Lư Thắng Ngạn văn tập 030 – Thiền Thiên Lư Tạp Ký 1 Lư Thắng Ngạn văn tập 030 – Thiền Thiên Lư Tạp Ký Mục lục 1 Thế giới một hạt cát (thay lời mở đầu) 2 Chân đế rơi nước mắt 3 Không nhất định phải.Lư Thắng Ngạn văn tập 030 – Thiền Thiên Lư Tạp Ký 1 Lư Thắng Ngạn văn tập 030 – Thiền Thiên Lư Tạp Ký Mục lục 1 Thế giới một hạt cát (thay lời mở đầu) 2 Chân đế rơi nước mắt 3 Không nhất định phải.
Lư Thắng Ngạn văn tập 030 – Thiền Thiên Lư Tạp Ký Mục lục 1/ Thế giới hạt cát (thay lời mở đầu) 2/ Chân đế rơi nước mắt 3/ Không định phải vào núi 4/ Ấn tượng tử vong 5/ Ấn chứng trí tuệ 6/ Một mây bay qua 7/ Trên thập tự giá 8/ Gần bị bịnh 9/ Thường Bất Khinh Bồ Tát 10/ Hỷ duyệt lòng 11/ Văn dùng chở đạo 12/ Trái chín mùi 13/ Bia văn chí Lưu Quốc Hiến 14/ Búa sắt thợ sắt 15/ Thuyết minh phương tiện pháp 16/ Trầm tư mưa 17/ Liên tưởng xem mặt trời mọc 18/ Ngư ông 19/ Chỉ tay Lư Phật Kỳ 20/ Tội ác lớn nhất< tham lam> 21/ Đi đường 22/ Đọc Liên Trì đại sư thất bút câu ký 23/ Địa linh chi đạo 24/ Nam Tề tiền đường Phạm Nguyên Diễm 25/ Nhàn rỗi xích đu 26/ Vấn đề cảnh giới 27/ Hiểu lầm 28/ Mật điệp 29/ Tội ác rượu 30/ Lời nói 31/ Tham dị siêu tâm lý học 32/ Lời dự đoán linh thị 33/ Giải thích thuật đọc tâm 34/ Ấn chứng kinh Kim Cang 35/ Thấy nghe pháp hội thuỷ lục 36/ Bi kịch tâm linh nghèo nàn 37/ Tịnh quán tự đắc 38/ Triệu thỉnh tổ tiên nhập mộng 39/ vị thông linh 40/ Ảo giác phù du 41/ Một chuyện sỉ nhục nhỏ 42/ Mặt trái bệnh doawn 43/ Một tượng tốt 44/ Linh tuyến vũ trụ 45/ Giữa trời đất quan phòng 46/ Năng lực rõ ràng 47/ Lời nói Huỳnh uỷ viên 48/ Thuyết minh mượn lực bên cạnh 49/ Phù hiệu vơ hình 50/ Lại nói rõ linh tốn 51/ Những thư mà mắc nợ 52/ Thư người trí gửi đến 001 Thế giới hạt cát ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Từ xưa đến nay, giới giới cát, cho dù vũ trụ trải qua lần biến động, lồi người trải qua nhiều biến hố, chiến tranh tử vong, giới này, giới hạt cát Cát ơi! Múa lượn sa mạc kỵ sĩ xuất chinh, đồng rộng lớn lại bồi dưỡng cho đất màu mỡ, sinh mạng cát thứ tượng trưng vĩnh Thi sĩ Uy Liêm Bố Lai Khắc viết : Một hạt cát giới thu nhỏ, Một hoa đọng hình vũ trụ, Giữa khoảnh khắc Đem vơ cực đặt vào lòng bàn tay bạn Bài thơ này, tượng trưng cho lực tưởng tượng thi sĩ phong phú, gián tiếp nhắc nhở cho rằng, giới hạt cát, vũ trụ đố hoa, lồi người nghỉ ngơi hạt cát đó, giống hoa vậy, nở rộ, tàn đi, tâm linh vĩ đại người ơi! Cũng giống ý thức vô hạn, trải đầy vô cực, tồn tạo đến mãi Có lúc, tơi cảm thấy người thật nhỏ bé, sinh mạng người, từ sinh đến đi, dòng thời gian vũ trụ, thật là, kinh Phật nói, lộ, chưng tan, điện, chớp Có nhiều sinh mạng, khơng biết nuối tiếc, có phải kiến không, sống mà không sống, chết chưa sống, khơng có chút giá trị ý nghĩa sống Cho nên, trân trọng hạt cát giới này, xem trọng hoa sát na, thời gian ngắn chớp nhanh, nắm bắt lấy thăng hoa sinh mạng, phát ánh sáng chói chang Thế là, tơi chấp vào tơi đáng phải chấp vào nó, khơng ngủ khơng nghỉ mà tìm linh cảm, đem phát sáng nghĩ thầm mà dùng sợi xâu lại, thứ trở thành tiếng bước chân trống rỗng, đại diện cho đau khổ vui vẻ Và tơi chấp vào, < viết bài>, dùng văn tự mà gõ thức tỉnh tiếng lịng, tơi khơng hy vọng văn tự cảm động sâu xa người ta nào, mà cố để biểu đạt mình, tham vọng dẫn đến có người chung tiếng nói, khiến cho xã hội tiến bộ, quốc gia giàu mạnh, loài người thúc đẩy bánh xe khổng lồ < đại đồng giới> Năm 33 tuổi, < thiền thiên lư tạp ký > thứ 30 tôi, 30 sách mắt người khác cho khơng phải ít, cha tơi Lư Nhĩ Thuận nói: < hệ trẻ, người phá kỷ lục>, mà lại cảm thấy 30 sách này, chưa đắp đầy tâm linh trống rỗng tôi, chưa biểu đạt hết tâm đắc tơi, tơi khơng lịng với < tính cương vụng về>, khơng lịng với < mắt cao tay thấp>, thật là, chưa lịng qua với sáng tác tơi, tơi hư tâm mà kiểm thảo mình, muốn đem lực biểu đạt mình, đề cao đến phạm vi mà cảm thấy hài lịng Ba mươi sách, hàng vạn chữ, vui vẻ đau khổ hoán đổi lẫn nhau, người tri âm lại Quyển sách này, lấy tên là< thiền thiên lư tạp ký> nguyên nhân tác phẩm sách này, tâm đắc tơi mà năm gần chiếm phân tơi tịnh toạ lặng nghĩ mà có được, Phật giáo có < tứ thiền thiên>, tịnh toạ lặng nghĩ vào < tứ thiền thiên>, vài lãnh ngộ triết lý nho nhỏ, cho nên, lấy tên< thiền thiên lư tạp ký > làm tên sách, < lư (nhà tranh nát)> mái nhà tranh nhỏ mà ở, nhà nhỏ đến nhỏ (2 phòng phòng khách), dùng tên để làm tên sách, thật hợp với thật tế, khơng phải có tâm đặc thù khác Ở sách này, thứ tơi viết là: < lịng u thương thực tế bình thường, Điêu khắc sâu vận mạng tự tin, Nhặt hạt cát lên, Thưởng thức đố hoa, Cứ khóc trận thoải mái, Nở nụ cười, Thiền thiên lư, Nói hết tình cảm vui buồn> Sau cùng, tơi nói: Tháng năm Dân Quốc thứ 66 (năm 1978) thiền thiên lư 002 Chân đế rơi nước mắt ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Khi người sinh trái đất thật này, người khóc Và tơi khóc nhiều số người Bởi vào năm tơi đời, máy bay oanh tạc, cha mẹ chạy trốn quê, tơi sinh chuồng heo hố bị, bóng đèn chớp tắt lúc sáng lúc tối, tơi khóc, đứa trẻ chưa đầy tháng, ẳm ngắm trời, cịn tơi cần thấy ngơi sáng trời, tơi ngừng khóc Có lẽ nhân duyên này, đứa bé trai, thành đứa bé thích khóc Tơi thường cảm thấy, tơi yêu tất người gian, tình u tơi nhân loại, tình cảm phong phú kết hợp với tâm linh kiết tôi, sinh phẩm cách vô tư trời đất Nói thân có tư tưởng vậy, thật khơng biết tự lượng sức mình, nhưng, thật là, tình u tơi khơng phải ích kỷ, khơng phải giới hạn phạm vi nhỏ Đã có niên giận chạy đến tìm tơi, vào tơi mà mắng rằng: < Lư Thắng Ngạn, ông quỷ, mẹ tơi với tín đồ Cơ Đốc kiền thành, xem sách ông, bà ta lại đem linh vị tổ tiên cung phụng lại từ đầu, thế, bà phản đạo, việc phải chịu trách nhiệm> sau nghe xong người niên trích, tơi hỏi: < nhà anh tín đồ Cơ Đốc?> < đương nhiên rồi> < ơng bà nội anh sao?> < đương nhiên… khơng phải> Tơi nói: < tín ngưỡng người, ý chí tự người, cảm thọ sâu xa thân họ, khơng phải thứ < hạn chế cưỡng bức>, tin tưởng chân lý, không cưỡng người phải tin tưởng, hành vi mang tính cưỡng chế việc khiến cho người ta khó xử khơng có ý nghĩa cả, lấy anh mà nói, anh có tin tơi khơng ?> < tơi khơng tin> < vậy, người tin mà tin, người khơng tin khơng tin, tin hay khơng ý chí tự người.> Tôi theo người niên đến nhà anh ta, anh chị em nhà vừa nhìn thấy tơi, thay trách mắng, tơi khơng nói câu nào, tơi nói với mẹ anh ta: < bác gái, bác tín ngưỡng Cơ Đốc lịng vậy! Ki Tơ sống, sống lịng chúng ta, khơng phải hình tượng bên ngồi, cần bác cho chân lý, tin vậy, Cơ Đốc dùng bác làm sở, tín ngưỡng Cơ Đốc tơn trọng tổ tiên mình, vốn phù hợp với bác Cơ Đốc, khơng có xung đột> < được, tế bái thần khác> bà ta đưa kiến nghị khác < kiền thành tín ngưỡng đương nhiên cần thiết, mà tình tiết tinh thần người, cảm thấy việc uống nước nhớ nguồn cúng bái tổ tiên cần thiết, hiếu đạo người Trung Quốc chúng ta, khiến cho tâm hồ bình > Tơi bác gái nói chuyện với lâu, giải thích cho bác biết , sau bà đồng ý tín ngưỡng đạo Cơ Đốc xưa, khiến cho đứa bà ta vừa nhảy vừa kêu to chiến thắng ghế salon Và đồng thời yêu cầu, phịng khách họ, treo hình ảnh ông bà nội, cháu đời sau biết nhớ đến, rời khỏi nhà, người niên nói với tơi: < tơi vốn muốn đánh cho ơng trận, khơng rồi, phát giác cách suy nghĩ ông nhỏ hẹp, mà rộng lớn, biết rằng, bác tình u rộng lớn, mà khơng phải tình u nhỏ hẹp> bắt tay với tôi, nắm chặt Và đến bây giờ, có nhiều người khơng hiểu rõ tơi, tơi rơi nước mắt, tơi khơng biện luận cả, tơi ngậm miệng khơng nói, trời ! Tại tâm linh loài người khơng có cách rộng lớn trời vậy, mà lại giống sừng ốc sên vậy, nhỏ vẫy qua vẫy lại Nước mắt tôi, mong ông trời ban cho dũng khí, khiến cho người hiểu rõ tơi hơn, khơng nên đem đến cho nhiều tai nạn < Rơi nước mắt nhu nhược, Mà tình cảm âm u ngày mưa, Những kỳ cầu hiểu rõ mặt trời chiếu sáng Trong lòng người đau khổ rỉ máu, Người đau thương chảy nước mắt đầy khắp mặt, Có người nó, Có người hiểu rõ nó, Và đến Chỉ dựa vào chân lý đạo nghĩa chống giữ nhau, Và tình u to lớn nó, Điều trị người mang oán hận kia> 003 Không định phải vào núi ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Từ đỉnh núi cao chót vót kia, nhìn nơi mặt đất phẳng xa xơi, nhìn thấy biển trời lẫn vào nhau, ánh mặt trời rực rỡ hoạ sĩ đại tự nhiên, cầm lấy bút màu thần tiên, theo tâm ý mà biến ảo Cây tùng to lớn gần đó, nhơ lên đám mây mù, giống người già cô đơn Tất màu xanh, bao gồm màu xanh nhạt, xanh đậm, xanh cam, phối hợp với màu trắng mây màu xám sương mù Giống vừa đưa tay sờ đến trời vậy, thật là, trời xa Nhưng mà nơi rời tục xa cách sông lớn dài, đường xa xôi, cao mặt biển 1000m, không ngửi mùi hôi trần ai, không nghe thấy lời nói sỉ nhục, có chùa cổ, ánh trăng sáng, gió đêm đơi lúc có tiếng chim hót Trên bậc thang ngơi cổ tự, thấy núi liền núi, đỉnh núi nối tiếp đỉnh núi, phong cảnh mà ngày thưởng ngoạn, núi khơng có báo, khơng nhìn thấy đất có biết chuyện xanh xanh đỏ đỏ xảy ra, chùa yên tịnh, làm mãn nguyện tư tưởng < xuất > người tu hành, khơng có buồn rầu, khơng có dục vọng, khơng có đơn, có núi cao hùng vĩ, có tự nhiên hồ nhã, tầm mắt hoang dã nhìn vô biên Lúc nào, kéo theo thân thể mệt mỏi tâm linh tàn phế đến đây, mong linh khí núi khiến suy tư tịnh, tiêu trừ mệt mỏi tơi, điều chế thân tâm mình, vị tăng già ngơi chùa, xem tơi người kế thừa vậy, hỏi rằng, lên núi? Và phải trả lời ngài đây, câu trả lời là, thời khắc đến, đến Hai loại tư tưởng nhập xuất thế, dậy sóng lịng tôi, phải sao? Sự thật chân giẫm vào đất bùn từ lâu rồi, khơng nên sai lầm thất bại, với tinh thần nhục thể bị thương, mà trốn tránh thối lui Bây tơi dùng lực nhẫn nại mình, xây dựng tự tơn tự tin mình, thêm phần thất bại, thêm phần nhẫn nại, nhiên < nhập thế> đắng, Bồ Tát dùng phiền não làm bồ đề, sao? Tôi đọc < Mai Đài tư thân> Tưởng viện trưởng có đoạn sau:< bắt tay tạm biệt người bạn nông dân, vững tin mà tiến lên phía trước, nơi cao khơng xa, rừng trúc xanh tươi, vọng lại tiếng chuông, Từ Huệ cung toạ lạc nơi đường mòn bụi tre, miếu nhỏ kỷ niệm ân người thân thôn Bát Kết, trước có câu đối, câu đối sau: vừa đọc câu này, cảm thấy kinh sợ Ngồi lát, buổi tối trời mát mẻ, lại có cảm xúc Tơi bình thường khơng khun người ta có ý nghĩ ly trần xuất gia, tơn giáo nào, mang tâm kiền thành kính trọng, tơn giáo khun người làm thiện, tôn giáo khiến cho người định tâm suy nghĩ lắng lại, tâm an.> từ đoạn nói Tưởng viện trưởng, tơi thể hội tinh thần viện trưởng, hoàn toàn tinh thần nhập cứu nước Lại nói đến < nhập thế>, xuất sống xa thẳm bảo thủ niệm thiện mình, có tên đẹp < tự thiện thân mình> nhưng, sống cảnh giới: nhục thể, tư tưởng linh hồn này, có phải thiếu tính sáng tạo sống khơng, thiếu mài luyện sinh mạng, có phải tơi lười biếng rồi, có phải tơi dự rồi, có phải tơi kinh sợ Tơi sợ Đứng lập trường đạo đức thiện lương mình, tơi khơng quản Có thể mà ngồi thừ cổ tự Tôi yêu yên tĩnh tịch núi, thích mõ đèn xanh, lo âu rời khỏi tôi, mà rác xã hội < cư sĩ Lư, vào núi?> lão tăng hỏi < kiếp này, đại thiện dụng tông phong Phật pháp không nhiều, mà tông phong lại không chấn Nếu đem sở dụng con, dùng để giúp ích cho người gian, nhập thế.> < phải vào núi> lão tăng nói < khơng định phải nhập thế> tơi đáp 10 nói với người đó, địa có người ở, chí tơi phân biệt nói ra, người nam, người nữ, người già, người trẻ Trước mắt, thực nghiệm nho nhỏ này, tỷ lệ đạt đến 90%, cịn lại 10% khơng đúng, tinh thần khơng có cách tập trung, sanh tạp tướng Cịn nhớ lúc trước tơi linh tốn cho người ta, tỷ lệ đạt đến 99% nên người gọi thần kỹ, tiếng Thật phát huy lực lượng đặc thù này, chỗ tinh thần thống nhất, sóng não động mục đích, đáp án rõ ràng Lúc trước vậy, cuối hiểu, < trinh thám tâm điện giao thơng >, đích thật < trinh thám tâm điện giao thông > Đến ngày hôm nay, cuối giác ngộ, phương pháp tu hành tôn giáo, tận dụng âm thị xảo diệu Rất hiển nhiên, phương tiện diệu pháp mà thôi, thật muốn đến bến bờ, phải tiến vào thiền định, sau thiền định tiến vào trung tâm cảnh giới < chân lý > Tôi phát giác vũ trụ đích thật có tồn < tha lực >, giới lực tinh thần khác, giống điện lực < tâm não > họ giao thông < Thế giới linh> họ thường hay nói với tơi, có < tự lực thiền định> có thành tích rồi, cảm ứng rõ ràng tồn họ Các bạn đọc giả, tơi nói khơng có câu giả Nhưng, tin hay khơng tin tuỳ bạn Tơi tin, việc bất hạnh lại xảy người tơi 132 047 Lời nói Huỳnh uỷ viên (Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Vào lúc chiều ngày tháng 5, người bạn thân Giang Hoằng Nghĩa Trúc Nam, uỷ viên lập pháp Huỳnh Ngọc Minh đến gặp Uỷ viên Huỳnh vừa bước vào cửa nói ngay: “ < Thế giới linh > mà nhật báo Đài Loan đăng liên tiếp đọc rồi, đọc sách mà anh viết Rất tốt, tốt, có lý tưởng có kiến giải Hơm tơi đến, khơng có khác, phạm vi lực tôi, tinh thần hay vật chất, định ủng hộ anh > Con người uỷ viên Huỳnh nhanh nhẹn nhanh miệng, cá tính thẳng thắn, tay cầm quạt lơng ngỗng, lời nói kiên hữu lực Ơng nói: < người trẻ tuổi có lý tưởng có hồi vọng, khiến cho người ta hâm mộ Nhất nhẫn nhịn Có nghị lực kiên định lâu dài, có động chánh, có tâm tánh thiện lương, không từ chối giúp đỡ > Tôi nói với uỷ viên Huỳnh:< trước mắt, tơi định sẵn nguyên tắc nỗ lực Thứ nhất, đứng đại tiền đề quốc gia, phá trừ vật quán, cứu đạo nhân tâm hướng thiện Thứ hai, chân lý thật tướng đời người, tiếp tục nghiên cứu sâu bí mật linh Thứ ba, để thực lý tưởng người, đạt đến ý nghĩa sinh mạng, phấn đấu không lo nghĩ đến thân Đồng thời, nghiên cứu linh tôi, đề cao tinh thần lên, dùng chánh tín lý tín, để phá trừ cựu hữu thật sự, thuộc mê tín hạ thừa> Uỷ viên Huỳnh nghe xong gật gật đầu, ông ta dùng thái độ kiên định nói: < có ý nghĩa Lý tưởng hôm anh, lý tưởng tơi, anh chân lý phấn đấu khơng lo nghĩ đến thân mình, tơi định giúp đỡ anh> Trong câu nói trên, tơi nghe thấy tiếng lịng uỷ viên Huỳnh, ơng cho trước mắt xã hội mê tín quỷ thần, hồn tồn khơng biết < giới linh >, mê tín Và phải cố gắng nghiên cứu tinh thần tôn giáo, dùng tín ngưỡng cao thượng, 133 để thay tâm lý mê tín xã hội cũ, khiến cho tâm cảnh người nâng cao, tín ngưỡng định thượng thừa, tinh thần diệu dụng vô cùng, tự nhiên vô dự luân bỉ Uỷ viên Huỳnh cảm khái, văn minh tinh thần ngừng lại, vật chất văn minh phát triển mạnh lên, tượng tốt Nghe xong lời nói uỷ viên Huỳnh, lại nghĩ đến tháng trước phó viện trưởng viện giám sát ông Chu Bá Luyện triệu kiến người viết, lời nói tiệm cơm Tây Bắc, ý nghĩ tương thông Đúng vậy, dùng quan niệm linh thượng thừa cao thượng, phương pháp tốt để cải thiện mê tín lồi người, cố gắng vậy, xuất tiến trình quang vơ hạn vơ dự ln bỉ Nói lời thật tại, thân tơi chữ mê tín, đau khổ, tơi từ vô tri để tham cầu chân tri, theo đuổi bí mật chân lý trước sau khơng thay đổi, xác nhận tinh thần cao thượng (linh giới), tự tìm huấn luyện thực nghiệm, xây dựng lý tín trí tín xác 134 048 Thuyết minh mượn lực bên cạnh (Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Người bạn thân tơi Ngơ Chí Hùng đường Quốc Quang Đài Trung, có người hàng xóm đại cư sĩ Phật môn, vợ chồng người cư sĩ học Phật lâu Có lần tán chuyện, nói đến tơi, vợ người cư sĩ nói: < chúng tơi quan tâm Lư Thắng Ngạn, phẩm tánh học thức giỏi, nhưng, mượn lực bên cạnh, phương hướng anh không giống nhau, đồng thời lo cho anh ấy, sợ anh bị lực kế bên lợi dụng > Đối với quan tâm vợ chồng người cư sĩ, lịng tơi có cảm kích chân thành, thời gian cách năm ( năm trước gặp cư sĩ Phật mơn, nhờ người vợ gia trì Đại Bi ) nhưng, với khuôn mặt từ nhã thiện ý dẫn người vợ cư sĩ, đến tơi khơng qn Tơi thừa nhận, tơi đích thật < mượn dùng lực bên cạnh> , tơi có nhiều bạn linh giới Tơi thừa nhận, tơi bói tốn cho người ta, < có bạn linh > cung cấp cho tơi đáp án, mà cần phải nhận biết điểm, khơng có tự lực phát huy, khơng có tương trợ < lực bên cạnh > Các linh linh giới, cho thật hướng thiện, không lừa gạt người khác, chúng tơi kính trọng tin tưởng lẫn nhau, nước sữa hoà ( bạn linh giới thiện, họ thẳng thắn vơ tư người, khơng có tập khí gian xảo người, làm bạn với linh, không dám < làm bạn với người > ) Các bạn linh, thật giúp đỡ tơi, vơ hình cho tơi linh khởi thị, cho tơi trí tuệ, hố giải tai nạn Đồng thời yêu cầu họ, ngàn lần nên cứu vớt người có mưu đồ hại tơi, người cố ý hại tơi, khơng phải có tâm, mà vơ tri, hiển nhiên, người tổn hại hồn tồn khơng hiểu rõ < giới linh > Tôi yêu cầu họ, chiều lịng < kẻ địch > tơi, giống y giúp đỡ Hãy nghĩ xem, tơi bỏ rơi < lực bên cạnh > khơng? Tình cảm tơi họ, sâu đậm, không nỡ bỏ rơi 135 Những ngày học Phật khơng phải lâu, tơi phân biệt < Phật > < ngoại đạo > Có người nói: < Lư Thắng Ngạn quy y cửa Phật, tu hành cửa Phật, khơng nên tiếp tục trì thần ngoại đạo > Sự thật là, lịng tơi, rửa tội với Ki Tô, quy y Đạo môn, tiếp tục y với Phật, y với Phật, khơng có biến động Và làm bạn với linh linh giới, tôn kính họ, sai sao? Mỗi người cần phải có bạn, người bạn thiện, không mong sau y với < Phật >, bỏ rơi tất người bạn, hồ họ giúp đỡ tơi, tồn tâm tồn ý giúp đỡ tơi hiểu rõ < giác ngộ chân chánh >, mục đích thành Phật, hồn tồn tương đồng Tôi đọc qua < Bạch xà truyện >, thần thoại, Bạch Tố Trinh muốn báo đáp ân tình cho Hứa Hán Văn, khơng tiếc biến hoá thân người, hứa làm vợ chồng, kết trở thành câu chuyện động lòng đầy nước mắt Hãy nghĩ xem, với tình cảm người Hứa Bạch, Bạch Tố Trinh ăn Hứa Hán Văn sao? Hôm nay, làm bạn với linh linh giới, giới thật định bị xem < thần kinh sai loạn >, tất biểu tôi, không khác với người bình thường, họ ( linh hồn vơ hình ) u thương tơi, tơi tơn kính họ, lịng tơi tự chủ, cần phải sợ, cần phải sợ 136 049 Phù hiệu vơ hình (Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Đọc < Thức tánh ca >, viết, thật < Thức tánh ca > < Thức linh ca >, nguyên văn sau: < vơ vi đường này, vi diệu khó lường nhất, khơng lớn lại khơng nhỏ, khơng trịn không vuông, không cao không thấp, không ngắn khơng dài, nói lớn đầy hư khơng, nói nhỏ hạt bụi, nói khơng có cột, khơng xương sống khơng đà, khơng có mái nhà, bốn bên không tường, không chánh không lệch, không che không đỡ, không đỏ không trắng, không xanh khơng vàng, khơng sanh khơng diệt, tồn thể chứng mênh mông, đứng tam tế, ngang dài thập phương, xưa không thay đổi, Đâu Suất hỏi Di Đà, Di Lặc cười hả, Linh sơn thân phụ thuộc, trực Như Lai tạng, Thế Tôn thân chiêm xuất, Ca Diếp đắc thừa đương, tông môn khơng dễ dàng, đừng nên có nhàn tưởng, lạnh tận xương, hương hoa mai.> Bài ca < Thức tánh ca >, tơi cho < Thức linh ca >, ca rõ ràng rằng, linh hồn phù hiệu vơ hình, khơng có vật hình dung, nói mà khơng trúng, chư Phật khơng nói, ý hội khơng thể nói lời truyền Nếu đọc giả thể hội tỉ mỉ, sanh quan niệm, quan niệm thứ nhất, linh hồn có thật, nói khơng Quan niệm thứ hai, chúng sinh có Phật tánh, khơng có phân biệt Quan niệm thứ ba, cố gắng dùng thiền định ý hội, không dễ dàng cảnh giới chân thật Bây hiểu rõ rằng, linh hồn vô hình, vốn khơng có cách phân biệt khơng có cách nói rõ Nhưng, muốn tăng thêm quan niệm lồi người, khiến cho lồi người có quan niệm nhận biết, số người giác có trí tuệ, miễn cưỡng phân ra, kết miễn cưỡng phân ra, nên hình thành tôn giáo, cuối lãnh ngộ, tơn giáo loại phù hiệu linh hồn vơ hình, phù hiệu đại biểu cho phương hướng hình thức Có nhiều người hỏi tơi quan niệm 137 thần Phật, tơi nói người có trí tuệ cao, miễn cưỡng phân biệt kết linh hồn, Phật phù hiệu vơ hình, khơng thể nói Thần phù hiệu vơ hình, khơng thể nói Thậm chí quỉ phù hiệu vơ hình, khơng thể nói Ý nghĩa khơng thể nói nói mà khơng trúng, vơ hình vơ tướng, vốn nhau, khơng có cách phân biệt Nhưng mà bất khả thuyết ( nói rõ ) khơng có cách khiến cho lồi người cảm thấy có hình tượng tồn tại, nên miễn cưỡng dùng phù hiệu vơ hình để làm đại biểu, tơn giáo, Phật thần hồn tồn phù hiệu vơ hình mà thơi Nghiên cứu linh học, đem linh hồn phân, miễn cưỡng phân làm: linh hồn cao cấp ( linh giác ngộ ) – cảnh giới Phật, linh hồn trung cấp ( chánh linh ) – cảnh giới thần, linh hồn cấp thấp ( linh đục bẩn ) – cảnh giới quỉ Phân biệt miễn cưỡng, mà quan niệm rõ ràng, khiến cho người ta dễ dàng hiểu rõ Như thế, tất vấn đề hình tượng tơn giáo, ví dụ Cực Lạc giới, thiên đàng, địa ngục…, dùng phù hiệu vơ hình ý hội, ví dụ cảnh giới linh giác ngộ giới Cực Lạc, cảnh giới chánh linh thiên đàng, cảnh giới linh đục bẩn địa ngục Theo tơi biết, bói đồng mà có thần linh nhập xác, phân cảnh giới hạ thấp linh hồn cấp thấp, ma quậy đục bẩn, lực chúng có hạn, khơng thể tin hồn tồn 138 050 Lại nói rõ thêm linh tốn (Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Tơi ngừng phục vụ linh tốn cho người ta, chừng khoảng năm rồi, đến ngày hôm nay, có nhiều người nghe tin mà đến, người viết thư gửi đến, ngày chục lá, cho nên, tơi khơng thể khơng nói rõ lần nữa, sách kêu gọi tôi, không nên có chuyến oan uổng, tơi định khơng tiếp tục linh tốn cho người ta < Linh tốn > linh thần tốn, vận dụng thiền định tinh thần thống nhất, mượn dùng linh cảm < lực bên cạnh > mà khởi thị, để đáp án việc chưa xong Dùng loại phương pháp < linh thị > để chiêm bốc khứ vị lai cho người ta, xác đến khiến cho người kinh ngạc, có lúc người viết than thần diệu lạ thường Nhưng mà, tiếng, khiến cho tên lưu manh nhìn chằm chằm vào tơi, người bói tướng đố kỵ, nhiều người dị thám, làm tơi bị thương… Tơi nhịn nhịn, thật bị áp lực từ bên ngoài, bao vây khơng cịn thở ( đến ngày hơm để nói vậy, ngừng năm rồi, nhưng, ngày có người đến nhà, khơng phân biệt ngày đêm, bao vây khơng ngừng nghỉ, khơng có chút n ổn ) Khơng mong muốn linh tốn cho người ta, có nhiều lý do, tơi linh toán cho người ta hứng thú ( xác hứng thú cao ) thật khơng có ý mượn để nói bậy Nhưng mà người nhiều miệng nhiều, thị phi nhiều, ví dụ có người bạn họ Chu, năm trước đến để chiêm bói nghiệp, khuyên đừng nên làm, mà thứ chuẩn bị sẵn, không làm, khuyên anh ta: nghiệp hợp tác kinh doanh điện tử thấy tốt nên kết thúc Bởi tơi linh thị quẻ < tiệm>, < quẻ tiệm > quẻ thứ 53, tự tìm phiền não, quẻ đầu tốt xấu Kết làm tơi dự đốn, nghiệp kinh doanh điện tử anh ta, bước đầu được, sau đổ nhào 139 Sau đổ nhào, khơng trách người góp vốn, khơng trách nhân khơng kiện tồn, khơng trách móc nghiệp vụ khơng hay, chí khơng cần suy nghĩ thời kẻ kinh doanh, mà trách điểm đầu Sự thật là, vào phải làm, khuyến cáo vốn không nghe Bây vợ anh ta, gặp người nói xấu tơi, lời nói người thật đáng sợ, tơi dám tiếp tục linh toán cho người ta đây? Lại nói nghiên cứu linh học, tham khảo thật tướng sinh mạng, truy cầu chân lý tánh học thuật Nếu dùng linh toán dẫn mê lầm cho người, cuối hao sức lại khơng nhận lấy tốt, tơi tự tìm phiền não Vì việc người bạn họ Chu, buồn lâu Tôi nghĩ, lúc khơng ngăn lại, có lẽ đại khái tâm tánh nhu nhược, không dám hỏi lại tiếp tục hỏi Tôi đọc < Hàn Sơn Thập Đắc vấn đáp >, Hàn Sơn Tử hỏi Thập Đắc rằng: < gian có người, đánh tôi, mắng tôi, sỉ nhục tôi, hiếp đáp tôi, doạ tôi, lừa tôi, huỷ báng tôi, khinh tôi, lăng hư tôi, phi tiếu tôi, đối đãi với khơng tốt, bình trị đây?> Thập Đắc đáp rằng: Tơi cảm thấy, tơi học thái độ Thập Đắc, phàm nhẫn nhục Thời cổ, Chu cơng có thần tốn, Khổng Minh có đại trí mưu, nhưng, khó trách có sai lầm, làm người khó, khó lên trời xanh 140 051 Những thư mà mắc nợ (Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Từ < sách linh > xuất đến nay, đọc giả gửi thư đến tuyết rơi vậy, lần nhiều 500 lá, 30, 40 lá, khơng có ngày ngưng cả, thư nhiều vậy, dùng thùng giấy để đựng vào, tổng cộng đựng 10 thùng, dùng phép tính thư này, thật khơng biết lên đến hàng vạn, có lẽ đạt lên số thiên văn ( thứ gửi đến bao gồm nhiều nước tồn giới ) Mỗi ngày, tơi nhìn thư gửi đến mà ngây người ra, thành nợ mà phải mang, e đời mãi trả dứt hết vật nợ mặt tình người Trước tiên, tơi cảm kích đọc giả khích lệ cho tơi, cảm ơn người quan tâm chăm sóc đến tơi, mà thư nhiều, miễn cưỡng thục mạn mà hồi âm thư, nhưng, thư gửi đến nhiều thư hồi âm, ngày qua ngày khác, thư mà tơi mang nợ này, số vượt số khơng Tình thế, khiến cho tơi kinh hồng, có nhiều bạn học thuở xưa gặp thường mắng rằng: , có nhiều đọc giả gửi thư đến, liên tục hai ba lá, có người bạn thôn Đại Thố Đài Trung, liên tục viết trăm thư, quan tâm nhiệt tình vậy, thật khiến cho người ta cảm động, vơ tình làm tăng thêm gánh nặng tôi, gánh nặng tâm lý nặng thêm, đây? Phải đây? Có nhiều đọc giả không nhận thư hồi âm tôi, lại tiếp tục gửi thư đến, luôn đem theo nụ trách móc Thất vọng họ, khiến cho cảm thấy đau khổ, mà đọc giả đâu! Những thư mà mắc nợ, đạt đến số thiên văn Đã muốn giảm thiểu đau khổ, tơi thương lượng với phóng viên Ngơ Đơng Hưng tiên sinh Nhật báo Dân Sinh, bạn học đại học họ Lý với người bạn học khác giúp đỡ tơi, bìa thư gửi đến, viết lên câu với 141 nguyên nhân khơng có cách hồi âm, để gửi trả về, thế, làm khoảng ngàn lá, khiến họ hết ngày mệt nhọc, mà, ngày sau đó, bàn, lại xếp đầy thư, nhiều gấp lần so với ngàn thư lần trước Trong đọc giả gửi thư đến, có phần tử, có người khen ngợi khích lệ ( loại nhiều ), có người lại cần có u cầu ( phần tử khơng ), ngồi cịn có số thăm dị, cố ý khơng viết địa chỉ, không viết họ tên, yêu cầu rằng, ngày … tháng … năm vào lúc giờ, địa điểm gặp mặt, tơi đốn khơng trúng, tơi thua, suốt đời không tin Phật, biết địa họ tên, mà lại biết ngày tháng năm định đó, nhiên xuất trước mặt hắn, phục tơi, từ bắt đầu tin Phật Trời ơi! Đây có phải trị chơi trốn tìm sao? Tơi người kể thư khơng có cách hồi đáp, nợ thư đám người, mà lại chơi trị trốn tìm với bạn Tơi vốn người cơng chức, có nghề nghiệp đáng, ngày làm tan sở, chưa trễ sớm, ngày thứ bảy chủ nhật, tơi thích lên núi xem địa lý, < địa linh thám thắng huyền lý > ghi lại thực tế, lại trừ thời gian ăn cơm ngủ, tiếp tục thời gian với việc viết bài, thử hỏi, tơi làm có thời gian đọc thư trả lời thư Tôi ngoại trừ cảm thấy có lỗi với đọc giả ra, khơng biết nói (sự thật tơi cố gắng để giảm thiểu thời gian ngủ) Đọc giả gửi thư đến, có nhiều câu hỏi khơng dễ dàng trả lời, đồng thời có đọc giả gửi đến hàng trăm câu hỏi, câu hỏi này, thi cử vậy, câu hỏi khiến cho đầu người ta to nặng núi vậy, khiến cho tôi, đứa học trị này, khóc khơng được, cười khơng xong, nhiều đọc giả gửi thư đến, phân nửa khơng có gửi kèm tem, chưa gửi kèm tem, khơng sao, theo tình cảnh tôi, lương tháng chia mua tem, thật đắp vào số mà thơi, vốn khơng đủ để chi 142 Bây giờ, cuối tơi biết rằng, ứng phó hồn cảnh khó khăn trước mắt, tơi uỷ thác hãng in ấn in tờ < thông báo xin đọc giả lượng thứ cho tơi >, nói rõ hồn cảnh khó khăn, nói rõ khơng có cách tiếp tục linh toán, thư gửi đến, gửi tờ thông báo, khổ bất đắc dĩ, xin lượng thứ, xin lượng thứ, vạn lời xin lỗi Nói thật, tơi cần phải có khích lệ dạy đọc giả, nhưng, xin đọc giả lượng thứ cho tơi khơng có cách hồi đáp thư, tơi mắc nợ hàng vạn thư đọc giả, tơi ln ln nhớ lịng, tơi hy vọng hố thành dịng sơng chảy xiết, luồng lực lượng, khiến cho cố gắng để làm công tác nghiên cứu linh học, kỳ vọng quang huy vạn trượng, chiếu sáng vô vô tận, xứng đáng với khích lệ cổ vũ đọc giả, chân lý vinh quang, tặng cho tất người Tôi cảm thấy buồn cho thư mà mắc nợ Nhưng thường niệm Phật Dâng cho người quan tâm đến Chúc phúc người 143 052 Thư người trí gửi đến Một vị đọc giả Lư tiên sinh: Tuy ngày tháng học Phật không lâu, nhận thức Phật pháp không sâu, lại cảm thọ từ bi Phật Bồ Tát Tôi muốn đem cách nghĩ tơi nói với tiên sinh, nói cách nghĩ tơi đúng, có vài điều đáng anh tham khảo, nên cám ơn người giác trời đất vậy! Tôi vốn không rõ với cách nghĩ quan niệm đến nào, phát qua tâm nguyện, tâm Bồ Tát, hành Bồ Tát, lượng Bồ Tát Nhưng người có đầy đủ huệ nhãn chân chính, tâm tơi hướng chân lý, thương trời xót người, mà thường hay mắc phải sai lầm, buồn, theo luật nhân quả, phạm sai phải thọ báo ứng, mà, sau thọ loại khổ nào, tin rằng, lịng khổ tâm Bồ Tát thử thách, hy vọng tơi cực đại khổ siêu ngồi Con người phân chia thiện ác, nói tánh người ban đầu thiện, nguyên nhân tạo người ác? Ngoại trừ ăn cơm, sinh tồn ra, tơi nghĩ cịn có dun, hồn cảnh Tơi khơng dám nói nhân sĩ chánh trực la to đánh đổ tà ác không đúng, mà động tham thảo gì? Có bao gồm chịu đả kích mà dẫn đến tâm lý báo phục triết Có nhiều phần tử trí thức, họ có hồn tồn hiểu rõ đời người cách nhìn họ khơng đây! Khơng cần phải nói trời đất vũ trụ, bao gồm nhân gian thơi bao gồm học vấn đếm khơng hết, nhân thời địa vật mà lồi người gặp phải, việc bao hàm chân lý, họ ngộ Một người từ vô minh đến chân tri, gian đoạn định phải trải qua thử thách sai lầm, đích thật họ biết ngun nhân động khiến cho họ bước sai trì khơng được, ban cho họ cảm thọ loại thu hoạch, đồng thời họ xác thật biết rằng, để cứu vớt người phạm sai lầm họ 144 Nhìn từ tu hành đến đạt chân lý, nói cần phải trải qua vơ số lần giai đoạn < đời người >, đạt vơ thượng đạo quả, đổi câu nói khác, hôm đại đức cao nhân mà nhìn thấy, kiếp trước họ định làm qua người ngu muội, không ngừng tu hành, kiếp đạt lãnh ngộ cao, cần phải khoe khoang với người ta? Những kẻ ngu mắt đại đức, họ tu hành, có duyên tốt, gặp chân minh sư, có ngày, giống họ vậy, chí cịn vượt Bây may mắn đứng mặt tốt, kẻ ngu muội tà ác, phải mở lòng đồng cảm mà cứu vớt họ Ai mà khơng có lúc dùng lời vơ ngữ mà hỏi ơng trời, có số người thật cần phải có dạy lẫn quan tâm, người kích anh mà nói, từ góc độ khác mà nhìn, họ khơng ngừng cơng kích, dùng lời mắng chửi sĩ nhục, thành tựu đạo hạnh chúng ta, tính họ < đại công thần > Nhưng mà đợi đến giác ngộ chân lý rồi, tâm linh đạt thăng hoa, họ anh có việc thảm nhân báo ứng đau khổ, thử nghĩ xem, nhẫn tâm đắc chánh quả, mà khơng dạy dẫn độ họ Khi anh gặp ngang trái, cho nhịn tốt nhất, mà khơng phải cách tốt nhất, nhịn, khiến người đem luồng khí bất bình đè nén xuống, miễn nhiều tranh luận không cần thiết, sân niệm lịng khó bình phục, tơi cho để tìm cầu trí tuệ chân chính, đường giải minh lý Khi tìm đáp án, lịng thật thản nhiên, việc ngang trái tương tự tiếp tục đến nữa, dùng cơng phu chân nhẫn nhịn để vượt qua, mà không sanh sân niệm Đừng đau đầu với đống thư gửi đến Có nghĩ kho báu khởi phát trí tuệ Một thư, khơng cần biết có nội dung hay khơng, anh mà nói, loại thu hoạch, bao gồm động cơ, nội dung, phương thức, trình độ sâu 145 cạn cảm thọ anh với thư gửi đến, lại cộng thêm phân tích, đốn lý, phán đốn, thư, đời người Khi anh xem xong thư này, có cảm thọ < nho tử khả giáo >, nghĩ, anh biết rằng, khổ tâm anh khơng có uổng phí, tơi sau xem xong sách linh, bắt đầu tin Phật, theo cầu chân lý giác ngộ Chúc phúc anh, mong mùa hè năm Dân Quốc thứ 68( năm 1978 ), thời gian anh bế quan ẩn tu mãn, tơi nghe lời nói trí tuệ anh Chúc Tâm Bồ Tát Hành Bồ Tát Lượng Bồ Tát 146 ... ơng nội Phật Kỳ họ Lư, ông ngoại họ Lư, có phải kỳ lạ khơng? Đúng vậy, tơi họ Lư, vợ họ Lư, họ kết hôn) 32 011 Văn dùng chở đạo ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Còn nhớ lúc... cát, sống chết mồ> Tháng năm Dân Quốc thứ 66 (năm 1978) thiền thiên lư 002 Chân đế rơi nước mắt ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) Khi người sinh trái đất thật này, người khóc 29 010 Hỷ duyệt( vui) lòng ( Lư Thắng Ngạn văn tập 030 Thiền thiên lư tạp ký) [ ghi đời Lư Phật Kỳ] Đứa đầu Lư Phật Thanh, bé gái ngoan Ngày 15