1 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU 2 1 Tính cấp thiết của đề tài 2 2 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu đề tài 2 3 Cơ sở lý luận 2 4 Ý nghĩa lí luận và thực tiễn của đề tài 3 PHẦN NỘI DUNG 4 PHẦN 1 PHẦN LÝ LUẬN 4 1 Cơ.
MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài 2 Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài .2 Cơ sở lý luận Ý nghĩa lí luận thực tiễn đề tài PHẦN NỘI DUNG PHẦN 1: PHẦN LÝ LUẬN Cơ sở lý luận chung gia đình thời kỳ độ lên CNXH .4 1.1 Khái niệm gia định xã hội .4 1.2 Vị trí gia đình xã hội 1.3 Chức cuả gia đình Vận dụng lý luận thực tiễn vấn đề gia đình thời kì độ lên CNXH .7 2.1 Cơ sở xây dựng 2.2 Chế độ hôn nhân tiến Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên CNXH 11 3.1 Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ 11 3.1.1 Sự biến đổi quy mơ gia đình 11 3.1.2 Sự biến đổi kết cấu gia đình 12 3.2 Sự biến đổi gia đình Việt Nam mối quan hệ gia đình .13 3.2.1 Sự biến đổi quan hệ nhân quan hệ vợ chồng .13 3.2.2 Sự biến đổi hệ, giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình 14 PHẦN 2: LIÊN HỆ BẢN THÂN 17 KẾT LUẬN 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO 20 LỜI MỞ ĐẦU Tính cấp thiết đề tài Gia đình mơi trường quen thuộc với hầu hết người Đó lĩnh vực mà tham gia với tư cách người Mặt khác, lĩnh vực kinh tế, phong phú, phức tạp, đầy mâu thuẫn biến động.Có thể nói gia đình vấn đề dân tộc thời đại Đặc biệt vài năm trở lại đây, vấn đề gia đình lên tiêu điểm trọng yếu giới hàn lâm giới trị quan tâm Ở châu Á nói riêng, người ta nói nhiều đến gia đình, văn hố gia đình giải pháp để ngăn trở xâm lăng văn hoá phương Tây Và khơng có thế, quốc gia châu Á có Việt Nam trải nghiệm chuyển vĩ đại: thực cơng nghiệp hố -đơ thị hố với quy mơ tốc độ ngày gia tăng Đồng thời với trình Việt Nam chuyển đổi sang chế kinh tế thị trường Cố nhiên, biến chuyển kinh tế -xã hội mãnh mẽ khơng thể tác động sâu sắc đến gia đình, thiết chế lâu đời bền vững song nhạy cảm với biến đổi xã hội.Xuất phát từ bối cảnh đặt câu hỏi :thực trạng gia đình Việt Nam thời kỳ đổi nào, vấn đề đặt gia đình Việt Nam nay?Với mục đích tìm câu trả lời cho câu hỏi trênchúng em chọn đề tài: “Gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên Chủ nghĩa xã hội” cho tiểu luận Mục đích nhiệm vụ nghiên cứu đề tài Mục đích nghiên cứu đề tài: giúp cho thân với bạn sinh hiểu rõ về sựu biến đổi gia đình Việt Nam thời kì độ lên xã hội chủ nghĩa Để đạt mục đích nghiên cứu cần phân tích rõ ràng, làm sáng tỏ sở lý luận gia đình, nêu thực trạng gia đình Việt Nam đưa giải pháp xây dựng gia đình thời kì Cơ sở lý luận Cơ sở lý luận: Quan điểm chủ nghĩa Mác – Lênin Phương pháp nghiên cứu: đề tài sử dụng phương pháp luận biện chứng vaath với phương pháp như: phân tích, tổng hợp, thống loogic lịch sử, khái quát hóa hệ thống hóa Ý nghĩa lí luận thực tiễn đề tài Đề tài khái quát lý luận chung chủ nghĩa đình sở xây dựng gia đình thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội, phân tích biến đổi gia đình thời kỳ độ lên CNXH Việt Nam liên hệ với thực trạng, giải pháp xây dựng, phát triển gia đình Việt Nam từ liên hệ với thân gia đình PHẦN NỘI DUNG PHẦN 1: PHẦN LÝ LUẬN Cơ sở lý luận chung gia đình thời kỳ độ lên CNXH 1.1 Khái niệm gia định xã hội Gia đình cộng đồng người đặc biệt, có vai trị định đến tồn phát triển xã hội C.Mác Ph.Ăngghen, đề cập đến gia đình cho rằng:”… hàng ngày tái tạo đời sống thân mình, người bắt đầu tạo người khác, sinh sơi, nảy nở - quan hệ chồng vợ, cha mẹ cái, gia đình” Cơ sở hình thành gia đình hai mối quan hệ bản, quan hệ hôn nhân quan hệ huyết thống Trong gia đình, ngồi hai mối quan hệ quan hệ vợ chồng, quan hệ cha mẹ với cái, cịn có mối quan hệ khác, quan hệ ông bà với cháu chắt, anh chị em với nhau, cơ, dì, bác với cháu, quan hệ cha mẹ ni với ni…Các quan hệ có mối liên hệ chặt chẽ với biến đổi, phát triển phụ thuộc vào trình độ phát triển kinh tế thể chế trị - xã hội Như vậy, gia đình hình thức cộng đồng xã hội đặc biệt, hình thành, trì củng cố chủ yếu dựa sở hôn nhân, quan hệ huyết thống quan hệ nuôi dưỡng, với quy định quyền nghĩa vụ thành viên gia đình 1.2 Vị trí gia đình xã hội - Gia đình tế bào xã hội - Trình độ phát triển kinh tế- xã hội định quy mơ, kết cấu, hình thức tổ - Gia đình thiết chế sở, đặc thù xã hội; cầu nối cá nhân với xã hội - Gia đình tổ ấm, mang lại giá trị hạnh phúc, hài hòa đời sống cá nhân thành viên\ 1.3 Chức cuả gia đình a) Chức tái sản xuất người - Đây chức đặc thù gia đình, khơng cộng đồng thay Chức không đáp ứng nhu cầu tâm, sinh lý tự nhiên người, đáp ứng nhu cầu trì nịi giống gia đình, dịng họ mà cịn đáp ứng nhu cầu sức lao động trì trường tồn xã hội - Việc thực chức tái sản xuất người diễn gia đình, khơng việc riêng gia đình mà vấn đề xã hội Bởi vì, thực chức định đến mật độ dân cư nguồn lực lao động quốc gia quốc tế Thực chức liên quan chặt chẽ đến phát triển mặt đời sống xã hội Vì vậy, tùy theo nơi, phụ thuộc vào nhu cầu xã hội, chức thực theo xu hướng hạn chế hay khuyến khích Trình độ phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội ảnh hưởng đến chất lượng nguồn lực lao động mà gia đình cung cấp b) Chức nuôi dưỡng, giáo dục - Bên cạnh chức tái sản xuất người, gia đình cịn có trách nhiệm nuôi dưỡng, dạy dỗ trở thành người có ích cho gia đình, cộng đồng xã hội Chức thể tình cảm thiêng liêng, trách nhiệm cha mẹ với cái, đồng thời thể trách nhiệm gia đình với xã hội Thực chức này, gia đình có ý nghĩa quan trọng hình thành nhân cách, đạo đức, lối sống người - Bởi vì, sinh ra, trước tiên người chịu giáo dục trực tiếp cha nhẹ người thân gia đình Những hiểu biết đầu tiên, mà gia đình đem lại thường để lại dấu ấn sâu đậm bền vững đời người Vì vậy, gia đình mơi trường văn hóa, giáo dục, môi trường này, thành viên chủ thể sáng tạo giá trị văn hóa, chủ thể giáo dục đồng thời người thụ hưởng giá trị văn hóa, khách thể chịu giáo dục thành viên khác gia đình - Chức ni dưỡng, giáo dục có ảnh hưởng lâu dài toàn diện đến đời thành viên Mỗi thành viên gia đình có vị trí, vai trị định, vừa chủ thể vừa khách thể việc nuôi dưỡng, giáo dục gia đình Đây chức quan trọng, mặc dù, xã hội có nhiều cộng đồng khác (nhà trường, đồn thể, quyền v.v ) thực chức này, thay chức giáo dục gia đình Với chức này, gia đình góp phần to lớn vào việc đào tạo hệ trẻ, cung cấp nâng cao chất lượng nguồn lao động để trì trường tồn xã hội, đồng thời cá nhân bước xã hội hóa Vì vậy, giáo dục gia đình gắn liền với giáo dục xã hội Nếu giáo dục gia đình khơng gắn với giáo dục xã hội, cá nhân khó khăn hịa nhập với xã hội, ngược lại, giáo dục xã hội không đạt hiệu cao không kết hợp với giáo dục gia đình, khơng lấy giáo dục gia đình tảng Do vậy, cần tránh khuynh hướng coi trọng giáo dục gia đình mà hạ thấp giáo dục xã hội ngược lại - Thực tốt chức ni dưỡng, giáo dục, địi hỏi người làm cha, làm mẹ phải có kiến thức bản, tương đối tồn diện mặt, văn hóa, học vấn, đặc biệt phương pháp giáo dục c) Chức kinh tế tổ chức tiêu dùng - Cũng đơn vị kinh tế khác, gia đình tham gia trực tiếp vào trình sản xuất tái sản sản xuất tư liệu sản xuất tư liệu tiêu dùng Tuy nhiên, đặc thù gia đình đơn vị tham gia vào trình sản xuất tái sản xuất sức lao động cho xã hội Gia đình khơng tham gia trực tiếp vào sản xuất tái sản xuất cải vật chất sức lao động, mà đơn vị tiêu dùng xã hội - Gia đình thực chức tổ chức tiêu dùng hàng hóa để trì đời sống gia đình lao động sản xuất sinh hoạt gia đình Đó việc sử dụng hợp lý khoản thu nhập thành viên gia đình vào việc đảm bảo đời sống vật chất tinh thần thành viên với việc sử dụng quỹ thời gian nhàn rỗi để tạo môi trường văn hóa lành mạnh gia đình, nhằm nâng cao sức khỏe, đồng thời để trỉ sở thích, sắc thái riêng người - Cùng với phát triển xã hội, hình thức gia đình khác hình thức gia đình, tùy theo giai đoạn phát triển xã hội, chức kinh tế gia đình có khác nhau, quy mô sản xuất, sở hữu tư liệu sản xuất cách thức tổ chức sản xuất phân phối Vị trí, vai trị kinh tế gia đình quan hệ kinh tế gia đình với đơn vị kinh tế khác xã hội khơng hồn tồn giống - Thực chức này, gia đình đảm bảo vệ nguồn sinh sống, đáp ứng nhu cầu vật chất, tinh thần thành viên gia đình, hiệu hoạt động kinh tế gia đình định hiệu đời sống vật chất tinh thần thành viên gia đình Đồng thời, gia đình đóng góp vào trình sản xuất tái sản xuất cải, giàu có xã hội Gia đình phát huy cách có hiệu tiềm vốn, sức lao động, tay nghề ngời lao động, tăng nguồn cải vật chất cho gia đình xã hội d) Chức thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì tình cảm gia đình - Đây chức thường xuyên gia đình, bao gồm việc thỏa mãn nhu cầu tình cảm, văn hóa, tinh thần cho thành viên, đảm bảo cân tâm lý, bảo vệ chăm sóc sức khỏe người ốm, người già, trẻ em, quan tâm, chăm sóc lẫn thành viên gia đình vừa nhu cầu tình cảm vừa trách nhiệm, đạo lý, lương tâm người Do vậy, gia đình chỗ lựa tình cảm cho cá nhân, nơi nương tựa mặt tinh thần không nơi tựa vật chất người Việc trì tình cảm thành viên, gia đình có ý nghĩa định đến ổn định phát triển xã hội Khi quan hệ tình cảm gia đình rạn nứt, quan hệ tình cảm xã hội có nguy bị phá vỡ - Ngoài chức trên, gia đình cịn có chức văn hóa, chức trị Với chức văn hóa, gia đình lưu giữ truyền thống văn hóa dân tộc tộc người Những phong tục, tập quán, sinh hoạt văn hóa cộng đồng thực gia đình Gia đình khơng nơi lưu giữ mà nơi sáng tạo thụ hưởng giá trị văn hóa xã hội Với chức trị, gia đình tổ chức trị xã hội, nơi tổ chức thực sách, pháp luật nhà nước quy chế (hương ước) làng xã hưởng lợi từ hệ thống pháp luật, sách quy chế Gia đình cầu nối quan hệ nhà nước với công dân Vận dụng lý luận thực tiễn vấn đề gia đình thời kì độ lên CNXH 2.1 Cơ sở xây dựng a) Cơ sở kinh tế- xã hội Cơ sở kinh tế- xã hội cho việc xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội phát triển lực lượng sản xuất phù hợp với quan hệ sản xuất xã hội chủ nghĩa Cốt lõi quan hệ sản xuất chế độ sở hữu xã hội chủ nghĩa tư liệu sản xuất bước hình thành cố thay chế độ sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Xóa bỏ chế độ tư hữu tư liệu sản xuất, tạo sở kinh tế cho việc xây dựng quan hệ bình đẳng gia đình giải phóng phụ nữ xã hội Dưới góc nhìn Ăngghen, gốc rễ áp phụ nữ nằm chế độ tư hữu Do đó,ơng nhận định phụ nữ giải phóng mà chế độ tư hữu bị xóa bỏ Sự biến đổi chế độ tư hữu sang chế độ công hữu mang lại mối quan hệ tự nhiều khơng cịn phụ thuộc nữ giới vào nam giới Ăngghen tin việc giải phóng phụ nữ phụ thuộc vào số điều kiện bao gồm việc tạo hội cho toàn phụ nữ tham gia vào trình sản xuất, biến đổi lao động nội trợ thành ngành công nghiệp xã hội, xã hội giáo dục chăm sóc trẻ em Xóa bỏ chế độ tư hữu tư liệu sản xuất sở làm cho hôn nhân thực dựa sở tình u chân khơng phải lý kinh tế, địa vị xã hội hay tính tốn khác Vậy nên khơng có gọi “ tình yêu ” gia đình vợ chồng Chỉ xã hội giai cấp bị phân rã ( mà phụ nữ giải phóng khỏi lệ thuộc mặt kinh tế vào nam giới), nhân thực dựa vào sở tình u đích thực b) Cơ sở trị xã hội Cơ sở trị để xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội việc thiết lập quyền nhà nước giai cấp cơng nhân lao động, nhà nước xã hội chủ nghĩa Trong đó, lần lịch sử, nhân dân lao động thực quyền lực khơng có phân biệt nam nữ Việt Nam thiết lập chế độ dân chủ cộng hòa sau CMT8 1945, sau Hiến Pháp 1946 đời, ban bố quyền tự dân chủ, quyền bầu cử ứng cử không phân biệt tôn giáo, nam nữ, dân tộc => Tiến văn minh “ dân, dân,vì dân” Bình đẳng xã hội sở bình đẳng gia đình Nhà nước cơng cụ xóa bỏ luật lệ cũ kỹ, lạc hậu, đè nặng lên vai người phụ nữ, đồng thời thể việc giải phóng phụ nữ bảo vệ hạnh phúc gia đình việc thực thành cơng giải phóng phụ nữ Cách mạng Tháng Mười Nga, từ lý luận chủ nghĩa Mác-leenin, tư tưởng Hồ Chí Minh sở quan trọng để Đảng ta đề quan điểm, chủ trương Nhà nước đề đường lối, sách pháp luật giải phóng phụ nữ, bình đẳng giới Tăng cường tham gia phụ nữ vào vị trí quản lý, lãnh đạo nhằm bước giảm dần khoảng cách giới lĩnh vực trị Nâng cao chất lượng nguồn nhân lực nữ, bước bảo đảm tham gia bình đẳng nam nữ lĩnh vực giáo dục đào tạo Bảo đảm bình đẳng giới đời sống gia đình, bước xóa bỏ bạo lực sở giới c) Cơ sở văn hóa Cơ sở văn hóa cho việc xây dựng gia đình thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội văn hóa xã hội chủ nghĩa, vừa kế thừa giá trị văn hóa dân tộc nhân loại tốt đẹp, vừa sáng tạo giá trị văn hóa Chống lại quan điểm khơng đúng, tượng không hôn nhân, cổ hủ gia đình cũ Ví dụ như: trọng nam khinh nữ, tư tưởng phụ quyền gia trưởng người đàn ơng gia đình, tư tưởng dần thay đổi tư tưởng ăn sâu vào tiềm thức người vàcần thời gian để cải thiện kiến thức Luật Hôn nhân gia đình, Luật Phịng chống bạo lực gia đình Luật Bình đẳng giới Quốc hội thơng qua ngày 29/11/2006 có hiệu lực ngày 01/7/2007 Vì thời kì 4.0 cịn tồn đọng suy nghĩ lạc hậu, định kiến “ Trọng nam khinh nữ ” , tư tưởng phu quyền gia trưởng Những quy định, điều lệ kim nam để hướng tới mục tiêu xóa bỏ phân biệt đối xử giới, tạo hội cho nam nữ phát triển kinh tế – xã hội phát triển nguồn nhân lực, tiến tới bình đẳng giới thực chất nam, nữ thiết lập, củng cố quan hệ hợp tác, hỗ trợ nam, nữ lĩnh vực đời sống xã hội gia đình Phát triển hệ thống giáo dục, đào tạo, khoa học cơng nghệ nâng cao trình độ dân trí, kiến thức khoa học, cơng nghệ xã hội, cho thành viên gia đình Kiến thức kiến thức gia đình, kiến thức ứng xử thành viên gia đình, hiểu biết luật từ giảm thiểu vi phạm pháp luật, từ hình thành giá trị chuẩn mực tốt đẹp Phát triển hệ thống giáo dục, đào tạo, khoa học công nghệ nâng cao trình độ dân trí, kiến thức khoa học, cơng nghệ xã hội, cho thành viên gia đình Kiến thức kiến thức gia đình, kiến thức ứng xử thành viên gia đình, hiểu biết luật từ giảm thiểu vi phạm pháp luật, từ hình thành giá trị chuẩn mực tốt đẹp 2.2 Chế độ hôn nhân tiến a) Hôn nhân tự nguyện - Hôn nhân tiến hôn nhân xuất phát từ tình yêu nam nữ tất yếu dẫn đến hôn nhân tự nguyện Hôn nhân tự nguyện đảm bảo cho nam nữ có quyền tự việc lựa chọn người kết hôn, không chấp nhận áp đặt cha mẹ Tất nhiên, hôn nhân tự nguyện không bác bỏ việc cha mẹ quan tâm, hướng dẫn giúp đỡ có nhận thức đúng, có trách nhiệm việc kết - Hơn nhân tiến cịn bao hàm quyền tự ly tình u nam nữ khơng cịn Tuy nhiên, nhân tiến khơng khuyến khích việc ly hơn, ly để lại hậu định cho xã hội, cho vợ, chồng đặc biệt Vì vậy, cần ngăn chặn trường hợp nông ly hôn, ngăn chặn tượng lợi dụng quyền ly hôn lý ích kỷ mục đích vụ lợi b) Hôn nhân vợ chồng, vợ chồng bình đẳng - Bản chất tình u khơng thể chia sẻ được, nên hôn nhân vợ chồng kết tất yếu hôn nhân xuất phát từ tình u Thực nhân vợ chồng điều kiện đảm bảo hạnh phúc gia đình, đồng thời phù hợp với quy luật tự nhiên, phù hợp với tâm lý, tình cảm, đạo đức người - Hôn nhân vợ chồng xuất từ sớm lịch sử xã hội loài người, có thắng lợi chế độ tư hữu chế độ công hữu nguyên thủy Thực chế độ hôn nhân vợ chồng thực giải phóng phụ nữ, thực bình đẳng, tơn trọng lẫn vợ chồng Trong vợ chồng có quyền lợi nghĩa vụ ngang vấn đề sống gia đình Vợ chồng tự lựa chọn vấn đề riêng, đáng nghề nghiệp, công tác xã hội, học tập số nhu cầu khác v.v Đồng thời có thống việc giải vấn đề chung gia đình ăn, ni dạy nhằm xây dựng gia đình hạnh phúc - Quan hệ vợ chồng bình đẳng sở cho bình đẳng quan hệ cha mẹ với quan hệ anh chị em với Nếu cha mẹ có nghĩa vụ yêu thương cái, ngược lại, có nghĩa vụ biết ơn, kính trọng, nghe lời dạy bảo cha mẹ Tuy nhiên, quan hệ cha mẹ cái, anh chị em có mâu thuẫn khơng thể tránh khỏi chênh lệch tuổi tác, nhu cầu, sở thích 10 riêng người Do vậy, giải mâu thuẫn gia đình vấn đề cần người quan tâm, chia sẻ c) Hôn nhân đảm bảo pháp lý - Quan hệ nhân, gia đình thực chất khơng phải vấn đề riêng tư gia đình mà quan hệ xã hội Tình yêu nam nữ vấn đề riêng người, xã hội không can thiệp hai người thỏa thuận để đến kết hôn, tức đưa quan hệ riêng bước vào quan hệ xã hội, phải có thừa nhận xã hội, điều biểu thủ tục pháp lý hôn nhân Thực thủ tục pháp lý hôn nhân, thể tơn trọng tình tình u, trách nhiệm nam nữ, trách nhiệm cá nhân với gia đình xã hội ngược lại Đây biện pháp ngăn chặn cá nhân lợi Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên CNXH 3.1 Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ 3.1.1 Sự biến đổi quy mơ gia đình - Gia đình Việt Nam ngày coi “gia đình độ” bước chuyển biến từ xã hội nông nghiệp cổ truyền sang xã hội công nghiệp đại “Gia đình đơn” (hay cịn gọi gia đình hạt nhân) trở nên phổ biến đô thị nông thôn, thay cho kiểu “gia đình truyền thống” (gia đình bao gồm nhiều hệ chung sống với nhau) giữ vai trò chủ đạo trước Như vậy, giải thể hình thái cũ hình thành hình thái điều tất yếu - Quy mơ gia đình ngày tồn theo xu hướng thu nhỏ so với trước kia, số thành viên gia đình trở nên Nếu gia đình truyền thống xưa tồn đến ba, bốn hệ chung sống mái nhà nay, quy mơ gia đìnhngày thu nhỏ lại Gia đình Việt Nam đại có hai hệ sống chung: cha mẹ - cái, số gia đình khơng nhiều trước,mỗi gia đình có đến con, cá biệt cịn số gia đình đơn thân, phổ biến loại gia đình hạt nhân quy mơ nhỏ Mỗi thành viên gia đình muốn có khoảng khơng gian riêng, thoải mái để làm thích, bận tâm đến nhận xét người khác Do có cơng ăn việc làm ổn định, đến tuổi kếthôn phụ thuộc kinh tế nhiều vào cha mẹ, từ nảy sinh 11 nhu cầu riêng cho thuận tiện sinh hoạt Mặt khác, việc trì gia đình truyền thống kìm hãm tự do, làm cho tơi, cá tính riêng, lực người khơng có hội phát triển, dẫn đến thiếu hụt lực lượng nhân tài cho đất nước thời buổi cơng nghiệp hóa đại hóa - Quy mơ gia đình Việt Nam ngày thu nhỏ, đáp ứng nhu cầu điều kiện thời đại đặt ra: Sự bình đẳng nam- nữ đề cao hơn, sống riêngtư người tôn trọng hơn, tránh mâu thuẫn đời sống giađình truyền thống Sự biến đổi quy mơ gia đình cho thấy làm chứcnăng tích cực, thay đổi thân gia đình thay đổi hệ thống xã hội, làm cho xã hội trở nên thích nghi phù hợp với tình hình mới, thời đại 3.1.2 Sự biến đổi kết cấu gia đình - Gia đình Việt Nam đại có thay đổi kết cấu so với gia đình thời kì phong kiến, người đàn ơng làm trụ cột gia đình có quyền định tồn cáccơng việc quan trọng gia đình, đó, người phụ nữ phải nghe theo chồng,họ khơng có quyền đưa định Nguyên nhân gây thời kì bị ảnh hưởng nho giáo, người phụ nữ gia đình ln phải tn theo “ tam tịng tứ đức” Trong đó: “Tam tịng”: Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tịng tử Tức nhà phải theo cha, lấy chồng phải theo chồng, chồng phải theo trai - Như vậy, dù hoàn cảnh người phụ nữ chịu cảnh bị lệ thuộc khơng có tiếng nói xã hội phong kiến.“Tứ đức”: Tứ đức tiêu chuẩn vẻ đẹp người phụ nữ xưa: công,dung, ngôn, hạnh Người phụ nữ phải biết khéo léo công việc; nhan sắc phải xinh đẹp; lời ăn tiếng nói phải biết mực; phải biết nết na, thùy mị - Trong thời kỳ độ lên chủ nghĩa xã hội, kết cấu gia đình thay đổi, thời kì này, bình đẳng giới nam nữ nâng lên nhiều so với thời kỳ trước, ngườiphụ nữ giải phóng khỏi “xiềng xích vơ hình” xã hội cũ Một minh chứng rõ ràng chế độ nhân vợ chồng thay đàn ơng năm thê bảy thiếp Vậy nên quyền định gia đình thay đổi theo chiều hướng tích cực Họ ngày đối xử bình đẳng có nhiều điều kiện để phát triển, nâng cao vị xã hội mình; vai trị họ sống, sản xuất, ngày trở nên quan trọng hơn, gánh nặng gia đình dần chia sẻ từ hai phía.Bình đẳng giới nói riêng bình đẳng nói chung tơn trọng làm cho ngườiđược tự 12 phát triển mà chịu nhiều ràng buộc định kiến xã hội truyền thống Ngoài ra, thời kỳ này, “gia đình khuyết” trở nên phổ biến so với thờikỳ trước Một gia đình khuyết tức gia đình khơng có đầy đủ bố mẹ - Kết cấu gia đình khuyết thiếu bố mẹ, kiểu gia đình khuyết giađình đơn thân Cịn loại gia đình khuyết khác gia đình có vợ chồng nhưngkhơng thể sinh khơng có ý định sinh lý 3.2 Sự biến đổi gia đình Việt Nam mối quan hệ gia đình 3.2.1 Sự biến đổi quan hệ hôn nhân quan hệ vợ chồng a) Trong thực tế, nhân gia đình Việt Nam phải đối mặt với thách thức, biến đổi lớn - Dưới tác động chế thị trường, khoa học cơng nghệ đại, tồn cầu hóa… gia đình phải gánh chịu nhiều mặt trái như: quan hệ vợ chồng – gia đình lỏng lẻo; gia tăng tỷ lệ ly hơn, ly thân, ngoại tình, quan hệ tình dục trước nhân ngồi nhân, chung sống không kết hôn - Xuất nhiều bi kịch, thảm án gia đình, người già neo đơn, trẻ em sống ích kỷ, bạo hành gia đình, xâm hại tình dục + Ví dụ: Cha đẻ hãm hiếp, cưỡng ruột có thai Hệ lụy giá trị truyền thống gia đình bị coi nhẹ, gia đình truyền thống bị phá vỡ,lung lay tượng gia tăng dân số hộ gia đình đơn thân, độc thân, kết đồngtính, sinh ngồi giá thú… - Ngoài ra, sức ép từ sống đại (công việc căng thẳng, không ổn định, di chuyển nhiều…) khiến cho nhân trở nên khó khan với nhiều người xã hội + Ví dụ: Có người bận kiếm tiền khơngthiết tha đến việc lấy vợ, lấy chồng b) Trong gia đình truyền thống, người chồng trụ cột gia đình, quyền lực gia đình thuộc người đàn ông 13 - Người chồng chủ sở hữu tài sản gia đình, người định cơng việc quan trọng gia đình như: đất đai, nhà cửa, cưới xin…v.v c) Trong gia đình Việt Nam đại, ngồi mơ hình người đàn ơng - người chồng làm chủ gia đình cịn có hai mơ hình khác tồn - Đó mơ hình người phụ nữ - người vợ làm chủ gia đình mơ hình hai vợ chồng làm chủ gia đình - Người chủ gia đình quan niệm người có phẩm chất, lực đóng góp vượt trội, thành viên gia đình coi trọng - Ngồi ra, mơ hình người chủ gia đình phải người làm tài chính, tức kiếm nhiều tiền cho thấy đòi hỏi phẩm chất người lãnh đạo gia đình bối cảnh phát triển kinh tế thị trường hội nhập kinh tế 3.2.2 Sự biến đổi hệ, giá trị, chuẩn mực văn hóa gia đình - Những biến đổi mối quan hệ vợ chồng dẫn đến mâu thuẫn đấu tranh giá trị, chuẩn mực văn hóa truyền thống với giá trị, chuẩn mực văn hóa đại Q trình địi hỏi phải xác lập giá trị, chuẩn mực văn hóa quan hệ vợ chồng phù hợp với phát triển kinh tế, pháp luật, đạo đức xã hội để xây dựng gia đình no ấm, bình đẳng, tiến bộ, hạnh phúc, bảo đảm kết hợp hài hòa lợi ích cá nhân, gia đình xã hội a) Trong gia đình truyền thống, cha mẹ có uy quyền tuyệt concái phải có bổn phận phục tùng uy quyền cha mẹ - Trong mối quan hệ cha mẹ cái, người ta đề cập tới trách nhiệm cha mẹ lại nhấn mạnh tới bổn phận cha mẹ + Nguyên nhân: bắt nguồn từ quan niệm đạo Hiếu truyền thống, quan niệm địi hỏi phải thành kính phụng dưỡng cha mẹ - Trong đó, với quan niệm “trời sinh voi trời sinh cỏ”, cha mẹ sinh nhiều trách nhiệm, nghĩa vụ chăm sóc, giáo dục khơng phải lúc 14 Thậm chí, khơng gia đình, trẻ em bị “đánh cắp” tuổi thơ, phải lao động nặng nhọc, phải gánh nặng bổn phận trách nhiệm, phải có “hiếu” cha mẹ b) Trong mối quan hệ cha mẹ nay, có xu hướng đảo ngược so với truyền thống - Nếu gia đình truyền thống, mối quan hệ chamẹ nhấn mạnh theo nguyên tắc: quyền cha mẹ bổn phận trẻ em, gia đình nguyên tắc nhấn mạnh theo chiều hướng ngược lại, là: quyền trẻ em bổn phận cha mẹ - Hiện nay, vai trò giáo dụcvà kiểm sốt cha mẹ gia đình ngày mờ nhạt + Nguyên nhân: ảnh hưởng văn hóa phương Tây tác động sách, pháp luật Đảng Nhà nước nên quyền trẻ em coi trọng mà gia đình cha mẹ phải người gương mẫu thực quyềnđó - Việc cơng nhận quyền trẻ em làm thay đổi giá trị, chuẩn mực văn hóa mối quan hệ cha mẹ Như vậy, thấy khơng phảicha mẹ muốn từ bỏ quyền kiểm soát trẻ em mà thời đại khơng chấp nhận để cha mẹ kiểm soát trẻ em theo chuẩn mực truyền thống Đó khủng hoảng thiết chế gia đình việc kiểm sốt trẻ em Đánh giá cách khách quan, công nghiệp hóa, đại hóa, kinh tế thị trường tác động tồn diện đến gia đình - Trước hết, phía trẻ em: + Trong gia đình truyền thống, không gian sinh sống trẻ em chủ yếu bó hẹptrong phạm vi hẹp, hành vi trẻ em kiểm sốt gia đình, họ hang cộng đồng + Trong gia đình nay: mơi trường sinh hoạt, học tập trẻ em mở rộng nên tất yếu dẫn đến giảm sút vai trị cha mẹ việc kiểm sốt Đặc biệt thành thị, phạm vi hoạt động trẻ em rộng lớn, quan hệ xã hội mở rộng, chí, trẻ em sinh hoạt bên ngồi gia đình nhiều mơi trường gia đình 15 - Về phía cha mẹ: + Họ chủ yếu làm việc bên ngồi gia đình, thời gian để chăm sóc, giáo dục Đặc biệt, khu vực nông thôn, chuyển đổi cấu kinh tế, đa dạng hóa ngành nghề q trình phi nơng nghiệp hóa nơng thơn chuyển phận lao động nông nghiệp sang ngành nghề phi nông nghiệp, cha mẹ thường xuyên làm ăn xa nhà làm việc sở sản xuất bên ngồi gia đình nên họ khơng có nhiều thời gian để quan tâm, chăm sóc, giáo dục Hậu việc đánh vai trò kiểm soát cha mẹ dẫn đến gia đình xã hội tượng trẻ em lang thang, phạm tội hayrơi vào tệ nạn xã hội, bạo lực học đường, tội phạm vị thành niên ngày gia tăng, đồng thời, phản ánh bất ổn thay đổi tâm lý nhâncách trẻ em nay… + Thực tế cho thấy, chức kiểm soát trẻ em thiết chế gia đình ngày suy giảm, mối quan hệ cha mẹ cónhững biến đổi đáng lo ngại Khơng cha mẹ cho rằng, khơng cịnngoan ngỗn, lễ phép trẻ em trước đây, ngược lại trẻ em vị thành niên lại cảm thấybị ức chế bị cha mẹ kiểm soát, can thiệp sâu vào tự cá nhân đời sống riêngtư c) Giải pháp đặt mối quan hệ cha mẹ - Cần phải củng cố chức giáo dục gia đình - Xây dựng mối quan hệ cha mẹ cáitrên sở tiếp thu giá trị, chuẩn mực văn hóa - Đồng thời kế thừa giátrị tốt đẹp gia đình truyền thống - Tạo cho trẻ em mơi trường, điều kiện để pháttriển nhân cách, lực - Quan tâm đến giáo dục gia đình, giúp trẻ em nhận thức giá trị, chuẩn mực truyền thống - Sống có trách nhiệm gia đình, cộng đồng xã hội 16 PHẦN 2: LIÊN HỆ BẢN THÂN - Gia đình tảng ổn định xã hội, sở tạo điều kiện cho phát triển kinh tế bảo vệ tổ quốc, đồng thời trì, gìn giữ sắc, truyền thống, văn hóa dân tộc Vì vậy, việc xây dựng gia đình Việt Nam thời đại có ý nghĩa quan trọng nghiệp xây dựng kinh tế thị trường theo định hướng xã hội chủ nghĩa nước ta Trước vấn đề phức tạp nảy sinh phạm trù gia đình vào thời kì nước ta bắt buộc chức gia đình phải thay đổi kịp thời, phù hợp để thích ứng với tình hình phát triển kinh tế, xã hội Một tượng phổ biến năm trở lại Việt Nam xuất gia đình LGBT nhận quan tâm ý từ xã hội nhà nước Hôn nhân đồng giới được thực hợp pháp công nhận 29 quốc gia toàn giới, nhiên Việt Nam, nhân đồng tính khơng cịn bị cấm khơng hợp pháp hóa mặt pháp luật nên khơng đăng kí kết Điều yếu tố gây cản trở đến vấn đề thực quyền, nghĩa vụ hợp pháp gia đình hay việc nhận ni Vấn đề đồng tính trở nên cởi mở nhiều nước ta, hôn nhân đồng giới nhận lại phản đối, trừ từ số phận xã hội - Một lí đưa “trái tự nhiên”, ngược lại với chức sinh sản vốn có gia đình, việc hợp pháp hóa nhân đồng giới làm giá trị văn hóa quý báu dân tộc, đồng thời làm giảm quy mơ dân số, già hóa dân số hay suy giảm giống nịi Tuy nhiên, theo tơi, việc người u hướng đến thực hôn nhân hợp pháp quyền người: có quyền hạnh phúc tự đưa lựa chọn mình, nhân, thực giới tính khơng có can hệ đến việc thực quyền nghĩa vụ gia đình cá nhân Và mà vấn đề tình dục tách rời khỏi sinh sản, việc kết có sinh hay khơng hồn tồn tự định gia đình, kể có gia đình đồng tính hay d tính Tỉ lệ nhân đồng tính Việt Nam nhỏ ảnh hưởng đến phát triển quy mô hay chất lượng dân số nước ta Tôi tin khơng có sở khoa học hồn tồn xác chứng minh hợp pháp hóa nhân đồng tính làm đánh giá trị văn hóa dân tộc hay làm rối loạn xã hội Gia đình đồng tính hồn tồn thực hiệu chức gia đình thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội - Tôi cho chấp nhận xu hướng khơng làm phương hại đến văn hố truyền thống dân tộc, trái lại, khẳng định tính cởi mở dễ thích nghi 17 văn hoá Việt Nam hội nhập quốc tế, quyền tự hạnh phúc cá nhân coi trọng, làm tảng cho phát triển kinh tế xã hội Tôi phủ nhận phát triển gia đình đồng tính vấp phải khó khăn tiêu cực Vẫn cịn phận không nhỏ cộng đồng người dân thể thái độ kì thị, chí coi thường người đồng tính Những đứa trẻ đồng tính hay lớn lên gia đình đồng tính phải chịu phân biệt đối xử, cô lập, miệt thị người khác, chí bạo hành Những vấn đề hạn chế việc nuôi dưỡng tránh khỏi khiếm khuyết giới tính gia đình làm tăng nguy lệch lạc hành vi giới tính; dài hạn, trẻ gặp phải nhiều vấn đề tâm sinh lí bước vào tuổi thành niên Các mối quan hệ đồng tính liên quan đến nhiều vấn đề tiêu cực nguy lây nhiễm bệnh qua đường tình dục cao cặp đơi dị tính, dễ chia tay hay phát sinh quan hệ luồng làm tăng nguy chấn thương tâm lý trẻ Và xảy chia tay, vấn đề khó để giải nhân đồng tính Việt Nam chưa hợp pháp hóa, dẫn đến đứa trẻ người chịu tổn thương thiệt thịi Tơi tin vấn đề hợp pháp hóa nhân đồng tính việc hiển nhiên, vấn đề nằm thời gian sớm hay muộn xu hướng tính dục thứ loại bỏ khỏi cá nhân, cần phải chấp nhận đa dạng tính hướng người với người - Do cần thực biện pháp nhằm nâng cao chất lượng sống tính ổn định cặp đơi đồng tính Giải pháp cấp thiết nâng cao phổ biến giáo dục giới tính, giáo dục cặp đơi đồng tính cách ni dạy khơng định hướng trẻ theo tính dục cụ thể đó, đồng thời khơng biểu q đà hành vi thân mật, mang tính cổ xúy kết hơn, quan hệ đồng tính trước mặt trẻ ảnh hưởng đến tâm lí q trình định hình xu hướng tính dục tự nhiên trẻ Mỗi gia đình nên thường xuyên để ý đến thay đổi mặt tâm sinh lí con, khơng kì thị, ghét bỏ có dấu hiệu đồng tính luyến mà phải tơn trọng, ủng hộ, sát cánh vượt qua trở ngại xã hội, khẳng định đồng tính khơng có sai trái mà hồn tồn với tự nhiên Cơng tác giáo dục đạo đức, ý thức bình đẳng cho người xã hội cần phát huy, phổ biến nhân rộng Tuy nhiên điều khơng có nghĩa tuyên truyền, cổ súy việc kết hôn đồng giới, kêu gọi bình đẳng cho cặp đơi đồng tính việc khơng khác nhấn mạnh vào dị biệt họ Ngồi ra, cặp đơi cần có kiến thức ý thức bảo vệ cho sức khỏe thân quan hệ tình dục để tránh phát sinh bệnh truyền nhiễm hay nhiễm trùng Tôi tin cần cộng đồng xây dựng ý thức chung, người chấp nhận tôn trọng điểm khác biệt xã hội tốt đẹp văn minh nhiều Và việc cần xây dựng từ phạm vi gia đình gia 18 đình tế bào xã hội; gia đình có văn hóa, văn xã hội phát triển tích cực KẾT LUẬN Trong thời kì độ chủ nghĩa xã hộ, tác động nhiều yếu tố khách quan chủ quan thấy phát triển kinh tế thị trường định hướng xã hội chủ nghĩa, cơng nghiệp hóa, đại hóa gắn liền với phát triển tri thức, xu tồn cầu hóa hội nhập quốc tế, cách mạng khoa học vad công nghệ đại, chủ trương, sách Đảng Nhà nước gia đình, gia đình Việt Nam có biến đổi tương đối tồn diện quy mơ, kết cấu, chức cưng quan hệ gia đình Ngược lại, biến đổi gia đình tạo động lực thúc đẩy phát triển xã hội Quy mơ gia đình Việt Nam ngày tồn xu hướng thu nhỏ so với trước kia, số thành viên gia đình giảm bớt, đáp ứng nhu cầu điều kiện thời đại đặt Tuy nhiên, q trình gây phản chức Trong thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội chức gia đình có biến đổi mặt tái sản xuất người, kinh tế tổ chức cho người tiêu dùng, giáo dục thỏa mãn nhu cầu tâm sinh lý, trì cảm xúc, tình cảm, bên cạnh mối quan hệ gia đình có biến đổi lớn Từ thay đổi Đảng Nhà nước ta có phương hướng để xây dựng phát triển gia đình Việt Nam thời kì độ lên chủ nghĩa xã hội 19 TÀI LIỆU THAM KHẢO Tài liệu Tiếng Việt GS.TS Hồng Chí Bảo (2021).Giáo trình “Chủ nghĩa xã hội khoa học”(dànhcho bậc đại học hệ khơng chun lý luận trị), NXB Chính trị Quốc gia sựthật, Hà Nội Phạm Việt Tùng, “Sự biến đổi gia đình Việt Nam góc nhìn xã hội học”,Tạp chí VHNT số 319, tháng 1-2011 Kiều Giang (2021) “Biến đổi cấu trúc chức gia đình Việt ngàycàng sâu sắc”, Báo văn hóa Phan Thuận (2018) “Chức gia đình biến đổi từ tiếp cận lý thuyếtcấu trúc chức năng”, Tổng cục dân số - kế hoạch hóa gia đình, số 7-2018 Lê Văn Hùng, “Biến đổi giá trị chuẩn mực, văn hóa gia đình”, Tạp chíCộng sản ngày 03 tháng 08 năm 2016 Trần Thị Minh Thi, “Những biến đổi gia đình Việt Nam sốkhuyến nghị sách”, Tạp chí Cộng sản ngày 10 tháng 06 năm 2020 Tài liệu trực tuyến Tảo hôn hôn nhân cận huyết vùng dân tộc thiểu số https://moet.gov.vn/giaoducquocdan/giao-duc-dan-toc/Pages/tintuc.aspx?ItemID=5773 Nhìn từ Tổng điều tra dân số nhà năm 2019: Cơ hội thách thức từ xu hướng biên đổi hộ gia đình Việt Nam https://moh.gov.vn/chuong-trinh-muc-tieuquoc-gia/-/asset_publisher/7ng11fEWgASC/content/nhin-tu-cuoc-tong-ieu-tra-dan-sova-nha-o-2019-co-hoi-va-thach-thuc-tu-xu-huongbien-oi-ho-gia-inh-viet-nam Gia đình Việt Nam đứng trước nhiều thách thức https://quangnam.gov.vn/CMSPages/BaiViet/Default.aspx?IDBaiViet=20480 20 10 Thực trạng nhân Việt Nam nhìn từ kết Tổng điều tra dân số Nhà năm 2019 http://consosukien.vn/thuc-trang-hon-nhan-tai-viet-nam-nhin-tu-ket-quatong-dieu-tra-dan-so-va-nha-o-nam-2019.htm 11 Thực trạng giải pháp xây dựng gia đình Việt Nam https://khotrithucso.com/doc/p/thuc-trang-va-giai-phap-xay-dung-gia-dinh-viet-namhien-nay-29997 12 Hợp pháp hóa nhân đồng giới Việt Nam: Nên hay không? https://www.saovietlaw.com/nghien-cuu-binh-luan-phap-luat/hop-phap-hoa-hon-nhandong-gioi-o-viet-nam-nen-hay-khong-/ 21 ... nước gia đình, gia đình Việt Nam có biến đổi tương đối tồn diện quy mô, kết cấu, chức cưng quan hệ gia đình Ngược lại, biến đổi gia đình tạo động lực thúc đẩy phát triển xã hội Quy mơ gia đình Việt. .. 3.1.1 Sự biến đổi quy mô gia đình - Gia đình Việt Nam ngày coi ? ?gia đình độ” bước chuyển biến từ xã hội nông nghiệp cổ truyền sang xã hội cơng nghiệp đại ? ?Gia đình đơn” (hay cịn gọi gia đình hạt... trách nhiệm nam nữ, trách nhiệm cá nhân với gia đình xã hội ngược lại Đây biện pháp ngăn chặn cá nhân lợi Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời kỳ độ lên CNXH 3.1 Sự biến đổi gia đình Việt Nam thời