Giá trị Việt Nam trong quan hệ Đông và Tây

Gia TRI VIET NAM TRONG QUAN HE DONG VA TAY VŨ KHIÊU* Phai chang thời đại câu nói R Kypling cịn có ý nghĩa: “Đông Đông Tây Tây, hai bên không gặp nhau”? Đã qua rồi, thời chủ nghĩa đế quốc phương Tây với chiêu khai hoá văn minh xâm lược nước phương Đông gây nên nhiều tội ác Đây thời kỳ tư tưởng “lấy châu Âu làm trung tâm” (eurocentrisme), tư tưởng thống trị giới thời đó, tư tưởng tồn đầu óc hãnh diện chủ nghĩa thực dân phương Tây tồn người phương Đông tự ty khiếp nhược Suốt kỷ, phương Tây cai trị tàn bạo gieo rắc hận thù Cịn phương Đơng khơng cam chịu khuất phục vùng dậy đấu tranh Đúng gặp phương Tây phương Đông, bên dã tâm áp bóc lột bên khát vọng độc lập tự Thế kỷ thứ XX chứng kiến biến đổi sâu sắc quan hệ Tây Đông Trên đường đấu tranh trị, phát triển kinh tế xã hội, nhiều nước phương Đông thành công biết kết hợp kỹ thuật phương Tây truyền thống dân tộc Nhân loại phương Đông phương Tây dần dân nhận thức rằng: ngồi văn hóa phương Tây cịn nhiều văn hóa khác rực rỡ thời để lại giá trị tinh thần làm vẻ vang cho nhân loại * Giáo sư, Trung tâm Khoa học xã hội nhân văn Quốc gia Việt Nam 476 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT Văn hóa khơng thể tiếp tục lấy châu Âu làm trung tâm Nhiều nhà bác học phương Tây từ lâu hướng phương Đông Nhiều người dành công sức đời vào việc nghiên cứu phương Đơng có Việt Nam Trường Viễn đơng Bác cổ Pháp nhiều nhà khoa học phương Tây có cơng trình đặc sắc, ngày phát thêm giá trị vô phong phú phương Đông, trả lại địa vị vẻ vang cho nhiều nước phương Đơng lịch sử văn hóa nhân loại Ngày nay, xu hướng tồn cầu hóa, kinh tế mở cửa hội nhập tạo quan hệ mẻ đa dạng phương Đông phương Tây Tuy nhiên khác nội dung hình thức phát triển, lối sống, giá trị tỉnh thần, phương pháp tư duy, hình thức tín ngưỡng, trở thành đề tài lớn thời đại lại gợi lên nhiều ý kiến khác Đông Tây Phải lần lịch sử lại chứng minh “không thể gặp gỡ Dong va Tay” va “Tay van la Tay va Dong van la Dong”? Để tồn phát triển mảnh đất đầy rẫy khó khăn thử thách này, Việt Nam mặt tin tưởng vững vào sức mạnh bất diệt cộng đồng dân tộc, mặt khác tiếp thu nhanh thành tựu vật chất tỉnh thần nước Sự kết hợp nhân tố nội sinh ngoại sinh tạo nên sức mạnh vô tận truyền thống dân tộc Việt Nam có may mắn lãnh thổ có giao thoa nhiều văn hóa Ngay từ đầu văn hố Đơng Á văn hóa Đơng Nam Á, văn hóa Ấn Độ văn hóa Trung Hoa, đến thời cận đại văn hóa phương Đơng văn hóa phương Tây va gần văn hóa xã hội chủ nghĩa văn hố tư chủ nghĩa Văn hóa Việt Nam từ bao đời khơng ngừng trưởng thành hồn thiện sở thái độ đăn giao lưu vô phong phú Trước hết phải nói nén văn hóa lâu đời dân tộc Việt Nam có nhiều nét tương đồng với nhiều nước khu vực Đông Á Đông Nam Á có giá trị tỉnh thân tượng trưng cho văn hóa phương Đơng Tuy nhiên nói đến đặc điểm phương Đơng Việt Nam trước hết phải nói nên văn hóa phương Đơng Việt Nam hoá qua hàng ngàn năm lịch sử, nghĩa sàng lọc để trở thành giá trị Việt Nam kết tỉnh lại phận tổ thành văn hóa Việt Nam, thích hợp với hồn cảnh kinh tế xã hội, với tình cảm, hoài bão lẽ sống người Việt Nam Vào Việt Nam từ the ky dau cua Cơng ngun Phật giáo nhanh chóng lan rộng nhân dan Trong hoàn cảnh đau khổ thống trị nước ngồi hệ thơng quan lại kiều Nho giáo, người Việt Nam dễ dàng tiếp thu Phật giáo Nho giáo Những người truyền bá đạo Phật thường sống GIA TRI VIET NAM TRONG QUAN HE DONG VA TAY 477 gần gũi nhân dân, hàng ngày thuyết giáo cho nhân dân tư tưởng “rir bi bác ái” nhà Phat Từ lâu đời, tình u thương gắn bó người người đất nước Việt Nam không yêu câu đạo đức mà trước hết điều kiện để sống trước thử thách ghê gớm thiên tai địch họa Khơng thể nói cách giản đơn Phật giáo đem lại cho nhân dân Việt Nam long tir bi bac ai, ma chi nói lịng từ bi bác nhân dân Việt Nam nâng cao thêm từ giáo lý nhà Phật Chính truyền thống sắn có dân tộc dễ dàng hòa quyện với giáo lý nhà Phật tạo nên “chủ nghĩa nhân đạo tích cực” mang mâu sắc Việt Nam, nhân tố bền vững nhân sinh quan Việt Nam Bản thân Phật giáo trút bỏ hạn chế nó, từ xuất trở thành nhập thế, từ thái độ nhãn nại thụ động trước quân thù, trở thành Phật giáo chiến đấu, sắn sàng xả thân cho Tổ quốc Những lãnh tụ gắn bó với nhân dân nghiệp đánh đuổi quân xâm lược, nhà vua anh hùng dân tộc thời Lý, Trần người, sở truyền thống nhân đạo chiến đấu dân tộc, tiếp thu Phật giáo, xây dựng Phật giáo mang mầu sắc Việt Nam Hồ Chí Minh coi người tiêu biểu cho truyền thống tốt đẹp Việt Nam Khi Người đời đạo Phật Việt Nam khơng cịn hưng thịnh trước Tuy nhiên, đạo đức “từ bị hỷ xả”, truyền thống “ăn hiền lành”, xót thương người nghèo khổ, giúp đỡ người hoạn nạn, truyền thống sâu đậm nhân dân Việt Nam bật lên Hồ Chí Minh Nếu Hồ Chí Minh, với lịng u thương vô hạn đồng bào nhân loại bị áp bức, suốt đời chiến đấu cho độc lập Tổ quốc, cho tự do, hạnh phúc người, nhà văn hóa phương Đơng khơng xuất phát từ Phật giáo mà xuất phát từ truyền thống dân tộc có chứa đựng nhân tố tích cực Phật giáo Từ thời Lý Trần trở đi, Nho giáo thay đổi cho Phật giáo thượng tầng kiến trúc xã hội Việt Nam Học thuyết Khổng Tử Việt Nam hố suốt ngàn năm góp phần giữ vững độc lập Tổ quốc, trì đời sống văn hóa, tạo khơng khí đạo đức gia đình, thơn xóm, nhắc nhở trách nhiệm Tổ quốc đồng bào Đối với Nho giáo, Hồ Chí Minh nhận xét: “Học thuyết Khổng Tử có ưu điểm tu dưỡng đạo đức cá nhân” Người hiểu rõ tư tưởng Khổng giáo sức mạnh to lớn đời sống văn hóa số nước châu Á Trung Quốc, Việt Nam, Nhật Bản, Triều Tiên Song Người cho rằng: “Khổng giáo thích hợp xã hội bình yên không thay đổi” 478 VIET NAM HOC - KY YEU HOI THAO QUOC TE LAN THU NHẬT “Xã hội bình n khơng thay đổi” ấy, xã hỏi phương thức sản xuất châu Á văn hóa phương Đơng này, đứng trước thư thách lớn lao chưa có lịch sử Đó đương đầu với xâm lược nước đề quốc phương Tay Nhật Bản sớm thức tỉnh trước nguy thời đại với Minh Trị Thiên hoàng, nhanh chóng tiếp nhân văn hóa phương Tây với tính ưu việt lĩnh vực cơng nghiệp khoa học kỹ thuật, hùng cường kinh tế qn Trong Việt Nam Trung Quốc Triều Tiên lại trở nên bảo thủ văn hố lơi thời phương Đông tiếp tục tin tưởng mù quáng vào sức mạnh vĩnh cửu bậc thánh hiền phương Đông, văn coi văn hóa phương Đơng nghĩa Nho giáo vĩnh cửu, Khổng Tử thầy học muôn đời Cịn người phương Tây bị coi "bạch quỷ da man” dựa vào vũ khí máy móc, tiêu biểu cho văn hóa đáng sợ lại đáng khinh Tự ru ngủ khơng khí bảo thủ văn hố phương Đơng, nước nói sa vào số phận nô lệ nước thuộc địa bán thuộc địa Hồ Chí Minh xuất thân từ gia đình nhà Nho, sớm thấy su hạn chế Nho giáo, lơi thời lạc hậu văn hóa phương Đơng lúc Rời nước đi, từ phương Đơng sang phương Tây, Hồ Chí Minh thực muốn tìm nhân tố tiền tiến văn minh phương Tây, để tạo cho dân tộc sức mạnh để giải phóng đất nước Khi Hồ Chí Minh nói Khổng Tử Giêsu, Người nêu lên hai nhân vật tiêu biểu văn hóa hai nơi: phương Đơng phương Tây Đời sống tinh thần trí tuệ phương Tây, châu Âu, chịu ảnh hưởng lâu dài sâu sắc văn hóa Cơ Đốc giáo Nói đến GiéŠu có nghĩa nói tới truyền thống văn hóa phương Tây Trước nay, Cơ Đốc giáo phương Tây phận cấu thành lớn văn hóa châu Âu, tư tưởng lý đa hình thành lên để chống lại Dù người vơ thần, người châu Âu chịu ảnh hưởng tư tưởng văn hóa Cơ Đốc giáo Thực tế có nguyên nhân sâu xa: tơn giáo có mặt tích cực, quần chúng tiếp nhận Lịch sử chứng minh Cơ Đốc giáo phản ánh chống lại bất công tàn bạo xã hội nô lệ Chúa Giêsu xuất đấng cứu thế, đem lại tình thương lịng hy vọng cho người đau khổ, bị bạc đãi, bị coi cơng cụ biết nói xã hội Hồ Chí Minh nhiều lần nhắc đến Tân Ước Cựu Ước Trong thời gian đọc sách nghiền ngảm thư viện, Người bỏ qua trang sách viết lòng nhân ái, thương người qua lời nói việc làm Giêsu: “Hãy thương xót cha người thương xót ” Giêsu cịn dạy phải sống sạch, chung thuỷ, khơng tham lam, không trộm cắp, không dối trá, v.v GIÁ TRỊ VIỆT NAM TRONG QUAN HỆ ĐÔNG VÀ TÂY 479 Qua cơng trình nghiên cứu Cơ Đốc giáo, Hồ Chí Minh coi xuất tơn giáo tượng đấu tranh quân chúng nô lệ chống lại áp bóc lột Đây nhân tố khiến cho dễ dàng tranh thủ đồng tình quảng đại quân chúng bị áp bóc lột Trong thời gian Pháp, Hồ Chí Minh có nhiều điều kiện để ngày tiếp xúc sâu với văn hóa phương Tây Người đọc tác phẩm nhà văn hóa lớn phương Tây mà thời gian nước Người có điều kiện đọc Ở châu Âu nước Pháp, chủ nghĩa nhân văn phát triển cao Nó khía cạnh tư tưởng triết học văn hoá phương Tây Chủ nghĩa nhân văn ca ngợi vĩ đại tính thân sức mạnh sáng tạo vơ hạn người Nó phát huy cố gắng người, nhằm phát triển thân cải tạo xã hội - chống lại quan niệm học thuyết hạ thấp người Nó lên án quan hệ áp bức, bóc lột dé xướng dân chủ, tự do, bình đẳng người với người Tư tưởng nhân văn, dân chủ nhân quyền triết học vật kỷ XVIII dẫn tới cách mạng 1789, cách mạng nói triệt để nhất, cơng vào øì hủ bại va tàn bạo với người Nhưng chẳng bao lâu, hiệu “tự do, bình đẳng bác ái” cịn tồn lý thuyết Khơng cịn tự mà cịn trói buộc nhân dân nước áp nhân dân thuộc địa Không cịn bình đẳng mà cịn phân hóa sâu sắc giàu nghèo bất công lĩnh vực kinh tế, trị, xã hội văn hóa Khơng có bác mà có đàn áp, chém giết tranh cướp diễn miền trái đất Hồ Chí Minh phân biệt hai mặt tiến phản động xã hội tư sản tư tưởng - văn hóa phương Tây Từ suy thối văn hóa phương Tây, Người nhìn rõ tiêu vong tất yếu xã hội tư sản rẫy bất công Tuy nhiên Người tin tưởng giá trị văn hóa mà phương Tây xây dựng trước đây, hồi sinh với nhiều văn hóa khác chuẩn bi cho đời “nên văn hóa cao hơn”, mà nhân loại mong đợi | Từ bế tắc xã hội tư thất bại trào lưu tư tưởng cũ, Hồ Chí Minh gặp chủ nghĩa Mác tìm thấy lời giải đáp cho nhân loại cho thân Hồ Chí Minh nói: “Ưu điểm chủ nghĩa Mác phép biện chứng” Với phép biện chứng vật, chủ nghĩa Mác đem lại cho glai cấp vô sản nhân dân cách mạng chìa khố để hiểu biết giải vấn đề đặt ; Hồ Chí Minh ln ln tiếp thu chủ nghĩa Mác cách sáng tạo đồng thời học hỏi thành tựu cao trí tuệ nhân loại Dưới ánh sáng chủ 480 VIỆT NAM HỌC - KỶ YẾU HỘI THẢO QUỐC TẾ LẦN THỨ NHẤT nghĩa Mác, Hồ Chí Minh xây dựng cho thân hệ thống tư tưởng hồn chỉnh, thích hợp với đặc điểm dân tộc hoàn cảnh lịch sử Việt Nam Người không chép thành nhân loại dù phương Đông hay phương Tây cách máy móc, giáo điều Ngay từ năm 1924, sau khẳng định ý nghĩa to lớn Mác nghiệp giải phóng giai cấp cơng nhân tồn thể nhân loại, Người nói: “Dù cấm bổ sung “cơ sở lịch sử” chủ nghĩa Mác cách đưa thêm vào tài liệu mà thời Mác khơng thể có được” “Mác xây dựng học thuyết triết lý định lịch sử, lịch sử nào? Lịch sử châu Âu Mà châu Âu gì? Đó chưa phải tồn thể nhân loại” (Hồ Chí Minh toan tap, tapI, trang 465) Tiếp thu tính hoa văn hóa dân tộc nhân loại phương Đơng va phương Tây, Hồ Chí Minh tiến hành cơng việc cịn vơ khó khăn Đó với dân tộc xây dựng phương hướng cụ thể biện pháp cụ thể cho cách mạng Việt Nam văn hóa Việt Nam Sau thời gian 30 năm sống nước châu Âu, châu Mỹ, châu Phi, châu Á, Hồ Chí Minh trở lãnh đạo nhân dân Việt Nam đấu tranh giải phóng xây dựng đất nước Nhìn lại hành trình mình, Hồ Chí Minh nêu lên bốn người thây Đó Khổng Tử, Giêsu, Các Mác, Tơn Dật Tiên Tơn Dật Tiên Hồ Chí Minh q trọng ông Hồ Chủ Tịch tiếp thu văn hố phương Đơng phương Tây để vận dụng vào hồn cảnh cụ thể nước Tơn Trung Sơn Hồ Chí Minh để lại học sâu sắc giao lưu văn hóa dân tộc, phương Đông phương Tây Do tiếp thu sâu sắc truyền thống văn hóa dân tộc mình, lại am hiểu tựu văn hóa phương Tây nên hai ơng có thái độ bao dung, tinh thần thực cầu thị, có tiến vấn đề văn hóa phương Đơng nắm vững thành nhãn quan tồn diện, thể có quan niệm tiên phương Tây Chúng ta thấy hai ông không đem đối lập hai văn hóa, đứng hẳn phía bên để mạt sát phía bên Chúng ta sống thời đại mà xu hướng mở cửa hoà nhập diễn nước hành tinh Những nước nhược tiểu, chưa có đầy đủ thực lực kinh nghiệm, nên cần phải cảnh giác Đó điều tất yếu Tuy nhiên nên văn hóa dù phương Đơng hay phương Tây có nhân tơ tích cực cần khai thác, nhân tố tiêu cực phải khác phục Ngày này, bước vào ngưỡng cửa kỷ XXI, nhân loại phải vượt qua thử thách to lớn: mâu thuẫn trở thành nan giải, phát triển kỳ lạ trí tuệ người nguy huỷ diệt nhân loại Khát vọng L.á eae GIÁ TRỊ VIỆT NAM TRONG QUAN HỆ ĐÔNG sà VÀ TÂY 481 hồ bình hạnh phúc đối đâu với xuất nhiều chứng bệnh nan y, môi trường bị phá hoại ổn định đời sống xã hội Sự khoan dung, truyền thống cố kết người xã hội vấp phải thành kiến sâu sắc luôn tạo xung đột tôn giáo, sác tộc, thành kiến mé mudi Sự tăng trưởng kinh tế tạo chênh lệch khủng khiếp tầng lớp giàu có với hàng triệu người sống nghèo đói chết chóc Đó vấn đề mà dân tộc phải giải phương Đơng phương Tây sở tìm hiểu lẫn nhau, phấn đấu cho giá trị đẹp dân tộc nhân loại Để kết luận này, tơi xin trích câu nói bất hủ Hồ Chí Minh văn hóa Việt Nam quan hệ Đơng Tây: “Văn hóa Việt Nam ảnh hưởng lẫn văn hóa Đông phương Tây phương chung đúc lại Tây phương hay Đơng phương có tốt ta học lấy để tạo văn hóa Việt Nam” (Về cơng tác văn hóa văn nghệ, Đxb Sự thật, Hà Nội 1997, tr 89)  ... sống người Việt Nam Vào Việt Nam từ the ky dau cua Công nguyên Phật giáo nhanh chóng lan rộng nhân dan Trong hồn cảnh đau khổ thống trị nước hệ thông quan lại kiều Nho giáo, người Việt Nam dễ dàng... lam, không trộm cắp, không dối trá, v.v GIÁ TRỊ VIỆT NAM TRONG QUAN HỆ ĐƠNG VÀ TÂY 479 Qua cơng trình nghiên cứu Cơ Đốc giáo, Hồ Chí Minh coi xuất tôn giáo tượng đấu tranh qn chúng nơ lệ chống... phương Tây sở tìm hiểu lẫn nhau, phấn đấu cho giá trị đẹp dân tộc nhân loại Để kết luận này, tơi xin trích câu nói bất hủ Hồ Chí Minh văn hóa Việt Nam quan hệ Đơng Tây: “Văn hóa Việt Nam ảnh