Triết học về tôn giáo

Triết học gì?  Triết học hệ thống tri thức lý luận chung người giới, vị trí, vai trị người giới Triết học nghiên cứu câu hỏi chung tồn tại, kiến thức, giá trị, lý trí, tâm trí ngôn ngữ Những câu hỏi thường đặt vấn đề cần nghiên cứu giải Phương pháp triết học bao gồm đặt câu hỏi, thảo luận phê bình, lập luận hợp lý trình bày có hệ thống Triết học đời nào? Về nguồn gốc, triết học đời phương Đông phương Tây từ khoảng kỷ VIII đến kỷ VI TCN, quốc gia văn minh cổ đại như: Hy Lạp, Ấn Độ, Trung Quốc Ở phương Tây, khái niệm triết học lần xuất Hy Lạp với tên gọi φιλοσοφία (philosophia) có nghĩa “"love of wisdom” - “tình yêu thông thái” nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại mang tên Pythagoras Với người Hy Lạp, triết học mang tính định hướng đồng thời nhấn mạnh khát vọng tìm kiếm chân lý người Ở Trung Quốc, thuật ngữ triết học bắt nguồn từ chữ triết hiểu truy tìm chất đối tượng, trí tuệ, hiểu biết sâu sắc người Còn Ấn Độ, darshanas (triết học) lại mang hàm ý tri thức dựa lý trí, đường suy ngẫm để dẫn dắt người đến với lẽ phải Nội dung vấn đề triết học  Triết học giải nhiều vấn đề có liên quan với Trong đó, vấn đề quan trọng gọi vấn đề triết học Gọi vấn đề dựa việc giải vấn đề làm sở để giải vấn đề cịn lại triết học Nó bao gồm vấn đề mối quan hệ tồn tư duy, vật chất ý thức.   Vấn đề triết học trả lời hai câu hỏi lớn (hai mặt):  Mặt thứ nhất: Vật chất ý thức có trước, có sau? Cái định đến nào?  Mặt thứ hai: Con người có khả nhận thức giới xung quanh hay khơng? Thuật ngữ "triết học tôn giáo" lần xuất vào nào?  lần xuất Đức, vào cuối kỷ XVIII, I Cantơ đưa tác phẩm Tôn giáochỉ nằm tronggiới lý tính.Khi đó, tơn giáo xem đối tượng suy tư triết học với tư cách tượng văn hoá ngang hàng vởi khoa học, pháp luật, nghệ thuật Cịn tơn giáo trở thành đối tượng phân tích triết học, phê phán vả đánh giá từ quan điểm phương pháp lý luận nghiên cứu khoa học triết học tôn giáo xem phận khoa học tơn giáo, hay cịn gọi tôn giáo học, ngang hàng môn tâm lý, xã hội học lịch sử tôn giáo  tác giả Mel Thomson, TS Đỗ Minh Hợp dịch Imanuen Cantơ (Imanuel Kant) nhà triết học vĩ đại lịch sử tư tưởng phương Tây trước C.Mác Triết học Cantơ "là tảng điểm xuất phát triết học Đức đại, hạn chế triết học ông không làm lu mờ cơng lao triết học Cantơ”’  Cantơ sinh năm 1724, gia đình quý tộc Phổ Kenixbéc Đến năm 1755, ông bắt đầu giảng dạy siêu hình học, mơn học tự nhiên Từ năm 1770, ông chủ yếu quan tâm đên vấn đề triết học với tác phẩm chủ yếu Phê phán lý tính tuý (1781), Phê phán lý tính thực tiễn (1788), Phê phán khả suy diễn (1790) V.V Hầu phần lớn công trình nghiên cứu ơng gắn liền với việc giảng dạy ông trường đại học Tổng hợp Kenixbéc từ năm 1755 đến cuối đời   Xem thêm tại: https://loigiaihay.com/imanuen-canto-1724-1804-c126a21071.html#ixzz 7TiUWp88J Những vấn đề triết học tôn giáo I) NGUỒN GỐC CỦA THẾ GIỚI  1.1 TRIẾT HỌC CỔ ĐIỂN TÂY PHƯƠNG   Trước hết, nhà triết học Hy Lạp nỗ lực giải thích chất thực triết gia Thales cho vật sinh từ nước, Héraclites lại nói vật sinh từ lửa Kế đến Anaramène lại nói vật sinh từ đất ; cuối cùng, Empedocles cho vật bao gồm đất, nước, gió lửa Sau Democritus (460-370 B.C.) cho : vật bao gồm nguyên tử khác Và lý thuyết thành công lớn hệ thống triết học cổ đại  Qua nhiều kỷ sau với nhiều tiến hóa ngành vật lý, đặc biệt vào cuối kỷ 19 đầu kỷ thứ 20, nghiên cứu giới tự nhiên thành phần vật chất bắt đầu với khám phá nguyên tử phần tử nhỏ hóa chất, bao gồm proton électron, sóng chuyển động bị phá hủy kết cấu với hạt phản proton Và cuối người ta thấy vật chất trống rỗng Vì vật chất sóng chuyển động chuyển đổi thành lượng, Lý thuyết Tổng quát cho người ta tạo vật chất cách biến đổi lượng thành sóng chuyển động Anderson thực làm điều cách sản sinh dương điện tử hoàn toàn Do đó, tất thuộc tính mà khoa học gia gán cho vật chất biến mất, thân nguyên tử chứng minh chứng hồn tồn khơng có thực thể Einstein nói vật chất phần tử trung gian không gian, thời gian bị uốn cong, vật chất không thật Ơng cịn tun bố khơng gian thời gian khơng có thật mà có kết hợp tách rời yếu tố có tương đồng với thực Thật ra, khám phá khoa học giúp xác nhận Đức Phật nói cách 2600 năm Về chủ đề này, Đức Phật dạy thể tìm Đấng sáng tạo, Brahma, hay vị khác, làm chủ vòng luân chuyển đời sống (Duyên khởi), có tượng diễn tiến tùy thuộc vào điều kiện" (Visuddhi Magga XIX)  Cũng vậy, quan điểm này, Bertrand Russell (1872-?), triết gia nhà toán học tiếng trao giải Nobel vào năm 1950, có nhận xét đáng ghi nhận Phật giáo sau : "Phật giáo tổng hợp triết lý suy cứu triết lý khoa học Phật giáo biện minh cho phương pháp khoa học, theo phương pháp để tiến đến cứu cánh gọi lý Phật giáo xa khoa học, lẽ, khoa học bị hạn chế dụng cụ vật lý"  "Khơng  Có thể nói phản ánh trừu tượng Ấn giáo phản ánh phong phú lực tư nhân loại Với tinh thần bao trùm Phạm Thiên - tức Một tuyệt đối - sinh quan niệm tư tưởng tôn giáo triết học Để tán thán thực tối cao đó, Brahman Swàmi Abhedànanda - triết gia Ấn Độ đương đại - nói : "Nó thực thể tuyệt đối vượt chủ thể khách thể, người trí thức ý thức phúc lạc vơ hạn, có mà khơng có hai hay nhiều Nó đồng nghĩa với "tồn thiện" Plato, "thực thể tuyệt đối linh hoạt" Spinoza, "Ding au sich" (vật tự nó) điều siêu nghiệm tự thể Kant, "vượt linh hồn" Emerson "bất khả tri" Herbert Spencer Đó ý chí thiêng liêng hay tinh thần cảm nhận tượng giới vũ trụ ?  Tóm lại, Thượng Đế, nhận thức Tây phương Thượng Đế cá nhân, siêu nhân sáng tạo tất hữu, Đơng phương Đồng Thể Tinh Hoa Bất Tử mang tính chất vĩnh ln biến đổi cách sống động c- PHẬT GIÁO Khởi nguyên từ Ấn Độ, sau truyền bá khắp giới Phật giáo, theo triết gia lỗi lạc đại, tơn giáo thích hợp xã hội khoa học đại, khoa học khơng phải nhiệm vụ lời giảng dạy Đức Phật  Hoặc Egerton C Baptist, "Khoa học tối thượng Phật giáo", có nói : "Khoa học khơng thể đưa đốn Nhưng Phật giáo đương đầu với thách thức nguyên tử lực, kiến thức siêu việt Phật giáo bắt đầu nơi, mà đó, khoa học kết thúc Và chứng minh rõ ràng cho nghiên cứu Phật giáo Chẳng hạn, xuyên qua thiền định, cấu trúc nguyên tử tìm thấy cảm nhận"  Phật giáo thực tơn giáo khoa học Những Đức Phật dạy 26 kỷ qua luôn phù hợp với giá trị khoa học đại  Trở lại vấn đề triết học tơn giáo, Phật giáo hồn tồn khác với tôn giáo khác giới Dù Phật giáo thường xem tôn giáo tôn giáo khác ; song, chánh pháp mà Đức Phật dạy khơng thể tìm thấy tơn giáo Vì khác biệt Phật giáo tơn giáo khác khơng phải dáng vẻ bề ngồi hay cấu tổ chức nó, mà nằm giáo pháp Phật Như ta biết, thay thiết lập tơi, linh hồn bất tử, tâm thức thiêng liêng Đức Phật sau giác ngộ, tuyên bố tất pháp vô thường, vô ngã (Nonself - Anattà) khơng có thực thể (egoless) Thuyết Vơ Ngã dạy khơng thể tìm thấy bên bên tượng hữu, thuộc thể chất tinh thần Vấn đề "Ngã" "Vô Ngã" giáo pháp trọng tâm Phật giáo, thiếu hiểu biết vấn đề này, người ta hiểu triết học Phật giáo  Theo thuyết Vô Ngã, tất hữu nhân duyên tạo thành quan hệ tương quan tương dun với có tính chất vơ thường, bị biến hoại trống rỗng Đức Phật dạy người chẳng có ngồi uẩn, kết thành xác thân hữu tinh thần vật chất Năm uẩn hữu người giới (bao gồm vật lý tâm lý), chí vấn đề đau khổ hạnh phúc xem biểu uẩn Phật dạy  "Năm uẩn gánh nặng  Kẻ gánh nặng người,  Cầm lấy gánh nặng lên  Chính khổ đời  Đặt gánh nặng xuống  Chính lạc đời." Và với trí tuệ hồn hảo, Đức Phật giải thích nguồn gốc vũ trụ xã hội người sau  Lúc giới hoại diệt, chúng sinh sinh sang giới Aàbhassara Brahmaà (Quang Âm Thiên hay giới ánh sáng); họ sống dạng tâm thức, nuôi dưỡng niềm hỷ lạc, an vui, thân tự tỏa sáng hào quang, bay qua lại tự không trung, tiếp tục sống ánh sáng vinh quang rực rỡ  Vào thời điểm hình thành giới chúng sinh sau qua đời giới Aàbhassara Brahmàn tái sinh vào giới Họ sống tâm thức, nuôi dưỡng niềm hỷ lạc, an vui, Thân tự tỏa sáng hào quang, bay qua lại tự khơng khí, tiếp tục sống ánh vinh quang rực rỡ  - Rồi đến thời điểm, tất nhập làm với giới nước đen ngịm, tăm tối khơng có mặt trời hay mặt trăng xuất hiện, khơng có sao,hay tinh tú, khơng có ngày hay đêm, khơng có năm, tháng, ngày, hay thời tiết mùa màng, khơng có phái nam khơng có phái nữ Chúng sinh gọi chúng sinh mà  Rồi, giống lớp váng hình thành mặt nồi cháo nóng để nguội, đất hình thành Kế đến màu sắc mùi vị hình thành : hương vị đất lan tỏa vào nước giống màu sắc bơ làm khéo từ sữa hay bơ tinh khiết, màu sắc trái đất vậy; vị đất nước giống vị mật ong ngon  - Rồi số chúng sanh có chất tham lam dùng ngón tay nếm hương vị đất, đắm nhiễm hương vị nảy sinh khát vọng, bắt đầu ăn uống hương vị đất Do làm mà ánh sáng tướng hảo chúng sinh bị mờ dần, mặt đất trở nên thô xảm; mặt trăng mặt trời bắt đầu xuất hiện; tinh tú đời, ngày đêm hình thành, năm, tháng, ngày, giờ, mùa màng, thời tiết hình thành phân định rõ ràng  - Trong số chúng sinh đó, người có chất tham hơn, bề ngồi trơng tốt ; cịn người khác trở nên xấu xí Người có hình tướng đẹp đẽ khinh chê người có hình tướng xấu, điều làm cho hương vị đất biến Rồi nấm, địa y mọc lên với đủ màu sắc mùi vị  -Rồi lòng khát tham đắm chúng sanh ngày tăng, đất trở nên ngày gồ ghề xám xịt, thân thể chúng sanh ngày trở nên thô kệch, nặng nề xấu xí  Rồi, lúa xuất khoảng đất trống, khơng có vỏ trấu bụi bặm, hạt gạo thơm Những hạt gạo chín vào ban ngày người gặt hái để ăn tối, sau bơng lúa bị gặt tự mọc trở lại chín vào đêm sau Vào lúc thân thể chúng sanh trở nên thơ, xấu ; phái nữ phát triển phận sinh dục nữ, phái nam phát triển phận sinh dục nam; thứ đam mê tình cảm trỗi dậy thể chúng sanh bừng cháy lửa dục vọng; giao hợp nam nữ xảy  - Vào lúc đầu, chúng sinh chửi rủa trách mắng người hành dâm dục ném đất tro vào họ, không cho phép họ sinh sống với đồng loại thị trấn, làng mạc vòng hai tháng  - Chúng sinh ngày trở nên lười biếng muốn gặt lúa nhiều tốt giữ lúa nơi riêng họ để sử dụng cá nhân ; đồng lúa biến mất, từ chúng sanh phải tự trồng trọt cày cấy có ăn ; đời sống tình dục công khai chấp nhận Chúng sinh bắt đầu xây nhà để che dấu hoạt động tình dục  - Rồi số chúng sinh ăn cắp lúa người khác : ăn cắp dối trá xuất  Rồi chúng sinh chọn người đàn ông đẹp u cầu ơng ta đóng vai trị "luật sư" hay "trọng tài" để xét xử vụ ăn cắp lúa Làm nhiệm vụ xét xử, vị "trọng tài" nhận phần lúa chia cộng đồng; ông ta làm công việc đồng cày cấy Đây khởi đầu giai cấp lãnh đạo (Khattiya)  - Một số chúng sinh tránh xa đời sống tình dục, sống nơi tách biệt lều rừng, thực hành thiền định Họ gọi Brahmins (Bà la môn) Một số người Brahmin thiền định cô độc nơi cô tịch, định quay trở thị trấn làng mạc để soạn viết sách; người xem Brahmins  - Các chúng sinh khác áp dụng nhiều phương thức mua bán khác để sinh sống gọi Vessas (thương nhân)  - Những chúng sinh vào rừng săn bắn gọi giai cấp Suddas (thủ đa la)  Qua giải thích trên, Đức Phật đưa "diễn trình biến hóa" người Diễn trình bao gồm hai yếu tố vật chất tinh thần, tóm tắt qua vận hành 12 nhân duyên :  Tóm lại, quan niệm Phật giáo triết học tôn giáo thuyết Vô Ngã thuyết Duyên Khởi Với quan điểm vậy, giới tượng đời sống người hữu tương đối khơng bền vững, hữu hai yếu tố vật chất tinh thần vơ ngã, khơng có thực thể độc lập trống rỗng Do đó, vấn đề đưa quan điểm Phật giáo vấn đề thuộc huyền học, hư vô Duyên Khởi  https://sites.google.com/site/philosophia hv/than-hoc/nhung-van-de-co-ban-cuatriet-hoc-ton-giao ... học, hư vô Duyên Khởi  https://sites.google.com/site/philosophia hv/than -hoc/ nhung-van-de-co-ban-cuatriet -hoc- ton- giao ... bắt đầu với khám phá nguyên tử phần tử nhỏ hóa chất, bao gồm proton électron, sóng chuyển động bị phá hủy kết cấu với hạt phản proton Và cuối người ta thấy vật chất trống rỗng Vì vật chất sóng... thích hợp xã hội khoa học đại, khoa học khơng phải nhiệm vụ lời giảng dạy Đức Phật  Hoặc Egerton C Baptist, "Khoa học tối thượng Phật giáo", có nói : "Khoa học khơng thể đưa đốn Nhưng Phật