PowerPoint presentation

PowerPoint Presentation TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Giảng viên PGS TS ĐOÀN VĂN KHÁI NHÓM 1 – EMBA 7A FTU NỘI DUNG KHÁI QUÁT ĐIỀU KIỆN KINH TẾ XÃ HỘI ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU ĐÁNH GIÁ CHUNG I ĐIỀU KIỆN KINH TẾ XÃ HỘI 1 Kinh Tế Là nền kinh tế hàng hóa tiền tệ cổ điển, sản xuất phát triển, hóa thương mại rộng, xuất hiện ngành khai khoáng, các ngành nghề thủ công nghiệp ra đời Sự tồn tại và phát triển của phương thức sản xuất chiếm hữu nô lệ Hình thành sở hữu tư nhân về tư liệu sản.

TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI Giảng viên: PGS.TS ĐOÀN VĂN KHÁI NHÓM – EMBA 7A - FTU NỘI DUNG KHÁI QUÁT I II III IV ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU ĐÁNH GIÁ CHUNG I ĐIỀU KIỆN KINH TẾ - XÃ HỘI Kinh Tế: - Là kinh tế hàng hóa tiền tệ cổ điển, sản xuất phát triển, hóa thương mại rộng, xuất ngành khai khống, ngành nghề thủ cơng nghiệp đời - Sự tồn phát triển phương thức sản xuất chiếm hữu nơ lệ Hình thành sở hữu tư nhân tư liệu sản xuất Xã Hội: - Nền văn hóa phong phú phân cơng lao động xã hội Lao động trí óc tách khỏi lao động chân tay Một số ngành khoa học cụ thể phát triển toán học, vật lý học, thiên văn, II ĐẶC ĐIỂM TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI - Triết học Hy Lạp cổ đại cờ lý luận giai cấp chủ nô, từ đầu mang tinh thần giai cấp sâu sắc Về thực chất, giới quan,ý thức hệ giai cấp chủ nô thống trị - Nhiều đấu tranh trường phái triết học vật với tâm, biện chứng với siêu hình, vô thần với tôn giáo - Triết học Hy Lạp cổ đại với hệ thống triết học vật mộc mạc, chất phác biện chứng tự phát, gắn bó với khoa học tự nhiên Đề cao người, người tinh hoa tạo hoá người cần chinh phục thiên nhiên để phục vụ III MỘT SỐ TRIẾT GIA TIÊU BIỂU TRIẾT TRIẾT HỌC HỌC THỜI THỜI KỲ KỲ SƠ SƠ KHAI KHAI (THẾ (THẾ KỶ KỶ VII VII – – VI VI tr.CN) tr.CN) HERACLIT HERACLIT (520 (520 – – 460 460 tr.CN) tr.CN) ĐÊMÔCRIT(460 ĐÊMÔCRIT(460 – – 370 370 tr.CN) tr.CN) TRIẾT TRIẾT HỌC HỌC THỜI THỜI KỲ KỲ CỰC CỰC THỊNH THỊNH (THẾ (THẾ KỶ KỶ V V– – IV IV tr.CN) tr.CN) PLATÔN PLATÔN (472 (472 – – 347 347 tr.CN tr.CN ARIXTÔT ARIXTÔT (384 (384 – – 322 322 tr.CN) tr.CN) BẢN THỂ LUẬN + NHẬN THỨC LUẬN + QUAN ĐIỂM XÃ HỘI HERACLIT Nhà triết học vật - HERACLIT (520 – 460 tr.CN) Xuất thân q tộc nhưng sống cuộc nghèo khổ, độc - Ơng tổ của phép biện chứng Nhà triết học tối nghĩa đời HERACLIT a Bản thể luận *Tư tưởng vật tự nhiên: - Lửa là bản nguyên dạng vật chất Mọi vật chuyển hoá thành Lửa, Lửa chuyển hoá thành vật *Tư tưởng vận động, biến đổi vật: - Vận động liên tục, thay đổi thường xuyên, phát triển không ngừng Sự vận động, biến đối giới tuân theo quy luật Logos HERACLIT b Nhận thức luận *Hai phương pháp nhận thức: - Cảm tính: Cho phép người tìm lý Lý tính: nhận thức chân lý cần phải có lý trí -> Chìa khóa giúp người nhận thức Logos *Hai mặt linh hồn:  - "Ẩm ướt": Ít lửa -> người xấu "Khô ráo": Nhiều lửa -> người tốt HERACLIT c Quan điểm xã hội - Chiến tranh giải mâu thuẫn Đề cao giá trị tầng lớp quý tộc, coi thường số đông quần chúng ĐÊMƠCRIT Nhà triết học vật điển hình - ĐÊMƠCRIT(460 – 370 tr.CN) Tạo ra thuyết Ngun tử thơ sơ Sinh ra trong gia đình giàu có ở thành phố Abdera một địa điểm bên bờ biển thuộc xứ Thrace - Được biết đến với biệt danh "triết gia cười"-The laughing philosopher Dành nhiều thời gian đi đến rất nhiều quốc gia như Ai Cập, Ấn Độ, Ethiopia, Babylon, để gặp gỡ nhiều triết gia và khoa học mở mang tri thức - Ơng là học trị  giỏi của Leucippus -người sáng lập ra ngun tử luận (atomisme) ĐÊMƠCRIT b Nhận thức luận - Mọi nhận thức của con người đều có nội dung chân thực, nhưng mức độ rõ ràng, đầy đủ của chúng khác Nhận thức được chia thành 2 dạng: +Nhận thức mờ tối (nhận thức cảm tính): thơng qua các cơ quan cảm giác, là nhận thức mờ tối do giác quan mang lại, chỉ cho ta biết được dáng vẻ bề ngồi của sự vật Chưa thể giúp con người có được những tri thức bên trong, cái sâu kín +Nhận thức chân lý (nhận thức lý tính): thơng qua các phán đốn logic.Giúp con người có tri thức  chân thực, sâu sắc +Coi cả 2 loại nhận thức đều quan trọng và có mối quan hệ qua lại.  - Quan niệm con người vừa là chủ thể sinh học, vừa là chủ thể nhận thức: + Chủ thể sinh học: con người là một sinh vật được cấu thành bởi hai yếu tố - thể xác và linh hồn  -> có cả đời sống tâm lý lẫn hoạt động ý thức.  + Chủ thể nhận thức: con người là một kết cấu phức tạp của các nguyên tử, là “một vũ trụ thu nhỏ ĐÊMÔCRIT c Quan điểm xã hội *Về đạo đức: - Đánh giá cao lịng nhân ái, tình bạn, tình thân ái, với tính ơn hịa và lợi ích chung của cơng dân tự do Đề cao vai trị giáo dục, học vấn việc hinh thành đức hạnh Hạnh phúc của con người là trạng thái mà trong đó con người sống trong sự hưởng lạc vừa phải trong sự thanh  thản của tâm hồn tự do - Phản đối giàu có đáng, phản đối trục lợi bất lương, chúng cội nguồn dẫn tới bất hạnh cho người *Về chính trị: - Ơng ủng hộ nhiệt thành nền dân chủ chủ nơ.  Quyền lực chân chính nhất khơng nằm trong tay những kẻ giàu sang, mà thuộc về nhân dân, những “ngun tử  xã hội hùng mạnh - Nhà nước là trụ cột của XH, cần phải xử lý nghiêm khắc những kẻ vi phạm pháp luật hay các chuẩn mực đạo đức Quản lý nhà nước phải coi như một nghệ thuật mang lại cho con người hạnh phúc, vinh quang, tự do và dân chủ PLATƠN Nhà triết học tâm điển hình - Platôn tên thật Aristoncles (427 – 327 TCN) Sinh gia đình chủ nơ q tộc Athen Là đại biểu lớn triết học tâm Hy Lạp cổ đại, đấu tranh chống lại chủ nghĩa vật đương thời - Điểm bật hệ thống triết học tâm Platon học thuyết ý niệm PLATÔN a Bản thể luận *Nguồn gốc lý luận: - Quan điểm Xôcrat Thiện phổ quát Quan niệm trường phái Êlê tồn bất biến Kế thừa quan niệm Pytago số *Nội dung: - Có tồn giới : Thế giới ý niệm Thế giới vật cảm tính *Mối quan hệ: - Ý niệm có trước, tồn độc lập, không phụ thuộc vào ý nghĩ người Ý niệm nguồn gốc, chất, nguyên mẫu vật cảm tính, cịn vật cảm tính có sau, bắt chước, mơ phỏng, ý niệm PLATÔN a Bản thể luận *Các quan niệm tâm, thần bí linh hồn: - Thể xác người nơi trú ngụ tạm thời linh hồn Linh hồn người sản phẩm vũ trụ, Thượng đế tạo từ lâu Linh hồn gồm phận: + Xúc giác: giác quan người + Cảm tính: cảm giác người sống (chết người) + Lý tính: cảm giác linh hồn vĩnh cửu ( tồn mãi) PLATÔN b Nhận thức luận *Đối tượng nhận thức: - Không phải vật cảm tính, khách quan bên ngồi mà giới ý niệm Q trình nhận thức hồi tưởng lý tính - Nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính Nhận thức cảm tính khơng phải tri thức Tri thức đạt lý tính *Nhận thức có hai dạng: - Nhận thức mờ nhạt: cảm tính tạo ra, không tạo thành chân lý Nhận thức chân lý: lý tính tạo PLATƠN c Quan điểm xã hội *Chia ba hạng người: - Hạng một: lý tính có vai trị chủ đạo, lãnh đạo nhà nước Hạng hai: người lính, võ sĩ, linh hồn tràn đầy gan Hạng ba: đại chúng nông dân, thương nhân… -> Quan hệ bình đẳng hạng người phải trì *Sự tồn nhà nước cần thiết để trì trật tự xã hội *Mơ hình nhà nước lý tưởng nhà nước cộng hịa *Xóa bỏ sở hữu gia đình tư hữu để khắc phục giàu nghèo ARIXTÔT Nhà triết học tâm khách quan - ARIXTÔT(384 – 322 TCN) Học trị Platơn, xuất thân gia đình có cha ngự y phục vụ triều đình vương quốc Maxêđoan Năm 338 TCN, ông mời làm gia sư cho Alexandre Đại Đế Năm 335 TCN ông thành lập trường học riêng – Lyceum - K.Marc gọi ơng là nhà tư tưởng vĩ đại giới phương Tây cổ đại Ph.Ăngghen coi Arixtốt là khối óc bách khoa số nhà triết học Hy Lạp cổ đại. Ông xem ơng tổ logic học Ơng người đưa hệ thống phạm trù, mở đầu cho phát triển phạm trù triết học giai đoạn lịch sử ARIXTÔT a Bản thể luận Dao động chủ nghĩa vật tâm - Arixtốt phê phán mạnh mẽ thuyết ý niệm Platơn thiếu sở đầy mâu thuẫn Arixtốt cho tồn nói chung phải xuất phát từ nguyên nhân bản: vật chất, hình thức, vận động mục đích Trong đó, hình thức vật chất giữ vai trò quan trọng (nhị nguyên luận), nhiên theo ơng hình thức giữ vai trị định so với vật chất (nhất nguyên luận tâm) ARIXTÔT b Nhận thức luận *Bản chất người *Nhận thức *Quá trình nhận thức *Đề cao nhận thức cảm tính - Nguyên lý tabula rasa (nguyên lý bảng sạch) Nhận thức cảm tính giai đoạn Tiếp sau nhận thức kinh nghiệm Cao kinh nghiệm nhận thức nghệ thuật Dạng nhận thức cao nhận thức khoa học ARIXTÔT b Nhận thức luận *Arixtốt xem ông tổ lôgic học: - Quy luật đồng Quy luật cấm mâu thuẫn Quy luật loại trừ thứ ba Tam đoạn luận (nếu A thuộc B, B thuộc C, A thuộc C) ARIXTÔT c Quan điểm xã hội *Quan điểm đạo đức: - Linh hồn chia làm ba phần: lý tính túy, lý tính thực tiễn, phần khoái lạc ham muốn Đạo đức mở rộng nhận thức vào lĩnh vực hành vi người Phẩm hạnh lý tính Phẩm hạnh luân lý *Quan điểm trị - xã hội - Con người sinh vật xã hội Nhà nước Con người động vật trị Con người chất phải thuộc nhà nước Sứ mệnh nhà nước đảm bào sống hạnh phúc với phúc lợi ngày cao ARIXTÔT c Quan điểm xã hội - Nhà nước đem lại sinh khí Hình thức tổ chức gia đình kiểu chiếm hữu nơ lệ tự nhiên vĩnh viễn Nhà nước đời sở gia đình Thể chế trị Thể chế trị điều hành quản lý lập pháp, hành phân xử Nhà nước quân chủ hình thức tổ chức nhà nước thần thánh ưu việt Phê phán mạnh mẽ chế độ bạo chúa IV NHẬN ĐỊNH CHUNG *Giá trị triết học Hy Lạp cổ đại - Giá trị triết học vật thời kì khuynh hướng vật việc giải thích chất giới với đỉnh cao học thuyết nguyên tử Democrit - Các tư tưởng biện chứng Heraclit, Demociit Arixtot tạo móng cho phát triển kế thừa nhà triết học sau - Đặc điểm triết học thời kỳ thể tính chất bao trùm mặt lý luận triết học tất lĩnh vực nhận thức, đóng vai trị dạng nhận thức lý luận với hy vọng lý giải vấn đề lý luận khoa học cụ thể - Những vấn đề nhân sinh, xã hội triết gia Hy Lạp cổ đại giành nhiều tâm huyết để tìm hiểu * Hạn chế - Hạn chế triết học Hy Lạp cổ đại tính chất phác, sơ khai nó, ý đến tượng bề ngồi mà khơng thể giải thích cách đầy đủ chất bên sinh vật mối liên hệ sinh vật tượng Mối liên hệ với thần thoại tôn giáo nguyên thủy, đan xen với mầm mống tri thức khoa học, phản ánh trình độ nhận thức chung xã hội   - Triết học xem khoa học khoa học, cịn triết gia tơn vinh thành nhà thơng thái, đại diện cho trí tuệ xã hội Điều dẫn đến việc lý luận triết học vượt lên hoạt động thực tiễn; triết lý trở thành đặc quyền số nhà thơng thái, nhận thức tự thân đối lập với thực tiến, với ý thức đời thường THANKS FOR YOUR ATTENDANCE!!