Sự Thăng Hoa Phật Giáo Đại Thừa * Thích Như Điển

-1- Sự Thăng Hoa Phật Giáo Đại Thừa * Thích Như Điển Khởi từ Ấn Độ cách 2556 năm trước, giáo lý Đức Từ Phụ Thích Ca Mâu Ni bắt đầu tỏa chiếu từ cội Bồ Đề linh thiêng kể từ đến giáo lý từ bi trí tuệ làm cho chúng sanh gội nhuần ân pháp vũ Bất luận Á Âu hay Mỹ Phi Úc, có người hướng thiện, muốn tu học cần cầu giải thốt; giáo lý chất liệu dưỡng sinh để giúp cho người mau khỏi vòng tục lụy kiếp nhân sinh Đầu tiên Đức Phật nói câu chuyện thường nhật sanh, già, bệnh, chết Soi rõ nguyên nhân từ đâu có tượng nầy, từ Ngài cho phương pháp chữa trị nguyên cội rễ Đây thuốc thần diệu mà giáo lý cung ứng cho người Đọc A Hàm kinh có nguyên thủy tiếng Pali, dịch sang chữ Hán tiếng Việt, thấy rải rác khắp câu chuyện thường nhật xảy đời sống ngày mà Đức Phật muốn dạy cho Đệ Tử hay người có dun với Phật Pháp Ví dụ có hơm cịn sớm, chưa đến vào thành khất thực, Đức Phật quán sát nhân duyên, thấy ông Phạm Chí đến thời kỳ khai thị; nên Ngài ghé qua nơi Phạm Chí tụ họp Khi Đức Phật đến, có người cung kính chào, có kẻ ngồi yên, có người vẻ hống hách khinh thường Ngài có người hiềm khích chửi rủa mắng nhiếc Tất việc làm Phạm Chí Ngài khơng bị chi phối, Ngài quán sát kỹ trường hợp một, sau Ngài từ tốn hỏi câu chuyện Có lúc Phạm Chí trả lời, có Đức Phật giải thích Khi hiểu thấu đáo người ngoại đạo xin quy y với Đức Phật Những câu chuyện kinh A Hàm câu chuyện xảy thường nhật sống ngày Đơi Phật nói cảnh giới khác; lúc nói cao tánh khơng, vơ ngã Ví dụ có hơm Đức Phật bắt gặp Đệ Tử Ngài ngồi thảo luận thành lập hủy hoại giới nầy; quý Thầy Tỳ Kheo đến chỗ bí lối Lúc Đức Phật lại xuất để giải bày Ngài nói duyên sanh duyên khởi Ngài nói vơ thường sanh diệt Ngài nói thành, trụ, hoại, khơng… Tất nhằm giải bày cho chư Tỳ Kheo chỗ cịn nơng cạn Đức Phật nói ngày chay tháng từ ngày mồng 8, 14 rằm nửa tháng sau gồm ngày 23, 29 (30 tháng đủ) mồng Trong ngày chay tịnh nầy Đức Phật khuyên Phật Tử nên thọ Bát Quan Trai Lý ngày mồng 23 Chư Thiên cõi Trời sai Thiên Sứ vào nhân gian để tuần tra xem thử việc lành gian Nếu ngày người gian nầy biết kính trọng Tam Bảo, Sư trưởng, cha mẹ, có lịng thương chúng sanh làm lành lánh dữ, Thiên Sứ nầy báo lại cho Chư Thiên Chư Thiên hoan hỷ nói rằng: Cửa thiên đường mở để đợi chờ người nầy -2- Vào ngày 14 30 (nếu tháng thiếu 29) Chư Thiên sai hai vị Đông Cung Thái Tử trực tiếp xuống cõi Ta Bà nầy để xem xét chúng sanh có hành thiện hay khơng Nếu chúng sanh cõi Nam Diêm Phù Đề nầy có giữ giới, có thọ Bát Quan Trai ngày nầy, biết quy kính ba ngơi Tam Bảo, có hiếu với cha mẹ, hịa thuận với huynh đệ gia đình Khi hai vị Đông Cung Thái Tử nầy thấy báo lại cho vị Trời Đế Thích Ngài tươi cười bảo: Như A Tu La giảm Chư Thiên tăng Đến ngày mồng ngày rằm đích thân vua cõi trời tam thập tam thiên vào cõi nhân gian nầy Nếu chúng sanh cõi nầy ln có tâm làm việc thiện, lánh xa việc ác, ăn chay, thọ Bát Quan Trai, giúp đời, cứu người, quy kính nơi Tam Bảo v.v… Đế Thích hoan hỷ Vì người muốn xa lánh tội lỗi, mong sanh vào giới an lành sau mạng chung cõi nầy Nếu khơng Đế Thích khơng hoan hỷ Vậy việc chay tịnh nầy có từ thời kỳ Đức Phật cịn thế, có nơi Ngài có chủ trương Đệ Tử Ngài dùng tam tịnh nhục hay ngũ tịnh nhục Khi Phật Giáo truyền đến phương Bắc Trung Hoa, Đại Hàn, Việt Nam… vị Tổ Sư Đại Thừa triển khai từ giáo lý nầy để thăng hoa cho sống người xuất gia gia hình thức ăn chay kỳ năm tháng hay ăn chay trường; ăn chay tháng nhiều ngày; ngày thời Đức Phật chủ trương Tinh thần nầy nhấn mạnh rõ kinh Đại Bát Niết Bàn sau nầy là: Muốn thành Phật, thiếu tâm từ chúng sanh; nên phải dùng hoàn toàn chay tịnh Về việc niệm Phật khởi từ thời Đức Phật Những Ngài dạy, kinh A Hàm ngày cịn truyền lại Đó là: Niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, niệm thí, niệm giới niệm Thiên Chữ niệm có nghĩa nhớ nghĩ, liên tưởng Ngày xưa liên tưởng có việc Vì lẽ người Cư Sĩ gia làm phước, bố thí, cúng dường mong cầu kiếp sau giàu có sanh thiên để hưởng phước lạc; nên thường nhớ nghĩ đến Chư Thiên Đến tinh thần Đại Thừa triển khai sau thời kỳ phái tinh thần Trung Quán Ngài Long Thọ hay Đại Luận Sư khác như: Mã Minh, Vơ Trước, Thế Thân chữ niệm nầy thăng hoa nhiều tầng lớp cao Đó hình ảnh Đức Phật A Di Đà chư vị Phật khác 10 phương vô biên giới Từ vị Phật độc tôn Đức giáo chủ Thích Ca Mâu Ni mà lâu Phật Giáo Nguyên Thủy tôn thờ Nay lại xuất thêm Đức Phật A Di Đà giáo chủ cõi Tây Phương Cực Lạc, Tịnh Độ Đông Phương Phật A Súc Tịnh Độ Đẩu Suất Đức Phật Di Lặc hà sa số cõi Phật khác Đây tinh thần „nhất niệm biến tam thiên“ kinh Hoa Nghiêm thăng tiến Những Ấn Độ nước Phật Giáo Nam Tông một, qua đến xứ Phật giáo phát triển biến thành hai, thành bốn mà nhân lên gấp đơi Ví dụ kinh Bản Sanh, Đức Phật thuật lại tiền kiếp Có lúc Ngài thực hành hạnh nhẫn nhục vị Bồ Tát kinh Kim Cang có diễn tả Lúc vua Ca Lợi cắt hết thân thể Ngài Nếu Ngài dùng tướng thấy, nghe để trụ vào Ngài khơng thành tựu hạnh Bồ Tát Cũng có chuyện tiền thân 500 chuyện nói Ngài Sư Tử, chim, người thợ săn, Tu Sĩ v.v… tất mang hạnh nguyện vị Bồ Tát Đời quên xả thân cầu giác ngộ giải thoát sanh tử luân hồi Thế mà Ngài thành Phật kiếp nầy, tinh thần Bồ Tát hạnh thấy triển khai tinh thần Phật Giáo Đại Thừa Đến kinh Lục Độ, kinh Bát Nhã, kinh Kim Cang thăng hoa Bồ Tát hạnh làm sáng tỏ thêm tinh thần Bản Sanh truyện, vốn mẩu chuyện kim Đức Phật nói sau nầy vào đầu kỷ nguyên dương lịch biên tập thành -3- tiếng Pali, truyền bá rộng rãi khắp nơi xứ Phật Giáo Nam Tông ngày Vậy lục độ vạn hạnh vốn điều người thực hành hạnh Bồ Tát như: Bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định, trí tuệ Đây thăng hoa Đại Thừa từ Phật Giáo Nguyên Thủy Vì lẽ tư tưởng Phật học Ấn Độ chín muồi sau gần 800 hay 900 năm quê hương Đức Phật, lúc tinh hoa lại bay bổng hội tụ đến phương Bắc khơng phải phương Nam Vì lâu phương Nam hấp thụ tinh thần Phật Giáo cổ điển Từ hạnh Bồ Tát vào đời để độ sanh, hạnh trở thành 12 lời nguyện Đức Dược Sư, Lưu Ly Quang Như Lai, 12 lời nguyện Đức Phật A Súc cõi Tịnh Độ Diệu Hỷ nằm phương Đơng; nơi cịn có khả thâu nhận người nữ muốn vãng sanh giới Ngài, mà Nguyên Thủy Phật Giáo khó thấy hình ảnh nầy Rồi 12 lời nguyện Đức Quan Thế Âm Bồ Tát Tuy lời nguyện nầy nương vào kinh Diệu Pháp Liên Hoa làm chính; Ngài hai vị Bồ Tát thượng thủ Đức Phật A Di Đà cõi Tây Phương Cực Lạc Rồi 18 đạo nói rõ Vô Lượng Thọ nghi quỷ Rồi 24 lời nguyện cổ xưa Đức Phật A Di Đà Kế tiếp biến thành 30, 36 Sau 42 dừng lại số 48 Theo nguyên ngữ tiếng Phạn Đức Phật A Di Đà có 45 lời nguyện; tiếng Tây Tạng gồm tất 51 chữ Hán hay tiếng Việt tiếng Nhật hay Đại Hàn tôn trọng số 48 xưa thường lễ bái, trì tụng xưng dương hạnh nguyện Ngài Như từ kinh Bản Sanh làm bản, trải qua Lục độ vạn hạnh, Lục độ tập kinh, Lục Ba La Mật lần thăng tiến hạnh nguyện Đức Phật A Di Đà cộng thêm hạnh nguyện Đây lối diễn dịch Đại Thừa mà ta phải nhìn với tuệ giác quán chiếu tân, thay đổi chấp nhận Nếu nhìn khía cạnh nhất, một khơng thể hai hay cịn khác hai nữa, khơng thể chấp nhận thăng hoa Đại Thừa cách dễ dàng Từ thấy rằng: nước theo Đại Thừa hay Kim Cang Thừa như: Trung Hoa, Việt Nam, Đại Hàn, Nhật Bản, Mông Cổ, Sikkim, Tây Tạng, Bhutan… thăng hoa tinh thần Đại Thừa đến chỗ đỉnh Ví dụ thời nhà Đường Trung Hoa vào kỷ thứ 7, thứ Hoặc nhà Kim bên Đại Hàn kỷ thứ 8; triều Thánh Đức Thái Tử Nhật kỷ thứ Việt Nam vào thời nhà Lý nhà Trần từ kỷ thứ 11 đến cuối kỷ thứ 13 Tất có mục đích tiếp tục trì phát triển làm thăng hoa tinh thần Đại Thừa để khế hợp vào đời sống văn hóa địa Nếu khơng gốc rễ Phật Giáo Nguyên Thủy bám chặt vào nơi Điều qua lịch sử truyền thừa thấy rõ Trong Phật Giáo Nguyên Thủy khơng có mặt quốc gia Đại Thừa nầy; điều chẳng có nghĩa Phật Giáo Đại Thừa sai nguyên tắc Phật Giáo Nguyên Thủy, mà thăng hoa tinh thần Nguyên Thủy vốn có sẵn từ lúc ban đầu mà Ngược lại xứ Nam Tông Phật Giáo như: Tích Lan, Miến Điện, Thái Lan, Lào, Cam Bốt ảnh hưởng Đại Thừa Phật Giáo khó phát triển quốc gia nầy Vì lẽ văn hóa truyền thống đất nước nầy lâu quen với nề nếp cũ, khó lịng mà khởi động phong trào thăng hoa giáo lý cách liệt thời Ngài Long Thọ tiền Nếu khơng có bốn vị Đại Luận sư Đại Thừa khó có ngơi phát triển dọc phương Bắc; đồng thời tư tưởng khó tồn phát triển phương Nam Vả chăng: thời tạo nên người lịch sử -4- Một số nhà nghiên cứu bàn đến vấn đề Nam Bắc Tông cho rằng: Bắc Tông đà, sai lời Phật dạy giáo lý vốn khơng có bắt nguồn từ Phật Giáo Nguyên Thủy Không biết rằng: nhận định có vội vã chăng? lẽ, mảnh đất màu mỡ phương Bắc ấy, dầu cho có bỏ trống nữa, Phật Giáo Nam Truyền khó mà tồn phát triển Lý phong tục, tập quán văn hóa người phương Bắc lúc phải đổi thay để thích hợp với khí hậu, phong thổ, nếp sống người Vậy hội nhập, trì, phát triển, thăng hoa tinh thần Phật học vốn có sẵn tự ngàn xưa Ấn Độ dãi đất Bắc phương đâu có tội tình gì; ngược lại cịn mang đến cho quê hương nầy tinh hoa tuyệt diệu Phật học mà Đạo giáo Khổng giáo khó bề chu tồn Vì hai giáo lý nầy dạy cho người hoàn thiện kiếp sống nhân sinh thế; đời trước đời sau khơng có tiếp nối liên hồn Do Đạo Phật nhập tiếp cận vào xã hội nầy phước báu lớn Đạo Phật đem chuông đánh xứ người tiếng chuông lại vang vọng ngàn sau Kinh A Di Đà, Kinh Vô Lượng Thọ vốn kinh có nguyên chữ Sanscrit; nên nhiều học giả cho rằng: kinh có nguồn gốc Cịn Kinh Qn Vơ Lượng Thọ vốn có chữ Hán; nên học giả không tin rằng: kinh nầy có từ nguyên thủy Điều có thể; không thiết phải Vì nội dung kinh quan trọng, cịn hình thức thay đổi tùy theo thời gian hồn cảnh địa phương Ví dụ kinh Vu Lan Bồn, kinh Báo Ân Phụ Mẫu, kinh Lương Hoàng Sám, kinh Thủy Sám v.v… chư Tổ người Trung Hoa dựa theo tinh thần báo ân, báo hiếu, nhân mà lập thành; chúng không ngược lại tinh thần giáo lý chơn truyền Miễn khơng làm cho người lâm vào mê tín, dị đoan Đằng nầy thờ kính cha mẹ, ơng bà, tổ tiên vốn sắc dân tộc Trung Hoa, Đại Hàn, Nhật Bản, Việt Nam; nên kinh ln hữu lịng tín đồ theo Phật Giáo Đại Thừa Trong xứ Nam Truyền khơng có kinh Ngày Phật Giáo có mặt khắp nơi Âu Mỹ Ví dụ Phật Giáo du nhập vào nước Úc nầy khoảng gần 200 năm trước người Anh, người Mỹ theo Thông Thiên Học Ấn Độ chuyển hướng qua Phật Giáo Vì lẽ giáo lý nầy gần sát với thực tế, mà họ thực hành Yoga hay Thiền Định Phật Giáo đến Âu Châu có nhiều ngã khác nhau; thức có hai đường Đó nhà truyền giáo Á Châu mang giá trị Đạo Học Đông Phương đến quê hương nầy Tiếp đến, người Âu Châu khơng cịn thừa nhận tơn giáo hữu thần nhứt thần nữa; nên họ trực tiếp đến xứ Nam Phương hay Bắc Phương để tìm hiểu giáo lý Sau tu niệm thành thục, họ trở lại quê hương trao truyền học cho hệ kế thừa Phật giáo Mỹ Châu Tuy châu lục nầy mẻ so với châu khác; cách tiếp nhận tinh hoa Phật Giáo Nam Bắc Truyền nhận xét dựa theo khoa học thực tiễn để thực hành Đạo Phật Đời sống kỹ nghệ làm cho người dễ vào chỗ bế tắc, căng thẳng nhiều mặt sống, vấn đề tâm linh Do Thiền cách điều tâm xoa dịu đời sống nội kết họ gia đình xã hội; người việc làm, để trở nên phóng khốn hiệu hơn; nên ngày đâu nghe nói đến Thiền trị liệu tâm lý, làm xoa dịu thần kinh, mà thiền Minh Sát (Vipassana) nguyên thủy vốn để đáp ứng nhu cầu người thực tiễn xã hội Âu Mỹ ngày tiếp nhận Gạo vốn ăn dân tộc Á Châu Trong người Ấn Độ nấu cơm thức ăn cho cà-ri ớt cay xé cổ để tạo thành bữa ăn ngon cho ngày, -5- tháng quanh năm Nếu người ngoại quốc, thưởng thức cơm cà-ri thời gian ngắn ớn ợ Cơm Trung Hoa khơng cịn thức ăn nữa, mà cơm lúc đem cuối bữa ăn Họ dùng đồ chiên xào dầu, mỡ loại đồ ăn khối họ Trong người Nhật ăn cơm ngọt; họ bỏ đường vào nhiều Món ăn người Nhật lờ lợ, không mặn mà Việt Nam, không cay Ấn Độ không nhiều dầu Trung Hoa Người Đại Hàn ăn cơm lúc phải có kim chi; người Tây Tạng, Pakistan ăn cơm lúc phải có loại bột đặc quánh ăn chung với bánh Đó đơn cử nhỏ ăn gạo; dân tộc Á Châu tiêu thụ, sử dụng khác xa nhau, chẳng có nước giống với nước Lâu người Âu Mỹ vốn ăn bánh mì Tất làm từ bột lúa mì lúa mạch tạo thành họ làm đủ loại bánh mì khác người sử dụng Bây có loại gạo du nhập vào từ Tích Lan, Thái Lan, Ấn Độ, Việt Nam,Trung Quốc, Đại Hàn, Nhật Bản… họ không nấu cơm nước dân tộc Á Châu chúng ta, mà họ nấu gạo sữa bị để có thêm nhiều chất dinh dưỡng họ không dùng cơm nầy đũa dân tộc Á Châu, mà họ dùng toàn dao nĩa Dĩ nhiên nhiều cách khác để nấu gạo thành cơm mục đích cuối cung ứng cho tiêu hóa, làm thích nghi cho bao tử Như khơng thể nói người Âu Châu nấu cơm không cách ăn cơm vậy, phải dùng đũa Đây chấp thời Mục đích khơng phải Ăn cơm hay nấu cơm cách không cần thiết, cơm gạo nuôi sống thể, dầu Đông hay Tây với mục đích nầy Giáo lý Đức Phật có mục đích làm cho người bớt khổ đau, tục lụy, thoát ly sanh tử luân hồi Cịn làm để ly dân tộc, quốc độ hành trì theo phương pháp tự biến chế cho dân tộc Như tinh thần Đại Thừa khế hợp cách dễ dàng xã hội Tây Phương Một Đức Phật tạc Phi Châu kim thân Ngài khơng cịn màu vàng Vì điều nầy vốn xa lạ với người địa Màu sắc có nơi khác, không tồn lục địa nầy Cũng thế, Đức Phật người da trắng tạo Đức Phật phải có mũi cao, da trắng tóc vàng khơng thiết phải tóc đen Vì Đức Phật phải Đức Phật họ, Đức Phật xa lạ với văn hóa có sẵn Ngày có vào Chùa Viện Thiền Đường người Anh, người Mỹ, người Đức, người Áo, người Ý, người Nga… hồn tồn không giống Chùa Viện Á Châu Nó khơng nhằm mục đích làm thỏa mãn vấn đề tín ngưỡng người, mà mục đích vấn đề chuyển hóa nội tâm, xay nhuyễn lời Phật dạy thành chất đề hồ cho người Tây Phương tiêu thụ qua việc đếm thở người Âu Châu, khơng phải cho hay người Á Châu Họ ăn chay; mục đích tơn trọng sống; khơng tạo phước đức người Á Châu quan niệm Họ làm việc thiện nguyện đơn giúp người khác nghĩa giúp Đây tinh thần Bồ Tát hạnh khai phóng qua nhìn người Âu Mỹ ngày Tuy nhiều quốc gia Âu Mỹ ngày khơng phật Giáo; nhìn thống qua Tam Quy Ngũ Giới Thập Thiện họ nghiêm trì cách cẩn mật Đó họ chưa ảnh hưởng trực tiếp lời dạy Đức Phật; họ Phật Tử thực thụ họ tiến nhanh người Á Đơng nhiều Bơỉ lẽ nhìn, thực tập họ có tính cách thực tiễn khai phóng, việc làm ln mang nét truyền thống, chịu bước ngồi khn khổ, vốn sẵn có lâu -6- Hơm ngày 21 tháng 12 năm 2012; ngày mà nhiều người hành tinh nầy tin ngày tận Vì họ theo lịch người Maya Nam Mỹ, vốn dân tộc thông minh đoán trước chu kỳ 5.000 năm lần trái đất có thay đổi lớn; quan sát vùng núi đồi Đa Bảo Blue Mountain gần Sydney nước Úc nầy mặt trời mọc phương Đông, lặn phương Tây, mây bay, nước chảy, sương rơi… chưa có tượng khiến cho người phải lo toan Thế mà có nhiều người toan tự tử; nhiều kẻ bán nhà cửa để đến chỗ an tồn; lại có người hoang mang lo sợ, khổ tâm Vậy đâu vấn đề ? Trong giáo lý Đức Phật, Phật Giáo Nguyên Thủy hay Phật Giáo Đại Thừa, Ngài đề cập đến giai đoạn người, vũ trụ, giới nầy chuỗi thời gian dài trải qua bốn giai đoạn Đó là: thành, trụ, hoại diệt (không) Thành trụ hai giai đoạn mà kinh qua Vậy hai giai đoạn xảy đến xảy đến ? Giai đoạn băng hoại đất nầy giai đoạn mà người tuổi thọ 10 tuổi tháng tuổi, người thành lập vợ chồng, sanh đẻ Thức ăn lúc hạt cỏ, khơng cịn gạo, thóc (theo Kinh Trường A Hàm) Những lời dạy kinh điển Pali việc xảy đến; chưa xảy đến Trong luận A Tỳ Đàm việc thành lập giới, Đức Phật dạy rằng: Khi người khơng cịn quy kính ngơi Tam Bảo, khơng tơn trọng Sư trưởng, khơng hiếu dưỡng cha mẹ hịa thuận với anh chị em gia đình khơng có lịng thương chúng sanh tượng giai đoạn băng hoại Chúng ta chúng sanh từ cõi Trời Quang Âm Thiên đến Thuở biết bay nơi nầy nơi Việc ăn uống tự sinh, không cần phải nấu nướng, mua sắm không cần tiền bạc Đời sống an lạc, khơng chiến tranh Cịn thấy ? Thần thơng chẳng Ăn uống phải tự nấu nướng, tâm địa chúng sanh lúc ganh tị, đấu tranh kiên cố với Vậy đất nầy hoại diệt ? Đây giai đoạn cuối đất; đất nầy hay đất khác thái dương hệ nầy bị hoại diệt phải qua hai giai đoạn quan trọng giai đoạn chia làm thời kỳ khác giai đoạn Giai đoạn gọi là: Tiểu Tam Tai Trong giai đoạn nầy chia làm thời kỳ Đó là: chiến tranh, đói khát bệnh tật Trong luận A Tỳ Đàm dẫn dụ việc A Tu La đánh với Tứ Thiên Vương, lần thua cung điện A Tu La bị chư Thiên chiếm ngự, gái A Tu La bị chư Thiên bắt giữ Đây chiến người có thần thơng; có bên thua có bên thắng Trở lại loài người chúng ta, ngày khắp nơi có chiến tranh Giữa hai nước đánh chiếm với nhau; giết chóc học đường, tự sát đem quân hiềm khích với nước láng giềng v.v mầm mống nguy hại mối hiểm nguy thứ thời kỳ đầu Tiểu Tam Tai Thời kỳ thứ hai Tiểu Tam Tai đói khát Trong nhiều dân tộc ăn uống dư thừa Mỹ nước Âu Châu; Châu Phi ngày có trăm, ngàn người chết đói Thời tiết nóng q khơng có mưa, khơng trồng trọt được; nên người lâm vào chỗ khốn Cũng may nhờ có quan viện trợ nhân đạo quốc tế giúp đỡ kịp thời; nên nạn đói dừng lại chỗ; lâu dài chẳng biết đây, mà lòng tham người chẳng chịu dừng nghỉ Thời kỳ thứ ba Tiểu Tam Tai bệnh tật Ngày có bệnh thật ly kỳ như: cúm gà, cúm gia cầm, bệnh di truyền, bệnh AIDS, bệnh vô cảm v.v bệnh nầy khơng có; có chết số người Cịn số người chết loạt Có nơi bị chết làng Mặc dầu quan y tế Liên Hiệp Quốc có loại -7- thuốc chủng ngừa hàng loạt; nhiều vơ hiệu Vì bệnh nầy lây lan từ thú vật truyền đạt qua người, để người tự hủy hoại với qua thức ăn, đồ uống, thở v.v Nếu dựa theo tinh thần kinh điển Phật Giáo trải qua giai đoạn đầu Tiểu Tam Tai, chưa bị bước sang giai đoạn Đại Tam Tai Nếu không tuân thủ nguyên tắc sống hành tinh nầy trước sau gì, phải bước sang giai đoạn cuối để đến hủy diệt Như theo kinh điển Đạo Phật hủy hoại hay diệt tận giới nầy ngày 21 tháng 12 năm 1012 nầy mà thời gian lâu dài nữa; người biết thương yêu nhau, hiếu thuận với cha mẹ, tơn thờ Sư trưởng có lịng tin nơi Tam Bảo tuổi thọ đất nầy, hành tinh nầy tồn lâu Tất lệ thuộc nơi Giai đoạn hai gọi giai đoạn Đại Tam Tai Giai đoạn nầy chia làm thời kỳ Thời kỳ đầu nước dâng cao, thời kỳ thứ hai gió thổi lớn thời kỳ cuối đất tan vỡ Bây thử vào thời kỳ Đại Tam Tai Đầu tiên giai đoạn nước dâng cao Những năm tháng gần chứng kiến hay nghe nói đến cảnh lụt lội, nước dâng cao bất thường, sau có trận mưa bão lớn Nào Đại Hồng Thủy, Tsunami v.v… Nước dâng thật cao có khơng biết người sinh vật chết, nhà cửa tài sản bị trôi vào lòng đại dương vòng 5, 10 phút Trận Tsunami xảy vào ngày 11 tháng năm 2011 vừa qua tỉnh miền Đông Nhật Bản nơi cao 15 mét vịng 10 phút có 15.000 người chết Có lẽ tương lai nhiều trận Tsunami cao lớn nhiều Lúc người lại trở nên nhỏ bé trước thiên nhiên, khả người bị hạn chế Dầu cho khoa học tương lai có tiến nhanh Ví dụ xe bay khơng người lái, thứ tự động; tất cưỡng lại nghiệp lực chúng sanh tạo tác kiếp nầy hay kiếp trước Trong kinh Trường A Hàm, Đức Phật dạy rằng: Nước ngày kiếp tận dâng lên hết cõi trời thứ 33, nghĩa tất giới nằn cõi dục như: Trời, người, A Tu La, địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh, Nam Thiệm Bộ Châu, Bắc Cu Lơ Châu, Đơng Thắng Thần Châu, Tây Ngưu Hóa Châu, cõi Trời Tứ Thiên Vương, Đao Lợi, Đẩu Suất, Dạ Ma, Hóa Lạc Tha Hóa Tự Tại Thiên Chừng cõi nước tồn nước, khơng có khác Lúc vị Thiên Tử Cõi Sắc Giới lo sợ hỏi rằng: Vậy nước dâng cao ? Chư Thiên cõi Sắc đáp: Khơng! Nước dừng lại Như biết rằng: tuổi thọ chúng sanh cõi Tha Hóa Tự Tại Thiên cao Cứ ngày 16.000 năm cõi Ta Bà nơi Khi chư Thiên cõi hưởng hết phước bị đọa lạc Kế tiếp giai đoạn gió thổi mạnh Giai đoạn nầy khác với giai đoạn đầu, đất thành lập Lúc gió thổi; mang tính cách tạo thành Cịn giai đoạn kiếp tận, gió mang tất Gió lớn nước dâng cao Con người, cải, tài sản… tất trôi theo vận nước Cuối đất nầy vỡ tan ra, khơng cịn mảnh đất địa cầu nầy thái dương hệ khác khơng cịn kết hợp Từng mảng, mảng theo nước, theo gió trơi khắp mười phương giới Ngày gọi tận lại độ 10.000 người 10.000 người trôi bồng bềnh mai Họ cầu nguyện, phát tâm hướng thần lực siêu nhân Trong họ có nhiều người khuyên bỏ ác, làm lành, biết tu tập đem điều từ bi, lợi tha thực -8- Gió bắt đầu yên, nước bắt đầu ngưng dâng cao đất bắt đầu tụ lại lửa không thiêu đốt lòng đất Đây gọi thành lập giai đoạn tan hoại giới Lúc tuổi thọ người ngày tăng dần Cho đến người có thọ mạng cao lúc Đức Phật Di Lặc đời Ngài độ cho loài người lần lần có vơ số người chứng thành thánh Thời gian từ đến ngày Đức Phật Di Lặc xuất theo sách Phật Giáo cho biết độ triệu năm nữa; định ngày hôm 21 tháng 12 năm 2012 nầy đất bị hoại diệt người đến chỗ mạt tận Đây giáo lý mà Đức Phật dạy; Đức Phật có huyền ký rằng: Tuổi thọ đất nầy tồn lâu dài hơn, người cịn có tín tâm Tam Bảo, phụng thờ Sư trưởng, hiếu dưỡng với cha mẹ hòa thuận với huynh đệ gia đình Tất định, khơng có vị thần linh hay chúa tể có quyền ban ơn giáng họa cho ta, ngoại trừ ta phải làm chủ vận mệnh Trong kinh điển Ngun Thủy khơng thấy hình ảnh vị Phật tượng trưng Đức A Di Đà xuất hiện,mà họ tôn thờ Đức Phật lịch sử như: Tỳ Bà Thi Phật, Thi Khí Phật, Tỳ Xá Phù Phật, Câu Lưu Tôn Phật, Câu Na Hàm Mâu Ni Phật, Ca Diếp Phật Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật Trong tư tưởng Đại Thừa tư tưởng tiến bộ, tư tưởng thăng hoa, không dừng lại tư tưởng nguyên thủy mà tư tưởng nầy khế hợp với nhu cầu, thời đại, hoàn cảnh để chuyên chở lời Phật dạy vào cõi đời nầy, nhằm cứu khổ độ mê Đức Phật A Di Đà cỗ xe vô tận với lời thệ nguyện thứ 18 cứu độ hết tất chúng sanh „nếu có chúng sanh 10 phương quốc độ niệm đến danh hiệu Ngài từ 10 niệm Khi lâm chung mà Ngài không đưa chúng sanh cõi giới Tây Phương Cực Lạc, Ngài khơng chánh đẳng, chánh giác, ngoại trừ kẻ phạm tội ngũ nghịch nhứt xiển đề“ Chỉ dựa theo lời nguyện nầy mà vị Tổ Sư tu theo Tịnh Độ Tông Việt Nam khác Trung Hoa, Trung Hoa khác Nhật Bản Tuy cuối để cổ vũ cho việc vãng sanh Ngài Pháp Nhiên (Honen) Thầy Ngài Thân Loan (Shinran) cho rằng: Niệm Phật phải khởi từ tự lực chính, sau Đức Phật A Di Đà tiếp dẫn Tây Phương Nhưng Thân Loan đệ tử, Ngài chủ trương khác với Thầy mình, niệm Phật không cần tự lực, nương vào tha lực bổn nguyện đủ Chúng sanh cần nhớ nghĩ đến danh hiệu Ngài từ lực Ngài chuyên chở giới Cực Lạc Trong kinh Quán Vô Lượng Thọ kinh Đại Bát Niết Bàn cho biết rằng: người phạm tội ngũ nghịch nhứt xiển đề có khả thành Phật Vì lẽ pháp bất định; nên nhứt xiển đề bất định Ngày hôm qua họ không tin Phật Pháp; ngày mai, ngày mốt ngày sau họ có khả tự thay đổi Bấy họ sanh nghi thành hay thai cung biên địa nơi giới Tây Phương Cực Lạc với hai điều kiện Đó tàm q cá nhân bị phạm tội Hai cần phải có thiện hữu tri thức kèm Nếu thiếu hai điều kiện nầy khó mà giải Như giáo lý Đại Thừa; tiến phương Bắc, tinh thần xay nhuyễn để mớm cho, người làm biếng tu, làm biếng niệm Phật, mà thấy rằng: lịng từ bi chư Phật vơ lượng ánh sáng Đức A Di Đà giới hạn, thọ mạng Ngài vơ Nếu đứng từ đỉnh núi giới Cực Lạc để nhìn núi Linh Thứu cõi giới Ta Bà nầy nghìn trùng xa cách; -9- khơng có núi Linh Thứu Ấn Độ núi Tu Di, núi Thiết Vi, núi Đại Thiết Vi hình thành ? Thiện, ác; nhân, quả; tương duyên, tương sanh v.v… tất phải thăng tiến, phải trải qua nhiều không gian thời gian vô tận để tạo nên giới quan nầy Có nhiều người cho rằng: Như Đức Phật A Di Đà chẳng khác vị Thần có khả cứu rỗi cho người mong Ngài cứu ? Xin thưa – hồn tồn khác hẳn Ngài thuyền để chuyên chở chúng sanh kể người tốt, lẫn người xấu; người lành lẫn kẻ Đây nguyện Ngài muốn độ sanh Vì Ngài biết rằng: Nếu khơng có thuyền ấy, dầu cho hạt cát nhẹ, bị rơi thẳng vào biển đại dương; tảng đá lớn Cát tượng trưng cho tội nhỏ Đá tượng trưng cho tội lớn Cả lớn nhỏ dung thông qua 48 lời nguyện Ngài, mà nguyện thiết lập qua kinh Bản Sanh Lục Độ, Bát Nhã Đức Phật tượng trưng giới hữu hình nầy Đức Phật A Di Đà khơng tự làm cho tội chúng sanh tự tiêu hủy, mà cảnh giới Ngài nơi chúng sanh nương để tồn tiến tu thêm nữa, 500 Tiểu Kiếp thời gian vô tận để phải nằm chờ hoa sen thai tạng nơi Hạ Phẩm hạ Sanh; vốn không thấy ánh sáng chưa nghe âm chư vi Bồ Tát thuyết pháp Chỉ có điều khơng bị trở lại đường luân hồi lục đạo mà Theo quan niệm Phật Giáo Nguyên Thủy người Cư sĩ có khả đến vị Dự Lưu Thánh Quả thành A La Hán Người Cư sĩ dòng phái Nam Truyền sanh Thiên để hưởng phước đức, việc bố thí đời nầy Quả nầy nói tương đương với vị Trung Phẩm Hạ Sanh vị Phật Tử Đại Thừa tu theo pháp mơn Tịnh Độ Vì A La Hán có nghĩa Vơ Sanh, mà Vơ Sanh nhiễm dứt Nếu làm Tu sĩ, mong có hội đoạn trừ lậu sinh tử vị A La Hán vị sau Ngay vị Phật khó thấy xảy nơi Phật Giáo Nam Truyền nầy Trong theo Phật Giáo Đại Thừa, với tinh thần Bồ Tát đạo, người Cư sĩ có khả thành Bồ Tát để cứu đời độ người, mang thân Cư sĩ; muốn thành Phật tức phải xuất gia, cầu giải thốt, đọan lìa ân cõi trần dun chứng thành Phật Nơi Đại Thừa Tiểu Thừa dung thơng phải hồn tồn đoạn lìa nhiễm có khả thành Phật hình thức cuối người xuất gia khơng thể Cư sĩ Nếu cịn giữ thân Cư sĩ, dục chưa đoạn trừ ngơi vị Phật cịn xa Tinh thần Đại Thừa Nhật Bản cịn xa Ví dụ vị Tổ Sư khai tông Chơn Ngôn Tông Ngài Kukai (Không Hải), Tào Động Tông Ngài Dogen (Đạo Nguyên), Tịnh Độ Chơn Tông Ngài Shinran (Thân Loan), Nhật Liên Tông Ngài Nichiren (Nhật Liên) vào kỷ thứ 13 vị Phật, theo quan niệm người Nhật để thăng hoa giáo lý Đức Phật thời kỳ mạt pháp nầy Đây tinh thần cứu khổ độ mê, tinh thần Bồ Tát đạo Bồ Tát hạnh Tóm lại tất điều nơi giáo lý Nguyên Thủy đề cập đến kinh như: Trường A Hàm, Trung A Hàm, Tăng Nhất A Hàm, Tăng Chi Bộ Kinh Tạp A Hàm kinh Nam Truyền kết thành tiếng Pali, giáo lý phát triển qua Đại Chúng bộ, trở thành cốt lõi tân, đổi mới, thăng hoa đến - 10 - đỉnh điểm cao phát triển việc ăn chay, việc niệm Phật, việc bố thí cúng dường Ngồi tinh thần Bát Nhã, Tánh Không Trung Quán vốn trí tuệ siêu việt thăng hoa nầy Từ sáng đến cố gắng viết lại lời Phật dạy qua kinh điển tu học góp nhặt được, nhằm giúp cho người Phật Tử dầu cho truyền thống nào, Nam Truyền hay Bắc Truyền có nhìn thấu đáo nghiên cứu đến thăng hoa Phật Giáo Đại Thừa lại Tơi chấm dứt trang viết tay thứ 21 nầy với trang 35 dòng để minh chứng cho giáo lý Đạo Phật vốn dòng suối chảy bất tận vào lòng người từ khứ vị lai miên tục Tôi viết nầy để kỷ niệm 10 năm tịnh tu nhập thất núi đồi Đa Bảo nầy xin niệm ân tất người, lồi cho tơi có hội tuyệt vời Viết xong vào lúc 16 ngày 21 tháng 12 năm 2012 núi đồi Đa Bảo vùng Blue Mountains nhân lần tịnh tu nhập thất thứ 10 lần cuối Úc