TÍNH dân tộc TRONG bài THƠ VIỆT bắc của tố hữu

TÍNH DÂN TỘC TRONG BÀI THƠ VIỆT BẮC CỦA TỐ HỮU MỞ ĐẦU Một thoáng tìm tới bài ca dao xưa cũ khiến tôi nhớ về câu chuyện của văn chương nghệ thuật “Có hát thì hát cho bổng, cho cao, cho gió lọt vào cho.

TÍNH DÂN TỘC TRONG BÀI THƠ VIỆT BẮC CỦA TỐ HỮU MỞ ĐẦU Một thống tìm tới ca dao xưa cũ khiến nhớ câu chuyện văn chương nghệ thuật: “Có hát hát cho bổng, cho cao, cho gió lọt vào cho chúng chị nghe; Chị cịn ngồi võng tre Gió đưa kĩu kịt chẳng nghe tiếng gì.” Đọc dịng thơ trên, ta thấy bận bịu lòng sức sống văn thơ thấp bé chưa tới với quần chúng, gương văn thơ mờ ảo đến độ nhân dân chẳng thể soi mặt dân tộc mình, nhiều thơ tiếng hát thấp, quần chúng “ngồi võng tre”, gió thổi lộng trời khơng nghe thấy Cha đẻ văn thơ gây thất vọng thật nhiều mải miết đem ngòi bút lao vào vịng quay ngoại hóa, vào sống cơng nghiệp đại, trốn chạy khỏi miền đất cộng đồng Nhưng hết ta phải lạc quan, tin tưởng vào nhà ngơn từ chân “đắm dân tộc mình”, “tự muốn tiếng nói dân tộc mình” Tố Hữu Và phấn khởi chào đón thi nhân đưa khúc hùng ca “Việt Bắc” “bắt nguồn trở lại vào hồn thơ cổ điển dân tộc” NỘI DUNG Tính dân tộc văn học Trước vào tìm hiểu tính dân tộc văn học, ta cần cắt nghĩa khái niệm trừu tượng vô thiêng liêng “dân tộc” Theo nghĩa thông thường, dân tộc cộng đồng người có chung ngơn, lịch sử - nguồn gốc, đời sống văn hoá ý thức tự giác dân tộc Hiểu rộng ra, khái niệm dân tộc dùng để cộng đồng người sinh sống quốc gia, nước Hai cách hiểu nêu hai vấn đề không giống nhau, có liên quan mật thiết với Bởi nói đến dân tộc Việt Nam, ta khơng thể kể đến 54 dân tộc sinh sống khắp dải dài chữ S ngược lại, nói đến dân tộc Việt Nam, ta không bàn tới cộng đồng dân tộc Việt Nam Vấn đề tính dân tộc có lịch sử nghiên cứu từ lâu đề tài hấp dẫn mẻ Tính dân tộc phẩm chất tư tưởng – thẩm mĩ độc đáo sáng tác văn học, thể gắn bó tác phẩm văn học với văn hóa tinh thần dân tộc Mỗi dân tộc giới có sống, cách cảm thụ giới hệ giá trị riêng truyền thống văn hóa, phong tục tập qn, tâm lí ngôn ngữ tạo thành Sự biểu tập trung phương diện vào nội dung hình thức tác phẩm làm thành tính dân tộc văn học Văn học “hình ảnh chủ quan giới khách quan” Người nghệ sĩ ngôn từ dù định viết nào, viết cho hay để làm khơng qn chấm ngịi bút vào nghiên mực sống Suy cho chất liệu văn học xuất phát từ cội nguồn văn hóa dân tộc Theo Bêlinxki: “Nếu việc mô tả sống chân thật có tính dân tộc” Hơn văn nghệ sản phẩm tinh thần cá nhân người sáng tạo phủ nhận cá nhân người nghệ sĩ sinh trưởng cộng đồng dân tộc định, mang tính, cốt cách riêng cộng đồng dân tộc Vậy nên tính dân tộc điều thường văn học, “một thuộc tính tất yếu việc sáng tạo, thuộc tính khơng địi hỏi nỗ lực nhà sáng tạo cả” Trong sáng tác văn chương, tính dân tộc diện khía cạnh từ nội dung đến hình thức Về nội dung, tính dân tộc thể cảnh sắc thiên nhiên, nhịp điệu đời sống Nội dung tính dân tộc tinh thần dân tộc, “tính cách dân tộc nhìn dân tộc đời” Tính cách dân tộc nét đẹp ẩn chứa tâm hồn người lặp lặp lại tạo thành mặt tinh thần dân tộc xuyên thấm hình tượng, nhân vật văn chương Đặc biệt tính dân tộc cịn in đậm hình thức nghệ thuật Mỗi văn học dân tộc lại có hệ thống thể loại, phương tiện ngơn từ ưa chuộng, thể sắc riêng tư tâm hồn dân tộc mình, trở thành truyền thống trọng dùng bao sáng tác văn thơ sau Nhìn tiến trình phát triển văn học dân tộc, ta nhận thấy tính dân tộc văn học Việt có từ thời văn học trung đại chưa tự giác Phải đến đầu kỉ XX trở đi, với mở rộng giao lưu, ý thức dân tộc ngày mài sắc, tính dân tộc văn học lúc biểu rõ nét phong phú Nhà văn Nga A Tôn xtôi khẳng định: "Nghệ thuật dân tộc nghệ thuật mang mùi hương đất đai, tiếng mẹ đẻ từ dường có hai lần ý nghĩa nghệ thuật… " Thật ẩn sau bóng nhà cầm bút hình bóng dân tộc Tính dân tộc trở thành dấu ấn độc đáo, riêng biệt, không lặp lại văn học dân tộc so với văn học dân tộc khác, đồng thời góp phần phong phú kho tàng văn học nhân loại Tính dân tộc phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Tố Hữu xem cánh chim đầu đàn thơ ca cách mạng Việt Nam, “nhà thơ cách mệnh có tài”, “nhà thơ tương lai” Các chặng đường thơ người nghệ sĩ song hành với chặng đường đấu tranh cách mạng đầy gian khổ, hi sinh nhiều vinh quang, thắng lợi dân tộc Điều khiến thơ Tố Hữu mang tính biên niên sử với nội dung trữ tình trị, giàu khuynh hướng sử thi cảm hứng lãng mạn Những lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn người cách mạng nhà thi sĩ thổi vào thơ qua giọng “hờn dịu ngọt” người Huế đầy tâm tình, thương mến Cây bút cách mạng kế thừa thật xuất sắc truyền thống thơ ca dân tộc, đặc biệt thơ ca dân gian thơ ca cổ điển Theo giáo sư Nguyễn Đăng Mạnh “Sức hấp dẫn mạnh thơ Tố Hữu quần chúng đơng đảo tính dân tộc, tính truyền thống đậm đà nhuần nhuyễn” Những “cánh lửa” đời sống cách mạng, tình cảm trị, đạo lí cách mạng qua cảm nhận thể Tố Hữu gắn bó, hịa nhập vào truyền thống tinh thần, tình cảm đạo lí dân tộc, đồng thời góp thêm tiếng ca đa dạng cho truyền thống Ông mượn lớp áo thơ ca truyền thống, mượn thể lục bát hay song thất lục bát quen thuộc để làm bùng lên “những vần thơ tươi xanh”, “những vần thơ lửa cháy” Đọc thơ ông, người ta dễ dàng bắt gặp lối so sánh, cách diễn đạt yêu thích thơ ca dân gian Những ngơn từ bình dị, hình ảnh ước lệ tượng trưng thân thuộc từ lâu, tất tấu lên âm điệu ngào, trầm bổng nhịp nhàng nhờ hòa thanh, phối vần dễ ngâm, dễ thuộc Tính dân tộc thơ “Việt Bắc” 3.1 Giới thuyết chung thơ “Việt Bắc” “Việt Bắc” đỉnh cao thơ Tố Hữu thơ xuất sắc thời kháng chiến chống Pháp Khúc hùng ca tình ca “Việt Bắc” tiêu biểu cho phong cách thơ Tố Hữu, đặc biệt thấm đẫm “linh hồn dân tộc” nội dung hình thức nghệ thuật Bài thơ đời hồn cảnh “khơng viết khơng được” trước chia tay người cán chiến sĩ với đồng bào Việt Bắc sau chín năm gắn bó Tố Hữu mượn thơ để biểu lộ tình nghĩa quê hương cách mạng, kháng chiến để người niềm vui sống hịa bình, niềm tin ngày mai tươi sáng ý thức nguồn gốc thắng lợi, nhớ nôi cách mạng với đoạn đường gian khổ nghĩa tình 3.2 “Việt Bắc” chứa đựng nội dung thấm đẫm tính dân tộc Chính Tố Hữu nhận xét: “Thơ gương tâm hồn” Nhìn lại chặng đường thơ Tố Hữu, người ta thấy thơ ông gương phản ánh tâm hồn người chiến sĩ trung thành với lí tưởng Đảng, sẵn sàng phấn đấu, hi sinh dân tộc Cái tơi Tố Hữu tơi nhân danh Đảng, cộng đồng Vì lẽ ta dễ dàng nhận thấy tâm hồn dân tộc thơ ơng Và Việt Bắc “tác phẩm sinh động mà nhân dân ta, dân tộc ta nhìn vào tự soi gương thấy hình ảnh chân thật mình” Trên phương diện nội dung, Tố Hữu gửi vào “Việt Bắc” vấn đề trọng đại lịch sử, đặc trưng địa lí, tâm hồn, tính cách người Việt Nam, dân tộc Việt Nam Nhà viết sử thơ bắt đầu thi phẩm trước kiện mang ý nghĩa lớn lao toàn dân tộc Sau chiến thắng lịch sử Điện Biên Phủ ngày 7/5/1954, Hiệp định Giơnevơ kí kết, hồ bình lập lại, trang sử đất nước giai đoạn cách mạng mở Tháng 10/1954, quan Trung ương Đảng Chính phủ rời chiến khu Việt Bắc trở Hà Nội Cuộc sống thay đổi có tính chất bước ngoặt: từ chiến tranh sang hồ bình, từ núi rừng thành thị Biết bao băn khoăn, trăn trở lòng son sắt, thủy chung nơi người bao bọc, chở che, bao lưu luyến, nghĩa tình với lòng “đồng cam cộng khổ”, “chia sẻ bùi”, bâng khuâng thương nhớ kẻ bịn rịn, trống trải người trào “Mười lăm năm” tái lại ngịi bút thi nhân mười lăm năm kí ức khơng cá nhân nhà thơ mà cịn dân tộc Những tình ca cách mạng, khúc hùng ca kháng chiến trào Đi vào phương diện lịch sử dân tộc, vấn đề dựng nước giữ nước nội dung chủ đạo Tố Hữu gửi vào thơ thực kháng chiến tràn đầy tính dân tộc thơ Đọc trang thơ “Việt Bắc” người ta lại nghẹn ngào trước buổi đầu kháng chiến gian khổ Chính thi nhân cắt hình ảnh “miếng cơm chấm muối” từ lòng chiến Những ngày tháng ấy, vũ khí đạn dược phục vụ chiến trận cịn thơ sơ, cũ kĩ Đó đâu “áo rách, quần vá”, “tay không” đánh giặc… trang thiết bị mà lương thực cung cấp cho kháng chiến vô hạn chế trở thơ Chính Hữu, Quang Dũng… Nghĩ thơi mà thấy xót xa Nhớ kháng chiến, Tố Hữu cịn gợi lại khơng khí khủng khiếp bạo loạn từ quân thù: “Nhớ giặc đến giặc lùng” Nhà thơ không miêu tả chi tiết, cụ thể cảnh tượng quân thù tàn phá gợi hồi tưởng độc giả hoảng loạn, tan tác, đau thương, mát quân dân Việt Bắc Nỗi ám ảnh vào bao thơ văn dân tộc: “Súng nổ kia! Giặc Tây lại đến lùng Từng lán, đốt trơ trụi, Nó vơ hết áo quần túi” (Dọn làng – Nông Quốc Chấn) Đi vào kháng chiến thần thánh dân tộc năm 1948, Tố Hữu “phát triển tính chất dân tộc văn hóa” cách “phát triển tình u nước, chí căm thù” Cả miền xuôi miền ngược, cán chiến sĩ đồng bào Việt Bắc nhận thức mối thù chung toàn dân Ấy mối thù với bọn thực dân Pháp, bọn phát xít Nhật, tất bè lũ bán nước cướp nước Có thể thấy thời điểm nào, với lực ngoại xâm nào, nhân dân ta ý thức tinh thần dân tộc niềm căm thù giặc sâu sắc Niềm căm thù cụ thể hóa, cân sức nặng, “sờ thấy” cảm nhận vai Gợi kháng chiến, Tố Hữu gợi hình ảnh người kháng chiến với phẩm chất cộng đồng Dù kháng chiến cịn nhiều gian khó nhân dân ta chiến mang tinh thần kiên trì, bền bỉ với ý chí tâm cao độ tinh thần lạc quan vượt qua khó khăn, gian khổ Dân tộc ta ln tin tính nghĩa chiến đấu ngày không xa thơi, đất nước ta bóng qn thù Vì người dân đoàn kết, hợp sức lại; đồng bào Việt Bắc cán kháng chiến giá rét, đói đồng cam cộng khổ, đùm bọc lẫn để hướng nhiệm vụ cao Họ nhường miếng cơm, chia chút một, san sẻ đũa để ấm bụng, để có sức khỏe tiếp tục chiến đấu: “Thương nhau, chia củ sắn lùi Bát cơm sẻ nửa, chăn sui đắp cùng.” Họ mang nét đẹp tâm hồn truyền thống người Việt: lạc quan, yêu đời Ông cha ta từ xưa răn rằng: “Chớ than phận khó ơi/ Cịn da lơng mọc cịn chồi nảy cây” Nay khói lửa chiến tranh gian truân, vất vả, người lính hồn nhiên cất tiếng ca: “Nhớ ngày tháng quan Gian nan đời ca vang núi đèo.” Người chiến sĩ tin tưởng vào ngày mai định thành cơng, thắng lợi, ý chí họ cao khó khăn trước mắt Trong gian khổ ta cất tiếng ca vui, tối tăm ta nhìn ánh sáng: “Nghìn đêm thăm thẳm sương dày Đèn pha bật sáng ngày mai lên.” Chặng đường thơ Tố Hữu song hành với chặng đường đấu tranh cách mạng dân tộc Thi nhân miêu tả dân tộc ta buổi đầu kháng chiến đến quân đội lớn mạnh, trưởng thành Nhà thơ chớp lấy khí trận hào hùng quân đội ta, tư hiên ngang, tinh thần dũng cảm, ý chí mạnh mẽ, khơng cản phá quân dân ta Một khúc hùng ca đẹp đẽ sống động kí ức bao người, mở sáng tươi trí óc hệ mai này: “Những đường Việt Bắc ta Đêm đêm rầm rập đất rung Quân điệp điệp trùng trùng Ánh đầu súng, bạn mũ nan Dân cơng đỏ đuốc đồn Bước chân nát đá, muôn tàn lửa bay.” Cuộc hành quân đêm khơng khí diễn khẩn trương, sơi động với ý chí chiến thắng rung chuyển đất trời Đồn qn đơng đảo, hùng mạnh, nối dài khắp nẻo đường Việt Bắc tưởng duyệt binh lớn Từ đội đến dân công, ai hăng hái góp sức vào kháng chiến Họ - người lính cầm súng chiến đấu, bảo vệ Tổ quốc, tiêu diệt kẻ thù Họ - lực lượng dân cơng với tình thần cảm “chèn lưng cứu pháo, lấy thân lấp lỗ châu mai”, “dốc Pha Đin chị gánh anh thồ”, không ngần ngại “đêm ngủ ngồi rừng” Họ có ý chí kiên cường vượt qua gian khó, oai hùng, lẫm liệt “tam quân tì hổ”, vươn thành người khổng lồ để giành lấy chiến tích cho Tổ quốc Và họ người làm nên huyền thoại Việt Nam kỉ XX, mảnh ghép thiếu cho tranh sử thi hoành tráng dân tộc Và chiến thắng vinh quang đến với toàn quân, toàn dân ta Một niềm vui phơi phới ngập tràn khắp cung đường Tổ quốc ta Tố Hữu hịa niềm vui để reo lên khúc khải hoàn ca vang dội, giòn giã, ngày hội lớn dân tộc: “Tin vui chiến thắng trăm miền Hịa Bình, Tây Bắc, Điện Biên vui Vui từ Đồng Tháp, An Khê Vui lên Việt Bắc, đèo De, núi Hồng.” Quãng thời gian dài gắn bó làm nảy nở người cán tình cảm đẹp đẽ cảnh, người nơi quê hương Việt Bắc Tố Hữu có tâm này: “Cảnh vật tinh thần Việt Bắc nhập vào hồn tôi, máu thịt tơi, Việt Bắc tơi” Vì thi nhân khám phá tranh thiên nhiên Việt Bắc chân thực đến Tính dân tộc thơ khơng thể nói tăng lên nhường qua khung cảnh đặc trưng Việt Bắc, cần đọc lên thấy mùi đất, mùi nước, mùi khí hậu nơi Đến khắc nghiệt khí hậu khắc nghiệt, dội, sức càn quét “suối lũ”, buốt giá, âm u “mây mù” giăng kín, thi nhân chẳng né tránh hay tơ sơn: “Mình đi, có nhớ ngày Mưa nguồn suối lũ, mây mù?” Chính điều góp phần làm nên diện mạo đặc trưng, không lẫn vào đâu dải đất Từ khí hậu đến sản vật thiên nhiên mang dấu ấn riêng mảnh đất núi rừng, có đất nước bình dị “Mình về, rừng núi nhớ Trám bùi để rụng, măng mai để già.” “Trám bùi”, “măng mai” không kí ức thời chiến đấu, lương thực ni sống qn dân thời gian khó mà dấu hiệu nhận biết miền đất quê hương Nào có đọc câu thơ lên mà khơng nghĩ đến Việt Bắc, không tưởng đến dân tộc Đi vào khía cạnh nhỏ vơ u thích thơ ca từ ngàn đời thiên nhiên đủ thấy phong quang vẻ đẹp đậm đà tính dân tộc Nay tranh dân tộc người ta khám phá tình cảm mang cốt cách dân tộc: tình u thiên nhiên, hài hịa đến mức tuyệt diệu cảnh người người Việt Nam Việt Bắc nỗi nhớ thương dâng đầy theo thời gian sớm chiều, ăm ắp không gian sơng suối Tình u thiên nhiên mở lối cho tranh Việt Bắc thơ mộng, yên bình đến lạ với ánh nắng chiều nhẹ xuống nương ngô, với vầng trăng bàng bạc nơi đầu núi, với làng bồng bềnh sương khói Cảnh vật có chung chung “rừng nứa, bờ tre” mà ta bắt gặp đâu dải đất này, có cụ thể với địa danh “ngịi Thia, sông Đáy, suối Lê” in hằn đồ địa lí Tổ quốc Tất nhìn đôi mắt nỗi nhớ người yêu da diết, dạt dào: “Nhớ nhớ người yêu Trăng lên đầu núi, nắng chiều lưng nương Nhớ khói sương Sớm khuya bếp lửa người thương Nhớ rừng nứa bờ tre Ngịi Thia, sơng Đáy, suối Lê vơi đầy.” Thiên nhiên không lên với vẻ đẹp tự mà gắn với đời sống sinh hoạt, chiến đấu người Tình cảm thiết tha, vô hạn người với thiên nhiên ghi lại hình ảnh thật ấm áp tươi sáng: “Rừng xanh hoa chuối đỏ tươi Đèo cao nắng ánh dao gài thắt lưng Ngày xuân mơ nở trắng rừng Nhớ người đan nón chuốt sợi giang Ve kêu rừng phách đổ vàng Nhớ cô em gái hái măng Rừng thu trăng rọi hịa bình Nhớ tiếng hát ân tình thủy chung.” Mối tình dân tộc với cảnh quyện hịa với người Việt Bắc Trong nỗi nhớ cảnh bịn rịn nỗi nhớ nhung với người Bức tranh tứ bình mở với màu đỏ rực cháy bùng phông xanh đại ngàn trầm tình Gam màu nóng bật lên lạnh đánh bay đơng gió rét núi rừng Con người đứng đèo cao chiếm lĩnh núi rừng, tư làm chủ quê hương, đất nước Xuân đến với sắc màu trẻ trung, ấm áp, tinh khôi dạt sống từ đợt “mơ nở trắng rừng” Nổi bật tranh xuân hình ảnh người lao động tỉ mỉ, tài hoa, trau chuốt, phảng phất dáng hình nghệ nhân nơi làng nghề Mùa hạ đặc trưng Việt Bắc qua tranh sơn mài óng ả, rộn ràng từ màu vàng phách đổ tới dàn đồng râm ran ve Con người có tranh thơ khơng đơn mà mang tới cảm giác hài hịa đến với cảnh vật Cuối nhà thi sĩ khép lại tranh tứ bình tranh mùa xn, tranh hịa bình, ân tình thủy chung tiếng hát vọng lại đêm trăng Cảnh đẹp thiên nhiên đất nước hùng vĩ, ngào, người lao động cần cù tỉ mỉ Hồn dân tộc từ tranh tỏa ngày đầy, nhè nhẹ vào tâm trí đứa đến với “Việt Bắc” Một điều đặc trưng mà Tố Hữu bỏ qua nhớ thiên nhiên Việt Bắc mà rộng thiên nhiên năm tháng kháng chiến Đứng góc nhìn lịch sử, ta nắm giữ vị trí địa lí vơ đắc địa, ba yếu tố thiên thời, địa lợi, nhân hòa dân tộc Tố Hữu nói thực tế lịch sử đầy hào hùng, tình nghĩa thiên nhiên người kháng chiến Một tình đồn kết, ruột thịt Việt Nam: “Núi giăng thành luỹ sắt dày Rừng che đội, rừng vây quân thù Mênh mông bốn mặt sương mù Đất trời ta chiến khu lịng.” Khơng tranh lớn phương diện địa lí, lịch sử đất nước thời, tính dân tộc nơi “Việt Bắc” biểu nét đẹp truyền thống tinh thần, tình cảm đạo lí dân tộc Tố Hữu viết nỗi lòng kẻ người mà dựng lên chân dung tâm hồn đẹp đẽ người kháng chiến Đó lối sống trọng tình, trọng nghĩa, đạo lí thủy chung trước sau người Việt Nam Dân tộc ta vốn giàu tình cảm Đó sức mạnh giúp người trải bao đắng cay bùi: “Lòng nóng bỏng căm thù mát tươi tình bạn” Những nghĩa tình, sẻ chia, keo sơn, gắn bó suốt thời kì kề vai sát cánh khiến “Mười lăm năm thiết tha mặn nồng” Một mối tình cảm đậm sâu bao da diết, vấn vướng trào mãnh liệt Dòng cảm xúc bật trước tiên tâm hồn trống trải người lại Trong tâm trí người dân Việt Bắc, người cán kháng chiến không anh hùng, có nhiệm vụ giải phóng dân tộc mà cịn người chiến hữu, người thân thuộc anh em, gia đình Với họ người cán có ơn đem lại “rừng thu hịa bình”, mang n vui, trở no ấm cho nhân dân Đồng thời có bao kí ức sinh tử thời gian khó Thế nên phải chia xa, người lại đối diện với không gian giăng mắc nhung nhớ mà vấn vương, bịn rịn lịng: “Mình về, rừng núi nhớ Trám bùi để rụng, măng mai để già.” Để tạo trịn đầy cho mối tình dân tộc ấy, Tố Hữu để người thả vào lời thơ sau bao niềm nhớ thương, yêu mến Người cán kháng chiến phút chia tay lưu luyến, ngập ngừng: “Tiếng tha thiết bên cồn Bâng khuâng dạ, bồn chồn bước Áo chàm đưa buổi phân ly Cầm tay biết nói hơm ” Người lại lòng người chiếm vị trí đặc biệt với tình cảm đầy trân trọng Tố Hữu sử dụng hàng loạt từ láy Hán Việt để miêu tả nhiều cung bậc cảm xúc cán Thi nhân mượn âm “tha thiết” để gợi khắc khoải khôn nguôi, bao ân tình, trìu mến Ơng gửi vào “bâng khng” nhớ nhung, luyến tiếc, buồn, vui lẫn lộn, chồng lấn lên Ông tỏ tâm trạng thấp thỏm, nơn nao, hồi hộp day dứt lịng qua hai tiếng “bồn chồn” Cuối nhà thi sĩ đúc kết lại đoạn tình cảm “cầm tay” xiết chặt Chỉ cầm tay thay cho điều muốn nói Người kẻ chẳng biết dù có q nhiều điều để nói Thơi đành để dấu ba chấm ngân hộ thật dài khúc tình ca cảm động Chính ân tình sâu nặng nên buổi chia tay, người lại dâng lòng nhiều dự cảm Lời nhắc nhở đạo lí thủy chung dân tộc xuất thật lúc: “Mình có nhớ khơng Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?” Nhà thơ mượn hình ảnh “cây, núi, sông, nguồn” để gợi hai giới không gian miền xuôi, miền ngược, hai chiều thời gian khứ, tương lai Nếu “cây, sông” gợi nhắc vùng đồng – nơi mà tương lai gần người cán kháng chiến trở về, sống chốn phồn hoa hội “núi, nguồn” lại gắn liền với vùng núi cao, tượng trưng cho chiến khu Việt Bắc – nơi mà khứ người lính đồng bào kề vai chiến đấu Nhà thơ băn khoăn lịng người đi: khơng biết có cịn nhớ ân tình qua hay khơng nghiêm nghị nhắc nhở đạo lí “uống nước nhớ nguồn”, “ăn nhớ kẻ trồng cây” Lời nhắc khơng gợi lần, dường trở thành niềm trăn trở người lại: “Mình thành thị xa xơi Nhà cao, cịn thấy núi đồi chăng? Phố đơng, cịn nhớ làng Sáng đèn, nhớ mảnh trăng rừng?” Trước suy tư đồng bào Việt Bắc, người cán kháng chiến có khẳng định nịch lịng thủy chung “trước sau mình” Tình cảm cao đẹp tình cảm mang tính truyền thống, ăn sâu bám rễ vào cốt tủy hệ người Việt Nam người cán kháng chiến nhân dân Việt Bắc Trong tâm trí người đi, họ khơng quên lòng son sắt đồng bào Việt Bắc: “Mình đi, có nhớ nhà Hắt hiu lau xám, đậm đà lịng son” Câu thơ có xuất mái nhà đơn sơ, mộc mạc, hình ảnh lau xám hắt hiu gió Lời thơ đảo ngữ nhấn mạnh nét tiêu sơ, buồn bã núi rừng Việt Bắc hình ảnh tương phản “hắt hiu lau xám” “đậm đà lòng son” ghi tạc tình cảm sắt son nhân dân Việt Bắc với cán kháng chiến Trong ngơi nhà tranh vách đất lịng nghĩa tình, thủy chung Người Việt Bắc nghèo vật chất họ lại giàu tình nghĩa Màu lau xám, nghèo khổ làm tôn lên thắm tình đượm nghĩa nhân dân với cách mạng Và người cán mai xuôi chẳng quên kiên trung, son sắt, lòng với Đảng, với Bác, với cách mạng, với kháng chiến Và đáp lại tình cảm mặn nồng đồng bào Việt Bắc với mình, xua tan thắc mắc tâm trí người lại, người cán kháng chiến cất lời thề chung thủy: “Ta với mình, với ta Lịng ta sau trước mặn mà đinh ninh” Kim Kiều xưa trăng thề nguyền “Đinh ninh hai mặt lời song song” Nay người cán mượn hai chữ “đinh ninh” xuất lời thề đơi lứa đề khắc ghi lịng Câu thơ gợi lại truyền thống đạo lí thủy chung, nghĩa tình, sống có trước có sau người Việt Tố Hữu dùng từ “sau trước” gợi lại khoảng thời gian xa xăm từ khứ đến tới tương lai sau Những năm tháng khứ tạo mối tri âm bền Những sẻ chia, khổ thời chiến tranh làm “đậm đà”, sâu sắc, thấm thía cho nghĩa tình hai ta Và thời gian sau liều thuốc thử cho “đậm đà” Nhưng người khẳng định “đinh ninh” lời khắc ghi, đóng dấu Ân nghĩa với người lại, cán kháng chiến khơng qn Dù thời gian có ngày đầy, hồn cảnh có nhiều biến động khơng thể xóa nhịa, lay chuyển tình cảm người cán kháng chiến với đồng bào Việt Bắc, chí thử thách thời gian khiến tình cảm “ta”, “mình” thêm đằm thắm hơn: “Nước trơi, lịng suối chẳng trôi Mây mây nhớ hồi non Đá mòn chẳng mòn Chàm nâu thêm đậm, phấn son chẳng nhịa.” “Tính dân tộc lại xun thấm việc thể hình tượng nhân vật, kể nhân vật trữ tình, với tâm hồn tính cách dân tộc độc đáo” Hình ảnh người anh hùng Việt Nam bất khuất, anh hùng hiền từ, trung hậu điểm bật cá tính Việt Nam Trong văn học cách mạng nói riêng thơ ca Tố Hữu nói chung, Bác Hồ hình tượng tiêu biểu cho phẩm chất anh hùng mà bình dị Hình ảnh Bác Hồ lên thật bình dị, gần gũi thiết tha chất tình, chất họa, chất nhạc nơi ngịi bút Tố Hữu: “Mình với Bác đường xi Thưa giùm Việt Bắc khơng ngi nhớ Người Nhớ Ơng Cụ mắt sáng ngời Áo nâu túi vải, đẹp tươi lạ thường! Nhớ Người sáng tinh sương Ung dung yên ngựa đường suối reo Nhớ chân Người bước lên đèo Người đi, rừng núi trơng theo bóng Người ” Nhà thơ Xuân Diệu cho họa Một họa vẽ theo tinh thần hội họa phương Đơng đầy thơ, đầy nhạc; vừa có tính trữ tình lại giàu sức gợi tả Tố Hữu gây niềm xúc động mạnh trước chân dung, tâm hồn, phong cách Việt Nam Bác – hình ảnh giản dị, ung dung mà Thi nhân hướng tiếng gọi Bác đầy thân thương, lời gọi Người đầy tơn kính cách xưng Cụ thật tha thiết, ân tình, gần gũi Tố Hữu tránh màu sắc rực rỡ, tìm nghệ thuật dân gian để dệt lên câu chuyện thần tiên mà Bác Hồ ơng tiên câu chuyện Ơng Tiên có đơi mắt sáng ngời tựa cuối trời, có dáng điệu hiền từ mặc áo nâu, đeo túi vải – trang phục bình dị người Việt Nam, trở thành đặc điểm riêng dễ nhận thấy Hình bóng Bác lên niềm lưu luyến chẳng muốn rời người kháng chiến Bác không người cha hiền từ mà ánh sáng, niềm tin dân tộc tháng ngày tăm tối nhất: “Ở đâu u ám quân thù Nhìn lên Việt Bắc: Cụ Hồ sáng soi” Đây hình ảnh trở thành điểm quy tụ suy nghĩ tình cảm Bác Hồ - vị lãnh tụ kính yêu tài ba dân tộc, người linh hồn người truyền ánh sáng cho muôn dân Ánh sáng tỏa người rạng rỡ đến độ bóng tối u ám quân thù lấn át Ánh sáng cứu vớt người khỏi ách lầm than, truyền cho người lí tưởng lớn, thức tỉnh người đường lớn Trong năm tháng mờ mịt, ta đặt trọn niềm tin vào Đảng, vào Bác, vào nôi cách mạng, để từ chiến thắng tỏa muôn nơi Và chân lí mn đời ln khắc ghi lòng người dân Việt: “Mười lăm năm quên Quê hương cách mạng dựng lên cộng hòa.” Nhân dân từ tin tưởng hơn, mơ ước tương lai sáng tươi dân tộc: “Ngày mai rộn rã sơn khê Ngược xuôi tàu chạy, bốn bề lưới giăng Than Phấn Mễ, thiếc Cao Bằng Phố phường nấm măng trời.” 3.3 “Việt Bắc” mang hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc Trong lời tựa tập thơ “Máu hoa” (Pierre Emmanuel) có đoạn: “Nhà thi sĩ tự muốn tiếng nói dân tộc Vậy dân tộc có khiếu thơ thơng qua nhà thi sĩ Các dân tộc đại, cơng nghiệp hóa rồi, bị san phẳng phương tiện tuyên truyền, không cịn có khiếu hình tượng nữa; khơng cịn suối nguồn thân Nhưng Tố Hữu đắm dân tộc mình, đồng thời thi sĩ độc đáo, nhà sáng tạo hình thể Người ta cảm thấy điều rõ anh nói cách hay thơ” Đọc thơ Tố Hữu người ta khơng thấy tính dân tộc thấm đẫm nội dung mà cịn đậm đà hình thức Thi nhân miệt mài đưa ngịi bút trở với nguồn dân tộc Nhiều nhà thơ đại có Tố Hữu say mê với tiết tấu mềm mại, nhịp nhàng chuộng dùng thể lục bát truyền thống Thể lục bát từ lâu gắn bó trở thành “đặc sản tinh thần” dân tộc Việt Người ta ước tính có 90% số ca dao sử dụng thể loại Bởi có khả diễn tả thật da diết điệu tình cảm thắm thiết, sâu nặng, nỗi nhớ triền miên, dai dẳng chủ thể trữ tình Vì vậy, “thể thơ lục bát có vai trị đặc biệt quan trọng có sức sống mạnh mẽ, lâu bền” thơ Tố Hữu Ơng chí sử dụng thể thơ cho 30/72 tác phẩm tập thơ “Một tiếng đờn” Và trang thơ “Việt Bắc” nhà thơ vận dụng điêu luyện sáng tạo thể thơ này, góp phần diễn tả thành cơng nghĩa tình sâu nặng người cán kháng chiến với quê hương cách mạng đồng bào Việt Bắc Chắc hẳn Tố Hữu thay thể lục bát thể thơ ngũ ngơn, thất ngơn hay chí thơ tự người đọc khó mà thấy điệu ngào, đằm thắm, nhớ thương nghĩa tình cách mạng Nhờ vận dụng nhuần nhị thể thơ lục bát mà tình cảm thiết tha kẻ người tự nhiên bước vào cõi lòng bạn đọc, khiến trái tim họ nghẹn ngào, xúc động Lời thơ duyên dáng mang âm hưởng ca dao dân ca cất cánh muôn nẻo đường Tổ quốc, níu giữ trái trái tim ngấm sâu tâm khảm bao hệ người đọc: “Ta với mình, với ta Lịng ta sau trước mặn mà đinh ninh Mình đi, lại nhớ Nguồn nước nghĩa tình nhiêu ” Tố Hữu xây dựng kết cấu đặc biệt cho thơ “Việt Bắc” Thi nhân mượn kết cấu đối đáp quen thuộc ca dao giao duyên: “Mình ta chẳng cho Ta níu vạt áo ta đề câu thơ.” Đối đáp giao duyên nét đẹp văn hóa độc đáo người Việt Kết cấu độc đáo giúp nhân vật trữ tình vừa kể lể việc vừa bộc lộ tình cảm dạt dào, vơ hạn với “đối phương” qua lời hát đầy tính nghệ thuật Tố Hữu vận dụng đắc địa kiểu kết cấu viết đề tài không chia ly để ghi lại kiện lịch sử vừa diễn Không phải chia tay chàng – nàng, anh – em, cá nhân chia tay với cá nhân mà tập thể với tập thể, chiến sĩ với nhân dân lại Lời thơ đọc lên ngỡ lời đôi trai gái lúc xa Mối quan hệ cán kháng chiến đồng bào Việt Bắc lên mà khăng khít, bền chặt đến Bao kỉ niệm, bao lời ướm hỏi, thề tn trào mãnh liệt: “- Mình đi, có nhớ ngày Mưa nguồn suối lũ, mây mù?” “Ta đi, ta nhớ ngày Mình ta đó, đắng cay bùi ” Không phải ngẫu nhiên Tố Hữu gọi nhà thơ lẽ sống lớn, tình cảm lớn Cũng ngẫu nhiên phong cách đậm nét thơ ơng lại tính dân tộc đậm đà từ vỏ ngoài” đến “lõi trong” Bên xây dựng hình thức đối đáp bên thực chất lời độc thoại Lời đối đáp không ướm hỏi mà để bày tỏ tình cảm, tạo âm mang tính điệp trùng cộng hưởng, đồng vọng không dứt, âm vang thời đại Từ lời đối đáp mang âm hưởng dân tộc ấy, nghĩa tình trào ra, nỗi nhớ ùa ăm ắp Ngôn ngữ coi yếu tố thứ văn học Vì thật thiếu xót quên vào khai thác biểu tính dân tộc khía cạnh Trong “Mười tám điều tự răn cơng tác viết văn”, đồng chí Trường Chính nhấn mạnh: “Dân tộc hóa: Khơng dùng chữ nước ngồi khơng cần thiết Khơng viết câu theo cách đặt câu nước ngồi” Người cách mạng, dân tộc tự khắc ghi đầu điều quan trọng Thi nhân u tha thiết tiếng nói tâm tình dân tộc để từ đưa vào thơ ca ngôn từ Việt, gần gũi, giản dị, dễ nhớ, dễ thuộc Rời xa thứ ngơn ngữ xồng, bóng bẩy, Tây Tàu, lối nói trang trọng dùng điển tích, điển cố, Tố Hữu tìm đời sống nhân dân, hịa vào lời ăn, tiếng nói họ Ơng chân thật cách sử dụng ngơn ngữ với những: “sắn lùi”, “chăn sui” … Thi nhân vận dụng thật nhuần nhuyễn sáng tạo cặp đại từ xưng hơ “ta – mình” ngào hương vị ca dao nghe thân mật, gần gũi đến lạ kì: “Mình có nhớ ta? Mười lăm năm thiết tha mặn nồng.” Cách xưng hơ “mình – ta” gợi ta nhớ tới khúc hát yêu thương tình nghĩa người Việt Nam từ thuở xa xưa Đặc biệt cách xưng hô thường xuyên xuất lời tâm tình đơi lứa u nhau, mối quan hệ vợ chồng keo sơn, bền chặt: “Mình nói với ta cịn son Ta qua ngõ thấy bị Con trấu tro Ta xách nước rửa cho mình.” Hay: “Mình bỏ ta Như tơ rối gỡ ngày xong.” Trong suốt toàn tác phẩm, cặp đại từ “mình – ta” sử dụng vơ linh hoạt Có lúc “mình” người đi, “ta” kẻ lời hỏi người lại “Mình có nhớ ta” Có “ta” lại người đi, cịn “mình” kẻ lời đáp người “Ta có nhớ ta” Và chí “ta” “mình” gắn bó đến mức hịa giống lời ca: “Mình với ta hai mà một/ Ta với mà hai” Câu thơ “Mình có nhớ mình” dâng đầy nghĩa tình, keo sơn, bền chặt Tố Hữu mượn yêu thương, nồng thắm hai chữ “mình – ta” để gửi vào chia tay người kề vai sát cánh, đồng cam cộng khổ Cuộc chia tay đầy ắp bịn rịn, vấn vương Lời hỏi đáp buông lời thủ thỉ, tâm tình, vỗ vào lịng độc giả Những lời dặn dị vừa riêng tư lại vừa đậm đà sắc thái dân tộc Tình cảm thơ lớn lao, cao đẹp, mang tính phổ quát cộng đồng Đó tình cảm giai cấp, tình cảm vùng miền, tình nghĩa đồng bào bao trùm tình yêu máu thịt với đất nước Có lần, đồng chí Phạm Văn Đồng ngợi ca: “Tiếng ta thật hay đẹp, dù để diễn tả ý tình, màu sắc hình ảnh, lại dùng chữ để gợi lên nhiều ý” Nhà văn nhà văn biết khai thác nguồn chất liệu quý báu Tố Hữu nhà thơ Tính dân tộc ngơn ngữ thơ ông tiềm biện pháp tu từ Đó thi nhân sáng tạo ngôn từ sở tục ngữ, ca dao, mượn cách nói ẩn ý, hình tượng đặc trưng kho tàng văn học dân gian Lấy ý từ câu tục ngữ “Uống nước nhớ nguồn”, nhà thơ khéo léo truyền tải lối sống ân nghĩa, thủy chung dân tộc: “Mình có nhớ khơng Nhìn nhớ núi, nhìn sơng nhớ nguồn?” Cũng có lối so sánh ví von câu ca cổ: “Qua đình ngả nón trơng đình Đình ngói thương nhiêu.” Ca dao thường chọn cấu trúc so sánh tương đối đơn giản: “như”, “bao nhiêu - nhiêu” để dễ dàng ứng tác nhanh chóng tình xướng hoạ Tố Hữu mượn lối so sánh để bày tỏ nỗi nhớ, tình cảm dạt lòng người kẻ ở, mối quan hệ gắn bó bền chặt đơi ta: “Mình lại nhớ Nguồn nước nghĩa tình nhiêu.” Đi hết giới ngôn ngữ, ta tiếp tục khai phá hệ thống hình ảnh thơ quen thuộc, gần gũi với sống sinh hoạt, chiến đấu dân tộc ta Thi nhân sử dụng “bút pháp quần chúng hình ảnh” để làm sống lại kí ức, biểu tượng thân thương thời Những hình ảnh bình dị đến độ tưởng chẳng có để nói như: trám bùi, măng mai, lau xám, mây mù… nơi núi rừng Việt Bắc đến người mẹ cháy lưng, bếp lửa sớm khuya… bước vào thơ Tố Hữu Người ta dễ dàng bắt gặp giới hình ảnh sống ngày Tố Hữu thật tài tình gợi lại bao niềm xúc động thời gian khó tình nghĩa đồng bào Việt Bắc nói riêng dân tộc Việt Nam nói chung Theo Chế Lan Viên phong cách dân tộc Tố Hữu thể chỗ “thơ anh giàu chất nhạc, anh nắm vững âm điệu, vần điệu dân tộc” Thi nhân vận dụng cách tài tình âm điệu tiếng Việt Ơng khơng làm cho “Thi trung hữu họa” mà khiến “Thi trung hữu nhạc” – nhạc điệu mang tâm hồn dân tộc Với “Việt Bắc”, Tố Hữu xây dựng hệ thống từ láy, điệp từ giàu tính nhạc “rầm rập”, “điệp điệp”, “trùng trùng”, … hay “nhớ”, “vui”, … trải dài muôn nơi, nẻo Nhịp điệu dân tộc thơ tạo từ câu lục bát chuẩn luật Những nhịp cảm xúc, kỉ niệm thể ngân lên đặn, tha thiết Có nhịp 2/2/2/2, có nhịp 4/4 Giọng điệu hòa nghệ thuật tiểu đối sử dụng với tần số cao khơng có khả biểu đạt xúc động nỗi lịng sâu kín bồi hồi người kẻ mà tạo tương xứng cấu trúc kết hợp nhịp nhàng ngôn từ: “Mưa nguồn suối lũ / mây mù” “Miếng cơm / mối thù” “Trám / măng” Tố Hữu tạo nên âm điệu riêng ngào, tha thiết, mượt mà, uyển chuyển thắm đượm ân tình Nhờ cách hài thanh, gieo vần, thi nhân tạo nên thứ ngôn ngữ thơ giàu nhạc điệu dân tộc Và mượn âm điệu chuyên chở tâm hồn dân tộc, làm rung động tim khối óc người mê văn học Việt KẾT LUẬN Tố Hữu yêu nhân dân, đất nước người đàn bà yêu Ông hòa nhịp đập trái tim, thả cảm xúc tâm hồn, để mạch đập phồng phồng với thực sống Hồn ông ngấm sâu vào điệu hồn dân tộc Ông chim đứng núi thơ mà hát khúc hùng ca lịch sử Tổ quốc mình, tấu tình ca mối tình dân tộc Người ta đọc thơ Tố Hữu mà thấy linh hồn dân tộc ngấm sâu từ nội dung đến hình thức Tố Hữu làm trịn “trách nhiệm nhà thơ thể rõ sắc dân tộc trước giới.” Ơng khơng gợi kí ức với người xưa mà cịn gửi tới hậu mai sau cảnh sắc thiên nhiên đất nước mình, tên đất tên miền mang hồn thiêng dân tộc, lịch sử hào hùng thời gian khó hay phẩm chất tính cách người Việt Nam Mỗi người dân Việt Nam dù đâu giới này, lần đọc thơ Tố Hữu lần thấy bồi hồi, da diết, thấy tự hào, xúc động, thấy Tổ quốc giàu mà đẹp thế, thấy người hồn hậu, đáng yêu đến Mỗi vần thơ phảng phất linh hồn dân tộc, vần thơ lời khẳng định mạnh mẽ sắc Việt Nam trước bạn bè quốc tế Yêu đọc thơ Tố Hữu hay rộng yêu văn thơ chuyên chở điệu hồn dân cách để quay nguồn dân tộc Nhà văn thực người Nga Gơgơn nói: “Nhà thơ nhà thơ dân tộc ông miêu tả giới hồn tồn xa lạ, nhìn mắt sinh hoạt dân tộc, mắt nhân dân mình, ơng ta cảm xúc phát biểu đồng bào ơng ta tưởng họ cảm xúc phát biểu” Đó u cầu cao nặng nề người nghệ sĩ chân Anh phải để giao lưu bối cảnh toàn cầu, anh giữ sắc văn hóa dân tộc Bản thân anh ngấm máu lịng dân tộc để nói hay, nói đúng, nói cách thần tình địi hỏi tâm lớn tài lớn Hãy nhớ biểu phong phú tính dân tộc sáng tác đường làm cho văn học dân tộc giữ sức hấp dẫn giới  ... ngâm, dễ thuộc Tính dân tộc thơ ? ?Việt Bắc? ?? 3.1 Giới thuyết chung thơ ? ?Việt Bắc? ?? ? ?Việt Bắc? ?? đỉnh cao thơ Tố Hữu thơ xuất sắc thời kháng chiến chống Pháp Khúc hùng ca tình ca ? ?Việt Bắc? ?? tiêu biểu... tính dân tộc diện khía cạnh từ nội dung đến hình thức Về nội dung, tính dân tộc thể cảnh sắc thiên nhiên, nhịp điệu đời sống Nội dung tính dân tộc tinh thần dân tộc, ? ?tính cách dân tộc nhìn dân. .. học dân tộc so với văn học dân tộc khác, đồng thời góp phần phong phú kho tàng văn học nhân loại Tính dân tộc phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu Tố Hữu xem cánh chim đầu đàn thơ ca cách mạng Việt