quyền người nhân loại Nội dung ý nghĩa lịch sử tuyên ngôn kinh điển: Tuyên ngôn độc lập nước Mĩ (1776), Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp (1791) Tuyên ngôn độc lập Việt Nam (1945) Trong năm vừa qua, đặc biệt nửa cuối kỷ XX, vấn đề quyền người trở thành vấn đề quan trọng hàng đầu toàn nhân loại ật Tiếp nối tinh thần này, vào kỷ XX, Tuyên ngôn độc lập Bả o quốc gia Nhân loại đạt bước tiến lớn việc đấu tranh cho quyền m người – văn hóa chung cho dân tộc trái đất, đồng thời ngày mở rộng cụ thể hóa quyền người lĩnh vực, làm cho quyền người ngày phổ biến cổ vũ mạnh mẽ rộng khắp đời sống nhân loại Những bước tiến kỳ diệu quyền người thời gian qua không nỗ lực riêng hệ mà tích lũy theo dịng lịch sử nhân loại trước Trước hết phải kể đến Tuyên ngôn độc lập Mĩ (1776) tổng thống thứ Mĩ Thomas Jefferson soạn thảo Văn kiện tiếng không khẳng định pháp lý hùng hồn cho độc lập Mĩ (Hợp chủng quốc Hoa Kỳ) mà thể điểm chủ yếu chế độ dân chủ đại có ý nghĩa quan trọng nguyên tắc trị nhân quyền ật người, tạo dựng móng cho việc xây dựng văn hóa quyền Bả o Một là, Tuyên ngôn khẳng định chân lý quyền người hiển m ý chí áp đặt, mà tự nhiên, “tạo hóa” sinh ra: “Chúng coi chân lý sau hiển nhiên: tất người (suy rộng từ “all men” - TG) sinh bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền bất khả xâm phạm, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Tuyên ngôn đề cập dến nội dung chủ yếu quyền người: quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Ba quyền bình đẳng tất người, cá nhân không phân biệt chênh lệch khác biệt tuổi tác, màu da, giới tính, quốc tịch hay vị xã hội Như thế, Tuyên ngôn gián tiếp khẳng định, quyền người khả bẩm sinh thực tế, tạo cho người sức mạnh để vươn tới tự bình đẳng Hai là, Tun ngơn độc lập nước Mĩ nêu lên điểm chủ yếu chế độ dân chủ đại nguyên tắc trị vơ to lớn Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.96 ật nhiên, vốn có, khơng thể xâm phạm, tồn nhân loại, võ đốn Bả o người xã hội lồi người Tuyên ngôn không đưa quyền m Đó thể tinh thần nhân văn sâu sắc Tuyên ngôn Không dừng lại đảm bảo quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc, Tun ngơn cịn nhấn mạnh “quyền đấu tranh” (quyền làm cách mạng) người dân phủ họ dựng nên khơng đảm bảo an ninh hạnh phúc cần thiết cho họ - quyền tự dân chủ phương diện quyền sống người Tuyên ngôn viết sau: “Chúng coi chân lý sau hiển nhiên: tất người sinh bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền bất khả xâm phạm, quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc Để đảm bảo quyền người ta lập phủ sức mạnh phủ xuất phát từ ưng thuận nhân dân Và hình thức Chính phủ trở nên đối nghịch với mục đích Nhân dân có quyền thay đổi, phế bỏ phủ đó, thiết lập Chính phủ mới, dựa nguyên tắc tổ chức quyền lực ật người, đặc biệt quyền sống chân lý tối thượng người Bả o theo hình thức quyền lực có khả đảm bảo An ninh m loạt dài hành vi lạm quyền cướp đoạt quyền lực theo đuổi mục tiêu muốn cưỡng bách người sống chế độ chun chế tuyệt đối, lúc người có quyền bổn phận phải phế bỏ Chính phủ đưa lên Người bảo vệ cho an ninh tương lai mình.”5 Từ Tun ngơn độc lập nước Mĩ, tất người, trước hết Thomas Jefferson hiểu sâu sắc rằng, không đấu tranh để đòi quyền sống cho thân mà cịn phải tuyệt đối tơn trọng quyền sống người khác Tuyên ngôn nhấn mạnh, đấu tranh (làm cách mạng) vừa quyền vừa bổn phận người xã hội Như thế, suy là, tư tưởng chế độ phủ nhận quyền đấu tranh (quyền làm cách mạng) bổn phận đấu tranh tư tưởng chế độ dân chủ thực sự, chưa tơn trọng quyền người Chính từ Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.96 Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr 98 ật Hạnh phúc cho họ nhiều nhất.”4 Tun ngơn cịn giải thích thêm: “Nhưng Bả o đẳng quyền lợi; phải luôn tự bình đẳng quyền lợi” Từ m dân tộc giới sinh bình đẳng, dân tộc có quyền sống, quyền sung sướng, quyền tự do”12 Luận điểm thể tư tưởng tiếng, mang tầm vóc thời đại Chủ tịch Hồ Chí Minh Tun ngơn độc lập: Quyền người không quyền cá nhân mà quyền tự dân tộc, thể rõ tính thống biện chứng khơng thể tách rời quyền người, quyền công dân quyền dân tộc thiêng liêng Trước toàn giới, Tuyên ngơn Độc lập ngày 2/9/1945 hịn đá tảng pháp lý khẳng định nguyên tắc, thực tế, quyền sống độc lập, tự hạnh phúc dân tộc Việt Nam Chủ tịch Hồ Chí Minh nâng vấn đề quyền tự nhiên người lên tầm cao chất, ánh sáng giới quan khoa học, phản ánh thực trạng đặc thù dân tộc Việt Nam Người nhận thức 12 Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.118 ật đó, Chủ tịch Hồ Chí Minh khẳng định thật hiển nhiên, “tất Bả o đắn mối quan hệ biện chứng tự cá nhân tự cộng đồng, giải m phóng tồn lực lượng xã hội, muốn xã hội phát triển, trước hết phải giải phóng tồn diện cá nhân - người, tạo tiền đề cho phát huy cao độ khả tiềm tàng cá nhân Và đó, quyền người thực hóa Qua thực tiễn đấu tranh cách mạng lâu dài, Chủ tịch Hồ Chí Minh chứng minh cách hùng hồn rằng: Ngọn cờ độc lập dân tộc chủ nghĩa xã hội cờ bảo vệ quyền người chân Và mà Tun ngơn Độc lập năm 1945 coi Tun ngơn quyền người dân tộc thuộc địa Tuyên ngôn độc lập ngày 2/9/1945 đánh dấu kỷ nguyên dân tộc Việt Nam - kỷ nguyên độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội Trên phương diện lịch sử tư tưởng nhân loại, Tuyên ngôn độc lập kế thừa phát ật phóng cá nhân giải phóng tồn xã hội Người khẳng định rằng, muốn giải Bả o triển lên tầm cao tư tưởng nhân quyền nhân loại, đặc biệt tư m chủ tư sản Pháp đồng thời vận dụng sáng tạo Chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Lênin quyền tự dân tộc Việc tiếp thu điểm văn minh, tiến nước giới chứng tỏ Chủ tịch Hồ Chí Minh khơng xa lạ không đọan tuyệt với thành tựu tư văn minh tiến nhân loại, có phát triển sáng tạo tư Cụ thể thể Tuyên ngôn độc lập là: - Từ quyền người mở rộng thành quyền dân tộc, quyền người trừu tượng thành quyền người dân sống độc lập, tự - Từ quyền dân tộc độc lập, quyền phân lập dân tộc khái quát thành quyền độc lập tự dân tộc ật tưởng nhân quyền cách mạng dân chủ tư sản Mỹ cách mạng dân Bả o - Dựa sở pháp lý quyền “tự nhiên” đến chỗ khẳng định quyền m đánh đổ xiềng xích thực dân gần 100 năm để gây dựng nên nước Việt Nam độc lập Dân ta lại đánh đổ chế độ quân chủ mươi kỷ mà lập nên chế độ dân chủ cộng hịa”13 Trong tư tưởng Hồ Chí Minh, chất Chủ nghĩa xã hội nhân đạo, tôn trọng bảo vệ quyền người - cốt lõi tư tưởng Hồ Chí Minh quyền cá nhân gắn liền với quyền dân tộc tự với độc lập dân tộc, chủ quyền quốc gia, toàn vẹn lãnh thổ quyền làm chủ xã hội nhân dân lao động Việc khẳng định quyền độc lập dân tộc với quyền độc lập tự quyết, quyền người, Chủ tịch Hồ Chí Minh góp phần to lớn việc xây dựng tảng tư triết học tư pháp lý đại Đối với Hồ Chí Minh, quyền sống khơng quyền tồn tại, mà quyền làm người Theo Người quyền người không vốn có, cần có mà cịn cần phải giành lấy 13 Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.124 ật đấu tranh “chống áp bức” dân tộc thuộc địa Tun ngơn có đoạn “dân ta Bả o đấu tranh để làm người Bởi vì, người khơng có ăn, mặc, lại, m Ngồi ra, sáng tạo Tuyên ngôn độc lập Việt Nam so với Tun ngơn độc lập Mĩ, cịn thể “suy rộng” cách khéo léo Hồ Chí Minh dịch chữ “all men” Trong nguyên tiếng Anh Thomas Jefferson, viết vào kỷ XVIII, chữ “all men” bao hàm người đàn ơng (đương nhiên da trắng có tài sản) Hồ Chí Minh suy thành “tất người” (khơng phân biệt giới tính, tơn giáo, dân tộc, kiến,…) Sự “suy rộng” Hồ Chí Minh đem lại bổ sung cần thiết cho Tuyên ngôn độc lập Mĩ sau gần hai kỷ Và đó, Tun ngơn độc lập Việt Nam không văn kiện khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hồ theo đuổi mục đích độc lập, tự hạnh phúc mà tiếp tục hoàn thiện tư tưởng quyền người sứ mệnh giải phóng người Tư tưởng quyền người Chủ tịch Hồ Chí Minh Tun ngơn độc lập mà cịn thể phong phú ật tự do… mà đòi hỏi giá trị khác quyền sống danh dự Bả o suốt đời hoạt động cách mạng lâu dài Người, lĩnh vực lý luận m Một số suy ngẫm thực trạng quyền người sau Tuyên ngôn xuất Sau Tuyên ngôn Độc lập ngày 2/9/1945 Chủ tịch Hồ Chí Minh, 150 năm sau Tuyên ngôn độc lập Mĩ Tuyên ngôn Dân quyền Dân quyền Pháp, vào ngày 10/2/1948, Đại hội đồng Liên hiệp quốc thông qua “Tuyên ngôn tồn giới nhân quyền” Tiếp đó, năm 1966, Liên hiệp quốc lại thông qua công ước quốc tế coi “Bộ luật nhân quyền quốc tế” Đó Cơng ước quốc tế quyền dân sự, trị (1966) Cơng ước quốc tế quyền kinh tế, xã hội văn hóa (1966) Năm 1993, Liên hiệp quốc lại Tuyên bố Viên Chương trình hành động Những văn kiện xác định: Quyền dân tộc tự quyền người Điều hai công ước năm 1966 ật thực tiễn, tài sản vô giá Đảng nhân dân ta Bả o khẳng định: “Tất dân tộc có quyền dân tộc tự ”14 Tuyên bố m vi phạm nhân quyền”15 Như vậy, rõ ràng, tư tưởng quyền dân tộc tự Tuyên ngôn Độc lập Chủ tịch Hồ Chí Minh trước nhận thức chung Liên hiệp quốc 20 năm Đó đóng góp lớn lao Chủ tịch Hồ Chí Minh việc phát triển sáng tạo tư tưởng quyền người nhân loại kỷ 20 Quyền dân tộc tự quyết, đề cao kỷ XX, đặc biệt nửa cuối kỷ XX quyền người bối cảnh lịch sử đặc biệt kỷ - kỷ dân tộc thuộc địa dậy giành lấy quyền độc lập tự cho dân tộc Thế kỷ XX, xem kỷ dội nhân loại với hai chiến tranh giới vô số chiến tranh giải phóng chiến tranh cục hay khu vực, đó, chưa lúc hết 14 Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.220 tr.282 15 Phạm Khiêm Ích (chủ biên) (1998): Quyền người – văn kiện quan trọng, Viện Thông tin khoa học xã hội, Hà Nội, tr.492 ật Viên Chương trình hành động nhấn mạnh: “Việc khước từ quyền dân tộc tự Bả o quyền người, mà đặc biệt quyền dân tộc tự yêu cầu cấp m tộc tự quyết, tư tưởng quyền người đào sâu nghiên cứu cụ thể chi tiết với hàng loạt quyền lĩnh vực khác liên quan đến người Những văn kiện quyền người kỷ XX thể kế thừa phát triển truyền thống tư tưởng quyền người xây dựng hệ thống quan điểm quyền người ngày hồn thiện Đó thực bước tiến lớn tư tưởng nhân loại mang lại ngày nhiều điều tốt đẹp cho người Song song với việc hoàn thiện mặt tư tưởng, kỷ XX quyền người thực ngày phổ biến thực hầu hết quốc gia với mức độ khác Từ chỗ ý thức quyền người, đến chỗ bước xây dựng hệ thống quan điểm quyền người trải qua thời kỳ lịch sử lâu dài từ việc hiểu biết để dẫn tới hành động thực ật thiết hàng đầu dân tộc, người Tuy nhiên, ngồi quyền dân Bả o tiễn có khoảng cách định, khơng muốn nói là, nhân loại chưa m Mặc dù phủ nhận nỗ lực cố gắng toàn thể nhân loại nhằm bảo vệ, tranh đấu ngày mở rộng quyền người Tuy nhiên, việc thực quyền người thực tế nhiều vấn nạn Trở lại 200 năm trước, vào năm 1776, Tuyên ngôn kinh điển quyền người đời - Tuyên ngôn độc lập Mĩ Sự đời Tuyên ngôn không thể ước mơ khát vọng ý chí nhân dân Mĩ mà cịn trở thành tuyên bố chung loài người, đặc biệt dân tộc thuộc địa, dân tộc bị áp khẳng định quyền bình đẳng, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc người Thế nhưng, gần hai trăm năm sau đó, nước Mĩ nước tồn chế độ phân biệt chủng tộc hà khắc dã man Người da đen khơng có quyền lợi người da trắng thổ ật thoả mãn tư tưởng thực Bả o dân da đỏ bị cướp đất đai, bị dồn đến nơi khí hậu khắc nghiệt, đất đai m trắng bị đối xử bất bình đẳng Suốt kỷ sau Tuyên ngôn đời, người phụ nữ khơng có quyền lợi mặt trị (khơng có quyền bầu cử, khơng tham gia quyền…) Tình trạng bất bình đẳng cịn tồn năm 20 kỷ XX người phụ nữ da trắng bầu cử Như thế, Tun ngơn đại diện cho ý chí nhân dân Mĩ khơng làm cho nhân dân Mĩ bình đẳng, tự Mặt khác, khơng trì tồn bất bình đẳng nước, phủ Mĩ gieo rắc đau thương cho nhiều dân tộc khác tiến hành xâm lược, áp giết chóc, thảm khốc tranh kéo dài 20 năm nhân dân Việt Nam, làm cho nhiều triệu người Việt Nam hàng nghìn người Mĩ bị chết, bị thương, bị nhiễm chất độc ật khô cằn Không riêng nguời da đen bị đối xử bất công mà kể người phụ nữ da Bả o Hiện Mĩ cường quốc kinh tế, xét mặt m nên nghiêm trọng hơn, có ảnh hưởng khơng nhỏ đến trì vị Mĩ trường quốc tế, nguy suy thoái kinh tế, vấn đề Iraq, Iran, Triều Tiên, Mĩ đất nước khoa học kỹ thuật tiềm phát triển mạnh mẽ thật tốt tiềm phục vụ cho mục tiêu hồ bình nhân loại Tiếc thay, tham vọng giới quân phiệt Mĩ đưa Mĩ xa mà Tun ngơn độc lập họ mang lại cho nhân dân họ nhân loại Cũng tương tự thế, đằng sau hiệu “tự do, bình đẳng, bác ái” Tun ngơn Dân quyền Nhân quyền năm 1791 Pháp tồn hành động vi phạm nhân quyền chối cãi Nhìn vào lịch sử nước Pháp khơng phủ nhận Pháp quốc gia có nhiều thuộc địa giới Trong suốt nhiều kỷ, để thoả mãn lợi ích mình, giới cầm quyền ật trị năm gần cho thấy “bất ổn” rõ ràng Điều trở Bả o Pháp tiến hành xâm lược, hộ, áp bóc lột tàn bạo nhân dân nước m Sau năm 1945, tình hình giới có nhiều biến chuyển mạnh mẽ nhiều mặt, đặc biệt phong trào giải phóng dân tộc giành thắng lợi to lớn với hàng loạt nước thuộc địa giành độc lập Cũng từ nửa sau kỷ XX, xu hướng hoà bình hợp tác ngày ủng hộ cộng đồng giới nhằm ngăn chặn nguy chiến tranh giới thứ ba, xây dựng giới hoà bình, hợp tác phát triển Sự thay đổi tình hình giới tác động lớn đến tư tưởng quyền người Thế giới ngày quan tâm việc xây dựng hệ thống tư tưởng quyền người nỗ lực cố gắng thực thi tư tưởng thực nhằm mang lại điều tốt đẹp cho cá nhân cộng đồng Tuy vậy, song hành với thành tựu đạt vi phạm quyền người cịn tồn tại, chí số mặt ngày diễn tinh vi nghiêm trọng Tình trạng chiến tranh diễn nhiều quốc gia khu ật thuộc địa Bả o vực gây nhiều đau thương mát cho người Song hành với chiến tranh m khiến cho nhiều người vô tội bị giết, bị thương bị bắt Tệ nạn xã hội ngày gia tăng như: buôn bán người (đặc biệt phụ nữ trẻ em), mua bán nội tạng người trái phép,… Những hành động vi phạm quyền người diễn phức tạp quyền sống, quyền tự do, quyền bình đẳng, quyền mưu cầu hạnh phúc,… người bị đe doạ, bị tước đoạt Bên cạnh hành động vi phạm vừa tinh vi, vừa trắng trợn quyền người có thực trạng khác, quyền người chưa thực phổ biến rộng rãi cho người, nhận thức cần thiết hiểu rõ quyền người Thực trạng diễn phổ biến nước phát triển nước nghèo Có thể nói rằng, việc hiểu sai, hiểu chưa quyền người, quyền công dân tương đối phổ biến nước này, có Việt Nam Nhiều triệu người ật khủng bố Những đánh bom, vụ ám sát gây hoang mang, lo sợ Bả o gọi quyền người, nhiều triệu người chết mà khơng biết có quyền m ật người Với thực trạng ấy, quyền người không vấn đề quan tâm hàng đầu quốc gia mà cịn vấn đề thiết mang tính quốc tế Từ Tuyên ngôn độc lập nước Mĩ, Tuyên ngôn Dân quyền Nhân quyền Pháp, đến Tuyên ngơn độc lập Việt Nam tiếp sau nhiều văn kiện quan trọng quốc tế quyền người, cho thấy cố gắng nỗ lực nhân loại xây dựng hệ thống tư tưởng quyền người thực thi tư tưởng thực tiễn với thành định Song bên cạnh cịn vấn nạn cần giải Trong bối cảnh tương lai, cần thiết phải tăng cường mở rộng sâu giáo dục, phổ biến quyền người quốc gia nhằm công khai quyền người thành viên xã hội, đồng thời triển khai nhiệm vụ mang tính tồn cầu việc bảo vệ thực thi quyền người thực tế, hướng đến mục tiêu hồ bình, Bả o phát triển người đảm bảo quyền thiết thân m ật người ... sử tuyên ngôn kinh điển: Tuyên ngôn độc lập nước Mĩ (1776), Tuyên ngôn Nhân quyền Dân quyền Pháp (1791) Tuyên ngôn độc lập Việt Nam (1945) Trong năm vừa qua, đặc biệt nửa cuối kỷ XX, vấn đề quyền. .. Minh soạn thảo Tuyên ngôn khai sinh nước Việt Nam dân chủ cộng hồ Tun ngơn quyền người, có kế thừa Tuyên ngôn độc lập Mĩ Tuyên ngôn Dân quyền Nhân quyền Pháp Mở đầu Tuyên ngơn độc lập Việt Nam... Sự thay đổi tình hình giới tác động lớn đến tư tưởng quyền người Thế giới ngày quan tâm việc xây dựng hệ thống tư tưởng quyền người nỗ lực cố gắng thực thi tư tưởng thực nhằm mang lại điều tốt