Bàn về nhân cách văn hóa-chính trị của Hồ Quý Ly

BÀN VỀ NHÂN CÁCH VĂN HÚA - CHÍNH TRI CUA HO QUY LY NGUYEN MINH TƯỜNG" “yc Trai tién sinh Quan hỏi, có câu luận sau: Họa phúc hữu môi phi nhật Anh hùng di hận kỷ thiên niên Nghĩa là: Họa phúc có mối manh ngày Anh hùng để lại mối hận sâu xa nghìn Từ lâu, nhiều nhà nghiên cứu cho đánh giá Nguyễn Trãi Hồ dù kháng chiến chống quân xâm lược nhà Minh vương triều Hồ bị thất bại, song bậc Đại anh hùng Nguyễn Trãi coi Hồ Quý Ly đấng anh hùng Tôi nghĩ với 14 chữ thơi, cõi vĩnh kia, Hồ Quý Ly biết được, ông mãn nguyện rồi! Một người Anh hùng kiệt xuất Nguyễn Trãi, có phải dễ người ông coi anh hùng! Ở đây, có vấn để đặt là: Hồ Quý Ly thuộc lớp người mà Nguyễn Trãi xếp uào hàng anh hùng lịch sử dân tộc Việt ta? Tôi cho người xuất thân từ "cửa Khổng - sân Trình", Nguyễn Trãi vào ý niệm nhân cách lý tưởng kẻ sĩ quân tử Nho giáo để đánh giá Hồ Quý Ly Muốn hiểu khái niệm "anh hùng" ` PGS TS Viện Sử học - Mạnh Khổng Tử (551 - 479 tr CN) coi hoàn thiện đạo đức hoàn thiện nhân cách Nhân năm Quý Ly Mặc Nguyễn Trãi Quan hỏi, cần trở lại tìm hiểu giá trị đạo đức, nhân cách đạo Nho thời Khổng cách trọn vẹn kẻ sĩ quân tử, theo Khổng Tử, thống ba đức tính (Tam đức): Nhân - Trí Dũng người Tam đức: Nhân - Trí - Dũng theo quan niệm Khổng Mạnh có rộng hẹp Ở phương diện hẹp phẩm chất cần thiết để người tu dưỡng đạo đức cá nhân Về phương diện rộng để phẩm chất trị khí tiết trị nhà cầm quyền Chúng tơi muốn thơng qua hành trạng nghiệp Hồ Quý Ly, đối chiếu với khái niệm tam đức nói Khổng Mạnh để nhận diện Nhân cách văn hóa trị ông I Về khái niệm "Nhân" "Nhân chính" người Hồ Quý Ly Đọc sử cũ có điều làm cho tơi băn khoăn, mà Trần Nghệ Tông, thời kỳ ngơi vua (1370-1372), lên làm Thái thượng hồng (1379-1894) lại tin tưởng quý trọng Hồ Quý Ly đến thế! Sử thần Ngô Sĩ Liên nhận định Trần Nghệ Tông sau: "Vua dẹp yên Rghiên cứu Lịch sử, số 11+12.3008 66 nạn nước, khôi phục lại nghiệp lớn, công liệt lớn lao, rực rỡ vũ trụ; song cung kiệm có thừa mà cương đốn khơng đủ, giặc xâm phạm Kinh kỳ, gian thần ngấp nghé ngơi báu, xã tắc nhà Trần ngày mịn mỏi, đến mất" (1) Nhà Trần kể từ Trần Dụ Tông (1341-1369) trở trượt dài đường suy thoái Trong số ông vua Nghệ Trần Trần thời Trần mạt Tông, Trần Duệ Thuận Tông Nghệ Tơng cịn Trần Dụ Tơng, Trần Tơng, Trần Phế Đế, Trần Thiếu Đế, coi ơng vua cịn gặp gỡ hai người bạn "(hanh khí' (Đồng tương ứng, đồng tương cầu), hai bậc túc nho hai nhà thơ có tài Chúng ta đọc lại thơ Trần Nghệ Tông thơ Hồ Quý Ly hiểu rõ điều Bài thơ Trần Nghệ Tông viết vào khoảng tháng 11 năm Ky Dậu (1369), chức Hữu tướng quốc để tiễn sứ nhà Minh Ngưu Lượng, tỏ ông nhà thơ vừa tài hoa vừa khí phách: An Nam tể tướng bất thi Theo sử cũ, Trần Nghệ Tơng người có ý thức phục hưng nghiệp vương triều Viên Tỏn sơn thanh, Lơ thủy bích Trần, trở với "Chính buổi đầu đời Khái Thới" Khái Thái (1324-1329), tức niên hiệu thời vua Trần Minh Tông Muốn thực ước nguyện ấy, Trần Nghệ Tông phải dựa vào nhà trị tài ba đương thời, Bấy Tư đổ Chương túc Quốc Thượng hầu Trần Nguyên Đán già yếu vào năm 1390, người mà Trần Nghệ Tông tin cậy trông mong hon ca Hồ Quy Ly Rõ ràng niềm tin Trần Nghệ Tông Hồ Q Ly có sở Tơi đồng ý với nhận định Nguyễn Danh Phiệt tác phẩm Hồ Quý Ly cho rằng: "Với đội ngũ vương hầu tông thất vậy, Nghệ Tông lên nhân vật số một, khơng có người phù trợ tài giỏi, tâm đắc Ơng có Hể Q Ly người khơng phải tơng thất có lực văn võ, hăm hở hành động với ý chí mạnh mẽ hẳn vương hầu quý tộc đương thời Nói cách khác, Hồ Quý Ly lọt vào "mắt xanh" Nghệ Tông lực cá nhân, nghị lực vượt trội đám vương hầu, quý tộc nhà Trần " (2) Thực ra, đồng điệu Trần Nghệ Tông với Hồ Quý Ly không đồng điệu hai nhà trị, mà khí Khơng ba tra âu tống khách quy Tùy phong trực nhộp ngũ uân phi (3) Dịch nghĩa: An Nam tể tướng thơ hay Tiễn khách bình chè lễ mọn Non Tản Viên xanh, sông Lô nước biếc Mong bay theo gió tới tầng mây Ngũ sắc Đọc thơ trên, Ngưu Lượng đoán sau Trần Phủ (tên húy Nghệ Tơng) định làm vua, khí thơ khí bậc đế vương Thơ Hồ Quý Ly lại đến ngày khoảng dăm (4), đọc nhận thấy ơng nhà thơ có tài, có tỉnh thần dân tộc Ở đây, xin dẫn Đáp Bắc nhân uấn An Nam phong tục: Dục vấn An Nam An Nam phong tục Y quan Đường chế độ Lễ nhạc Hán quân thần Ngọc ủng khai tân tửu Kim đao chước tế lân (ð) Niên niên nhị, tam nguyệt Đào lý ban xuân (6) Dịch nghĩa: Bàn nhân cách văn hóa-chính fr} 67 Trả lời người phương Bắc hỏi uê phong thợ vẽ tranh Chu Công giúp Thành vương, Muốn hỏi chuyện nước An Nam ư? Thục Hậu chúa, Cao Tông, gọi Quý Ly, để khiến thế" (7) Chỉ tục nước An Nam Nước An Nam phong tục vốn hậu Áo mũ không khác chế độ nhà Đường Lễ nhạc tương tự vua quan nhà Hán Bình ngọc rót rượu cất ngát thơm Dao vàng mổ cá ngon nhỏ vảy Hàng năm độ tháng hai, tháng ba Đào, mận xuân Bài thơ thể niềm tự hào dân tộc, quê hương, đất nước ta; đồng thời tỏ rõ thái độ tự tin trình độ văn hiến Đại Việt ngang tầm văn hóa Trung Hán, Đường Quốc thời Từ Trần Nghệ Tông nắm quyền điều hành vương triều Trần, Hồ Quý Ly tín nhiệm thăng chức nhanh Năm 1371, từ chức Chi hậu tứ cục chánh chưởng, Hỗ Quý Ly thăng lên chức Hoắc Quang giúp Chiêu đế, Gia Cát giúp Tô Hiến Thành tranh Tứ phụ, giúp quan gia hai tháng sau, giúp Lý ban cho nên tháng năm ấy, sau suy nghĩ kỹ tài đức nhân cách cỏi người út Trần Ngung (tức vua đương thời Trần Thuận Tơng), Thượng hồng Trần Nghệ Tông gọi Quý Ly vào cung, ung dung bảo rằng: "Bình chương người họ thân, cơng việc nước giao cho Nay nước suy yếu, ta già rồi, sau ta chết rồi, quan gia (chỉ vua Trần Thuận Tông - TG) đáng giúp giúp, người hèn ngu tối tự lấy nước" (8) Đọc đoạn sử đây, khiến cho nhớ tới lời đặn lại Lưu Bị trước lúc lâm chung Gia Cát Lượng: "Tài thừa tướng gấp mười Tòo Phi, tết yên định Nhà nước, làm nên uiệc to Đốt uới trẫm, giúp giúp, không ' không Nguyên nhung hành Hải tây đô nên làm chủ Thành Đơ" Tiếc Khổng Minh câu nệ vào chữ Trung, để nguyên vị Thục Hậu chủ cho Lưu Thiền, khiến cho nghiệp Bình chương (tức tương đương với Tổ Lưu Bị phải khó nhọc năm dựng lên được, sụp đổ nhanh chóng cờ đề chữ: Văn đức tồn tài, Có câu nói đây, lý, cần sau Trần Nghệ Tông qua đời, vào năm Khu mật viện đại sứ Ít lâu sau, phong thêm chức Trung Tuyên quốc thượng hầu Năm 1379, thêm chức Tiểu tư thống chế Năm 1387, phong Đồng tướng), vua Trần ban cho gươm quân thần đông đức Năm 1395, làm chức Nhập nội phụ Thái sư Bình chương quân quốc trọng (tức Tể tướng), Tuyên trung vệ quốc Đại vương, đeo lân phù vàng Ất Hợi (1395), Hồ Quý Ly phế bỏ Trần Thuận Tông mà lên Rõ ràng, Trần Nghệ Tông đánh giá cao khả cầm quyền điều hành quốc gia đức Nhân, Nhân Thượng hồng Trần Nghệ Tông vào người Hồ Quý Ly Chúng ta thấy, phải ð sống nữa, nên Nghệ Tông gần thay nhà Trần mà dựng nên nhà Hồ Rõ ràng lĩnh trị tính đốn, Hồ Q Ly khơng Trần ngày 15 tháng 12 năm Giáp Tuất (1394) Đầu năm ấy, có lẽ biết chẳng có ý định trao ngai vàng dòng họ Trần cho Hồ Quý Ly Sử cũ chép: "Tháng năm Giáp Tuất (1394), thượng hoàng sai năm sau, năm 1400, Hồ Quý Ly thực Thủ năm Độ, 175 trước, tiến hành 68 Rghiên cứu Lịch sử, số 11+12.3008 giành vua từ tay nhà Lý cho dòng họ Trần Nhưng dù sao, Hồ Quý Ly bước lên ngai vàng sáng lập vương triều Hồ, để thay quyền nhà Trần hủ bại Có điều Nhéán lớn nhà trị, dám tiến hành hàng loạt cải cách: từ trị, quốc phịng đến kinh tế, xã hội, văn hóa, giáo dục nhằm củng cố, tăng cường chế độ quân chủ tập quyền giải mâu thuẫn kinh tế - xã hội khủng hoảng cuối thời Trần đặt ra? Giáo sư Phan Huy Lê khẳng định: "Không phủ nhận Hồ Quý Ly nhà cải cách táo bạo kiên có lịch sử Việt Nam" (9) II Một trí tuệ sắc sảo nhà trị, nhà văn hóa Hồ Quý Ly Hồ Quý Ly, nhà trị táo bạo kiên quyết, mà cịn nhà văn hóa với trí tuệ sắc sảo Thật đáng tiếc, sau nhà Hồ thất bại kháng chiến chống quân Minh xâm lược, cha Hồ Quý Ly, Hồ Hán Thương bị bắt sang Trung Quốc, trước tác Hồ Quý Ly bị thất lạc nhiều Vì vậy, mà ngày nay, đánh giá "Hồ Quý Ly - văn nghiệp khiêm tốn" (10) nói số trước tác cịn lại họ Hồ, sau bình hỏa, đâu phải toàn văn nghiệp thực tế ông? Ngay tập sách tiếng Hồ Quý Ly tác phẩm Minh đạo, dâng lên Trần Nghệ Tông vào tháng 12 năm Nhâm Thân (1392) "Thượng hồng ban chiếu khen ngợi", khơng Ngày nay, biết đại khái nội dung cua sach Minh dao ay qua dòng ghi chép Đại Việt sử ký toàn thư: "Quý Ly làm sách Minh đạo, 14 thiên dâng lên, đại khái cho Chu Công Tiên thánh, Khổng Tử Tiên sư; Văn miếu Chu Cơng ngoảnh phương Nam, Khổng Tử bên ngoảnh phương Tây; cho sách Lưộn ngữ có chỗ ngờ, Khổng Tử mắt nàng Nam tử, nước Trần hết lương; Công Sơn Phất hất gọi mà Khổng Tử muốn đến cho Hàn Dũ đạo Nho (11), cho bọn Chu Mậu Thúc (Chu Đôn Di), Trinh Hiéu, Trinh Di, Duong Thi, La Trọng Tố, Lý Diên Niên, Chu Tử (Chu Hy) học rộng tài kém, khơng quan thiết đến tình, chuyên làm nghề lấy cắp văn chương người xưa " (12) Giáo sư Bùi Duy Tân tỏ có lý ơng viết rằng: "Trong số trước tác tiếng thời (tức thời Trần - TG), có tập sách bàn luận giảng thuật Nho học, Tứ thư thuyết ước Chu An Minh đạo lục Hồ Quý Ly Hai người Đông chiến xuất A, hào anh hùng, cho sáng tạo, táo khí nên bạo học phong thời đại hậu hai ơng có mạnh dạn nghiên cứu, phê bình đạo Nho Hồ Quý Ly thật học ông khổ táo bạo, thật theo Nho gia, không tự câu Nho gia, khác xa bọn hủ nho Tuy Chu An, thúc khn qua sách Tống Nho Chính tỉnh thần hồi nghỉ tìm tịi, sáng tạo táo bạo ơng, làm cho nhiều hệ hồng" (13) Sách Minh nhà đạo Nho vừa sửng sốt bàng cơng bố, khơng nhà Nho bảo thủ: từ Quốc tử giám trợ giáo Đồn Xn Lơi, Hành khiển Trạng nguyên Đào Sư Tích, đến sử gia Tiến sĩ Ngô 5ï Liên đồng loạt lên tiếng phản đối Thế biết bệnh "giáo điều" xuất gần đây! Nhưng với thời gian, nhiều nhà Nho bình tâm suy nghĩ lại tượng Minh đạo Hồ Quý Ly, nhiều người biểu lộ Bàn nhân cách văn hóa-chính trị 69 thái độ trân trọng tỉnh thần cách tân học thuật họ Hồ Trong Điều đình án quốc học, nhà Nho Nguyễn Trọng Thuật (1883-1940) viết: "Những điều mà họ Hồ ngờ sách Luận ngữ phải quấy mặc lòng, song ngờ Cái quý đạo học uốn (TG - nhấn mạnh) OA Đơng nghìn năm nay, trừ Mặc Tử ngoại đạo ra, có họ Hồ dám ngờ Khổng Tử, mà nói trước Nhật Bản lâu " (14) Cái điều mà tác giả tiểu thuyết Quả dưa đỏ đề cao đây, tỉnh thần độc lập suy nghĩ đạo học Học trình tiếp thu tiêu hóa vốn tri thức từ bên ngồi, để biến chúng thành kiến thức ta, từ áp dụng vào thực tiễn, mà cải tạo hoàn cảnh xã hội Tựa hồ bò ăn cỏ để "chế tạo" thành sữa nguyên chất, không thành sữa để giúp cho đời, Chính Tiến sĩ Huỳnh Thúc Kháng (1876- 1947), Hán học nước ta, khẳng định rằng: "Cái án Tống Nho mà Hồ Quý Ly tuyên bố thiết án xác đáng" (15) Trong lịch sử cổ kim, đơng tây, khơng học lối suy nghĩ bảo thủ, giáo điều; đem điều học từ bên áp dụng nguyên xi vào nước mình, dẫn đến thất bại cay đắng Qua sách Minh đạo số ý kiến Hồ Quý Ly ghi lại sử cũ, cần ghi nhận ông thuộc số nhà Nho Việt Nam thời phong kiến có cống hiến xuất sắc mặt tư tưởng, đặc biệt để cao tư tưởng chống lối suy nghĩ rập khuôn, bảo thủ Ill Cai "Dang" cua bậc trượng phu ngudi Hé Quy Ly Nhân cách lý tưởng người theo học Nho giáo, thống "Nhân", "Trí" với "Dũng" Học trò cửa Khổng, thời đại cho Khổng Tử người thể thống Nhân, Trí với Dũng nói: "Nhân giả bất ưu, dũng giả bất cụ" (Hiến (Người nhân không lo Khổng Tử thường trí giả bất hoặc, uấn - Luận ngữ) buổn, người trí khơng nghỉ hoặc, người dũng khơng sợ sệt) Tử Cống, học trò giỏi Khổng Tủ, cho rằng: "Phu tử tự đạo đã" (Đó Phu Tử tự nói vậy) Thực ra, hạng người muốn theo đuổi tới mục đích cần có phẩm chất "Ding" Phẩm chất "Dũng" người xưa gọi "Nghị lực" (hiểu theo nghĩa sức mạnh tỉnh thần bên người) Một học trò khác Khổng Tử Tăng Tử nói: "Sĩ bất khả di bất hoằng nghị Nhậm trọng nhi đạo viễn Nhân dĩ vi kỷ nhậm, bất diệc hồ? Tử hậu dĩ, bất diệc viễn hổ?" (Thới Bá - Luận ngữ) (Kê sĩ khơng thể khơng có chí khí nghị lực lớn, gánh nặng mà đường xa Lấy "đạo Nhân" làm gánh mình, há nặng sao? Đến chết thôi, há chẳng xa sao?) Chúng ta thấy phẩm chất "Nhân" "Trí" người Hồ Quý Ly Đúng khơng có tách biệt rạch rịi ba đức: Nhân, Trí, Dũng nhân cách lý tưởng Bởi lẽ có "Nhân", thiếu Trí, Dũng, "Nhân" mà dẫn đến tự sát Ngược lại, có "Dăng", mà thiếu Nhân, Trí "Dũng" kẻ liều lĩnh, làm loạn Đọc sử cũ, ta thấy sử thần thời phong kiến, theo quan điểm "chính thống" hẹp hịi khơng ưa Hồ Q Ly, khơng dám phủ nhận nhiều việc làm, nhiều suy nghĩ dũng cảm ông Ngay giữ cương vị Tể tướng cầm quyền thời Trần mat, va lúc đăng cơ, Hỗ Quý Ly thường hỏi quan rằng: "Làm có 100 uạn quân để chống giặc tghiên cứu Lịch sử, số 11+12.2008 70 Bắc" Câu nói thể tầm nhìn xa, lĩnh trị "Dững" Hồ Quý Ly Chúng ta biết rằng, số đại thần triều Trần thời giờ, khơng người tỏ q e ngại trước sức mạnh quân nhà Minh Ngay Tư đồ Trần Ngun Đán, Thượng hồng Trần Nghệ Tơng vào năm 1390 ngự đến nhà riêng thăm bệnh xin hỏi việc sau Ông trả lời rằng: "Xin bệ hạ kính nước Mình cha, u Chiêm Thành con, nhà nước " Câu nói Hỗ Quý Ly câu nói Trần Nguyên Đán khác nhau, "Ding" cua hai người thời điểm phát lời nói, khác Trần Ngun Đán nói câu nói ơng mang trọng bệnh, chuẩn bị trở với cõi vĩnh hằng, nên tỉnh thần có phần yếu đuối hoảng hốt Ngược lại, câu lúc lập chí nói Hồ Quý Ly đưa ông bước lên ngai vàng, sáng triểu đại (vương triều Hồ), ý mạnh mẽ, nghị lực tràn trề, tỉnh thần đũng cảm có thừa Khi quân Minh chuẩn bị kéo sang xâm lược nước ta Quý Ly vừa Hán Thương kinh sư, vào cuối tròn 70 "truyền với năm tuổi, cho 1405, Hồ ông với Hồ An phủ sứ lộ quan Kinh họp Nhưng ông không làm thế, mà kiên chủ trương, tổ chức quân dân đứng lên chiến đấu chống quân xâm lược Như biết kháng chiến chống quân xâm lược nhà Minh vương triểu Hồ, kéo dài từ tháng năm Bính Tuất (1406) đến tháng nam Dinh Hợi (1407) bị thất bại Nguyên nhân thất bại chủ yếu khơng huy động tồn dân đánh giặc Có người cho họ Hồ có nhiều sách làm lịng dân Tơi nghĩ điều nguyên nhân quan trọng, ngun nhân Thống sối lãnh đạo tối cao kháng chiến, khơng có nhà quân tài ba, danh tướng kiệt xuất tầm cỡ như: Lý Thường Kiệt đời Lý, Trần Quốc Tuấn đời Trần, Lê Lợi, Nguyễn Trãi đời Lê Quang Trung đời Tây Sơn Vào thời vậy, lòng dân vốn phân tán, muốn cho "Chúng chí thành thành", định người làm tướng Ba cha họ Hồ: Hồ Quý Ly, Hồ Nguyên Trừng, Hồ Hán Thương nhà trị, nhà văn hóa, chưa xứng tầm danh tướng Trong triều đình nhà Hổ, tên vừa kể trên, bàn nên đánh hay nên hịa Có người bàn kể tên vị tướng lĩnh tài giỏi, kiệt xuất kiểu Lý Thường Kiệt đời Lý, chẳng hạn khơng có! nên tạm hịa, theo ý giặc muốn, để tạm hùng sẵn sàng xả thân độc lập, tự đánh, trượng phu: "Kiến nguy, trí mạng" (Gặp hiểm nguy, hy sinh thân mình) hay: "Chí sĩ nên đánh, để làm mối lo sau này; Trấn thủ Bắc Giang Nguyễn Quân cho hỗn qn Tả tướng quốc [Hồ Ngun] Trừng nói: "Thần khơng ngại sợ lịng dân có theo hay không theo thôi" (16) Bấy giờ, triều đình, có lẽ khơng có Nguyễn Qn chủ trương "tạm hòa" (thực chất đầu hàng) với giặc Minh Nếu kẻ hèn yếu, Hồ Quý Ly dựa vào loại ý kiến thế, mà chủ động "hòa" với quân xâm lược Trong lịch sử dựng nước giữ nước dân tộc Việt Nam ta, có nhiều bậc anh Tổ quốc, theo tỉnh thần bậc Đại nhân nhân uô cầu sinh dĩ hại nhân, hữu sát thân dĩ thành nhân" (Vệ bình Cơng Luận ngữ) (Bậc chí sĩ nhân nhân khơng bảo tồn sinh mạng mà làm hại điều nhân, trái lại có phải dám hy sinh tính mang để hoàn thành điều nhân) Bàn nhân cách văn hóa-chính trị Hồ Q Ly bị giặc Minh bắt đem an trí phương Bắc Cho đến nay, rõ số phận ông vào năm cuối đời Trung Quốc Chỉ biết bị giam cầm đất Bắc, Hồ Quý Ly có làm thơ, tiêu đề Cđm hồi, câu cuối 8AU: Tướng quốc tài nan, tàm Lý Bật Thiên đô kê chuyết khốc Bàn Canh Kim âu kiến khuyết uô hợp Dai gid tu tri ngoc phi khinh (17) Nghia 1a: Cứu nước, tài hèn, thẹn với Lý Bật (18) Dời đơ, kế vụng, khóc chuyện Bàn Canh (19) Bình vàng bị mẻ biết hàn gắn làm sao, Nên biết ngọc cịn đợi giá, khơng phải bị xem rẻ đâu Ö đây, Quý Ly cảm, thuộc Quý Ly, lại thấy "Dững" Hồ Nhà trị cần có lịng dũng thành thật dám nhận sai lầm Đúng đời Hồ có hai hạn chế sai lầm lớn nhất: Một ơng khơng có tài làm tướng, khơng đủ tài trí danh tướng để động viên toàn dân đánh giặc 71 Hai la, ông mắc sai lầm nghiêm trọng bỏ Thăng Long, dời vào Tây Đơ Thanh Hóa, mảnh đất "cuối nước đầu non", "nên Uới loạn, mà không nên uới trị", người đương thời can ngăn, mà ơng cố tình bỏ qua Khi Trung Quốc, nhận "Thiên đơ" "Kê chuyết" muộn rồi! Luận người nghiệp Hồ Quý Ly, Giáo sư Phan Huy Lê có nhận xét xác đáng đây: "Đứng trước nhiều khó khăn thử thách nghiêm trọng, Hồ Q Ly trước sau khơng nản chí nao núng tâm đánh giặc giữ nước bảo vệ độc lập chủ quyền quốc gia Thất bại Hồ Quý Ly có nguyên nhân tổ chức đạo chiến tranh cải cách, thất bại nghiệp anh hùng, người anh hùng" (20) Tơi nghĩ với dịng nhận xét Giáo sư Phan Huy Lê làm bật nhân cách văn hóa - trị Hỗ Quý Ly Cuối xin mượn câu thơ Nhà yêu nước, chí sĩ Phan Bội Châu đầu kỷ XX để kết thúc viết ngắn này: "Bất tương thành bại luận anh hùng" (Chớ đem thành bại để luận người anh hùng) CHÚ THÍCH (1) Đại Việt sử bý toàn thư Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1971, tập II, tr 172 (2) Nguyễn Danh Phiệt: Hồ Q Ly Nxb Văn hóa - Thơng tin, Hà Nội 1997, tr 112 (3) Đại Việt sử ký toàn thu Sdd, tap II, tr 171 (4) Thơ chữ Hán Hồ Quý Ly lai bai (1 chép Đại Việt sử ký toàn thư, Toàn Việt thị lục): - Tứ Trung úy Đỗ Tử Trừng - Ký Nguyên Quân - Tứ Thăng Hoa lộ Tuyên phủ sứ Nguyễn Ngạn Quang | - Đáp Bắc nhân uấn An Nam phong tục - Cảm hồi (B) "Tế lân": Bài Hậu Xích Bích phú Tơ Đơng Pha đời Tống có câu: "Cự khẩu, tế lân, trạng tự Tùng Giang chị lô" (Miệng lồn, váy nhỏ, giống cá mè sông Tùng Giang) (6) Thơ uăn Lý - Trần Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội 1978, tập II, tr 245, 246 (Xem tiếp trang 82) ... nhà Hồ thất bại kháng chiến chống quân Minh xâm lược, cha Hồ Quý Ly, Hồ Hán Thương bị bắt sang Trung Quốc, trước tác Hồ Quý Ly bị thất lạc nhiều Vì vậy, mà ngày nay, đánh giá "Hồ Quý Ly - văn. .. "Khơng phủ nhận Hồ Q Ly nhà cải cách táo bạo kiên có lịch sử Việt Nam" (9) II Một trí tuệ sắc sảo nhà trị, nhà văn hóa Hồ Q Ly Hồ Q Ly, khơng nhà trị táo bạo kiên quyết, mà cịn nhà văn hóa với trí... bình tâm suy nghĩ lại tượng Minh đạo Hồ Quý Ly, nhiều người biểu lộ Bàn nhân cách văn hóa-chính trị 69 thái độ trân trọng tỉnh thần cách tân học thuật họ Hồ Trong Điều đình án quốc học, nhà Nho