Thông tin tài liệu
` CHE VẤN ĐỀ HÌNH THÀNH _ DO PHONG KIEN VIET- NAM XET VE MAT THUONG TANG KIEN TRÚC (Tiếp theo hết) PHÁP ẠI QUYỀN PHONG thòi thuộc, nhà nước KIẾN kỳ Bắc Việt- nam rập khuôn chịu phối chặt chế nhà nước phong kiến Trung-quốc, phải đợi đến thời kỳ tự chủ xã hội Việt-nam thật trở thành xã hội phong kiến? Chúng ta thừa nhận vai trị tích cực thượng tầng, vai trị tích cực nhà nước Thế thân nhà nước có tác dụng mặt Nhà nước công cụ mạnh giai cấp thống trị dùng đề giải mối mâu thuẫn xã hội Và có tác dụng thúc đầy làm dễ dàng cho phát triền kinh tế điều kiện định lại kim hãm làm trở ngại cho phát triển kinh tế Tính chất bóc lột bọn hộ mặt kinh tế qui định sách chúng mặt chỉnh trị pháp quyền, Từ cuối kỷ II trước công nguyên, Giao- châu lọt vào bờ cði đế quốc phong kiến Trung-hoa Về danh nghĩa Giao-chau lúc thuộc quốc mà «tỉnh» đế quốc Thế thống vô số lạc, tộc quốc gia nhỗ đế quốc bề ngồi; a ee we Cll HÌNH NGUYEN - BONG - CHI THÀNH TỪ BAO GIờ9 thực tế họ tiếp tục sống riêng trước Với lãnh thổ mênh mông đế quốc, với khác chúng tộc, trình độ kinh tế, văn hóa, phong tục tập quán vv nên bọn thống trị Trung-quốc không thề quản lý tồn Trung-quốc khơng có biện pháp, sách khác thỉ hành vùng khác Chẳng khác gỉ phong kiến thống miệt thị đân trị Việt-nam tộc thiểu số trước « Mao Moi », bọn thống trị Trung-quốc trước Man-di coi dân tộc lạc hậu miền Nam Một sách phổ biến chúng man di sách ky my (đàm buộc lịng lẻo) Chỉnh sách có nhiều hình thức thường thường bọn đô hộ đề mặc cho nhân dân địa phương tự quản lý lấy nhau, chúng biết thu cống nạp, bắt phu dịch bắt người, cướp của, đàn áp có phần kháng chống lại chúng Đặc điểm cbínlr sách @ kể chỉnh xáo trộn phục không lề lối sinh dan địa phương dùng hoạt bạo lực nhân Người Việt liệt vào hang Mandi VÌ vào miền nhiệt đởi, nên số đông người phương Bắc hồi đó, Việt-nam nơi khỉ hậu độc địa, câu mô tả Mã Viện : « Lúc ta miền Lãng-bạc Tây-kỷỳ, quân diệt được; giặc chưa cách khác bọn chúng chưa thi hành triệt đề quyền nước lụt, mây mù, độc bốc lên ngùn ngụt [đến nỗi] trông thấy chim điều hàu đương bay sà rơi xuống nước » (1) Hay Tô-thượng trả lời Đường 649): «Lĩnh-nam nơi câu nói Lư lam chướng, trần trudng, dịch bay [như nhảy lủc [như thú], ta có bọn niệm cho người Việt tợn nên mà tập đoàn "phục dịch đề thỏa mãn nhu cầu cá nhân chúng: vàng bạc, hạt châu, lông trả, trầm hương, ngà voi, tê giác, nô lệ thợ khéo chủ yếu mà cịn có mục bắt người lai linh Việt phải trang đóng ni vùng chúng hành mệnh quốc đưa sang Lý quan tầm bọn hoa v v Từ xứ mục bọn đích đích thứ yếu số quan biên khu trọng đối người với lệ thị trường lưu thông tiền tệ, mà Nguyễn Trãi lên án bọn dâu lưng lưới đị chỉm trả hộ thấy 1) Thủy đề chia hương có khả kinh chia ruộng xã; qua đất bắt ta đầu (2) Dịch chữ «lệ» (3) An-nam lược (4) Hai ngón chân hưởng vào nhau, (5) (6) Kham định Việt sử hông giảm Cương mục lệnh từ Trung- thống trị đô Cũng ngẫu nhiên mà từ đầu đời Bắc thuộc bọn đô hộ nhà Triệu lo kiểm kê hộ Sử sách ghi rd sử sách cho thấy suốt thời Bắc thuộc, bọn đô hộ không thi hành việc kiềm kê ruộng đất Chỉ từ đời Đường trở sau, sử sách ghỉ việc thống trị Trung-qguốc cưỡng nhân dan lao động vào vịng nơ lệ, bất cung đốn nóng, quan quăng biền Nhiễu dân: đặt bẫu bằt hươn đen ; Hai vat: thị trường nơi Nắm bằt người chạm trắn giao long, buộc lưu thông thương mại có phát triền chừng mực định mặc đầu có số đặc sản thương nhân ưa tế lúc bóc lột „ Mở kim tràng, bắt người xông pha lam chướng, đề đãi cải phá rừng; Mị châu, hàng cung cấp ngun liệu Thực tầm lột: ngẫu nhiên Việt-nam nơi chiếm đất đề khai khẩn : không phong đất đai hay phần đất đai Việt- nam cho người - Trung-quốc Hơn nữa, người Trung-quốc thích, Giữa bọn hộ nhà Minh loại cưỡng siêu kinh tế cáo trạng đanh thép « Bình Ngo»: moi phải sang Việt-nam Lúc bọn thống trị phong kiến Trung-quốc không coi không coi Việt-nam đề phổ biến thời Minh thuộc Không phải khoảng thời gian đầu kẻ bất đắc di có bóc lợi dụng Vì tin đất Việt hậu độc địa đầy quái thành vấn khuyến khich tự khai thác san vật Cho nên bọn hộ cưỡng ép tàn nhẫn nhân dân bị chỉnh phục khai thác cho chúng Ngành tài Nhà nước thực dân chuyên thi hành có việc chủ yếu Hiện tượng biến thời Bắc thuộc mà người Việt chưa phải người ; có nghĩa người Việt chưa bình đẳng với người Hán, đáng địa vị nô lệ kỳ hết 4) Lúc trao đổi buôn bán chưa phát triền đến trình độ cao đề thấy điều này: ý thức phần đông bọn thống trị ngoại tộc, người tài sản, giống ky quai di nhién 1a mot quan niệm sai lầm truyền rộng (dĩ ngoa truyền ngoa), tử quan niệm giống phải thuộc nắm nguồn gốc thứ Hán; Dân «Giao-châu thích loạn, ta đàm buộc lồng léo » (6) Quan không với nhau, mặt ruộng đất chưa phải chuyện phải tranh giành gay gắt 3) Trái lại quyền sở hữu người xe ngựa; dân mày uống mỗi, ta có rượu thịt» (5) Hay cầu nói chúa Nam v.v phương diện 2) Quyền sở hữu: đất đai Việt-nam chưa đữ thích làm « loạn », chim], rộng rãi chưa khai khần coi phương (4), câu nói Tống Thái tổ (960 — 97) « Dân mày chúng khó hiểu Dại khái : 1) Đất đai lúc Trung-quốc vùng đểễ làm ăn, khí hậu tốt, cịn Thái tơng (627 — tễ (2), tất không về» (3) Vi bị Man di, nên số đơng người Bắc hồi đó, người Việt không khỏi giống kỳ quải : uống mũi, giao lực ruộng đất Việt-nam hộ chưa đến vấn đề ruộng đất hay nói 21 thể tập, khơng có quyền sở hữu đất đai bọn đô hộ trọng, quyền sở hữu ruộng đất bắt đầu trở thành vấn đề, Mác nói: «quyền lực cao quân tòa án thời đại phong kiến thuộc tính chế độ sở hữu ruộng đất › (1) Căn vào khả nắng ta có thề nói từ trở chế độ phong kiến bén rễ Việt-nam Như phát biều trước, lúc trình độ kinh tế, văn hóa người Việt hạ bán tiến trước nhiều bọn đô hộ bớt mắt nhìn miệt thi: chung đầy thêm bước đồng hỏa trị Mặt khác, đất đai mầu mỡ Bắc-bộ hấp dẫn đầu óc kinh doanh đến khai thác Mục đích chiếm đất khai khần ngày rồ nét Quan hệ phong kiến ngày lấn dần quan hệ nô lệ Chế độ sở hữu ruộng đắt phong kiến sở chúa phong kiến bóc lột nơng dân, biết suốt thời kỳ Bắc thuộc khơng có khơng có phân phong, chủ yếu quyền tập ban từ triều đình quốc Bọn thứ sử thái thủ bồ sang oai quyền chúng dậy trời khét đất, coi người thuộc địa kiến cỏ, mà mặt chỉnh trị chúng khơng có thứ quyền cha truyền đứng mặt pháp lý mà nói Thực tế quyền tập đồn chỉnh giết chết; Cho đến thời kỳ đầu tự chủ, từ họ Khúc Nhà Tấn Cho tạm thời cho Độ buộc phải thừa cho chỉnh sách «ky-mi», nghĩa xóa bỏ lãnh chúa khơng phải có từ lâu mà quyền lực tù trưởng mà cho người Hán đến thống trị với tước phong quyền tap Bon thd quan vừa có quyền trị vừa có quyền chiếm hữu ruộng đất (3) Chúng dẫn đề thấy xã hội người Choang sát phía bắc nước ta, chế độ lãnh chúa phong kiến quyền tập xuất vào kỷ XI có Trong chúng Han the thời ta hầu c6é Bắc thuộc, mặt luật pháp, khơng có tài liệu Hậu ghỉ « Thái thủ Giao-chỉ Tô Định lấy pháp luật ràng buộc, Trắc oán giận làm phản »; lại ghi: «Mã Viện tau luật Việt luật Hán khác Lạc Việt tuần theo (1) (2) làm (3) Mác — Tư bản, quyền I, Theo Tấn thư: Đỗ-Tuệ-độ phong Long-biên hầu thực ấp 1.000 hộ Theo bao cáo đồng Hoàng Ngọc, 10 việc, xin làm sáng tổ cựu chế người Việt đề ước thúc họ Từ sau, việc cũ Mã tưởng quân » Nhiều người nhấn mạnh vào đến ngày Độ chết lúc nhà Tống diệt Tấn, vua Tống Đỗ Hoằng-văn (907-923) phải mượn lời Đinh Toàn dâng biều xin vua Tống cho Dinh Tồn nối ngơi cha Việc kế hịa hỗn chứng tỏ lúc quyền sở hữu phong kiến có ý thức nhiều người Ở dân tộc Choang (Quảng-tây), đưởi thống trị phong kiến, năm 1053, Tống Nhân tơng cho thi hành sách «thổ quan» thay nối chức cũ cha ơng khơng phải quyền tập mà Ví dụ cháu Đỗ Viện làm thứ sử chẳng qua lúc Tấn tranh giành kịch liệt với Tống, bất đắc dĩ phải đề cho Viện Đỗ Tuệ-độ nối chức cha phong tước thực ấp (2) Mà thực ra, Độ cố gắng giữ cải ghế thứ sử khỏi lọt vào tay Lư Tuần vốn thù địch nhà Lương tế lên làm vua, nhà Tống với cháu Hậu nhận quyền cho Khúc Hao va Khuc-thiraMỹ Rồi đến nhà Tống thừa nhận quyền cho Đỉnh Liễn Cho đến nhà Tống gây chiến, Lê-đại-Hành thực chỉnh thức giữ quyền thất bại Sï Huy giữ lấy ghế thái thú mà bj bon L& Dai du phục trở quyền tập rõ nét khác, bọn quan đô hộ bên nhiều kể le muốn tập, toan cự mệnh nhà Ngô bố Sĩ Nhiếp lên quyền hạn Chúng cướp đất, cướp của, cướp người mặc sức, miễn phải khôn khéo tô chức quyền chúng quốc Lúc Việt-nam có thứ pháp quyền kể chiến thắng, kẻ nối Có thời gian nhân lúc quốc cỏ xâu xé tập đồn vượt thường chúng bọn lợi làm thứ sử thời gian gọi đổi làm chức khác mà cho người khác sang thay Như chứng tỏ từ đầu đến cuối thời Bắc thuộc, bọn quan hộ khơng có quyền tập, nghĩa bọn họ lãnh chúa đất đai nước Việt Tất nhiên, nói bọn quan hộ khơng có quyền phó sở Quang-tay trưởng sở phái đồn dân tộc Việt-nam (1959) 22 Nghiên học cứu tọa ngữ dân đàm ngôn tộc với học họ nỗi loạn (4) Một tên thứ sử châu Ái đoạn ghỉ chép sử gia Trung-quốc đề chứng minh vấn đề phong kiến hóa Việt- Vi Cơng-cán thấy châu có cột đồng muốn chiếm lấy đề bán bị dân phản nam Như ý kiến chung phát biéu (1) đối, phải (6) Hẳn triều đình nhà pháp ,luật đời Hán Trung-quốc chưa hồn toàn pháp luật phong kiến, điều luật Trung-quốc đem áp dụng Việt-nam lại phải thích hợp với tỉnh ình kinh tế chung Việt nam nữa, nên lại giữ nguyên hình thức luật pháp phong kiến vốn có Kinh tế Việt-nam cơng ngun vào cịn nắm trước thấp Đường Qua vài chứng tỏ pháp thi hành sức mạnh phong tục tập qn cịn phối hành vi người ta hình dung bóc lột vơ hạn độ bọn đô hộ Điều đáng ý suốt thời Bắc thuộc qua bắt hình phạt hình hướng lên thật rõ rệt số điều luật Khâm (1) Trong tọa đàm vấn đề «có hay khơng có chế độ chiếm hữu nô lệ Việt-nam» ngày 20-5-1900 đng tập san Nghiên cửu lịch sử số 18 tháng 9-1960 (2) Trong Hậu Hán thư có chép: «Bấy Viện vua u khơng nói Đến chết có người dâng thư nói "của Mã Viện trước xe ngọc châu sừng tê có văn sắc », (3) An-nam lược (4) Kham định Việt sử thông giảm cương, mục (5) Linh biều lục dị quyền đấu tranh nhân dân chống bọn bị cớ nói trên, chúng tơi định Việt sử thơng giảm cương mục ghì lại: vài tượng trách phạt (627-649) nói chung thứ tỏ thuế cống phủ ; tùy theo khả vơ vét năm, miền tên quan đỏ hộ mà số định Pháp luật phạt tội tham ô lạm Việt-nam, lại khơng dom ngó dén tu cach dao đức bọn quan lại sang công tác Việtnam Việc Mã Viện sau đàn áp khởi nghĩa hai Bà Trưng chở có xe hạt ý-đĩ che mắt khôn khéo (2) Chỉ đến đời Đường ta bắt đầu thấy Trinh-quán -: Chỉ tiếc Hình (hư ay ngày khơng cịn truyền Sau số biều luật chưa qui định cách rành mạch tôn Giao-châu bọn kết hôn với gái nhà dân vv có tài liệu ghỉ ngạch cống nạp hay thuế má, có phần rõ (vi dụ tài với người Lý thu trước đời Đường, pháp quan lại tham ô Chẳng hạn Lý Thọ luật mạnh luật tựa hồ đo ý muốn chủ quan kẻ nắm quyền tư pháp, không xuất phát từ pháp chế thống Có lẽ lúc nhà nước chưa ban bố pháp luật thành văn đầy đủ mà mời có điều luật lẻ tế Phải đợi đến đời Lý bắt đầu có luật tương đối đầy đủ rõ ràng thống (6) Hơn nữa, Hình thư soạn năm 1012 biều bước tiến Việt nam lên chế độ phong kiến Mặc dầu cịn phản ánh đậm đà tư tưởng đẳng cấp, ví dụ nghiêm cắm gia nô không thuộc Giao-chỉ Đô-lung thuộc Cửu-chân anh chết, em lấy chị dâu làm vợ, đời đời theo tục ấy, trưởng lại có nghe biết cắm ngắn được».Trưởng lại khỏng ngăn cấm chẳng qua thất nhà Đường làm hộ ngờ luật nhà Đường nhiều có thi hành Việt-nam Thế có điều làm cho không khỏi suy nghŸ không hiểu đến đời Định, Lê người ta cịn Tiết Tơng có câu : « Ở hai huyện Mê-linh không thấy hạng định đời Đường liệu có nói đối nửa số tơ) Hầu địa hoi sau luật bất lực khơng tiêu biéu cho tình hình kinh tế xã hội Trong tờ sở Qua tài liệu ghỉ được, vài điều thuộc khơng dám thẳng tay hồnh hành trước Cố nhiên việc so với trung chứng dân quan đô hộ; ngược lại bọn quan đô hộ trước hết phải có lợi cho bọn chỉnh phục việc bóc lột kinh tế đương nhân đạn ngăn chắn bàn tay đục khoét nguyên Trung-quốc, có điều luật chúng đem thi hành thi luật thời Một tài liệu phải có ban hành nên đời (6) Theo Đại Việt Sử Kứ tồn thư tội «tham » (3) Lưu Diên-hựu bắt người Lỷ nộp số tô, đáng lỷ chịu có nửa, nên luật «chia môn loại, chép theo tửng đi£u, người xem đễ hiều, dân lấy làm tiện », 23 " _ 1) Cam tàna bán người làm nô tỳ Luật định rằng: «ai bán hồng nam dàn gian bóc lột 100 trượng thích 10 chữ vào mặt Kẻ biết mà mua phải tội, giảm xuống ngăn chặn việc mua ban dan lên, ti phạm Điều người hình chan đầu điều luật khiến tù vi phối dịch NÀO HÌNH CHIẾM Chúng không tán THÁI bảo nên it nhiều nhắn phương hóa, mạnh v.v Ý THỨC TƯ tư tưởng Những đông truyền Phật, Lão sớm mà đến Việt-nam sớm, có bá không cho giết trật tự xã hội TƯỞNG PHONG KIẾN hệ khắc, không quần phải chúng chuyện địa đễ dàng nhanh chóng Chúng thừa nhận điều kiện lịch sử đặc biệt, xã hội định, có thể: lúc có thượng tầng kiến trúc tiến hạ tầng sở lại lạc hậu Ý thức tư đạo Nho, kiến lẫn nhau, ánh loát ỷ thức lập luận q trình phong sốt Ở VIỆT-NAM phương vào chỗ Việt-nam bị phong kiến Trung-quốc đô hộ, di dân Trung-quốc sang Giao-châu ngày triều, vào Việt-nam Nhưng ÿ thức hệ muốn thâm nhập khuynh ý kiến khơng phải chí gần có mà thật xuất từ xưa, kể từ Ngôsĩ-Liên v.v Những ý kiến từ Lê Ngọa thần Đương nhiên, không phủ nhận việc truyền bá chữ viết Trung-hoa vào Việt-nam việc truyền bá có từ sớm Chúng tơi khơng phủ nhận việc du nhập sách chữ Hán y có đồng hóa diện ý thức tỉnh nhẹ phần ánh ý thức bảo vệ sản xuất nông nghiệp, đồng thời bảo vệ quyền tư hữu ruộng kiến đề chủ trương Việt-nam phong kiến hóa từ Triệu Đà từ Mã Viện đề đồng khốc qua tÖ chức theo qui mô phong kiến theo ý thức cấp bậc; phần đắt tội tàn kiểm phản DIA VI THONG TRỊ thành lối xử có giảm trâu bò; quy định việc mua bán, cầm cố tranh giành ruộng đất vv Tất điều luật cịn có THÌ có tiền, trang sức nhà quyền quý, cắm thể gia không chứa chấp dân trốn thuế; bắt 10 nhà họp thành số [thuế cấm « kẻ coi ngục khơng sai nhân làm việc riêng mình, phạm phạt 80 trượng bắt » Những điều luật hạn chế LÚC trừ cịn nhiều Đại khái luật cắm trai gai nha dân khơng ăn mặc 1/10] bị xử theo tội ăn theo tội cho chuộc, Đỉnh Tiên hồng trước Và kể luật lệ bổ sung sau má lạm nhà miễn lao dịch ba nắm, người kinh thành mà cáo giác có Kèm phạm nó, ta thấy trộm Quản giáp, chủ đò người thu thuế thu lệ bị xử tội giống thé Nhà dân cáo tố thu thuế phù thưởng », dan vào tội «thập ác» khơng kể » luật nói lên hạn chế việc giết làm tàn phế người pháp tàn khốc chặt tay, chặt vv CO nhién điều luật có lợi cho bọa Cấm quan lạt thu thuế phù lạm Luật định « Kẻ thu thuế Mặc nhà vua, phải đề tang từ tháng trở nao xÄ thôn, biến họ thành địa vị nông nô nhà nước, khơng cho lọt vào tư tiền hồnh hội 3) Định thề lệ cho chuộc lội «Pham làm nơ tỳ Trong luật đš cấm đốn việc bắt nô tỳ trừ nợ Ngắn chặn nguồn bồ sung nơ tỳ quan trọng có nghĩa điệt trừ quan hệ nô lệ Điều luật cho ta thấy lúc quyền trung ương sức giành phần nơng dân gia, bọn chủ nơ, đề bảo đảm thuế bỉnh dịch nhà nước xã từ 70 tuổi trở lên, 15 tuổi trở xuống, người có nhược tật (1) người có họ thần với bậc» Tuy luật chưa cản trở việc mua bán lại nơ tỳ, việc mua người từ ngồi phan độ đảm quan liêu, đš gián tiếp công bố quyền lợi người dân tự làm nô bộc cho tư gia, bán phạt 100 trượng thích 20 chữ vào mặt; chưa mà đä phục dịch người ta phạt nước vào làm nô tỳ, vô hạn đầu cỏ tính chất trừ tệ tham hóa (1) Người hèn yếu có bệnh 24 tin ngưỡng nguyên thủy ăn sâu bám rễ nhân dân, khơng cịn tồn mot thoi Bắc thuộc mà trải qua triều tưởng trước sở kinh tế kiện có lịch sử xã hội Việt-nam tạm coi ví đụ Trong thân Việt-nam chưa tiến lên nghĩa tư giới chủ nghĩa xã sớm trở thành phương thức xuất thực tiễn Thế ỷ chí dân tộc, cách mạng dân tộc dân chủ hội sản đại phong kiến giai đoạn cận đại, tàn dư cịn tồn Tài liệu cho biết đầu kỷ thứ V có Đỗ Tuệ-độ lệnh «cấm đền thờ dâm thần, sửa trường học », tức y có dụng ý mở đường cho văn chủ điều kiện đề tiếp, thu ý thức tư tưởng hóa vào Giao-châu, việc y tựa hồ kết Sau triều vua phong kiến Việt-nam nhiều lần cấm đốn « dâm từ », tiêu diệt nỏi Cuối cùng, lối phong sắc cho bách thần, đựa theo quan niệm hoàng để cai quản bách thần trở thành biện pháp tốt đề thống trị phong kiến biến đổi ý nghĩa cịn bị kim vụ lợi ích cho giai cấp phong kiến, thành cơng, có Đẳng tiền phong lãnh đạo, miền Bắc tiếp thù nhanh ỷ thức tư tưởng mặc đầu sở kinh tế chưa tiến kịp với Thời kỳ Bắc thuộc hồn cảnh lịch sử mang đến cho đân tộc ta ý thức tư tưởng tiền tiến Đó điều | khang định, lúc chưa thể đặt ham vay nghiệt ngä Vậy cần dân tộc ra, cha phân biệt hướng ơng vịng vào tài liệu tơn giáo xuất « xứ Giao-chàu chưa Giang-đông Thiên-trúc tới [Ấn - độ] tiện kinh phép Thần Mưa v.v Phật Vì thời Bắc thuộc, nói chung đạo Phật sớm du nhập chưa chiếm địa vị thống trị Chỉ có tính chất phá phần quan niệm đẳng cấp, triết lý vô vi, Liều cực, dan Cho cải mà ta gọi đạo Lão, thực thủy, đạo thần tiên với tu luyện kỳ quái tựa hợp với truyền thống (đồng bóng làm hại, đồng bóng người Việt hơn, Đạo cho giai cấp chủ nô lợi dụng đề ru ngủ nhân nên truyền bá đạo bị Phật giáo đề lôi kéo tin đồ, Sự kết hợp Phật giáo vời tín ngưỡng dân gian cịn dấu hiệu chứng tơ thượng tầng phản ánh tính chất phức tạp sở thẻ du nhập chiếm địa vị trọng yếu Có thể hiệu đạo Phật tơn giáo có nhục giúp cịn có uy lực khơng phải dựa vào cầu chuyện huyền bí đân gian, lợi dụng phép thuật kỳ lạ tin lúc Lâm-ấp số dàn tộc miền nam Việt-nam, Phật giáo nhẫn phục Do tín nha chùa rng bỏ Nội dung truyện « Man nương »(1) (là truyền thuyết phỏ biến đương thời) cho thấy bọn tăng lữ 20 chùa, tụng lỗ » Sự việc có tạp Pháp-điện » phản ảnh ơng Thần Sót, đường thơng [Trung-quốc| Liên-lầu có dựng chọn 50 vị tăng quyền Khi phức phức tạp nhân dân Chẳng hạn tơn hiệu « Pháp-vân, Pháp-vũ, Pháp-lơi, pháp sư Đàm Thiên nói với Tê Cao-để với nạ: trởng số tài liệu phần nhiều truyền thuyết, ta thấy đạo Phật vào khoảng cuối nhà Đường kết hợp với lễ nghỉ tín ngưỡng Việt-nam lâu vời Có thể nói từ kỹ thứ II có mầm mống đạo Phật Sách Thiền ngền lập anh có dẫn lời (479-483) : tín ngưỡng ngun thủy cịn giữ lại hịa hợp vào hình thải mới, nên qua rồ trình từ lúc ý thức tư tưởng mang đến lúc phối Dựa Phật chưa chứng tỏ xã hội bước sang chủ nghĩa phong kiến Đế quốc La-mä vào thời kỳ Công-stắng-tanh đạo Thiên chúa thành tôn giáo tế đạo phi phép bùa hồ thích ma thuật cũ chữa bệnh ) truyền vào sớm, vào kỷ thứ II sau công nguyên Một đoạn tựa sách chiếm địa vị thống trị, mà xã hội chiếm hữu nô lệ phải đến kỷ thử V Mân-tử lụ thiên eó nói: Sau [Han] Linh đế [168— 189] chết, cä nước có loạn; tiêu diệt đất Giao-châu tương đôi yên, sĩ phu miền Bắc chạy sang đỏ, nhiều người Mặt khác, cần phải thấy hạ tầng sở bị tiêu điệt thượng tầng kiến trúc nói chung bị tiêu diệt, có theo đạo thần tiên, luyện phép tịch cốc phận thượng tầng không bị tiêu điệt theo sở.Chẳng hạn Việt-nam lực (1) Linh 25 nam trich quai trường sinh» (1) Nhưng triết lý thứ đặc điềm nâng lên địa vị độc tôn chung hệ tư tưởng chủ nô chúa phong kiến bênh vực cho có quyền phối người lãnh thổ Sau đến đời đạo không thành hệ thống đạo Phật Chỉ đến đời tự chủ, đạo Phật bắt đầu giai cấp thống trị đặc biệt đề cao Đường, “khoảng LÝ, hạ chiếu Trần.Lúc lúc triều đình lần cử sứ có lúc (787) vua Đường Đại-tông nêu khen người đàn bà tiết nghĩa Giao-châu (3), ý nghĩa thần sang Trung-quốc « thỉnh » kinh; lúc giai cấp tăng !# trọng vọng, nắm việc địc biệt chứng tỏ bọn đô hộ chiền lập ngày nhiều, có ruộng đất riêng nơ tỳ riêng Những chứng tỏ tắt phần đống lửa loạn ùn ùn bốc lên khắp nơi, tư tưởng đạo Nho thống trị người Việt cho chỉnh quyền thống trị ru ngủ nhân đân cách đắc lực Những biều chuyền biến tôn giáo lúc Nho xa lạ với người Việt, bọn thống trị bọn cần thử dây xích đề trói buộc thần dân, đồng thời trói buộc bọn tay sai chúng Ta chả thấy thời Định, Lê khơng người có Nho học mà người biết chữ Hán ít, trừ số tăng lữ Cho nên triều đình phải chức vụ lớn triều đình; mượn lúc chùa đạo Phật lúc đóng vai trị chủ chốt cơng tác tư tưởng: giúp Mãi xuất Việt-nam cách rõ rệt Mà chuyển biến tôn giáo thường song song biến phương thức sản xuất, với chuyền lời Ang- -ghen đại kèm sử lịch «sự chuyền biến vĩ tôn giáo » (2) Nho giáo thường số nhiều người coi ]à đại biểu cho ý thức tư tưởng phong kiến, thượng phong Tích tầng kiến trúc Nhâm Diên Sĩ Đỉnh SỞ Nhiếp, nhận rằngtư tưởng quan niệm Không Mạnh vào thời kỳ sớm bá cách rộng 200 năm, Tiết Rồ cịn thấy hồng lập lúc hồng hậu: ràng ơng muốn trách cải (3) Theo truyện liệt nữ Duong thu: Kim thị mẹ tưởng giặc Đào-tề-Lượng người châu Giao Kim thị thường lấy điều trung nghĩa khuyên bảo con, không lời Kim thị liền từ con, tự làm ruộng lấy thóc ăn, tự đệt vải may áo mặc, xóm làng cho người đàn bà gương mẫu Vua Đường sai người đến hầu bạ nuôi nẵng bắt quan địa phương phải tượng « anh chết em lấy chị dâu làm vợ » Mê-linh quận tri Giao-chi Câu nói đượm mùi phong kiến cầu noi din điền Kinh Thỉ Lý Tiến «Suất thd chi tan mạc phi vương thần» (Khắp cöi đất, mà không Tiên (1) Toung pao (1918 — 19) Trần-văn-Giáp dẫn Tập san Viễn đông bác cỗ XXXI (2) Phơ-bách va cáo chung triết học cồ diền Đức rãi Ví dụ Nhâm Tơng tư tưởng triều đình khơng nghiên cứu kinh điền chế độ phong kiến Trung - quốc, không nghỉ cưới xin Giao-ehi Thế mà cách Nhâm chừng tự chủ, nắn cả, tư tình mà lập bà hậu Diên người truy "ền bá lễ giáo, đặc biệt lễ Diên đạo đầu thời Sau hai nhà Lê, Lý phần nhiều bắt chước làm thế, thật Tiên hoàng mở đầu việc loạn cấp bậc vậy» (4) đến Việt-nam Lắc đác có vài trường học mở đề đạy văn Hán, tất nhiên có dạy kinh điền Nho giáo tất nhiên có số người Việt_nam thuộc tầng lớp tham dự Nhu cầu trị bắt buộc phải Nhưng thực tế Hán học lẫn Nho giảo chưa phải truyền đến « Từ xưa lập người làm chủ nội trị mà thơi chưa nghe có lập người Vua Tiên hồng khơng kê cửu cỗ học mà lúc quần thần khơng uốn kiến Qua tài liệu tiểu sử quang, đập dùng bọn tăng lữ vào việc hành ngoại giao thể Câu nói Lê-vắn-Hưu, sử gia đời Trần, ơng phê bình việc chuyển biến theo chữ trung Nho giáo mong phải tơi Vủa nhà vua) câu nói lẻ loi đơn độc người Giao-chỉ may mắn học làm quan Trung-quốc Mà thực ta cho nội dung câu nói đượm mùi phong kiến ta khơng có lý lẽ đề bác khơng phải đượm mùi chế độ chiếm hữu nơ lệ sở xã hội phong kiến xã hội nơ lệ có số thăm hỏi suốt đời Kim thị (Khâm định Việt sử thông giảm cương mục) (4) Đại Việt sử kú tồn thư Xem thêm «Quyền «trưởng nam» Việt-nam có từ bao giờ» tập san Mghiền Địa số 32 tháng 6-1957, 26 cứu Văn Sử đến chế độ tơn pháp ma cịn chưa thấm nhuân tư tưởng lễ giáo đạo / Nho Lê-văn-Hưu trách khơng đáng lấy làm lạ đời ơng cách đời Đỉnh 300 năm, Và tử cuối Lý đầu Trần, tư tưởng KẾT "Tất tượng phân tích trên, nói lên trình hình thành kiến trúc thượng tầng phong kiến Việt-nam Từ ngày bị phong kiến thống trị Trung-quốc xâm lược, Việt-nam danh nghĩa bắt đầu bước vào phạm trù lịch sử phong kiến Tuy nhiên chủ nghĩa phong kiến đến với người Việt cách hạn chế, đại phận nhân dân cịn xa lạ với Trong thượng tầng kiến trúc có phận mang yếu tố phong kiến từ sớm ; có phận chuyền hóa tương đối muộn hơn; lại có phận măãi đến đời tự chủ bắt đầu chuyền hóa.Nói chung kiến trúc thượng tìng phù hợp với sở có chỗ trước sở Mặt khác, hình thức chiếm _ hữu cũ chưa chịu suy tàn nên hình thức chiếm triển Suốt hữu thời thiếu kỳ địa bàn phát Bắc thuộc khoảng đầu thời kỷ tự chủ, thay hai hình thức tiền hành cách chậm chạp.Do thượng tầng kiến trúc chuyển hóa có phần tương ứng; đấu tranh cải cũ xen kế phức tạp, có khơng tiêu diét han cải cũ mà trì cải tổ chừng mực định Cho đến doi Ly, Trần, thượng tầng kiến trúc chuyển hóa bản, phản ánh hình thức chiếm hữu đến phát triền mạnh mé Sẽ chứng minh bồ ích ta đem so sánh với thực tiễn phát triỀn lịch sử dân tộc thiểu số Việt-nam miền Bắc thống trị triều đại phong kiến Việt-nam Ngót chục kỷ, đân tộc quen thuộc với chế độ phong kiến dân tộc chủ thể ; nhà nước họ tức nhà nước phong kiến dân tộc chủ thê, mà gần đây, chủ nghĩa phong kiến họ có nơi phát sinh tác dụng ít, có nơi chưa phat sinh tác dụng gìiấy Nếu muốn tìm hiều nguyên nhân điều mà ta thấy rồ sản xuất họ gần Nho giáo thật ngày vào đất Việt Nho giáo lần lần giáo Tầng lớp nho sĩ xuất hiện, lị Khơng Mạnh, có địa lợi dụng địa vị trị đề vị xã hội xâm nhập lấn át Phật rèn đúc từ vị trị đề cao địa LUẬN nói chung thấp Điều hạn chế nhiều tiếp thu họ Hãy xem dân tộc Tày sớm chuyền sang phong kiến chủ yếu sức sẵn xuất họ tiến kịp với người Kinh Về phần bọn thống trị phong kiến người Kinh hầu hết dân tộc thiêu số, việc bắt cống nạp phu dịch khơng có mục đích chiếm đất, di đân khẩn thực ; chúng chưa cắt đất dàn tộc thiêu số đề phong cho người Kinh nào, không coi vùng thị trường bán hàng hay cung cấp nguyên liệu Như dân tộc tiếp tục đời sống riêng họ Sự thống quốc gia phong kiến Việt-nam mặt hành quân | Viét-nam thời kỳ Bắc thuộc cố nhiên khác, hoàn cảnh, điều kiện có phần tương tự Nửa đầu thời kỳ Bắc thuộc sức sản xuất thấp, chưa phải đất ươm tốt chủ nghĩa phong kiến Nửa sau thời kỷ Bắc thuộc sức sẵn xuất lên cao quan hệ sẵn xuất thời gian dài chưa thích ứng với nó, kìm hẩm ách đô hộ ngoại tộc Cho nên bước đường chuyền hộ, hóa Việt-nam bước đường kẻo Mài Sau vứt bỏ ách đô ngày tảng vững kiến mạnh, trúc thượng tầng phận kiến trúc thượng tầng hinh thành củng cố cách tích cực; ngược lại «thượng tầng trở thành lực lượng chủ động vô lớn lao giúp đỡ cách đắc lực cho hạ tầng thành hình mạnh mẽ lên » (1) Chính phủ, nhà chùa nho.sỉ hùn sức giúp giai cấp quỷ tộc địa chủ quản lý nhân dân, đặc biệt đưa thành viên công xã trước vào khuôn phép mới, bảo vệ mở rộng bờ cõi, tiêu diệt đần tàn dư chế độ cũ 3-1961 (1) Sta-lin — Chủ nghĩa Mác uà uấn đồ ngữ ngôn học, Nhà xuất Sự-thật, trang 10 27 ` ... năm, Và tử cuối Lý đầu Trần, tư tưởng KẾT "Tất tượng phân tích trên, nói lên trình hình thành kiến trúc thượng tầng phong kiến Việt- nam Từ ngày bị phong kiến thống trị Trung-quốc xâm lược, Việt- nam. .. vững kiến mạnh, trúc thượng tầng phận kiến trúc thượng tầng hinh thành củng cố cách tích cực; ngược lại ? ?thượng tầng trở thành lực lượng chủ động vơ lớn lao giúp đỡ cách đắc lực cho hạ tầng thành. .. đầu trở thành vấn đề, Mác nói: «quyền lực cao qn tịa án thời đại phong kiến thuộc tính chế độ sở hữu ruộng đất › (1) Căn vào khả nắng ta có thề nói từ trở chế độ phong kiến bén rễ Việt- nam Như
Ngày đăng: 30/05/2022, 21:59
Xem thêm:
