Đề tài nghiên cứu Di tích lịch sử - văn hóa và lễ hội trên đảo Quan Lạn (huyện Vân Đồn-tỉnh Quảng Ninh) đã mô tả hệ thống di tích lịch sử-văn hóa và những lễ hội trên đảo Quan Lạn, huyện Vân Đồn, tỉnh Quảng Ninh, đồng thời đưa ra những giải pháp bảo tồn và phát huy những nét đẹp văn hóa tại đây.
Trang 1
ÁO DỤC ĐÀO TẠO BỘ VĂNHOÁ,THẾTHAO VÀ DULICH TRƯỜNG ĐẠI HỌC VĂN HOÁ HẢ NỘI
NGUYÊN THỊ PHƯƠNG THẢO:
DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HỐ VÀ LỄ HỘI TREN DAO QUAN LAN
(HUYEN VAN DON - TINH QUANG NINH)
ỘChuyên ngành: Van hóa học "Mã số: 60 31 70
LUẬN VĂN THẠC SỸ VĂN HOÁ HỌC
NGƯỜI HƯỚNG DẪN KHOA HỌC
Trang 2122 123 124 125 2 22 221 222, 223 23 24, 25 26, MỤC LỤC Mdpiv
Chương HỆ THỐNG DỊ TÍCH LỊCH SỬ VĂN HÓA TRÊN DAO QUAN LAN
Giới thiệu sĩ lược về đảo Quan Lạn Điều kiện tự nhiên
ỘTổ chức hành chắnh và nguên gốc dân cư Lịch sử hình thành ầng đảo Quan Lạn Hệ thống Dĩ ắch lỹh sử văn hoá tren do Quan Lan Đình làng Quan Lan Chùa Quan Lạn Miếu thờ Đức Ông Nghề thờ Trần Khánh Dư (Cc di ắch lịch sử văn he khác ở đão Quan Lạn Tiểu kế chương Ì ỔChuang 2: LỄ HỘI TRÊN ĐẢO QUAN LẠN
Khối quá lễ hội của vùng biển đâo Quảng Ninh LẺ hội chắnh trên đảo Quan Lạn
Nguôn gốc lễ hội Quan Lạn và nhân vật trung tám của lễ hội
Điển tình của nghỉ lễ Hoi Quan Lan
Các ngày lễ khác ở đão Quan Lạn
Tê hội đảo Quan Lận trờng những năm gần dây
Trang 3261 262 3 272 374 chứng Những điền khác bie Những giá tị cơ bản cũ xống cộng đồng ngư dân
Lễ hội Quan Ln là thể hiện sự gần bồ, cỡ kế cộng đồng của ngư dân
Lễ hội Quan Lạn là sự ắng tạo và hưởng hụ văn hóa Lễ hội Quan Lạn là chến giao cảm của tâm thức ngư dân vũng hiển đảo
LẺ hội Quan Lan mang ý nghĩa và chức năng gián dục Tiểu kế chương 2
(Chuang 3: BẢO TỒN, PHAT HUY GIA TRI VAN HOÁ CUA DLTÍCH VÀ LỄ HỘI TRÊN ĐẢO QUAN LAN ỘThực trạng của hệ thống di tắch lịch sử và lễ bội trên đản (Quan Lan hign nay
Hi thing di tien Lêhội
ỘTổ chức, quân lý dich và lễ hội
[Ning giải nhấp nhằm bảo tổn và phát huy những giá tr văn hoá của d ch vàlễ hộ trên đảo Quan Lạn
hôm gii phập nhằm hả tổn và phát huy những giá tị văn hoá của hệ thống di tắch
[Nhe gi php nim hi tổn và phát huy những giá tị văn hoi của lẽ hội Quan Lạn
Nhôm giải pháp về công tác tổ chức, quản lý và giáo dục công đồng
Tiểu kế chương 3 KẾT LUẬN
TÀI LIỆU THAM KHẢO
Trang 44 MÔ ĐẦU, 1.Lý đo chọn để tài
Di sản văn bo là một bộ phận cơ bản và trọng yếu của nên văn ho dàn tộc Thể độ ứng xử đi với di sản văn hoá phần nh quan điềm, dường li, chắnh
ủa mỗi quốc gia, dân tộc rung tòng thời diền lịh sử nhấ dah rong st "nghip đối mới để xây dựng đát nước heo hướng công nghiệp hoi, hiện dạ ho, Ổing dã xác địh việc nhận thức lạ vai tò của đi sẵn vân hoá đội vi sự phát triển kinh sẽ hội là vấn đề bú tiết đặt, Muốn giữ gn bản sắc văn ho dân tộc ph coi việc bảo lốn à phát huy di in vàn ho dân tộc như một quốc sách ỘTheo dịnh hướng đó, thời gian gắn dây, các di tắch lịh sử văn hoá và lễ hộ dàn
im dang là đi tượng đặc hit đượ quan lâm nghiện cứu,
"Nhận hức tổ m quan rọng của biển đới với sự phát iển kinh tế xã hội, những năm gần dây một số đ tà du ra, su tấm, nghiên cấu kinh tế ~ văn hoi biển đã được triển khai thực hiện, bước đầu định hướng một chiến lược biển nhậm khai thác mọi tiềm năng của biển phục vụ sự nghiệp cơng nghiệp hố, hiện dại hố Hấ nước, Khác với các khoa học tự nhiền, việc nghiên cứu biển và cư ăn ve biển của các bộ môn khoa học xã hội và nhân văn vẫn còn được chú ý Phần lớn, các công ình khi dể cập đến các vấn để chúng, người la đã động nhiều tối văn hoá và cư dân ven biển, Chỉ có một số (công tình dân tộc học nghiên cửa cụ thể vinh hoại văn hóa của ngư dân
(Quan Lạn là một hòn dio thuộc huyện đảo Văn Đón Làng biển Quan Lan là một làng nghề truyền thống âu đồi chất chứa bao lớp trầm ắch văn hoá ` vậy cần được nghiền cứu, bảo lổn và phát huy trong dời sống dương dạ
Trang 5Những đứng tước thử thách của cuộc sống hệ đại, Quan Lạn dường hự đang bị lãng quên, Dồi sống tình thần; đây nghèo nàn, ồi sống vật chất thì gập nhiều khổ khăn, cử sở hạ tầng thi thốn à yếu kém, những người dân đảo đang bỏ ấn mảnh đất mà cha ông đã chọn đ đi vào đá iền, đang bỏ dẫn hững nghề truyền thống để đĩ buôn án, àm ăn xa Phải ching Quan Lan, ef tên đã gắn bổ vớ bao di tắch lch sử và lễ hội nay chỉ là đ văng? Với mong muốn đóng góp một phân nhỏ vào quá tình hồi sinh những gi tị văn hoá cội Ổmeus cia do Quan Lan, Iam phong phú hơn đời sống tỉnh thần của cư dân "i đây, chúng tôi đã chọn để ti: Dĩ ắch lịch dể ề vấn hoá và lể hội trên đảo ỘQuan Lạn (luyện Văn Đán - nh Quaing Ninh) làn luận vàn thạc 4, chuyên Ộngành Văn hoi học của mình
3 Tình hình nghiên cứu
ỔVing duyên hải đông hắc và Quan Lạn - Văn Đồn đã được nghiên cứu, đánh giá từ rất mm thông qua cuốn sử Việt Nam xưa nhất nói về Vân ỔBin sich Bal Vig sử ký toàn ha,
"Nhiều nhà sử học, khảo cổ học, văn hoá học, địa ch, nh học ưung "ước và nước nguài đã nghiền cứu Quan Lạn về phương diện địa chi, khảo cố, sinh học, thương mại, quân sự, văn hoá danh thẳng nh: ỘQuảng Ninh < TH Long miền đất hứa của Đồ Phư mg Quỳnh (1993), Huyện đâo Văn Đán, của Đỗ Văn Ninh (1997), Non nước Hạ Lomg Thi Sinh (2003) "Di sản thế giới ở Việt Nam" của Tổng cục d lịch Việt Nam (2014),
ỘTrong những năm qua, đc biệt à từ năm 1990 tử lại đy, đã có một số củng tình nghiên cứu về d tắch và lễ hội Quan Lan dud nhiều góc độ tiếp c4n, pam và cấp độ nghiên cứu khác nhau, Cổ thể nêu một số công trình nghiền cứu đáng lưu ý trung tồi gian gắn đây:
Dia chi Quing Nink (2p 1, I, IM} G003), NXB Thể giới Công tình cày có một phần nhỏ để cập khái quát đến d ich và lễ hội & io Quan Lg sang chỉ đừng li ở môtảvà giớthiệ khái quất
Van hod dn gian lang ven Biển của Viện nghiền eu vin hod dan sian, NXB Văn hoá dân tộc (2010) gii thiệu chắn ng ven biển từ Quảng "Ninh đến Thừa Thiên Huế
Trang 6
6
Van hod dan gian làng Vân của tác giả Nguyễn Quang Vinh, NXB `Vân haý Thông tỉn (2003) Cuốn sách huổc đâu chỉ mang tắn liệt kế một cách Ộgắn gọn, ơn giản những thành tố văn hoá mà ác iả su tấm được chứ chưa đi sâu vào nghiên cửu di ắch và lễ hài Quan Lan,
Kho luận tốt nghiệp chuyên ngành Văn hoá du lịch của Đào Thị Huyện Tiền năng vở hiện trung phát iển dự lịch dio Quan Lan (2004), ỘTác giả chủ yếu để cập ti góc độ khá thác các giá tị văn hoá của di ch và lẽ hội ở Quan Lạn vào hoại động du lịch của nh nhà
Báo cáo khoa bọc Điểu tru sưu tấm lễ hội Vân Đón di 13 trang (2008) của Bạn Bảo tổn Di ch Quảng Nũnh mô tả khái quát lề hội Văn Đón
Lý lịch di ắch thương cảng Văn Đồn - bến Cái Làng, xã Quan Lan, Ộuyện Van Đến (2003) iới thiệu khi quất xé dĩ ắch thương cũng Văn Đồn - bến Cái Làng và một sự kiệ vẻ nhân và lch sức liên quan đến thương cảng
Một số hài viết giới thiệu vế đnh Quản Lạn lễ hội 6 Quan Lan in trên báo Quảng Ninh của ông Phạm Duyệt và ông Tổng Khắc Hồi (hành viên của Hội văn hoá dân gian Quảng Ninh) và 2 phóng sự truyền hình Quảng Ninh giới\hiệt vẻ đầo Quan Lạn
Luận văn thạc sỹ khoa học vân hoá Lẻ hội án Đón truyền thống và
.Miện dại của Cao Đức Bình do GS - TS Haàng Vinh hướng dẫn (1098) đà 58 trang Bưốc đầu tác giả Cao Đức Bình ã khái quất ho những gii triều biểu của lẽ hội Vân Đón, nghiên cứu sơ lược lễ hội Vân Đồn qua các thời kỳ lịch sử và để xuất kiến nghị nhằm đưa lễ hội này vào đi sống dương dại Luận văn là nguồn tự liệu qi cho tác giả khi nghiên cứu về lễ hội Quan Lạn (cồn soi là lề hội Văn Đôn)
Trang 77
Tựa rên thực trạng của hệ thống di tắch và lẼ hội trên đảo Quan Lạn, chúng ôi đã đưa ra các nhóm gii pháp khả th nhâm bảo tổn và phát huy giá tị vấn ha của di ắch và lễ hội rên đào Quan Lạn,
TH tổng thể, các công tình nghiền cứu trên đầy tuy ở những góc độ, hạm vi iếp cặn Khác nhau đã đạt được những kết quả nhấi định rong việc làm sáng tủ vị tắ, ai tồ của hệ thống dắtắch và lễ hội Quan Lạn trong tiến trình phát triển của văn hoá Quảng Ninh Đặc hit những công trình nghiên cứu này đ đánh giá thực rạng bả tổn và bước đầu đưa a phương hướng, giải pháp nhằm nhất huy những giá tị văn hoá truyền thống tốt đẹp của di ắch và lế bội ở Quan Lạn, Trong số đó, có nhỮng công Hình có giá trị thự tế không Ổhd Tuy nhiên, chứa có một công tình Khoa học nào nghiên cứu một cách toần điện, cổ hệ thống và quy mô về dĩ ắch và lễ hội ở Quan Ln Mặt khác nhiều lớp vân hoá, tắn ngưỡng ắch hp trong ác di tắch và lễ hộ ở làng hiển io này chưa được giải mã thoả đáng Và cũng chưa có công tình nàn so sắnh, đố chiếu rút ra sự khác biệt của dĩ ắch - lễ hội trên đảo Quan Lạn với các vùng biển đâo khác rong khu vự, từ đó đưa ra những giải pháp bảo tổn, nhất huy gi tị của di ch và lễ hội trên đảo Quan Lạn phù hợp nhất Vì thế, đây là để tà có khả năng kế thữa và hát huy được những kế quả nghiên cứu của các công trình dị trước và khúc phục được những khiếm khuyết cũa việc "nghiên cứu vấn để này
3 Muc dich, yeu cầu của để
Mue dich ea việc nghiên cứu đ ti là nhằm bảo ổn và phát huy các giá trị van ho của đi ắch lịh sử văn hoá và ễ hội ở đào Quan Lạn,
"Xuấi phát từ mục đắch trên, yêu cấu của việc nghiên cứu đ tài được Xác định như sau
Nghiên cứu và đánh giá gi ị của hệ thống di ắch lịch sử văn ho và lễ hội ở đâo Quan Lạn Trên cơ sở đồ thấy được sự tiêm ấn của các lớp văn "hoá và vai ồ của bệ thống di tắch và lễ hội này đổi với cộng đồng sống trên đã (đâo Quan Lạn và các vùng lăn cặn)
"Để xuất các giải hấp bảo ổn, hát huy giá tị văn ho của đi Chlịch sử văn hoá và lễ hội dio Quan Lan
Trang 8
x Đổi tượng và phạm vi nghiên cứu, 4.1 Doi wag nghien ia
.Đổi lượng nghiên cứu chắnh là dĩ tắch lịch sử - văn hoá và lễ hội ở Quan Lan, ee nh hoại văn hoá khác ở Quan Lạn
Ngoài ra, luận văn còn nghiên cứu một số di ắch và ễ hội ở vùng biển đảo Quảng Ninh để so ánh và đưa ra những giá tị văn hoá khác biệt của đi tắch vã lẽ hội ở Quan Lạn,
42 Pham vỉ nghiên cu
421 Khong gia: tập trung trong phạm vỉ đão Quan Lạn, huyện Văn ỘĐền, nh Quảng Ninh Mỡ rộng phạm vỉ m hiểu mọt số di tắch và ễ hội cũa các làng biển khốc rung khu vực
Ộ4.2.2 Ti gan aghien cứu tập rung chủ yế từ năm 1990 đến nay, 5, Phương pháp nghiên cứu
Phương pháp nghiên cứu liên ngành trung văn hoắ học: sử học, mỹ thuật học, đân tộc học, bảo làng học và văn hoá dân gian hương hấp khảo st điển dá: quan sá, đo vẽ, chụp ảnh, miều t, hông vấn, Phương phép so sinh, phan tắch, đánh giá và rút ra những kết luận cấn thiết
.6 Những đồng góp của luận san
6.1 Hệ thống hoá ác à liệu của các tác gi dĩ trước
.62 Luận văn à công trình đu en giới thiệu một cách có hệ thống và đấy đã vé hệ thống diắch lịch sử văn hoá và ễ hội ở Quan Lạn,
6 8, Nghiên cứu loàn diện giá tị văn hoá cũa bệ thống di ch lịch sử ~ văn hoá và lễ hội ở Quan Lạn, góp phần khẳng định bản sic văn hố của thơng gian văn hoá ruyền thống Quan Lạn nối iêng và huyện Văn Đồn - nh, ỘQuảng Ninh nổi chung
64, Luận sân hảo sát, phân ắch và đánh giá thực trạng của đi ắch và lệ hội tên đảo Quan Lạn hiện nay, Lấy đồ là cơ ở để dưa ra các giải pháp, Ộốp phần năng cao hiệu quả iệc bả tổn, phát huy gi ị của hệ thống đi ắch Và lế hội tên hàn đảo này
Trang 9
ồ
7 Kết cấu, nội dung của luận văn
"Ngoài phần mỡ đấu, kế luận, liệu tham khảo và phụ lực, nội dụng chắnh của luận văn được tình bày rong 3 chương
ỘChương Ú: Hệ thống dĩ ch lịch sử văn hóa tên đâo Quan Lan ỘChương 2: Lễ hội rên đão Quan Lạn
ỘChương 3: Bảo ổn, phát huy gi tị vàn hóa của di dio Quan Lan
Trang 10
w CHONG 1
HỆ THỐNG DI TÍCH LỊCH SỬ - VĂN HÓA ỘTRÊN ĐẢO QUAN LAN
1L1-GIỚI THIÊU SƠ LƯỢC VỀ ĐÁO QUAN LẠN 1-L1 Điệu kiện tự nhiên
ỘQuảng Ninh là một tinh ở dịa đầu phắa Đông Bức Việt Nam, ri đi từ 106Ợ sang 108 kinh độ Đông và từ 20ồ lên 2134 vĩ độ Bắc, Tựa lưng vào ni ủng, nhìn ra biển ả, nh Quảng Ninh có diện tắch trên 5 900 ko, đã phần là trang du và miền nối Quảng Ninh có 1 thành phổ trực thuộc, 3 thị xã và 10 Ộhuyện, trừng đó Văn Đồn là một huyện đặc bit của tinh Quảng Ninh - một huyện đảo mà từ xa xưa tong lịch sử đã giữ v
phắa Bác Tổ quốc
`Nổi ới Văn Đón, chúng ta nhớ tới một thương cảng nổi tiếng tung lich sử Việt Nam cũ về mặt quân sự lần ngoại thương Tuy nhiề vị ắcũaVân xữ gia bàn cãi Suối dọc vùng biển phắ Bắc này, nhiều nơi tự nhận mình là ịa điểm chắnh của Văn Đôn: khu vực xớ ỘĐông của xã Vạn Ninh huyện Móng Cấi khu vue dio Cai Búu thủ phủ huyện ỔVan Đổn ngày ma; Quan Lạn thuộc dio Văn Mũ; đào Ngọc Vừng ở phắ: Nam đảo Vân Hải, đầu, người đân cũng có những chứng cớ cả lịch sử" lắn dân gian để khẳng định đồ mối là rung am của cảng Văn Đón Như vậy c6 một vùng Văn Đốn trong lịnh sử mà nó báo gồm nhiều điểm ở vàng đảo ỘQuảng Ninh ngày nay Cho nên việc dạt tên cho huyện đão Văn Đồn hiện nay, 6 nhimg I do của nó,
Huyện đào Vân Đón có 600 hòn đảo tong đó có hơn 20 đã có dân cư sinh sống với diện tắch tự nhiên S9 616 ba Lớn nhất là đảo Cái Bằu rông 11212 ba, ở giáp địa phận thị xã Cẩm Phả Các đảo thuộc huyện Vân Đỗn chắ là một phần rong quân đảo Tây Bắc vịnh Bắc Bộ
Trang 11"
Long, Bình Dân, Brn Ket, Đài Xuyên, Vạn Yên, Côn lạ là 5 xã thuộc tuyến ềtio Vin Hai vòng ụ nguài khi, ôm lấy ta phắa Đông của vĩnh Bái Tử Long là các xã: Minh Châu, Quan Lan, Ngọc Vòng, ân Sen, Thắng Lợi
Nhu vậy, đo Quản Lạn cũng là một rong những đảo cách xà trững tâm huyện Văn Đồn, Quan Lạn à một hòn đảo lớn ì vậy toàn bộ lãnh thổ của đâo được cha làm 2 xi: Mĩnh Châu và Quan Lạn
Nhắc tới Quan Lạn- một hồn đảo xinh đẹp ~ người ta thường chủ tối những đặ điểm sau
ỘThứ nh, địa hình Quan Lạn hợp ngang và đi, nằm chếch (hen hướng ỔDong Bắc - Tây Nam, phắa Đông, na Tây Nam là biển cả, phắa ong giấp ềohn Sen và một số đão nhỏ, Địa hình của đảo đa dạng và phân Phắa tr đảo có 3 định ni, phắa au 5 ngọn nổi như những bó tường thành chấn iồ chống hi sự lần phế của hãn tố, Nổi thấp, có độ cao trung hình t 100 m đến H50 m theo hướng Đông Bắc - Tây Nam, bị chữ cắt mạnh, có độ dc tr
18 đến 25, Núi Man ở hĩa Tây có định cao TR7 m, môm cực Bắc cao 1ỷ m,
nổi Gót ở cực Nam cao 86 m Bên cạnh địa hình ni, Quan Lạn cũng cổ địc Tình bằng phẳng tạo nê các Ni âm tuyệt dep nb ede Rai Đâu Nữ, Sơn Hào, XMinh Châu Mã âm Việt Mỹ PL5, 13
ỘThứ hi, kh hận trên đáo khá thuận lợi cho sự hắt iển da lịch cũng như việc ra hơi san hit thuỷ sản Nhiệt độ rung bin 21,1ồC, nhi độ cao nhất là 40C, tổng lượng nhiệt rong năm là 8400ồC,
So sinh với trước đây, ngày nay đường vé Quan Lan không còn khổ hân vấ và nh trúớ, ty vẫn côn là cả một quảng dường đ, Từ Hà Nội "người la cổ thể di đt0 hay tàu ho tt Ha Phòng rối ới Quảng Nônh Cũng có thể đi thắng bằng đô tới Quảng Ninh, sau đồ tục đi xe Cửa Ông, Từ Cứa ỔOng di qua cfu Văn Đồn (mu kis ta pit Tai XG) là đến đào Cặi Bán, một hòn dâu lớn nhất và rụng âm huyện Văn Đn đồng tại đó Đoạn dường ừ cầu Văn Đồn đến trung tâm huyện khoảng hơn 5 km dưỡng bộ Sau đồ từ bến Cái ỘRồng dầu ụ Quan Lạn mất khoảng 2 giữ 4S phú là ới đảo, Đảo cách trung tim huyện Khong 40 km, ech trung tim thin pi Ha Long 60 lan theo
Trang 12Ộ
ỔQuan Lạn có biển - vùng biển nguyên sơ hơn một số biển khác như Sẩm Sơn, Cửa Là, Trà Cổ, bởi đây là vùng đảo biển sươn dài hơn vẻ phắa đại cương, dân cự không nhiều và việc khái thác biển chưa có quy mô nên còn há gi ti nguyên, đạc biết là hải sản, có những loài cá đã gần như vắng hồng hẳn ở các vùng biển khác tì ở đây vẫn còn như cá nỈ
giang, bào ngư các loi cá thường thấy ở các vàng biển khác thì đây rấ hi, trữ lượng lớn như cá mực, cá thu, cá chim, cá nục Ngoài r vũng biển ỔQuan Lạn còn có nhiều hi sản đặc trưng như tôm giống, số sùng, mai, cà Ổshim Quan Lạn có những bãi cát, bi cồn, những vụng nước snsắt nối nhau ra in, nơi đây cung cấp một số lượng lớn những đạc ản như cua, sĩ xông, ghe, hà, ngao, ngần, số
én can hii sin hiển là những đặc sẵn nói rồng, Quan Lạn có núi và cắch đậy chưa lu còn có rừng Rừng cung cấp nhiều lăm sẵn nh gỗ quý (gỗ cây Mắn Hã để lầm cột đình) cc loại gỗ đồng thuyền (gỗ treo, vàng tâm, de, đe), các lài thứ da dang (hư, na, lợn rũng), nấm các loại, chẽ, mật ong, các loại lắ cây, hoạ quả chữa bệnh Mạc d diện tắch chỉ là 6898 ha song ở Quan Lan vẫn có đất để làm nông nghiệp, đất rồng lúa không đáng kế và cũng Không năng suất, người dân chủ yếu tống đậu, lạc, thuốc lắ, thuốc ào và các loại rau (báu, bắ, mưp, su s , râu muống, rau c, ra cần, mùng ti và các loại rau gia v) Do vay đến Quan Lan mae di i io song a không có cảm, giác bị thiếu rau, hậm chắ còn nhiều nữa là khác
1.L2 Tổ chức hành chắnh và nguồn gức dân cư
`Vê mạttổ chức hành chắnh xã Quan Lạn có 5 xóm trung tâm là ¡Thái t Đông Nam, Bắc, Doài, Tân Phong và 3 thôn lẽ Sơn Hào, Yến Hi, Tân Lập Ba thôn lễ cách tring tâm xã khoảng 6 km, cổ thôn phẩ qua một con đồ ngang, Xã Minh Châu có4 thờ (tương đương với 4 xóm): thôn Quang Trang (xớm Nguà), thôn Minh Hãi (xớm Giữa), thôn Nam Hải (xóm Trong), thôn ỘTiên Hải xếm Lương) Dân c phân bố trên đảo không đồng đâu, (hường tập trang dee xm tung tim, gn UY bạn thản dân xẻ
ỘTheo số liệu thống kẻ, đến hết ngày 31/12/2006, trên dia in ah chắnh hai xã Quan Lạn và Minh Châu có 4567 nhân khẩu, Dân cự xã Quan
Trang 13
B
Lạn có mặt độ trung bình cao nhất là 3N67 người, xã Minh Châu, mật độ trung bình là 984 ngườinỀ.Trên đầu hiện nay có 3 ân tộc anh em: Ki Hoa, Sén Diu, tong đồ người Kinh chiến đại đa số, người Hoa và Sắn Dịu chỉ có khoảng 30 khẩn
ỘTrong quá tình biển động của dit nước người Quan Lạn có mật ở' nhiễu nơi Thời giản khó khân những năm cuối thập niên 70, đầu 80, nhiều người Quan Lạn đã chạy rà nuc ngoài inh sống Then nhân dân ở đây cho Biết hiện có nhiều người đang sống ở Nhà, Úc, Pháp, Phẩn Lan còn ởi ỘCanada có cả một làng Văn Hãi mới
ỘTừ khi tị trấn Cái Rồng trở thành trung tâm của huyện Văn Bin, người Quan Lạn dời làng đảo vào đây sinh sống cũng nhiều Hiện tị có tên 2f00 người Quan Lạn dang sinh sống ở Cái Rúng, đồ là chưa kế ngoài Hồn Ộai và các nơi khác ròng nướ,
ỘTheo gia phả của những dòng bọ lớn, người dân Quan Lạn gốc, đa số ti ỘThanh Ho và Đồ Sen ra đây lập nghiệp, Ngồi ra còn có người từ những ni khác đến như Hải Hưng, Hà Bắc cũ Những dng họcùn lạ hig may tr đu Không nhiều, chỉ có 16 đồng họ: Phạm, Vũ, Nguyễn, Hoàng, Lá Lưu, Đỗ, Bài ỘCao, Lý, Dàm, Lưng, Chu, Trạc, Hứa, Tình, Đấy cũng là những dồng họ đến nh cư sớm nhất Tương tryền, nhiều dồng họ sau hi đốn định cư yên ẩn, đã -qfay tử vẻ qu cũ lấy trộm hát hương, cất bốc mồ mã đem ra đây để thờ Điền này chứng ò bạ đã chọn được quê hương thứ hd của nình và quyết tâm gắn bố - xứsổ mới ni mà bạn mổ hỏi, nước mắt đã thấm từng tế đất
ỘChắnh những đi kiện tự nhiên, xã hội này đã tạo cho văn hóa Quan Ln những đặc điểm iêng so với các vùng văn hóa ven biển Khá ở Việt Nam
1.13 Lich sử hình thành làng đảo Quan Lạn
ỘTrong lịch s có nhiều tên dân gian được gọi cho dio nu: div Van Hii, dio Cai Bin (người Pháp ghỉ tên bản đổ là De La Tae) hay Lợn Lãi (Saagies) Nhưng tên gọi được nhiều người biết tới và ử dụng cho tới ngày cay là Quan Lạn (hực chất là QUANG LẠN
Trang 14Ộ
ỘSách Tên lòng sỡ Việt Nam ghỉ ỘĐâu thé ky XIX, Quan Lạn là xã thuộc châu Vân Đón, trấn An Quảng, Đến thời Tự Đức (548 - 1883) Quan Lan thuộc huyện Nghiêu Phong, nh Quảng Yên, tời Duy Tân thuộc huyện Hoành Bộ, thời Pháp, Quan Lạn thuộc tổng Văn Hải, châu Clim Phi tink ỘQuảng YênỢ
(Con theo lịch sử, rong Đại it sử ký toàn thự gh: "Kỹ Ty năm thứ 10 (đ6Ọ via Lý Anh Tông năm 1149), Tổng Thiệu Hưng năm thứ 19, mùa xuân, tháng 2 (huyền buôn ba nude Triv Oa, Lộ Lạc, Xien La vào Hải Đông xin ở lại buon fin bồn cho lập tran tr ở nơi đầu sợi là Văn Đón để mua bán hàng -qu, đăng hiến sẵn vật địa phương TT, te 338) Theo nghien cứu của nhà sit học Đỗ Văn Nin hi: Dai Naw nha Thống chắ lâm lần ghỉ Văn Đón vào phần tắnh Nghệ An Dumonicr giải thắch Văn Đán là Móng Cũ Kim Vĩnh Kiện tô {Khong tn vio xt dein si Kim ci Dumone [0,7,8]
Cũng theo nhà sử học Đỗ Văn Ninh thì Cửa hiển Văn Đốn ở địa hận xã Quan Lạn, phắa ngoài có dẫo Mai, còn gọi là cửa biển Mai, bên phải cố dão Ngọc Vừng, bên tấi có dio Cing Cước, phắa ung có đảo Phượng Hoàng ở giữa biển, phắa đông đảo là sông Trạo Lai, thuỷ tiếu ở cửa biển su "một tượng tám thước, mực nước bạn dệm sâu 140 tượmgỢ|50, tr 32] Trang fe ti liệu, cái lên Quan Lan - Văn Hải được nhắc dến nhiều lần Cũng có hiều ý kiến cho đó àvị của cảng thị Vân Đồn xưa
[Nam 1948 thinh lap huyện Cảm Phi, dio Quan Lan thuộc địa giới "huyện Củn Phả Hơn bốn mui năm sau, đâo Quan Lạn lại mộtlần nữa trung lịch sử phải thay đối về mặt hành chắnh Ngày 24/3/1904 huyện Văn Đón được tách ra từ tị xã Cầm Phá, Quan Lạn chắnh thú thuộc về huyện Văn Đồn, từ đó cho đến nay,
`Xưa kia làng Quan Lạn có tên là Làng Có, làng Vân trải dồi trên một diện ch 3164 há Tương rayền chỗ làng ở hiện nay không phi là đi thổ cự chắnh Đây chỉ là một dải dt di nho ra cuối đã rất thuận li cho việc neo đạn thuyền kh đi ánh có, Làng chắnh xưa ở Liều Ma (còn gợi là Cấi Làng) và Văn ỔSim Day là một vùng biển kắn đáo, không sâu rấ thuận tiện cho thuyền bè ỘChắnh ì vậy những người dâu tên dạ chân đến dây dã dững lại ở đó để ầm án
Trang 15
1s
sảnh sống Khu vực ấy ngày nay là khoảng giữa núi Mang và phần đảo Văn Hài thuc làng Quan Lạn, một vụng lớn có Bãi cát rộng ti 2m,
ĐNhững dầu tắch tìm được cho thấy trên vùng đất này xưa kắa đã từng cổ một cuộc sống nhận nhịp và sâm tất, Hàng lạt mình sứ của các thời khc nhan ềhas tìm thấy dy rung cuộc khai quật tháng 3 năm 1968 của Viện Khio cổ học đã ch thấy điều đó Nguửi ta còn tìm thấy nhiều nên nh hn nguyen ven "vố mạt độ khắ dây đạc Dấu vi của nến định với những cặtgỗ lớn, có tối chắn
gian cũng tìm thấy ở đầy, Điu này ất phù hợp với ký ức của các cụ giả Quan Lan này nay ng định xưa ở bền Liễu Mai (Cai Làng) sả đến đồi Nguyễn mốt chuyển về vị ay gi Bìng chứng cho sựtổ ti ề một àng cổ xưa trên để (Cai Làng cồn là hn chum đựng tiến, cả những đổ gốm, sứ cổ đào thấy ở nhiên nơi tong khu vự Số in cổ mà các nhà khảo cổ học đo được có niên đại sin Ổsat ign Khai Nguyen Thong Bio (712-756 [0, Tr 135) Điều đó chứng tô 4 gt hic sin sống yk ding dc
Một bằng chứng khác về đấ cổ Cũ Làng đó là Giếng Hẹu Đủy là một cái giếng để tự nhiên, nước tong, mát ngọt và không lúc nào xơ Giữa một Càng biển mạn môi ấy mà có một cái giếng nước ngọt trần trễ quanh năm, tối mắc nước trào qua miệng giếng chủy thành một đồng nước nhỗ ra biển thực là Ộquý giá cho dân đào và cho cả thuyền bề qua li VỀ sau do ấp lực dân số, do Aiểu kiện làm ăn, ân Cái Làng chuyển về phắa Nam đảo Quan Lạn và dừng lạiỢ địa điểm ngày nay Đất ở khu vực này cóvịtắiện lợ cho thuyền bề neo Ộđạn phù hợp với việc đánh cá và vận t Đồng thời những doi đt rong các thủng lũng ven núi có thể gieo trống một số cây lương thực phục vụ đi sống
ĐLTÍCH LỊCH SỬ VĂN HOÁ TRÊN ĐẢO QUANLAN "Ngay lừ thế kỷ XI, Quan Lạn đã nằm ong kh vue thương cảng Văn "Đến, một trung tâm buôn bán sắm uất của Việt Nam trong nhiều th kỷ Quan Lan là mảnh đất gắn iền với truyền thống ịch sử chững giặc ngoại xâm với những chiến công lừng lấy thời Trần thể kỷ XI Bởi vậy, Quan Lạn số rấi hề d ắch, đặc bit Idi tắch liền quan tới các nhân ật lịch sử Nhưng thật đáng tiếc, các di tắch cũ, nay không còn nữa Vì lý do chủ quan hay khách
Trang 16"6
Ổquan ma ede di ắch đó đã bị tần phắ một cách thật nhũ phàng, những gì mà chúng ta ngày nay xây dung lai cũng chỉ là hoài niệm về quá khứ mà hôi ỘChúng tôi cũng đã cố tìm hiểu thêm những đấu tắch của quá khứ còn sốt lại đối vớ mỗi di ắch nhưng ngồi ngơi đình lăng, tất cả đều đã hị phắ hy hon, twain, Con những di ắch khác đều mới được nhân dân quyên góp xây dụng lại "với tấ cả tấm lòng thành kắnh cha ông một thủ
ỔCum đi ắch đình, chùa miều, nghề khang trang bề thếà những di ich tiêu Miền nhất cho mảnh đất này, Quân thể dĩ tắch này đã được Bọ Văn hoá xếp hạng di tắch lịch sử và kiến trúc nghệ thuật cấp quốc giá ngày l4 tháng 7 năm 1990,
1.21 Đình làng Quan Lan
Đình Quan Lạn là công tình cổ có quy mm lớa vào dạng nhấ nhì hiện cố ở Quảng Ninh và nổi iếng về giá tị kiến túc nghệ thuật Đình Quan Lan được Đỗ Văn Ninh nhận định là *mộc rong ba kiến trúc lớn nhấtỢ tung suối mấy trăm cây số dường biển trải dồi từ Trà Cổ đến Hãi Nam tỉnh Quảng Yên eB) (PLO 14),
.L2411 Lịch sử xây đựng đình làng Quan Lan
ỘTheo ời kể của các bậc cao niên ở địa phương, ngồi nh ng cổ xuất xứ từ ngôi định cổ đã từng được xây dựng tại bn Cái Làng run tâm thương cảng xưa gồm 9 gian vào thời Lê Theo nhà ử học Đỗ Văn Ninh ỘNgày nay tê sàn có thể thấy một nên đình rất ộng, bảy gian với hai ái xép cổ vì kèn chắnh và hai vi kèo phụ" 50, r7] To biến Hi, cát bói thương cảng Văn Đôn vàn cuối đời Hậu Lê ngờng
Trang 17Ấ
`Vẫn theo nhà sử học Đỗ Văn Ninh ỘTr ki di chuyển từ Cá Làng về ỘQuan Lại, đình cũng đã dĩ chuyển vị tr tới ba lầnỢ 50, 95] Khi làng dĩ chuyển vẻ Quan Lạn định được xây dựng dưới chân núi Động Đổn, thuộc xóm, ỘThái Hoà ngày nay Sau một thời gian định đượ di chuyển về xóm Nam và có kết cấu mặt bằng theo kiểu chữ khẩu Ngồi đình khi làm ở xớm Nam gồm một ái đường hy gian phắa trước hậu cụng ba gian ở phắa sau, ba bên phải, tất là bai giả vũ nối bái đường với hậu cung, ở giữa là khoảng sản hành lễ
ỘViệc dã chuyển định nhiều lần như thế, xưa vẫn lan troyễn một sự lý
giải rất lý hú Theo quan điểm của các cụ gi trên đảo, ngôi đình được xây theo kiểu chữ ỘkhẩuỢ ở xm Nam, nên thường xây ra tình trạng mất đoàn kết tưong xã Một số cụ đầu phe, đâu giáp thường hay cãi nhan, có khi xô xát tới mắc âm tốc cất bi ổ của nhau Dân đảo gọi đ là "đất dữ" thế đất hướng cảnh quyết dịnh tối vận mệnh của cả làng vì thế người ta li hải chọn hướng khác để xảy dựng nh,
ỘTrên vị tắ định xưa, nay vẫn còn dấu tắch nến din, ngu địa phương thường gọi là được nh
Vị tắ đình Quan Lạn hiện nay được người dàn tên đảo coi là "đắc
iaỢ vì từ kh định chuyển vây mọi việc rong làng đều phát iển tố Tuy nhiên về bố cục, kiến trúc, rang ti có một số biểu hiện của sự thiếu đồng bộ, thống nhất à đo hiệu quả của các lần rung tụ, tê tạo Theo các vị bo Ho dia phương và dấu ắch còn lưu hi trên kiến trúc t khi được tạo dựng năm 1900 đến nay đình đã qua các đợt trũng tr:
- Lần thứ nhất vào năm 1939 Lần tầng tụ này trên câu dâu phắa bền phải bái nh còn lưu dòng chữ "Hoàng tiếu Bảo Đại thập tử niện nhị nguyệt xơ thập cất nhật lương thời dại tụỢ Nghĩa là Đại ta vào giữ lành, ngày tốt mồng T0 tháng 2 dồi Bào Đại thứ L4 (ức năm 1939) Và tên câu dầu phắa bên tr bái ịnh cũng có ghỉ dồng chữ: ỘTuế thứ Kỹ Mão niện nhị nguyệt sợ thập cát nhật lượng thời dại (Đại tụ vào giờ lành, ngày tốt mống 10 thẳng 2 năm, Kỷ Mão (tức năm 1939)
Trang 18Ộ
cấu kiện hằng gỗ im) Có một số ức chạm ở vì kèo hai gian bên hi đình được tạo tác lạ Nhìn chung vể chế lượng thẩm mỹ của các tác phẩm được phục chế lạ lần này, kho so sánh với các tác phẩm cũ còn được ho lưu vì rấi 'kêm chất lượng, nết chạm thô vụng, dưỡng nét hình khối của các hoạ tiết Ộhá ) kêm sứ biểu hiện,
8.13 Cuộc dĩ chuyển đình từ thương cảng cổ Cái Làng vé nơi ở Ổmai cia cong dng dan eu dio Quan Lan
"Nhự vậy, dình Quan Lạn có một lý lịh khá đạc biệt Đình đã di dời đến 3 lần Một câu hồi lớn được dạ ra Trong thời dại hiện nay chúng ta muốn dd đi một tà nhà hàng nghĩ tấn thì đã có "Thần đền - Nguyễn Cẩm LuỹỢ cảng với những thiết bị hiện di ối tân Vậy làm thế nào để d chuyển một "gũi din 9 gian trên một hòn đão ở xa đã liền hàng chục km, lại vào tời kỳ
"khoa học kỹ thug haa pt ia?
ỘTheo đồng hối ức của các cu bo Ho wong lang, cng tac6 th hình dựng "quá tình chuyển đình và nhần nào tìm được lồi giải đấp cho câu hội rên,
Vài năm sau khi chuyển lãng về Quan Lạn, việc di chuyển định cũng được các cụ chức sắc rong làng tiến hành Mỗi hộ gia din rng ling pi cS "nghĩa vụ cử một ao động khỏe mạnh để phụ vụ việc di chuyển Những người cố sức khốc được phân công vào việ tháo đũ, số còn lạ lên rừng dần 98, x8 Ổin, ly dom ăn, chặt nứa Mỗi công việc, làng cử ra một bộ phận hỉ do,
"Những phụ kiện nhẹ như: ngói, cấu phòng rỉ lơ, hồnh, thanh lóc được đưa xuống thuyền cổ rong ti từ 3 đến Ế tấn chuyển về bế Từ bến có bộ phận vận chuyển lên địa điểm đã qui dịnh Để chuyển được những cây cội nh có kắch thước cỡ lớn được dễ dàng, phải có bộ phận đánh dưỡng đây cdạn kắnh nghiệm
ỘGỗ được xế thành vấ (cồn gọi là lá vá, dược tập kế tại mép nước "Những lá ân dược lắt dọc tuyến dường, có tuyến di n 400 m, Cứ một mết vấn được đặt một hòn lần Mỗi dầu cột lớn được 10 tri đình khoẾ dùng đồn bẩy hủy lớn đồn lăn, Dầu cội có một cấ chốt để buộc dây kóo, dây kéo được ben bing những si máy, hoặc dây song nối vào với nhau di trên 30 m Bọ
hận kếo cột có trên 30 trai dịnh lục lưỡng, Do cột n
Trang 19
Ộ
Ổang đoạn kéo cũng được dễ dàng Khi cột được đưa xuống mép nước biển lại có bộ phận đùng những bó nứa ép chặt vào từng cây cột (e9 là tổng cộ0 Cột lớn được áp từ 8 đến 10 bồ nứa, cột nhỏ được ép từ 6 đến bồ, Khi thuỷ tiểu lên cột được những bố nứa nàng khỏi mặt đất trên lm, được bộ phận khác đưa nơi ở mới (gợi là du cộ), Các cội, xà nói chung được tập kết đấy đồ Việc đưa lên nÊn nhà mi, mọi cũng đoạn vận chuyển cũng được làm tương tự như Tú tháo đỡ mang xuống bến nước
Khó nhái vẫn là đợng cột và khâu lấp rấp, tất nhiên khi tháo đỡ đình, dân làng đã phân công người đánh đấu thợ cả) Sau này, hựng và lắp ip, thợ cả vẫn là người chỉ huy từ đầu đến cớ
ỘCách dựng cột đình được tiến hành như sau Thợ cả đã đo đạc dài rộng tig gian dat tng truc, công việc này dồi hỏi phi thật chắnh xác Phần dưới của cột dịnh đã được đạt vào bê từng, kế cao tương đương với mụtắng Ngọn cột đình được cật vào một gi dày bện bằng thản cây máy hoặc củy song ỘCạnh mỗi cây cột đình dựng 3 cây gỗ, ngọn chụm vào với nhau, dưới chân được oe ta trên ngọn buộc một ag rye xoóng (xưa kia gọi à mạ xoống) Ba cây này phải có hiếu cao từ 12 đến 1Í m, dày có chi dài thiểu 40 m, được lun qua rồng nọ xoồng, phần cuối dây đưa vào trục Khi cột đnh được t c lên có độ cao nghiêng 45' là không tục nữa mà đùng nhiều người khuể cắm dây để kéo Khi cột dĩnh đã thẳng đóng ha người đúng trên giàn giáo và cổ bai cây dựng sẵn dùng dày quấn chạt giữ độ thẳng của cột Công việc dựng Ộcột công như mọi công việc ầp ấp để hoàn chỉnh cho ngôi đình đu làm hing tàn ty và sức lực của con người Bên cạnh đồ cũng có một số công cụ được tự
tạo dể bết phần nào sức lực như rồng rọc xoồng, vấn lt, dn lan, te ei ỘTheo tương truyền, việc dĩ chuyển d ắch văn hóa do tổ tiên ông chà để lạ về ni ở mới dân làng hải mất gần 2 năm Đồ quả là thi kỹ gay go và vất và Song với ý chắ và nh thần doàn kết cao của mọi tổng lớp nhân dân trên đảo, đình đã được dựng lạ và lip rp hoàn chỉnh Việc thờ cứng tế lế tổ chức lễ hội hàng năm cũng được đi vào qui cũ như những nâm tháng ở' Cai Ling
Trang 2020
1.2.1.3 Lich sử những vị hắn được thờ ti đình
Ổinh tang Quan Lan không giống như các đình làng khác trên mình Ộđã Việt Nam, (nhấ tới đình làng à người ta nhớ tới thành boàng được thờ) Nguễn gốc của các vị thần trong đình làng Quan Lạn khá phức tạp Việc tìm Ộnguồn gốc các ị thần này đồi hồi một sự phân ắch thấu đáo
ỔQua nghien cứu thân ph, thấn ch của định lăng Quan Lạn, dân làng thi Ộnhững người Aa isn kai som ph thạch, những người đân tiên đã trụ đổ này tired hôi Ộlạc nước lế tiền nui nhanỢ nhữ rong tuyền thuyết đã ghỉ
ỘCó nhiều giả thiết về sự tụ cư ủ đây Những người dân ở đây đều nhớ tình có gốc gác ven biển vòng tam giác châu hổ Sông Hồng rên bất cứ hòn đão nào có người ở ngày my, người Ia dếu truyền nhau củu chuyện về nguồn gốc tổiên như sau
ỘTổ tiên xưa vốn ở Đồ Sơn, có hai anh em làm nghệ đánh cá, một lấn đi biển rối dạ vào dây (agu Tuần Châu kể dạ vào Tuần Châu, người Quan Lạn dat vio do Quan Lạn, người Trà Cổ kể dạt vào Trả Cổ), Đầu tin chỉ cố hai gia định Trước cảnh tượng thiên nhiên hoạng vụ, người anh muốn trở ại "Để Sơ bên hát
Ở đây ăn bồn lộc gì? Lộc sim tỉ chất lộ sỉ Hồ giả
"Người em tì li lục quan tin tưởng vào vùng đất tuy vắng về nhưng cảnh đẹp và nhiều cũa củi, hát đố yi răng:
LỞ đây vi thú nơ tiêm Tháng ngày lọc ước lấp iến mới nhan
Cuối cũng người em đã thuyết phục được người anh, ha ga định đi Khai kin ving dit mi, sinh cond ci vA din biến vùng đấ này thành đông xui, giàu thịnh như ngày nay
Trang 212
Người dân Quan Lạn còn tờ thần thổ địa như một vị tiên công, Thần hả của xã Quan Lạn có phi: ỘThin th dia a ign công khai phá đt dựng "nên xã này, công àvịtưổng dũng mãnh chết trong chin trậnỢJ5,t 235
ỔBinh Quan Lan thi thần Không Lộ và Giác Hải Thiên Sự à những vị thiển sự đời Lý Thần Không Lộ được coi như ông tổ nghề đúc đồng nước ta Sc phong có niên đại sớm nhất hiện nay còn giữ được là vào đồi Thiệu Trị Ộnăm thứ nhất (1841) Những nơi có nghề đúc đêu thờ Khơng Lọ làm thành Ộhồng làng với ý nghĩa như ông tổ nghẻ Nhưng theo truyền (huyết thì ở đây thân Không Lộ và Giác Hải Thiên Sự xui thân từ nghề chải lưới, nên những, nơi ven bid, ven sting of gh chai lat thờ Không Lộ và Giác Hãi Thiên Sơ "với ý nghĩa à ị thân của nghề nình Dình Quan Lạn thờ Không Lộ và Giác Hải Thiên Sư làm thành hoàng chắc chắn với ý nghĩa ấy
"Ngoài ra nhân dân ở đấy còn tôn thờ tướng Trấn Khánh Dự là ị thành "hoàng của địa phương và đt hài vị ở han thờ chắnh giữa hậu cung
ỘTrấn Khánh Dư là vị tướng có công đánh thắng trận Văn Đốn được Ộhân dân vùng đảo nhớ ơn Người dân Quan Lạn lập nghề thờ, ngày nay dấu vết ngôi ghề vẫn còn tĩ vụng Nghề ử Cái Làng Khi dân chuyển sang dia điểm mới, lạp xã Quan Lạn, người ta di chuyển cả định và nghề Nghề Trần Khánh Dự tước đây được xây dựng ở thôn Bố song dã bị hự hông nhiều Khi "nghề hỏng nhân dân đã chuyển mọi di ật và tượng về đĩnh và thờ ông như một vị thành hoàng Như vậy, tướng Trấn Khánh Dư vừa được thờ ở nghề Xin được thờ ở định,
Ngày nay tung đình còn thờ tứ vị Hồng Nương Đồ l: Tống Chúa Hoàng Hạu, Tống Quốc Công Chứa, Tông Quốc Phu Nhân, Tổng Tiểu Thị Nữ
Trang 222
Ổén thingy nay Khang cdn nds ahumg trong vant din vio nga HE hội ne tn hon vị Hồng Nương vì đây là tấn tế chưng đối với ải cả ác
thin lĩnh được tờ lại định của đào
Ngày nay dân làng thờ thêm tượng vua Lý Anh Tông - người đã có tấm nhìn chiến ly bạn chiu lập rang để Văn Đđn tr thành thương cảng đâu tiên của nước Việt Nam (PL 6.1l0, tr 17)
12.14 Giá mị Kiến trúc
[Nin chung kiến trúc dịnh Quan Lạn hiện ti là một công tình khá Kháng tran, bề thế.Cách bày đặt rong đnh mạch lạc, rõ rằng, Thang tr kiến trúc phong phú, đa đạng về nội dung, hình ảnh kỹ căng, tỉnh tế về thể hiện ỘTrang tắ nhiều những do tổ chức xấp xếp bổ cục tố, có lớp lang gắn bổ liên kết với nhan, nên không tạo cảm giác rồi loạn Vẽ đẹp của trang tr điều khắc Không ấn t vẻ đẹp của các thành phần kiến trúc
+ Không gian cảnh quan:
ỘThực tế ho thấy công trình kiến trúc dae bet là các cũng tình kiến trúc lên quan đến tôn giáo, tắn ngưỡng được coi là ni bo tổn giá tị văn hóa c mỗi làng xã, là nơi gửi gắm niêm tin, nỗi khát vọng, ảnh hưởng tối a thịnh vượng chúng của cả dân làng [1, 89)
Đình là một loi kiến trúc quan rọng vào bịc nhất ở làng, nó khôn chỉ là kiến trú lớn mà còn à kiến tức linh thiêng Vi vậy việc chị đất và thế cđi giữ một vị tắ đặc biệt quan trọng Vị tắ của đình là tùy theo đất dựng nh, Mà đi dựng đình chỉ được chọn theo quan niệm "phong hyỢ trong tắn ngưng truyền thống Đất dựng định phải được chọn cẩn thận, nếu chọn xi cổ thể ảnh hường đến cả cộng đồng
"Đình không nhất tiết phải dụng rên đổi, gồ nhưng pha san hoc bền uờn cẩn có những chỗ đất cao để là "và mật trước đình cần số nước, Đó là thế đất "tụ thủyỢ nước hội tụ, mà Ộtu thủyỢ cũng có nghĩa là Ộty linh, tụ phúcỢ tụ hội tất cả những điều may mắn
Bên cạnh thế đái, hướng của đình cũng là
Trang 232
giải là đo làm sai hung nh [T0, t 99] Thế cho nên trong dân gian có cô Ổi bj 10 mit 0 ổ lỗil iử hướng đình:
ỘTai mắt là ti hướng định Cả làng tot mi riêng mình em đâuỢ
Hướng nam là hướng lý tưổng cho việc xây dựng các công tình thir ỘThần *Thánh nhân Nam diện nhỉ thắnh thiên hạ chỉ thanhỢ (Thánh nhân ngồi Ổquay hướng Nam để nghe lồi tâu hy của tiên hạ Tuy nhiên rong khỉ xây đựng cũng tu thuộc vào đị thế tự nhiên và vị tắ lng
'Đình Quan Lạn từ khi dị chuyển từ Ci Làng về cũng đã phải hay đối vị tắđến ba lần, Mà nguyên nhân chả yếu theo các cụ rong làng kể lạ là do thế đất hướng định chọn chưa tố cho nên dân trên đâo làm an thi xa sit, hay cli co nhan khiến làng xóm lục đụ, cha hề phái mất doàn kế Do đó nh đi ìm thế đế, hướng tốt hơn để dĩ chuyển đnh đến đ
ỘSau nhiều ần di chuyển, cuối cùng các cụ trong làng đã chọn được thế đất hướng dình ưng ý, Vị trắ nh Quan Lạn hiện nay được người dân "đc địaỢ vũ ừ khi định chuyển vẻ day moi việc trong Hing
trên đảo coi
đều phát iển tết
Dinh Quan Lạn hiện nay được xây dựng rên một không gian cao, thống, trơng về hưởng đơng nam ,phắa trước đnh Tà một Khoảng sản rộng, tiếp tối là Nghềnh Quan (nay đã ma, bên ngoài Nghệnh Quan là con dưỡng ước kiệu (đồng thời Cảng là con dường giao thông xuyên dâo) Tiếp theo là nổi Bà So với các ngọn San Ôn, So Trong và ỔSao Nghi, Phắa sau đình tựa thẾ năm ngọn nối cao tạo thành hình ngữ nhạc, Ngư Quan Lạn từ xưa tới nayrấ lấy làm tự hào khi chọn được cho ngãi nh lãng của mình vị thế cảnh quan "Tiến tam thai, hậu ngũ nhạc"
Bên trái định Quan Lạn là tượng đồi tưởng niệm của đảo, Trong khuôn viên tượng dài tống rất nhiều các loại cây như: cây đa, cây đại, cây hồ đề, luôn xanh tố quanh năm
Mũi tường xung quanh định Quan Lạn cũng luôn được dợn dạp sạch sẽ cây cố gi tốt, cảnh vật hiển hoà Phắa tước ngôi định à một khoảng đất trống rộng để họp chợ vào mỗi buổi sắng sốm, xa xa là vụng nước xanh mát
Trang 24
24
một màu, xa hơn nữ là dãy núi Không gian này tạo cảm giác cho ta mỗi lấn hước chân vào định như đì vào một chốn vữa ty nghiêm, lĩnh thiêng, vừa thân Thuộc gần gũi với nhịp ống của ngư dân ơi đầy,
inh Quan Lan hee nay năm trên một bãi đất ng phẳng giáp với Điển trang tầm của đảo Quan Lạn Từ xa kh nhìn vào đâo đã thấy xự hiện Ộđiện bẻ thế của ngôi định Chắnh v HE đó đình là biểu tượng của đất mẹ cho mỗi người dân bản xứ khi mủ khơi vào lộng trở vẻ Người dân đảo Quan Lạn hất kỳ đi đâu, về đâu cứ thấy đình là coi như đã tối nhà của mình rồi
+ Bố cục mặt hằng tổng thế
"Mãi bằng ổng thể nh Quan Lạn dược cấu trúc như su: nghỉ môn - sân đình trong một không gian tổng thể hài hoi
"Nghị môn dĩnh nằm sát rọc đường chắnh của dão, xác dịnh khuôn viên định, Đây là công tình đấu in, là rạnh gi giữa thể giới trấn tục đồi thường và cối linh tiếng Nghỉ môn gốm 4 tự xây bing gach vam co, lim tăng thêm về uy ngh, bề thế của định Quan Lan
ỘQua nghị môn là một sân gạch thấp hơn dường làng khoảng Sem, San được átgạch Bất Trăng vuông, to và dầy
(Qua sin gach 1 vo in nh, Đình có Ế gian và hủ chấi xếp, Đây là đến nguyên kiến trú chắnh trong tng thể công trình, nó thật sự đưa chứng vào hông gian văn hóa dậm dặc Sự phân chỉa chức năng sử dụng cho từng san như sau: ha gan ida là ơi thực hành các nghỉ lẻ Ha gian bê là ni dank cho quan vga va bo Io ong làng, là nơi họp bản về iệc làng iệc nước
`Nhữ vậy, về bố cục mặt bằng tổng thể,dịnh Quan Lạn cũng như các dĩ tắch khác của người Việthường không có xu hướng xây dựng cao mà dần tri theo mật ng Điều này phụ thuộc vào điều kiện, hoàn cảnh lch sử, xã hội Tiếng của người Việ Ngành nghề truyền thống của người Vi là nông nghiệp trồng lúa nuốt, chắnh v lẽ đồ mã người Việt thắch khoáng đại, uyển chuyển, mmểm mi chữ không thắch áp chế: Tước một công tình nào đó, cơn người hông hề có cảm giác bị đề nén, không thấy in phận mình nhỏ đi
lại như thấy mình hoà vào d ắch
Trang 25
25 + KE eit i ti
Kis nc định làng là sựiếpnố ita gc ci kin nc din gian truyền thống Việt Nam và dạ ti dinh cao về nghệ thut kiến trúc [12, 40] Nghiên
cấu Ảnh Quan Lạn chúng tôi nhận thấy dây là ngơi dnh có kế cấu "hồn chỉnh, chạt chế, iện về công năng sử dụng và có lệ thắch hp,
inh Quan Lan 6 nghi mon nim sit rục dưỡng giao thông chắnh của dio goa 4 cột tự xây bing gach thing ding Nghỉ môn mới dược xây dựng sau ki bức tường hiện bịphá bồ vào năm 2003,
tình Quan Lụn có kết cấu mặt bằng hình chữ Công Bái dưỡng rộng Ế gian và hú chất xếp Ống muống ba gian chạy dục nối hậu cụng với bái cđường Toàn bộ nÊn bên trong định được lát gạch Bát Ting vuông, màu đ
Nhn ổng thể từ bên ngoài, toàn hộ kiến trúc ngôi định tạo cảm giác đồ sộ bể thế nhưng các đâu đạo nến cong ình rồng lại tạ cho đình một Ét mềm mại uyển chuyển lạ thường (PL 6.1.3, tr 15) Mái đình lợp ngói mỗi hài trên bờ núc đấp nổi ông long chấu nguyệt Người xưa rấ in tế khỉ tạo rẻ loại ngồi này, nếu nh từ trên cao xuống, các hàng ngói xữn x nhau tựa như ấy rồng, cho ta liên tưởng toàn bộ ngộ dnh như một cơn rồng Giải pháp Kiến trúc này đã tạo sự mềm mui, yển chuyển, giảm đi sự nặng nề vố đĩ của
hộ mái
Thủng mép mãi hiện xuống có xây kường ban, mở 7 cửa chắnh và 6 cửa sổ Các cửa này được bổ trắ theo nguyên tắc đấy đối lạ cm giác ương xứng Các ò cửa đều được xây theo lối vòm cuốn và đều chạy gi, ké chi mang tắnh ưang trắ
Trang 261
Hiền của bái đình rộng 2 m, Mỗi vì kèo một đầu bấy, tổng cộng có & đấu bấy được chạm tổ sinh động
Của đình làm theo lối ỘBức bànỢ, bằng gỗ lim, Có một cửa chắnh thông thẳng qua ống muống tới hậu cung, ai cửa phụ và nhiều đ cửa số Các cửa số có t lệ đẹp, lắp song nghiêng cạnh, trang tắ hoa văn Hồ thủng hình, hoa lắ ắch điệu
Nội thất đình gồm có: bái định 5 gian, ha chấi xếp được xây dựng theo nguyên tắc kết cấu các vì òo, xà, cột Cột là thành phần chị lực chắnh Thần lớn cột được làm bàng gỗ mán Hi, số côn lạ là gỗ im và các loi gỗ thuộc đồng thiết khác (PL 6.12, tr H)
ỘTrân hộ định Quan Lạn được dựng bằng 32 cột cái và 26 cột quản đồng thời làm chúc năng của cột hiên Ct được àm bằng thân cây gỗ lớn kiến "hượng thụ hạ tháchỢ Cột cái ở đây rất lớ, dưỡng kắnh trung bình SS cm, cột Ộquản đường kắnh 40 em, Hệ thống cột đều được hào nhấn để mộc Các cặt cái và cột quản đều được đạt trên các tng kế hân cột hng đắ xanh liền khối Khác với cách kế chân cột ở các định khác, dược kết hợp giữa 2 đồ án là vuông và tòa, cột đình Quan Laa chi e6 tng ke ình tòa Tổng kẻ chân cột cố ác dạng ngân ngũa s hút ẩm cho cá chân cội, mạt khá tạo tiết diện đâm, bảo cho hệ thống cột không bị lắn dưới tác động của bộ mái Hệ thống cật gỗ cổ chiều cao? cột cái Khoảng S m, cột quân cao hơn 3,% m, cột hiện thấp nhất gin2m
Trang 27a
ai i i in ai an th Ce gi King cho bit ma đây là nơi thờ các đức Kha canh, Khai cử Không sỉ trơn cộng đồng còn nhớ dược tắnh danh, hành trạng cửa những người có cong mở đấ, lập nghiệp này Song những doi cản đối trăng tr ; đây ho ta bigt nội dung của ban thờ cũng như lòng thành kắnh ti â của cộng đồng cư Hân ở đây đi với ác wi
Câu độ thờ ở gian bên tổ ái định viết:
"Nhã ap gia tem dng hung ne Thiên thu lương hoà t tn hn Tài dịch
Tổ tiên oi xã cùng thờ cứng ỘNgôn năm lưng khối ạng tắn thâm (Cau do ở gian thờ bên phải bái định vik:
Sine ự đân mạc vong kỳ tổ Ân như tự kắnh viền Lado
đình từ dân chứ quên tiên tổ ỘCũng để ơn lấy kh làm dấu
ỘTi hạ, kết cẩu kiến túc đình làng Quan Lan không quá phúc tạp xung nổ đây đủ vẻ ý nghĩa tâm lĩnh, xứng đáng là một rong những di in văn hồa vậthể và nhắ vật thế và giá của Quảng Ninh
+ Nghệ thuật chạm Khắc trang ắ trên kiến rác:
"Đình làng nhất là nh phắa Bắc, là kho ng bế sức phong phú của điều khác Vi Nam Điều khác định làng không những là nguồn tà liệu để nghiên Ổdu ich son thuậ Việt Na, mà côn à nguồn iệu để nghiên cửu dõi sống Ổgy thường cũng như tầm hồn của người nông dân Việt Nam |7,tz43]
ỘTa hiểu ưang trắ trên kiến trú là một việc làm đồi hỏi phải rất khoa học, công phụ và thự sự nghiêm túc Có thể ni, trang ở di ch à một bức thông điệp của các thế hệ trước giả ại cho thế hệ sau Song, những bức thông Ộđiệp đó cần phải đượ giải mã thì mối giúp cho chúng ta hiểu được những gì n chứa bên trong
Trang 282Ợ
Phương thức thể hiện nghệ thuật trang tắ cổ tuyển Việt Nam chủ yến là chạn tên gổ: chạm nổi và chạm thủng Trang tắ chạm nổi phổ biến tên các cấu kiện bộ lộ và (huận tiện ám nhìn cơn người trong nội thấ kiến trúc,
ỘTrang tắ kiến trúc đình làng Quan Lạn ất phong phú và đa dạng, với nhiều mạng chim có giá tị nghệ thuật cao và nhiều để tài đặc sắc, Những Ộđường nét chạm khắc cháu chuốt và thanh thoát mang đậm nét phong cách Kiến trúc nghệ thuật cuối Lê - đâu Nguyễn
Hiển của bớ nh lòng lẫy với những đầu bấy chạm rồng Mỗi đầu bấy đến thể hiện rõ sự kỹ công và đục đáo chỗ: rồng được chạm trên bà mật côa cấu kiện kiến trúc Mỗi hình ng được chạm theo một mẫu khác nhau như ỘTrúc hoá long", Ngự hoá long", con thì đang uốn mình tung bay trong lửa, ềon thi dang dn hiện tong mây Mỗi vì kềo một đâu ấy, mỗi đầu hy đều có ai mặt rồng Chỉ inh iệng hơn chục bức chạm rổng này dã đồi hỏi sự miệt "mài lao động với tài năng khéo lên nhiều ngày của những người thợ yêu mến, "miễn đảo xa xôi này
ỘTrang ắ ở bấi dình thể hiện rõ sự củng phu tắ mi Trên rất nhiều cấu kiện kiến trú như đản dư cốn, xà, kèo, chấn giổ đều được rang trắ kỹ cầng, cha chu
"Đầu dự là bộ phận đỡ cho xã them ving vt cing Hb phn dược chạm trổ công phu nhất, Mỗi đấu dự là một hình đầu rồng đến được trang trắ ự cả ha "mặt bên phải, bên trái và bên dưới Đặc bit mát dưới là mặt mà khinh lên 3 sẽ thấy người thợ đành nhiều tăm huyết nhất ì nó được chạm tr rất tắnh tế và sắc sào (PL 6.14, 18)
ỔD6 i răng trắ rong bái nh khắ phong phú với các hình ảnh: ba, lá chim, hum, may ea, ấm, chứp, la, ly, quắ, phượng Nết nổi bột ở đây nhiều hình ảnh và cấu trúc bố cục khác nhau như: ống ổ, rồng chấu mật "nguyệt tổng bay rong lửa, cá ho rồng, trúc ho rồng, rổng chấu lá , rổng han nước, tổng ẩn rong mày,
6 đình Quan Lạn, hấu như hình tượng tổng xuyên suốt và chỉ phối tran tắ kiến trúc, nghệ nhân đã lấy hình tượng rồng lầm để ti chắnh để diễn
Trang 29Ợ
cđạ, Khắp các đơn nguyên kiến trú là có thể bất gặp mọi chỗ, mọi nơi hình tượng rồng ung nhiều thế, hình dáng, kiểu cách
Bông là sản phẩm trởng tượng của loài người nhưng lạ là lắnh vật thường xuyên có mặt rong di ch Trong tảm niệm của mọi người, tổng biển hiện cho uy quyền tuyệt đối, súc mạnh và sựlnh thiêng Suốt một thời gia, đi rong lịch sử, khi sự lãnh đạo đất nước nằm trong Iay những nhà quân chỗ, rồng được đồng nhất ối vương tiểu, nhà vua và quyền lự tối cao Song mại Khác nó còn thế hiện tư tưởng it học của cha ông Rồng cũng đồng nghĩa ` nguồn nước, vốn ất cần đối với cự dàn nông nghiệp Thể hiện rồng chắnh là gũi gắm tốc mơ muôn đời của người nông dân: cầu cho mũa màng tốt tui, bội (hủ, ma nguồn suối cối tắm mát cỗ cây, muôn vật Người ngư dân trên đảo Quan Lan mong ước sống ẽ độ cho họ ra khối biển lặng, dánh bắt được nhiều tôm, cá
Pin lin fe con rổng ở đây đều mang phong cách nghệ thuật thồt "Nguyên: mất rồn to, ru, bồm đi, mồng ác, khúc rốn mập và thô,
"Ngoại rữ một dấu dư có chạm một hình ing mang phong cách nghệ thuật thời Lê được thể hiện qua cấc đặc tnmạ: mắt xếch hoi đầi như mắt người, bờm râu rồng cổ hình ngọn đao uốn cong lê ắt vòng rối la thẳng về hắa tước (hiều nhà nghiền cứu gọi ủy là dạng đa la)
Bác chạm ở đâu dư phắa bên ái gian giữa này cùng đồng dạn và có hong cách giống với bức chạm ở dấu bẫy gian gia, cùng ở bên trái ngoài hiền, Có ý kiến cho ng: đầy là hai bức chạm có từ hài đình côn ở Cắi Làng cản lạ đến ngày my
Gian giữa và gian bên của bái định đều có những bức cốn chạm: rồng phượng, hoa, lá Hai búc cốa phắa ngoài gian giữa thể hiện để tài Ộlang cuốn thuỷ" Hai bức cốn phắa rong của gian này th hiện trọn vạn hình một con sống với hình khi, dưỡng nốt mạch lạc, cấu trú bổ cụ chặt chế Ngôn ngữ điều khic bộc lộ được sứ sống nộ tại của hình tượng Có thể nói hai bắc cốn nữy có giá tị nhự một tác phẩm phủ diều nghệ thuật (PL 6.15, tr 15) Hai bức cốn ở hd gian bên: bức chạm ình "túc hoá longỢ, bức chạm hình ho lá cách
Trang 30Ợ điệu có chin phượng múa với cái đuôi di, ôi cánh xo rộng trồng, chyế nền
(618 không ở đâu định hị được chạm khác những cơ vật mang tắnh địa phường như ở Quan Lạn Các bộ nách của gian bên h định được chạm, ối hình con ngài và cơ tôm rộng (PL 6,L6, 617, 16, Đây là ha cơn vặt "tượng tưng cho bá ngành nghề chắnh ở Quan Lạn xưa kắa là trồng dâu nuối tâm và đắnh hất hi sản, Têm rồng là mộ loại tôm quý và có gián can ỔQuan Ln xu là mộ vùng biển có hiều tôm ng sin ng, 1 vậy ng dân ti đây luôn ước mong ra khei đánh bất được nhiễu tòm rồng mang l cuộc og ấn no ổn nh Day cũng là một điều làm nên gi đạc eng cia Ổinh Quan Lan
Cc cit dis cOng dc cham nih ang abit sic wi: ning he tảng tổng ngậm miệng tổng ngậm củữth, mo, râu đi, chân bám vàn câu đu va ch vi khoẻ văn on, i ng ng thốt Nguyễn
To yêu cu SỂ sự lôn nghiêm, cấu ưúc không gian của phấn ống "nuống và hậu cong kắn đáo hơn, nh ing tự hiện ở đây có phần tư ắt hơn, thế vang bắ ự dây có phần th thoáng và đơn giản bơ, Ố thần ống muống teu bi có bú chạm Ộúc bo long" Ten cành túc có tc những cơ chim nhỏ trừng rấsnh động
Ộrang tắ hậu cũng nốt hạt là bác ca võng được thể hiện the lối chạm thing, bons, kn in xả, Bố chịm thể hện hình hông long châu nguyệt mày ho và cy, Phắ trên cửa ng có tực bốn chữ lớn *Dực bảo Tung HưngỢ c6 ệh hước 35 m x 0m, Các cụ gi ở đa phương cho hết cửa vững xưa cược sơn son tiếp vàng Khi rồng tụ ào ôi Bảo D nó được em thiệp hị Ổmau son anh lot aig nu Hi cách đồng màu như vậy đã làm mãi iW dsp vốn có cũ nó và củ cả ngũi nh, Mẫu sơ này đã sử Ổsi mau sm yên thống vốn có ác ngũi đình, mì nó mang sc (há của nàn Ộca võng đcác đến, ni hủ (P619, 17)
.L3.L5, Các di nt của nh làng Quan Lạm
Trang 31a
hiện vật quỹ giá của định Trong đnh hiện còn một số lượng di vật khắ đồ xong đồ đáng lư ý vàcó giá tị nhất là những tả liệu văn tự của đình như xe phong, thần phả và những di vặt hằng gỗ mân ái
+ Sắc phong:
ỘTrong thời kỳ phong kiến, khỉ ãnh đạo quốc gia nằm tung tay những nhà quân chủ, các vị Thần được nhà vua quân chủ hoá để cai quản ci tục ln
cõi thiêng,
ỘCác văn sắc phong bạo gi cũng là vàn bản để đánh giá vai rồ và vị tắ
của Thấn, là sự công nhận công là đồng góp của Thần, của các tiểu đại hong kiểu Chúng là những bằng chứng xác thực, ó cơ số có giá tị để thể hệ sau im hiểu, nghiền cứu lịnh si
ỔTong cong dinh Quan Lạn có 29 sắc phong nhưng nign nay chỉ còn I8 bản sắc phong do nhà vua phong tăng cho các ị thần hờ rong định, Đạo sắc ong cổ niề dại sốm nhấ là sắc đi Thiệu To năm thứ nhất (1841) phòng cho thần Không Lộ, sắc phong đời Thiệu Tả năm thứ 6 (1846) (PL, L, tr) tiếp đến à sắc phong dời Tự Đức năm thứ 3 (1950) (PL, L2, tr 1-2), sốc phong cđ Đồng Khánh năm thứ 2 (1887) (PL 1.3, w 3), sie pong dời Thành Ti năm thứ nhất (1839) (PL L4, 3), và nuộn nhất là ắc phòng đời Duy Tan năm thứ ba (1909) (PL, L6, t 3) Ngoài ra đình còn có một cuốn thần phả hp tw Bay lin sao chp lal ee tin tắch, văn tế các kỳ l tiết và các kỳ
Kenai th im hig v6 Lich sử xây dụng và hội
lệ tháng 6 hing nam cia din,
[Nhu vậy, ức phong lu nhi cách đây 158 năm, cái cuối cùng cách đây 95 năm Trong 1Ế cái sắc nhong của các tiểu vu không cấi ào giống cá nào, phong hàm để cho làng tờ các vị tin dều được gi rất rổ tăng
"Hệ thống sắc phong là bùng chứng chứng mình lịch sử xây dựng đình Và ch sử ị thần được thờ đình, à bằng chứng khẳng định sự quan tâm của cấc tiểu dại phong kiến đới với đình làng Quan Lạn và đời sống vẫn hóa tắn ngưỡng của nhân dân, Đình Quan Lạn đến nay vẫn được nhà nước quan lâm, Và công nhận là ắch Lịch sử văn hóa nh Quan Lạn đã từ lau gần bó vối đi sống các thể hộ cư dân Quan La,
h Dựa vào các tư liệu này,
Trang 322 + Divi in
Việt Nam là một quố gia nium tung vành dai khắ hậu nhiệt dối ng đảm Chắnh vì vày thảm thực vật phát tiển ất hong phú Cho nên ngu từ thồt Ộxã xu ông cha ta đã quen sử dạng những vật iệu từ thực vật Hung đồ gỗ là loại vtiệu luôn được yêu thắch Gỗ được sử dụng vào nhiều công việc khác nhau như: dụng dịnh, làm nhà, sản xuất đồ dàng sinh hoạt Trong các di ch tắn ngưỡng, gỗ là vật iệu chủ dạo, gỗ có mật ở khắp mọi nơi của cơng tình, từ
của, hồnh, xà, cốn, kệ đến hoành phi câu đổi cùng những đổ tế tự phục vụ chủ sinh hoạt tâm lĩnh như kiệu rước, bát bửu, tấn lạng, long ngai, bù vi, nhang án,
Kiệu rước được sơn son thiếp vàng đạt ở gian hái đường Kiệu làm theo kiếu hình vuông mu luyện, có kắch thước cao 2
trắ với các băng boa dây, Mật trước kiệu tran tr lưỡng long chấu Ộnhật và hình mặt hổ phù phắa dưới Bốn góc kiệu à hình tượng rổng vươn, dâu ra miệng ngậm khánh Kiệu được sơn son thiếp vàng các đường nết điều khắc và hình các lĩnh vật được trang trắ với nên sắc đỏ sắc vàng toát lên về sang quý của uy quyển Kiệu nước vớ các đường nết chạm khắc tỉnh
đồng thời thể hiện quan thấm mỹ của nghệ nhân Phong cách răng trắ mang đặc trưng nghệ thuật của the ky XIX (PL 6.18, 19)
ỘTrong đình còn có tượng vua Lý Anh Tông, tượng cao 157 cm, tung thế ngồi ngại, ha tay đạ trên đi PL 6.110, 17)
Trang 333 1.22 Chia Quan Lan
[Nim canh dinh Quan Lạn là ngồi chùa mang tên Van Quan Tự Chùa `Vân Quan đã cho thấy mi quan hệ một tiết giữa thương cảng Vân Đón xưa và xã đão Quan Lạn ngày nay So với định, chùa Quan Lạn có kiến úc giản dị hơn với kiểu chữ dịnh có 3 gian 2 chấi tn
Ổha lop ngũ mãi hài
Chia xưa được xây dụng bên đấ Có Làng cũ cùng với đình nhưng Không có ài liệu nào và cũng không ai nhớ chắnh xác thời gian chùa được chuyển về, được xửy dựng ở ị ắ hiện nay Năm 2002 chùa dược xây thêm, một hái đường năng giả hành hai ng, mái cong có rang tắ hoa văn bảng ch lệu vữa, xi PU 62, tr 18) Nguài ân có xây một tồa Quan Âm Ngoài cùng là tem quan, tổng hai cheo một quả chuông, tổng ba có lượng Phát Bà từng, 3 gian hậu cụ ai hen phải, ái cũa am quan có đấp hai ông Thiện, Ấc ao ớ bằng ch liệu g tắ hằng mảnh gốm
Kết cấu kiến túc chùa không có gì dộc đáo vẫn dựa trên nguyện tác kết cấu vì kèo, xã dạc, xà ngang, cột sau, cột trước Thành phần chịu lực chắnh là các hàng cột, rang tr kiến trúc chùa hết sức đơn giản, thưa thoáng vối một soa tet tu biểu như ho lá, mây, mưa dược thực hiện với hình thức chạm, nông là chắnh
HE thống vì kêo cột gỗ cũng tho kiểu giá chiêng chống rường, Câu cdấu đều dược chạm tr hình hoa dãy, hoa lá vàn xoắn và hơa cúc mãn khai ỘTưởng xung quanh xây bằng gạch
ỔChia Quan Lạn tờ Phậ, công chúa Liễu Hạnh và cụ Hậu Tương truyền cụ Hậu là một bà ão không có con sống hiến lành, phúc hậu Trước khi chế đã có cũng hiến toàn bộ gia tải của mình cho nhà chùa v vậy dân đã tôn cụ à Hậu Phả, tục tượng thờ trung chùa Chùa Quan Lạn còn giữ được nhiều hoành phi câu đối thời Nguyễn có giá ị với nội dung cấu hình sn, phúc lộc may mẫn cho người biển
"Hiện chùa còn lưu gi đầy dù hệ thống tưng phật có ii t điều khốc thải Nguyễn Hoành phắ, câu đố và sắc phong của vua Thành Thấ cho mẫu
Hạnh cùng nhiều đồ thờ tự khác bằng đồng, gỗ có gi via,
Trang 34
Hệ thống tượng chủa hày đặt (heo thứ tự tắng cao trên cũng tắnh từ hậu cung ra à bộ tượng Tan thế tổn thứ ai tiếp theo là tượng Thắch Cả niệm hoa, ha bên phải, ấ có Văn thù bồ tát và Phổ Hiển bổ tc tầng thứ bà tiếp duố là tượng Thắch Ca ng thứ 4 tiếp dư nữ là tượng Thắch Cá xơ ảnh ềluge te tong thế ứng một tay chỉ i, một ty chỉ đi, bào xung quanh ông 1 Hình ảnh chắn con rồng tốn lượn ting thứ năm: lớp ngồi cơng là hát nhang lớn, ha bên Bây hai con bạc châu vào Ni chung cách hà tắ của chữa Quan Lạn còn đơn giản, Giá nghệ (huậ của các ắc ượng trọng chữa không có Boe do (PL 621,101)
ỘTheo như đến tắch còn lu lạ, ĩchủa xưa cũng có tường bào quanh, Ộg9 tâm quan thể hiện rõ một khuôn viên được xây đơng có ắnh toán và qui
hoạch 6 ông, CHủa Quan Lạn từ xa đến nay không có sư trọt, Chịn tách
nhiện hương dàng trà quả thường ngày là một bà vãi do hội Phật giáo địa phang củ
ỘCông với đnh, chủa Quan Lạn là nơi sinh hoạt lên giá tắn ngưỡng Không chỉ ở xã mà chung cho các xã đảo khác thuộc huyện Văn Đón, Trong làng quê xu, nhất là ở một xã đảo xà đất liên như Quan Lạn, gia những nhà tranh vắch đấ nhỏ bề ạp xyp th nh và chùa vẫn à những công tình công công mang tắnh hoành tráng của kiến trúc nông thôn, nơi bội tự chủ những xinh hoại văn hổa cộng đồng, ắn ngưỡng đạc ắc của cư dân vùng biển đảo
1.2.3 Mig thờ Đức Ông
Mig Đức Ông thuộc cụm di tắch đăh, chùa, miền, nghề nằm ở phắa
hạn tá chữa ng ữn v hướng Đông Nam (PL 6 3.1, r 19)
Miếu Đức Ông gẵn với một truyền thuyế về chiến công của ba nh em họ Phạm vốn là ba ị tướng của Trần Khánh Dự: Phạm Công Chắnh, Phạm Quắ ỘCông và Phạm Thuần Dụng Trờng một trận quyết chiến với quản của Ô Mã Nhi ở phòng tuyến Văn Đón lịch xử, ba Ging hi nh, ác tri dạt vào bờ
Xác anh cả ti vào hến Đình, ân lập miếpthờ ở đó và gọi là miều Đức Ông:
ắc anh bi ơi đến Sao Ơn, dân lập miến thờ gợi là miền So Ôn xác em út
tồi đến vị ufcầu cũng hiện my, ân lập miếu thờ là miếu Đông Hồ,
Trang 358
Miếu Đức Ong han iu lop cỏ tranh, vách đấ, mãi đến đời Hạo Lê, "miểu mới được xây dựng kiên cố Theo dấu ắch tường bao quanh, khuôn viên nay chỉ còn hị phần mớng át hoặc chim dus mat dst, Nhu vay, mio Xu có qui hogch va được xây dựng khắ chỉnh trang Hướng miếu giống hướng định, hướng chùa và cùng mâm rên một tục
`Vàn năm 1961 miếu bị phá hủy hoàn tàn Su này dân trong làng đã tự xây hi, song thực tế miếu không chỉàm chức năng thờ cúng mà lúc thì ầm, hội tường của Uỷ bạn nhân dân xã, lóc tì làm văn phòng của Họp tác xã đánh cá
Miếu Đức Ông hiện nay có kế cấu mặt bằng hình chữ đình Nhà tiến tế hạ gian Hậu cung thờ nhô ra phắa sau Miễu được xây dựng theo nguyên
tắc kế cấu các VŨ kê, cội, xà ngang, xã đọc Có tường bao kắn hà bể (PL (632, 19) Theo các vị bô ão cho biết miếu xưa được xây dạng hoàn toàn hằng gỗ lim Ch là mỉến đã qua một đố lân tu sửa nào đồ nên có một số thành phn kiến trắc được làm bằng lạ gồ khác 2
ỘTrang tắ kiến trúc cựa miếu thờ Đức Ông hiện ta het se dm gin ỘĐây đó trên một ải thành ph kiến túc có được chạm khấc các họa tiết diễn tả Hình hoa lắ chắm nưông, Kỹ (huật chạm và giá tị thắm mỹ của các hức chọn này không có gì độc đáo Hạu cụng miền có ạt bài vị, nga tờ đức thắnh được som son thiếp vàng, nước sơn lâu ngày ẩm khối hương, đã xăm xin (ÊL 6.34, ự 2) Trước hậu cung hiện tại có eo một bác mành mảnh có về Tình rồng Trên bức mềnh mành nơi sit mp tường có gắn một hc đại tự som
son thiếp vàng với bốn chữ: ỘHi bất đương bá" nghĩ làỘ Biến không ding
xôngỢ được phục chế vào năm 1995 (PL 634, 20)
Năm 2001 với sự đồng tâm hiệp lực của cư dân trên đảo, miếu ỘĐức Ông được phục hồi
lúc ra trận
Miếu hờ Đức Ông là một bộ phận sắn bổ rất chặt chế với định làng trong ngày ễ hội của cư dân địa phường Ngày may các kệ lễ, sóc, vọng hân dân ịa phương vẫn làm lễ ăng hương đức Thánh
Trang 36
36
1-2-4, Nghề thờ Trần Khánh Dư (thường gọi à đền)
ỘTài danh, đức dộ của Đức Thánh Trần Khánh Dự rấ sâu đậm tong đời ứng tỉnh thần của cư dân làng đão Ông là ị thần bảo tợ, là một phần hương Ổba tn thấn của cư dân nơi day Khi cộng đồng cư dân làng đâo Quan Lạn còn 6 Cái Làng, họ cũng đã dựng nghề để thờ ông, dấu vất nay còn tìm thấy ở ỔVung Nghề, và kh phil doi cư di nơi khác, cũng với việc chuyển định, họ cũng đã chuyển nghề dì theo như mọi phần hương hỏa của cả cộng đồng
"Ngôi nghề cũ được xây từ thời cư dân Cái Làng mới vẻ lập cưở Quản Lạn nay không còn nữa Theo sự hồi cố cổa những người nhiều tuổi, nghề xưa khá khang trang được xây theo kiểu chữdịnh, bốn gức nghề đạo cong, rên bờ nóc nghề có đp nổi hình "Lưỡng long chấu nguyệt" Nghề rộng Ế hậu cũng thờ nhô ra ở phắa ao Gỗ dể dựng nghề toàn bộ là gỗ lim, Trang trắ nội thấ nghề: trên các và kèo, xà, cốn đều được chạm tr Kh nh xả với các hình họa tiết Rồng mây, hoa, lá, long ý, quy, nhượng, hổ Nghề có thi tự và ri nhiều cu đồi sơ son thiếp vàng Trước kia, nghề có ường xây bao quanh bạ bộ, phắa rước có giả quan được bày đạ, trang tắt sông, hồ ỘXung quanh nghề, xưa, có thiều cấy cối tom
Trang 37m
Ngôi nghề kế từ ngày đó được cơn cháu hương đăng Vào những này lệ lớn dân làng ổ chứ tế lễ cấu bh, đồn sắc, xa gá hoàn cung ri rang nghiêm và kắnh omg Khong ig thự hư rà so, các cụ ong ng đến nói nhỏ với nhau: kế why xây đến, đưa cụ vẻ, dân ng lầm ăn phát đ, số Ko dbo, gue hung ng ate (hạ da đổi i
Năm 200 sản nghề được Xắ nghiệp xảy dựng 4 thuộc Công ty ay <img 319 - Bộ quốc phông lá đi, Cắc lạ cây bàng, phượng đặc Bist cây lòng môi đã được trồng hủ Các đần chim lại hay về ni đây làm tổ, hút vo on rên nh cy lòng mồi
Nghề và inh Quán Lạn có mối quan hệ gân bó, mặt tiết ong độ sig tắnh thần của cộng đồng cư dân địa nhưng Đám rước từ nghề vẻ đình và hội đua thoyÊn Quan Lạn là hi hiện nh động cho mối quan bệ nối ra,
"Nhữ vậy: Đình, chữa, ni, nghệ nà chứng tôi vữa ình bày là một ềam kg te, ton gid ắt nguỷng lên huồn của làng đảo Quan Lạn, Nổ yo thin mot hp gn bs tong mot King gin cin quan then minh
ic bio ng din Kin i 6 git 8 mt Ki i, ng ding 4 in van ia dng de ảo ổn,
1.25 Cae ditch ie ivan hd Khde tren do Quan Lan Ngoài cum oh, Quan Lan hign nay cb et aigu ang vt ch ind di 6 mati i ih chr win a tong quá khứ à các di hc gi Kien: Cha Lain (Ca Lng c), thas cũng cổ Văn Đôn, Xu mo Han BS Bc, béa Ci Lang, ến Con Qu, ến Cổng Cũ,
6 Quan Lan nga miu Bc ong còn có rã nhiều các ngôi mi Hới cả nhân tần và tiên thin dg in din sng hii ah i Ca Som, i So Ôn và mia Dong H6, mia Ba Hang
Midi Cao Som
Ngồi niếu này được dưng ở sử nữi Động Đồn, ca ròng vẻ hướng Mắc Quy mô kắh cỡ ni nhỏ hp, Kiến úc mi không có gì độ đáo ỔTiong mis iv, AU nhang, tang tắ miếu là những hình XỆ rổng, phương, hồ rên trông, với màu sc xanh đổ, vàn (PLS, 121)
Trang 38w
Miếu thờ thắn núi Tuy quy mô kiến trúc khiêm nhường, nhưng yếu tế h của miều, đôi với người dân làng đảo lạ rất su nặng Nhiều người ềdan đảo kể và in rằng "Lãi nhấn rayễnỢ của hân nổ ri lĩnh nghiệm Khối đâu mỗi chuyển đi hiển từ xưa tới nay, người dân àng đảo đều làm lễ xin thần chỉ bảo thần thuận thì, thần không thuận là chuyển đi bị bãi bỏ Và từ khắ "khẩn đã lập làng tới nay, cả lồng đảo Quan Lạn vẫn chứ có dám làm nhà nhìn ào miếu Cao Sơn Miếu Cao Son không cổ thủ từ, người làm lễ thành tâm đăng hương, quế dọn, sửa sang
Mi Sao On rà miều Đông Hồ
(Quan Lạn còn có hai ngôi miều khác là miếu Đăng Hồ và miếu Sao LÔ Tương truyền hai ngồi miền này thờ hai người em của Đúc Ông (Phạm,
ỔCong Chin): an ba là Phạm Quý Công, từ ở niề Sao Ôn: em dt là Phạm, ỘThun Dụng, hờ ở miễn Đông Hồ (#L có, tr 21) Đây là bà anh em một
uy quần đị phương, Họ đã tham hiến chống đội quả của Ô Xã đã hy nh anh đãng trong một bận thu chiến Tưởng -hớ cng on của các ông dân làng đã dụng miền thờ ti những nơi mà xác dược xông biển đơa vào Ha ngũi miều này có kiến trúc ương tự như miền Đức Ông
Mig Ba Hang
"Miếu Bà Hạng cách Quan Lạn khoảng 6km về phú năm, Tương truyền Bà Hang nguyên là một cỏ gi uẻ bị bọn cướp biển lần nhực mà hy xuống iến chổ xác Hạ vào một hang nh, mối dân lên thủ nành một nấn nộ, sĩ đến gắn mộ đổ dầu bị mộng da dân làng sợ hã lập mi thổ, cổ một sò đống nằm mơ thấy bà về báo mộng phấ cứng in thực khắ nan cho bà Từ dỡ
ân ng ly cay th đu ành sin thực khắ nạn ổi dạ lên đã khẩn hà Hồ qu nhiên linh nghiệm
Trang 390
đào được một bú tường còn nguyên bốn chữ: *Trần Triều hiển thánhỢ và dân làng lp h iu thờ gọi là iếu Văn Sơn hay miếu Văn Hải
Nghề cũng là những công trình mang gi tý văn bó lịch sử đặc trmg cho vàng đất này, ạ Quan Lạn không chỉ có nghề Trấn Khánh Dự mà còn có nghề Bản Thổ nhưng đã bị phá huỹ hoàn toàn Khi còn, nghề này nẫm giữa đãnh và chữa để dân làng thờ Thổ thần - một vị ên công có công kh phắ xiy ng mảnh đất Quan Lạn Theo các cụ giả kế hi, rong nghề có một pho, tượng cao 30 m tạ hình một người nông dân, ầu chắt khi
đến dấu gối, chân di đất Rái tiếc nho tượng 0ã bị mất ỘTiếu kết chương l:
Như vậy, hệ thống di tắch lịch sử văn hóa rên đảo Quan Lạn ất đã dạng song cụm di ắch định, chùa, miều, nghề là những đi ắch ie biểu nhất
"Đình Quan Lạn là một di ắch lịch sử vân hóa có giá tị về nhiều mặt Xế gốc độ lịch sử, định Quan Lạn là một bằng chứng tiêu biểu cho quá tình khả hoang, lập ấp của ngư dân trên dão Nhìn vào ngói nh bể thế, cổ kắnh, chúng ta có thể khẳng định mình đất này đã có một bề dày lịch sử đãi qua tao biến thien thang trim của thời gian Mat Kh, dink Quan Lan còn là trung tâm văn hóa của cả đão, là nơi ngư dân thể hiện niềm tin Yon gio, tin Ộngưỡng Và hơn het, inh Quan Lạn là một công tình nghệ thuật kiến trúc độc đáo vào bậc nhất của dịnh làng Việt Nam
ỔBen cạnh đình là chùa, miếu, nghề cũng có giá ị dáng kế Có lễ Thông ở nơi dâu nhự dio Quan Lan, ce itch lại có mối liên hệ mặt thiết với nhau như vậy Cả nh, chùa, miếu, nghề dếu thử những nhân vật Ộnhững nhân vật góp phần vào sự phồn tịnh của hồn đáo Chắn i lang đi ơi khác ngư dân nơi dây đã di chuyển ithe áo vải quần sin
Trang 404o CHƯƠNG2 'Ễ HỘI TRÊN ĐẢO QUAN
21, HAT QUAT VE LỄ HỘI VŨNG BIEN DAO QUANG NINH
ỘQuảng Ninh lành có nhiều di ắch lịch i ăn hóa và danh lam thắng cảnh đặc si Đây là ni ỘTrời hàn, đất đặt một quan Ợ (Thiên khôi địa thiết hồ kỳ quan) như Nguyễn Ti đã miều 21, tr 389)
ỘTheo số liệu kiểm kẻ của Ban quản lý dã ắch dạnh thắng tỉnh, toàn tỉnh c6 496 di ắch với 19.418 hiện vậithuộ các tời Lý Trần, Lê, Mạc, Nguyễn ỘTắnh đến hết năm 2007, Bộ Văn hoá, Thế thao và Du lịch đã có 38 văn bản Ộquyết dịnh xếp hạng cấp quốc gia cho các di tắch lịth sử, vàn hóa, kiến ức, "nghệ thuật và danh lơm thắng cảnh tiêu biểu ở Quảng Ninh Uỷ ban Nhân dân tỉnh Quảng Ninh cũng dã quyết ịnh công nhận 9 đi tắch ei tinh,
Lê hội ở Quảng Nônh có nhiều nã tương đồng vũ lẽ hội ở các vùng khác do những quy luật hình thành và phát iể chung, song do những đặc dh hiền và xã hội, ước hết là đạc điểm tộc người và những iễn isn wong ich sit trên vùng Đông Bác, lê hội ở Quảng Nh l có những n đạc tù tiên:
ỘCó thể thấy lề hội ở Quảng Ninh có những đặc điểm nổi bật Đó là hiện tượng phản vùng lễ hội và hiện tượng các lễ hội ghỉ dấu ấn chiến công lich sit
ỔV6 phân vùng lễ hội và các ắc hấ lẻ hội, có thể thấy khá rõ, ở Quảng Ning, ình thành ha vùng ẽ hội lớn: lễ hội của đồng bảo các dân tộc ắt người và l hội của các dân tộc ng ở miền xuới (hao gồm đồng bảng và biển, mối vùng có những lễhội riêng "Đặc biệt, lễ hội của các dân tộc sống ở miền biển và hãi đẫo Quảng nh có những nét rất đặc thù ỘThứ nhất, ễ bội của vàng biển đảo Quảng Ninh luôn ghỉ đm đấu ấn lich sit