HỆ THỐNG CỐT TRUYỆN GẮN LIỀN YẾU TỐ LỊCH SỬ TRONG TRUYỀN THUYẾT “AN DƯƠNG VƯƠNG, MỊ CHÂU TRỌNG THUỶ” Có quan niệm cho rằng các truyện kể dân gian có liên quan đến lịch sử, đồng thời có yếu tố hoang đường, tưởng tượng là truyền thuyết Có cách hiểu hẹp hơn cho rằng truyền thuyết là những truyện dân gian có liên quan đến lịch sử, đồng thời có ảnh hưởng thế giới quan thần thoại Theo quan điểm này, một số học giả đã xếp chung thần thoại và truyền thuyết trong nghiên cứu, không phân định đặc trưng n.
HỆ THỐNG CỐT TRUYỆN GẮN LIỀN YẾU TỐ LỊCH SỬ TRONG TRUYỀN THUYẾT “AN DƯƠNG VƯƠNG, MỊ CHÂU & TRỌNG THUỶ” Có quan niệm cho truyện kể dân gian có liên quan đến lịch sử, đồng thời có yếu tố hoang đường, tưởng tượng truyền thuyết Có cách hiểu hẹp cho truyền thuyết truyện dân gian có liên quan đến lịch sử, đồng thời có ảnh hưởng giới quan thần thoại Theo quan điểm này, số học giả xếp chung thần thoại truyền thuyết nghiên cứu, không phân định đặc trưng nghệ thuật thần thoại truyền thuyết Có thể hiểu truyền thuyết truyện kể dân gian liên quan đến lịch sử xây dựng sắc màu huyền thoại Đây thể loại tự dân gian manh nha từ cuối thời kì thần thoại tiếp tục phát triển sau đó, với chức nhận thức, phản ánh, lí giải nhân vật kiện lịch sử có ảnh hưởng quan trọng với thời kì, địa phương hay dân tộc giới quan thần thoại Vào cuối thời kì thần thoại, truyền thuyết bắt đầu thể nghiệm Truyện kể dân gian đời giai đoạn khó để phân loại cách xác, rạch rịi Truyện “Lạc Long Qn Âu Cơ” có quan niệm xếp vào truyền thuyết giai đoạn đầu Điều có lí xét đến nội dung lịch sử đời dân tộc Tuy nhiên, thân hình thành dân tộc thể truyện chưa thực kiện lịch sử Truyền thuyết sau giai đoạn manh nha, nhập nhằng với thời kì thần thoại, phát triển độc lập qua thời kì Âu Lạc – Bắc thuộc, kỉ phong kiến tự chủ kỉ phong kiến suy yếu, nội chiến chống ngoại xâm Đó truyền thuyết lịch sử Càng sau, yếu tố thần kì, huyền ảo dần nhường chỗ cho yếu tố lịch sử, truyền thuyết tiệm cận cổ tích, truyện kể dân gian tiếp tục đời sống Bên cạnh phận truyền thuyết lịch sử, hệ thống truyền thuyết Việt Nam cịn có phận truyền thuyết anh hùng phận truyền thuyết văn hóa Bộ phận truyền thuyết lịch sử khảo sát theo thời kì lịch sử Trước hết, phải kể đến phận truyền thuyết thời kì Âu Lạc – Bắc thuộc Nước Âu Lạc tồn khoảng nửa kỉ (229 – 179 TCN) Từng có lúc thời kì gắn với thời Văn Lang thành thời kì Văn Lang – Âu Lạc Đây xem giai đoạn chuyển tiếp thời kì Văn Lang thời kì Bắc thuộc Nước Âu Lạc thành lập từ kỉ III TCN, kết thúc thời kì vua Hùng, đến Ngô Quyền đánh thắng quân Nam Hán sông Bạch Đằng mười hai kỉ, giai đoạn phát triển mạnh mẽ phong trào chống ngoại xâm Truyền thuyết “An Dương Vương” xuất thời kì này, mà sở xung đột Hùng – Thục Sau nước Âu Lạc rơi vào tay Triệu Đà, truyền thuyết nhào nặn, bổ sung tình tiết Mị Châu – Trọng Thủy nhằm giải thích nguyên nhân họa nước lần lịch sử dân tộc Sau đó, cốt truyện ổn định ghi Thiên nam ngữ lục Xung đột mối quan hệ gia đình, quan hệ xã hội thể xu hướng cổ tích hóa truyền thuyết này, tên gọi Mị Châu – Trọng Thủy bắt nguồn từ Sự cường điệu hóa yếu tố cổ tích làm lu mờ chất truyền thuyết truyện, làm sai lệch ý nghĩa thực truyền thuyết Nàng Mị Châu chết với lời khấn nguyện tẩy mối nhục thù, thể khát vọng minh oan, mong ước kiếp sau sum họp với kẻ thù lừa dối nàng Nàng nạn nhân kịch mà kẻ thù dựng lên để lừa dối vua cha nàng, dẫn đến họa nước Nàng chết đi, máu hóa thành châu ngọc, chứng minh cho lịng trắng nàng, nạn nhân, tên phản nghịch bán nước Sự nảy sinh phát triển, lan truyền tương đối rộng rãi sức sống lâu bền truyền thuyết giai đoạn đấu tranh gian khổ lịch sử dân tộc tượng thú vị Từ khởi nghĩa Hai Bà Trưng (40 – 43) đến chiến thắng Bạch Đằng năm 938, không khởi nghĩa không nhân dân dựng tượng đài tưởng niệm truyền thuyết lịch sử Hình thức lễ nghi cúng bái, thờ tự gắn liền với truyền thuyết lịch sử, nhằm thuyết giải, chứng minh, củng cố niềm tin cho nhân dân Suốt thời kì Bắc thuộc, làng nước người Việt; thế, thờ cúng anh hùng dân tộc, truyền tụng truyền thuyết ca ngợi vị anh hùng thể khí phách dân tộc chiến đấu trừ Hán tộc văn hóa Hán Thứ hai phận truyền thuyết thời kì quốc gia phong kiến tự chủ, thời kì chế độ phong kiến biết lấy dân làm gốc Chính chủ trương sáng suốt tạo nên sức mạnh khối đại đoàn kết dân tộc chống lại âm mưu xâm lược Đặc điểm giai đoạn lịch sử in dấu ấn đậm nét vào nội dung cấu truyền thuyết lịch sử Truyền thuyết xưa ca ngợi bậc anh hùng dân tộc Lí Bí, Ngơ Quyền… truyền thuyết thời Đại Việt ca ngợi triều đại với chiến tranh vệ quốc ác liệt hào hùng Chân dung vị thống sối kết tinh cho ý chí, trí tuệ dân tộc nhân dân lĩnh vực trị, qn sự, kinh tế, văn hóa kể như: Đinh Bộ Lĩnh, Lí Thường Kiệt, Trần Quốc Toản, Lê Lợi, Nguyễn Trãi, Tuệ Tĩnh, Chu Văn An… Truyền thuyết giai đoạn giàu tính thực so với giai đoạn trước Giai đoạn có sử văn học nghệ thuật với tư cách hình thức sản sinh tư tưởng chun mơn hóa, nằm kiểm soát chặt chẽ giai cấp thống trị phong kiến dân tộc Truyền thuyết dân gian góp phần cung cấp liệu phục hồi liệu bị giặc xuyên tạc thời kì nước ta chịu họa xâm lăng Trong xã hội Việt Nam xuất hai tranh lịch sử: sử tự lịch sử dân gian Truyền thuyết lịch sử dân gian đề cao người xuất thân bình dân, anh chăn trâu cắt cỏ, đan sọt đánh cá… (Đinh Bộ Lĩnh, Phạm Ngũ Lão, Yết Kiêu…) Ngoài ra, sử dân gian cịn hư cấu, thần thánh hóa đời, xuất thân vị vua có xuất thân khơng rõ ràng Lí Cơng Uẩn, Lê Thánh Tơn… Nhân dân khơng phiền hà điều này, họ khơng quan tâm xuất thân vị vua mối quan hệ ông dân với triều thần Và sử sách theo mà ca ngợi công lao họ vương triều, giang sơn Còn tiểu sử ấu thơ họ khơng phải chủ đề xem xét sử Nhìn chung, truyền thuyết dân gian lấy cảm hứng từ tình u nước thương dân, lịng ngưỡng mộ bậc tài đức dân nước, không ý đề cao vương quyền thần quyền Thứ ba phận truyền thuyết thời kì quốc gia phong kiến suy yếu, nội chiến chống ngoại xâm Từ kỉ thứ XVI – XVII, chế độ phong kiến suy yếu dần thời Lê, Lê – Trịnh triều Nguyễn Các sinh hoạt văn hóa dân gian đến gặp nhiều khó khăn Tuy nhiên, với phát triển phong trào nông dân, văn học dân tộc bước vào thời kì hồng kim Truyền thuyết tiếp tục sứ mạng lịch sử Cảm hứng chủ đạo truyền thuyết là: nhân dân đấu tranh chống phong kiến, nêu cao tinh thần u nước Truyền thuyết cịn tơ đậm tính chất nhân dân, vai trò nhân dân việc định thành bại khởi nghĩa lãnh tụ, sử thản nhiên biến tấu công lao trăm họ thành hồng phúc nhà Tiêu biểu giai đoạn truyện kể người anh hùng nông dân, tiêu biểu như: chàng Lía, Cố Bu, vợ Ba Cai Vàng Truyện khơng có kết thúc mang tính hiển linh người anh hùng tựu nghĩa Sự xuất nhóm truyền thuyết lịch sử anh hùng nông dân đánh dấu chuyển biến quan trọng cảm quan sáng tác nhân dân Khi xây dựng nhân vật người anh hùng nông dân, dân gian gửi gắm vào quan điểm người lao động Những người anh hùng mang đầy đủ ưu nhược điểm nơng dân bình thường, đồng thời chứa thêm phi thường mà nhân dân mơ ước Bên cạnh chủ đề tự khẳng định, tự nhận thức mình, truyền thuyết lịch sử ý đến kẻ thù xâm lược, phản ánh nhận thức chúng nhằm tìm phương án đối phó Trong truyền thuyết, bên cạnh nhân vật diện, cịn có nhân vật phản diện, tên xâm lược phương Bắc Triệu Đà, Trọng Thủy, Tô Định, Mã Viện, Sĩ Nhiếp, Cao Biền… Truyền thuyết nhiều mẫu truyện Cao Biền (một tên võ quan hộ nhà Đường, kiêm thầy địa lí, thầy phù thủy thời Bắc thuộc) “Cao Biền yểm long mạch”, “Cao Biền dậy non”, truyện kể Cao Biền bị thần Tản Viên nhổ nước bọt vào mặt hay bị thần sông Tô Lịch phá phép thuật… Câu thành ngữ “lẩy bẩy Cao Biền dậy non” thể chế giễu dành cho tên phù thủy này, xuất phát từ việc y “ủ quân” thất bại Bộ phận truyền thuyết kể nhân vật anh hùng không tách rời khỏi phận truyền thuyết lịch sử Bởi vì, hồn cảnh lịch sử nhân vật anh hùng xuất hiện, hành động trưởng thành Chỉ khác là, truyền thuyết kể nhân vật anh hùng xây dựng cốt truyện xung quanh đời tài năng, tính cách nhân vật, truyền thuyết lịch sử xây dựng theo bối cảnh, tình chuyển biến kiện Sau Cổ Loa thất thủ, nước Âu Lạc rơi vào tay Triệu Đà mười kỉ ách đô hộ triều đại phong kiến phương Bắc Nhân dân ta không ngừng chiến đấu giành lại tự Sự phản kháng nhân dân bọn xâm lược phương Bắc thể sớm truyền thuyết thần núi Tản Viên, thần sơng Tơ Lịch, thần khí Long Đỗ Qua thời kì lịch sử, nhiều anh hùng dân tộc lãnh đạo nhân dân chống ngoại bang Nhân dân kể chuyện nhân vật kiện lịch sử như: Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Lê Lợi… Nhân vật anh hùng truyền thuyết giống lịng u nước, thương dân, chí căm thù giặc tâm chiến đấu giành lại độc lập dân tộc Họ mến mộ, hưởng ứng, suy tôn Các câu chuyện kết thúc chiến thắng; mát, nhân dân giải thích nguyên nhân khách quan tiễn đưa họ cõi Bộ phận truyền thuyết văn hóa phản ánh phong tục, tập quán, loại trái, ăn Đồng thời câu chuyện kể danh nhân văn hóa dân tộc “Lê Lợi vi quân, Nguyễn Trãi vi thần”, “Đầm Mực” (về Chu Văn An), “Trạng Bùng” (về Phùng Khắc Khoan)… Về nhân vật, khác với thần thoại, nhân vật truyền thuyết chủ yếu người nhân vật bán thần Nhân vật bán thần tồn truyền thuyết thời kì đầu, cịn bị che phủ màng sương thần thoại dày đặc “Sơn Tinh, Thủy Tinh” hay “Thánh Gióng” Về sau, hầu hết nhân vật truyền thuyết người, nhân vật lịch sử, có thời điểm sinh thành kết thúc, có lai lịch, có diễn biến đời gắn với kiện lịch sử Thời gian truyền thuyết thời gian lịch sử, diễn theo thời đại, triều đại, xác định cụ thể so với thời gian thần thoại Câu chuyện diễn nhiều triều đại, triều đại Truyện “An Dương Vương Mị Châu, Trọng Thủy” diễn từ lúc nhà vua xây thành thất bại; truyện “Thánh Gióng” kể từ lúc đất nước có giặc ngoại xâm lúc giặc tan Tuy nhiên, thời gian truyền thuyết không cụ thể đến thời điểm, dù truyền thuyết truyện kể, nữa, lại truyện kể dân gian Yếu tố hư cấu bất biến chi phối đến thời gian nghệ thuật Một phương diện khác góp phần minh định thời gian nghệ thuật truyền thuyết đời nhân vật Nhân vật truyền thuyết đời có lai lịch, có bắt đầu, có kết thúc, mặc dù, hệ quy chiếu thời gian chung, thời điểm không xác định Không gian truyền thuyết không gian đời thường, không gian chiến trường, không gian xã hội Không gian truyền thuyết gắn liền với địa danh cụ thể làng Phù Đổng, làng Quế Võ, núi Sóc, Phong Khê, núi Thất Diệu, Dạ Sơn, Lam Sơn, hồ Tả Vọng… Những địa danh, di tích xuất truyền thuyết thường gắn với kiện lịch sử đời nhân vật Tính cụ thể xác thực: đặc điểm nghệ thuật bật truyền thuyết nhằm phản ánh thật lịch sử Trong truyền thuyết, danh từ riêng tên người, tên đất, tên thời kì lịch sử coi trọng, An Dương Vương, Mị Châu… tên gắn liền với người thật, vùng đất thật Đặc điểm góp phần vào việc dựng lại khơng khí lịch sử truyện, thực chức thể loại Tính văn – sử: Sự kết hợp hài hịa hai yếu tố góp phần tạo nên tính xác thực thời gian – khơng gian lịch sử cụ thể xảy kiện lịch sử, đồng thời đảm bảo thông tin truyền tải cách hiệu quả, nghệ thuật đến công chúng Yếu tố huyền thoại truyền thuyết cách thần thánh hóa hình tượng, hóa chết bậc anh hùng mà nhân yêu mến, ngưỡng vọng Theo truyền thuyết, An Dương Vương nhảy xuống biển tự tử, nhân dân muốn tưởng nhớ công lao ông, để ông cầm sừng tê rẽ nước sống thủy cung, trường sinh vị thần Bà Triệu lên núi Tùng Sơn chết hồn bà hòa quyện gươm quý thành ánh hào quang sáng chói bay trời Việc thờ tự, lập miếu thờ, lễ nghi cúng kính thường niên bậc anh hùng dân tộc khơng nằm ngồi mục đích tưởng nhớ, ghi công ân đức vị cháu ngàn đời Nhân dân tin bậc thánh nhân, bậc anh hùng trở giúp đỡ cháu vượt qua lúc khó khăn ngặt nghèo Nhân dân gởi gắm thơng điệp có ý nghĩa nhân văn sâu sắc trách nhiệm, nghĩa vụ quốc gia cháu đời, phải đoàn kết bảo vệ sơn hà mà máu xương ngàn đời cha ơng tơ thấm Và từ đó, ý nghĩa hình tượng nhân vật truyền thuyết trở nên thiêng liêng, vĩnh => Truyền thuyết thể loại có gắn kết gần gũi với kiện nhân vật lịch sử Đó kho sử dân gian Nó kể lại cảm quan dân gian, phán xét triết lí dân gian Truyền thuyết xác định đời sau thần thoại, song, tồn song hành có điểm giao mờ nhòe hai thể loại chứng cho đường tư người HỆ THỐNG HÌNH ẢNH, BIỂU TƯỢNG TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN Xét mặt nội dung hình thức, từ nhiều cấp thể loại khác nhau, VHDG kho tang đồ sộ chứa đựng nhiều quan niệm nhân sinh học q giá Chính thế, tiếp cận tác phẩm văn học dân gian, hệ thống biểu tượng – hình ảnh yếu tố quan trọng Vì thơng qua hệ thống biểu tượng – hình ảnh, người đọc nhận “ý đồ” tác phẩm dân gian Biểu tượng – hình ảnh xuất nhiều ca dao: + Biểu tượng “khăn” – “đèn” “Khăn thương nhớ ai, Khăn rơi xuống đất Khăn thương nhớ ai, Khăn vắt lên vai Khăn thương nhớ ai, Khăn chùi nước mắt Đèn thương nhớ ai, Mà đèn không tắt Mắt thương nhớ ai, Mắt ngủ không yên Đêm qua em lo phiền, Lo nỗi khơng n bề ” Cái khăn (khăn đội đầu khăn tay) thường vật trao duyên, vật kỉ niệm gợi nhớ người yêu (Gửi khăn, gửi áo, gửi lời - Gửi đôi chàng mạng cho người đàng xa) Cái khăn, tự khơng biết “thương nhớ” khơng biết “rơi xuống”, “vắt lên”, “chùi nước trắt”, hình ảnh vận động mang cảm xúc người làm lên hình ảnh người với tâm trạng ngổn ngang niềm thương nhớ nỗi lo âu Nhớ đến ngơ ngẩn, nỗi nhớ tỏa theo nhiều hướng không gian “khăn rơi xuống đất” lại “khăn vắt lên Vai”, cuối thu lại cảnh khóc thầm “khăn chùi nước mắt” Đèn thương nhớ ai, Mà đèn khơng tắt Hình ảnh đèn gợi đêm khuya vò võ canh tàn, đốm lửa cháy phải hình ảnh nỗi nhớ cháy rực lịng gái Ngọn đèn không chịu tắt, nỗi nhớ da diết khôn nguôi Một số biểu tượng văn học dân gian: + Biểu tượng trâu: Trong kho tang văn học dân gian Việt Nam, trâu nhắc đến khơng ít, hình ảnh chất hiền lành, cần cù người Việt Bởi nước ta vốn nước nông nghiệp “Con trâu đầu nghiệp” Có thể nói, tri thức trâu xuất sớm đầy đủ thức lồi vật người Việt Hình ảnh trâu thể tất lĩnh vực đời sống tinh thần lao động sản xuất nhân dân ta từ hàng ngàn năm qua Truyện cổ tích “Trí khơn ta đây” có xuất trâu, lý giải nguyên nhân việc trâu khơng có rang hàm Truyện ngụ ngơn “Lục súc tranh công”, nhắc tới trâu vật đầu tiên, với vật ni nhà có cơng sinh thóc, gạo, ngơ, đỗ cho người Rõ ràng, trâu nhà nông coi phần thiếu đời sống Nên trâu coi người bạn thân thiết, chia bùi với người nơng dân Trong ca dao tục ngữ, hình ảnh trâu xuất thường xuyên, gắn với đời sống lao động sản xuất nhà nông: Ruộng đầm nước bùn sâu Suốt ngày anh với trâu cày bừa Hoặc: Trâu ta bảo trâu Trâu ruộng, trâu cày với ta Đời sống tinh thần lao động sản xuất người Việt Nam ghi nhận vai trị khơng thể thiếu trâu từ xa xưa đến Hình ảnh trâu siêng năng, cần cù, khoẻ mạnh, gắn liền với luỹ tre làng biểu tượng văn hoá Việt + Biểu tượng gà: Trong câu chuyện thần thoại, cổ tích truyền thuyết Việt Nam, hình tượng gà xuất tương đối nhiều mang nhiều ý nghĩa biểu tượng tốt đẹp Trong truyền thuyết Sơn Tinh, Thuỷ Tinh, giá trị gà coi trọng ngang với vật phẩm quý để vua Hùng Vương thách cưới Đó “gà chín cựa” Có thể dân gian quan niệm gà mang ý nghĩa biểu tượng cho khởi đầu tốt lành, cho hạnh phúc, có đàn cháu đống sống gia đình “gà chín cựa” trở thành vật phẩm cầu thuận Trong truyện “Sự tích hoa mào gà”, gà lại biểu tượng cho lòng nhân phù trợ Con gà truyện cổ tích “Tấm Cám” mang ý nghĩa giúp đỡ người hiền lương Như vậy, thấy tác phẩm văn học dân gian, biểu tượng gà biểu tượng mang điều tốt lành đến cho nhân dân, trở thành biểu tượng ăn sâu vào tiềm thức phong tục tập quán nhân dân ta + Biểu tượng – hình ảnh “ngọc trai, giếng nước” truyền thuyết An Dương Vương, Mị Châu & Trọng Thuỷ Ngọc trai – giếng nước cặp hình ảnh đẹp đẽ đầy bi kịch Mị Châu nàng công chúa đất Việt, Trọng Thủy chàng hoàng tử đất Bắc; tình yêu hai người nảy nở Trọng Thủy nước Nam rể đảm nhận nhiệm vụ quan trọng Nhưng có lẽ tình u với Tổ quốc lớn, nhiệm vụ vua cha giao lớn nên cân nhắc tình hiếu, Trọng Thủy chọn chữ hiếu Vả lại, tình cảm với Mị Châu đến sau lời hứa với vua cha Vào vai tên gián điệp, Trọng Thủy hoàn thành nhiệm vụ cách xuất sắc với tư cách người chồng thật y gã chồng tồi Mị Châu yêu tin tưởng Trọng Thủy nên vơ tình trở thành đứa bất hiếu, kẻ tiếp tay cho giặc Nhiệm vụ đánh tráo nỏ thần — bí mật quốc gia Âu Lạc – có Mị Châu vơ tình giúp sức nên Trọng Thủy hoàn thành Hắn đánh lừa An Dương Vương toàn dân Âu Lạc cách “xi chèo mát mái” tình riêng thất bại cách thảm hại Cuối cùng, Trọng Thủy khơng thể bảo vệ tình u mình, bảo vệ người vợ thương yêu tin tưởng y Trước cảnh nước nhà tan, “kẻ sau lưng giặc”, An Dương Vương tự tay giết chết đứa gái mà yêu thương Trước chết, Mị Châu khấn nguyền thần linh hình ảnh ngọc trai ứng với lời nàng khấn nhằm chiêu tuyết, minh cho danh dự lòng sáng nàng Còn Trọng Thủy, trước chết Mị Châu, đau xót, ân hận nhảy xuống giếng tự Có lẽ cấn rứt lương tâm khơng cho phép tha thứ cho thân Người vợ yêu thương hắn, làm tất vì mà phải chết Cái chết Trọng Thủy vừa chuộc tội vừa giải cho y Hình ảnh giếng nước có hồn Trọng Thủy hịa nỗi hối hận chứng nhận cho mong mn hóa giải tội lỗi Chi tiết ngọc trai đem rửa nước giếng trở nên sáng đẹp cho thấy dường Trọng Thủy tìm thấy hóa giải tội lỗi tình cảm Mị Châu Nếu ngọc trai – giếng nước tượng trưng cho gặp lại hai người kiếp sau hình ảnh mối oan tình hóa giải Có lẽ Mị Châu tha thứ cho Trọng Thủy thứ tha mà Mị Châu trước chết kịp nhận bị lừa, mà kẻ lừa nàng người mà nàng yêu thương Sự nhẹ nàng phải trả giá sinh mạng nàng, người cha thân u vận mệnh tồn dân tộc Vì lẽ đó, có kiếp sau Mị Châu khơng thể mù quáng mà chung tình với kẻ lừa dối gây cho nàng bao đau khổ Ngọc trai – giếng nước sáng tạo nghệ thuật mang vẻ đẹp hồn mĩ Song vẻ đẹp khơng phải dành cho mối tình Mị Châu – Trọng Thủy Nếu cho hình ảnh sáng tạo để ca ngợi cho mối tình chung thủy, đẹp đẽ khơng phù hợp với thức tỉnh Mị Châu đến lúc chết nàng khơng cịn mù qng Thêm vào đó, truyền thuyết phản ánh lịch sử theo quan niệm nhân dân, nhằm đề cao tinh thần yêu nước, ý thức bảo vệ Tổ quốc Do vậy, không nhân dân lại sáng tạo câu chuyện với chi tiết ca ngợi người đưa họ đến bi kịch nước Nhân dân ca ngợi nàng công chúa biết nghe lời chồng mà bỏ quên bổn phận đất nước Trong phê phán Mị Châu, nhân dân thể thái độ thông cảm thấu hiểu với vơ tình, ngây thơ, tin nàng; nhân dân biến ước mn nàng thành thực: để máu nàng biến thành ngọc trai – chứng minh cho lòng sáng Cịn Trọng Thủy, có lẽ nhân dân ta thơng cảm khơng thể tha thứ ngợi ca Vậy nên 10 sáng tạo hình ảnh ngọc trai – giếng nước vừa thể thái độ nghiêm khắc vừa cho thấy nhìn nhân thấu tình đạt lí nhân dân ta Ngọc trai – giếng nước không hình tượng nghệ thuật mà cịn minh chứng cho nỗi đau toàn dân tộc – nỗi đau nước Người đọc quên nỗi đau hình ảnh Đó học tinh thần cảnh giác ý thức bảo vệ, đặt lợi ích quốc gia lên hàng đầu khiến nhớ ………………………………………… HỆ THỐNG TÌNH YÊU ĐÔI LỨA TRONG VĂN HỌC DÂN GIAN Trong kho tàng văn học dân gian Việt Nam, có nhiều ca dao tục ngữ xoay quanh chủ đề thú vị Mỗi lại có nét riêng độc đáo ẩn chứa giá trị khác Nhưng nhìn chung lời ca ngợi tinh túy đuợc kết tinh tình u Có thể chuyện tình đẹp, lời nói ngào lãng mạn mà đơi lứa thuờng xuyên thầm với Hoặc hành động chứng tỏ tình u vơ bờ bến họ Các đơi nam nữ ca dao bộc lộ tình u cách sáng hồn nhiên, dùng câu nói chứa đựng hàm ý sâu xa: Trèo lên trái núi Thiên Thai Gặp hai phượng ăn xồi Ðơi ta gặp Khác chim phượng gặp ngơ đồng ! Họ khơng sử dụng câu nói thơng tục để diễn tả tình cảm Tâm tư nguời trai đuợc gửi gắm qua hình ảnh chim phuợng, linh vật đuợc nguời xưa coi biểu tuợng hạnh phúc Chàng trai ví duyên tuơng ngộ hai nguời tất yếu, đuợc trời đất xếp Mối tình họ đẹp đơi chim phuợng Nhưng tình u đẹp dừng thế? Người ta thuờng nói, yêu phải có hy sinh, nguời yêu mà chẳng quản gian khó Điều liệu hình thành tâm tư nguời xưa hay xuất thời gian gần đây? Ước anh hóa hoa Ðể em nâng lấy mà cài khăn 11 Ước anh hóa chăn Ðể cho em đắp, em lăn, em nằm ! Ước anh hóa gương Ðể cho em ngày thường em soi Ước anh hóa cơi Ðể cho em đựng cau tươi, trầu vàng Vậy là, từ xưa, cha ông ta có quan niệm đức hy sinh tình u Tình yêu muốn vững bền cần tha thứ, chia sẻ hy sinh nguời yêu Cần chi hành động to tát thay đổi giang sơn Chỉ cần mong uớc nhỏ bé, đuợc trở thành phần sống nguời yêu đủ Chàng trai ca dao mong muốn đuợc làm vật dụng cá nhân cô gái, âm thầm lặng lẽ bên Suy nghĩ thật sáng ngây thơ biết duờng Đúng vậy, tình u đẹp đẽ chẳng cần phải phơ truơng Yêu không mong nhận đuợc đáp trả Tư tuởng “cho đi” tình yêu dần đuợc hình thành từ truyền đạt cho cháu đời sau Để trở thành phần khơng thể thiếu quan niệm tình u chân thời đại ngày Cái đẹp tình u đơi lứa ca dao phần đuợc giải đáp Nó đẹp thế, thiêng liêng thế, có sức hút đến lạ lung Nó mang sức mạnh vơ hình khiến nguời mạnh mẽ hơn, đủ sức cải huấn kẻ tuởng chừng thành gánh nặng xã hội Nó trở thành động lực cho bao nguời tiến lên phía truớc, chẳng ngại gian lao khó nhọc: Yêu tam tứ núi trèo Ngũ lục sông lội, thập cửu đèo qua Không xuất tần số cao câu ca dao, tục ngữ Ở thể loại truyền thuyết, truyện cổ tích có “thiên tình ca” thật đẹp Nếu như, chủ đề tình yêu câu ca dao, tục ngữ thể nhiều cung bậc cảm xúc khác Trong truyền thuyết An Dương Vương, Mị Châu & Trọng Thuỷ, tình yêu Mị Châu Trọng Thuỷ thật oan trái Xét cho cùng, Trọng Thuỷ yêu Mị Châu, mối tình họ nảy nở thù hận Tình yêu ngây thơ sáng, tưởng chừng đơm hoa 12 kết trái mà Mị Châu dành hết cho Trọng Thuỷ, ngờ đâu lại phản bội, lại tuyệt vọng nàng Nhưng nhìn góc độ người gái bình thường yêu cách cuồng nhiệt thật Mị Châu làm tròn trách nhiệm với tim Dù cho có mù qng tình yêu Mị Châu thật đẹp đẽ sáng Nàng yêu hiến dâng tất cho người u Chính lẽ mà Mị Châu trở thành thủ phạm góp phần làm nên bi kịch tình u Mị Châu chẳng làm trịn chữ trung chữ hiếu, nàng để lại cho đời riêng chữ “tình” mà thơi 13 ... hầu hết nhân vật truyền thuyết người, nhân vật lịch sử, có thời điểm sinh thành kết thúc, có lai lịch, có diễn biến đời gắn với kiện lịch sử Thời gian truyền thuyết thời gian lịch sử, diễn theo... kiện lịch sử đời nhân vật Tính cụ thể xác thực: đặc điểm nghệ thuật bật truyền thuyết nhằm phản ánh thật lịch sử Trong truyền thuyết, danh từ riêng tên người, tên đất, tên thời kì lịch sử coi... nghĩa không nhân dân dựng tượng đài tưởng niệm truyền thuyết lịch sử Hình thức lễ nghi cúng bái, thờ tự gắn liền với truyền thuyết lịch sử, nhằm thuyết giải, chứng minh, củng cố niềm tin cho nhân