Vấn đề cấm đạo thời kỳ Lê - Trịnh - Nguyễn (Thế kỷ XVII - XVIII)

VẤN ĐỀ CAM DAO THO! KY LE— TRINH— - NGUYEN (THẾ KỶ XVII— XVI!) VỮ DUY MỀN HUC té lich st cho thiy Nho, Phật, Lão thàm nhập nước ta sớm Trong _ vào xá (hính hội trình thâm hầu sách cấm +nhập, mở chúng đốn lớn rộng khơng vấp nhà phải nước dương thời, Tuy nhiện giáo có xảy tranh luận thời kỳ « Tam giáo đồng nguyên» (Nho—Phật - Lão), thời Lý — Trần, kéo dài các: thể kỷ sau : Trong Thiên chúa giáo vào nước ta muộn so với Nho—Phật —Lão Theo sách ‘Gia Luc « ngày tháng ba năm Ngun Hịa thử (1533), đời Lê Trang Tông, người Tây dương tên Ynêxu (Ignatio) lút đến xã Ninh Cường, xã Quần Anh, huyện Nam Chân xã Trà Lũ, huyện Giao Thủy (Hà Nam Ninh~ VDM) ngấm ngầm tăng cường truyền đạo Gia-Lơ ® ); Song kết truyền giáo người Tây dương hết kỷ XVI hạn chế: Sang kỷ XVII - XVII hoạt động truyền giáo giáo sĩ phương Tây nước ta có phần trước Sự tăng cường đó, nhiên cịn có nhiều ngun nhân khác nữa, khách quan dẫn đến sách cấm đạo Với luận văn này, hướng ý vào thực chất sách cấm đạo kỷ XI — XVII Từ hiều biết cụ thề vấn đề _ cấm đạo thời kỳ Lê— Trịnh — Nguyễn, giúp có sở đề hiều rõ thêm sách cấm đạo sau vua Nguyễn kỷ _ÄIX: hiều thêm lịch sử truyền đạo Thiên chúa Việt Nam I— VAI NET VE SY THAM NHAP CUA THIEN CHÚA GIÁO VÀO VIỆT NAM THẾ kỷ Nhờ XIV, cuộs phát xuất kiến KỶ XVII— AVI địa lý cuối tế thuyền lớn Caravella nửa sau kỷ XV, việc sử dụng rộng rãi la bàn (thành' tựu Trung Quốc) biền; đồng thời với nhu cầu tích lũy nguyên thủy tư chủ nghĩa thúc đầy lái buôn, giáo sĩ Bồ Hà Lan, Anh, Đào Pháp Nha, Tây Ban có mặtở hầu Nha, khắp thé giới lập Công'ty buôn bán, truyền đạo xâm chiếm thuộc địa Chính q trình đó, thương gia giáo sĩ phương Tày thâm nhập nước ta Thiên chủa cảnh giáo vào nội tình đất nước Việt Nam phức bối tạp Bước dân mà đỉnh cao phong trào Sơn Những biến cổ lớn lao tác động đến than phan mdi Tình hình xã hội nông đân tất nhiên người miếng đất Tây giờ, tốt cho nảy: sinh phát triền tơn giáo, khơng loại trừ đạo giáo xa lạ mẻ thời Theo Boớc Thiên Chúa — tôn với xã hội người Việt Vút (Bird Wood), người Bồ Đào Nha bắt đầu buôn bán với Đàng Trong vào khoảng năm 1540, Trong tính eo biền Mã Lai năm số nước tư phương Tây người Bồ Đào Nha sớm triền lực mạnh phương Đông Bồ phát thôn I5I1; đảo Nam sang kỷ XVI, chế độ phong kiến Việt Nam bắt đầu lâm vào khủng hoảng trị Xung đột Nam — Bắc triều giữ nhà Lê nhà Dương (Indônêxia) Áo Môn — Trung Quốc năm 1536 (2) Từ hai đó, thương nhân Giáo sĩ Bồia đại diện chủ nghĩa 1592 Nan Trinh — Nguyén phan tranh tuong tàn (núi xương, sông máu) gần nửa thế, kỷ (1627 — 1672), gày chia cắt đất nước thành cho biết nắm 1525 dong Tên Bồ Đào Nha -(Jésujte) phái 3! nhà truyền giáo đến hoạt Mạc _Đàng thưởng Trong xuyên dién ra, kéo dai tu 1515 — Đàng Thế kỷ XVIII— mệnh đanh thể kỷ chiến tranh nông tư phương Tây đến nước ta Có tài liệu động Đàng Trong Người Bồ muốn giành độc quyền buôn bán truyền đạo nước ta lúc Họ sức cạnh tranh với thương nhân Hà ` ? Văn 15 đề cầm Lan; yêu cầu chúa Nguyễn không nên thương với người Ha Lan Những giao nhiều lẻ, chúa Nguyễn khơng nghe yêu cầu người Ha Lan dén Dang Trong buôn bán Sang kỷ XVI, người Hà Lan vượt bn, mà thực tế họ bn bán nhiều » (Ÿ) Mục đích qn xuyến tồn hoạt đệng nửa bn bán, nửa truyền đạo người Pháp nước ta, kỷ * XVIT— XVIII lên chiếm ưu:thế hàng hải, lấn át người Bồ khiến người Bồ không ngăn cẩn nồi việc - đến buôn bán nước ta người Hà Lan Người Hà Lan phần đồng theo đạo Tin lành, có thề họsđã truyền đạo Tin lành vào nước ta Công ty Đông- -Ấn Pháp pbái tàu đến nước ta nhằm mục đích Năm gia Hà Lan đối thủ điếm 1669 tàu Công ty Đông Ấn chở giáo sỉ đến Việt Nam Năm 1680 thương nhân Sàp-pơ-lanh thuyền từ Ban Tam đến Đàng Ngoài; dâng họ khơng dính líu trực tiếp đến tặng vật lên Trịnh Tạo xin dược tự việc truyền đạo Thiên chúa, Bấy thương © bn bán Năm họ phép mở thương với thương gia nước khác, đáng gởm đối Trung Quốc, Nhật Bẳn số nước phương Tây làm ăn buôn bán đất ta Khoảng năm 1600 người Hà Lan lần đặt chân lên đất nước ta Họ buôn bán với Đàng Trong Đàng Ngoài kỷ XVII Thế kỷ XVII, không thấy thương gia Hà đến nước ta nữa, theo họ làm ăn thua lỗ, bị người Anh cạnh tranh, ' Thương gia, Giáo sĩ Pháp đến Việt Nam sau người Bồ, họ tìm cách cạnh tranh với người Bồ Tài liệu lịch sử cho biết «thang 12 năm 1624 Alexandre de Rhodes va gido si dòng Tên đến Đàng Trong; sau.được Đàng Ngoài, năm 1640 trở lại Đàng Trong Năm 1645 Rốt-đờ bị trục xuất khỏi nước ta Khi tới Rôm, Rốt-đờ đề nghị Giáo hồng tach td chức Thiên chúa giáo Việt Nam khỏi bảo trợ người Bồ; cử người Pháp cai quản đạo Đàng Trong Đàng Ngồi: Đặc biệt Rốt-đờ thành cơng việc vận động thành lập « Hội truyền giáo đối ngoại ? Pháp đề cạnh tianh với Bồ Trong thời gian 20 năm nước ta, Rốt-đờ vẽ nhiều đồ tỷ mỷ, (điền hình đồ ® Nước-Việt soạn từ điền Việt — Bồ— La Nam 1660 »); Chính Rơ-dơ đề nghị Chính phủ Pháp: “day (Viet Nam — VDM) vị trí cần phải chiếm lấy chiếm vị trí thương gia: châu Âu tìm nguồn lợi nhuận đồi » (8) tài nguyên Theo đề nghị Rốt-đờ, Giáo hoàng cử hai đức thày người Pháp Pa-lu (Pallu) Lam-be (Lambert) dén coi sóc đạo Đàng Trong Đàng người đề nghị mại Pháp năm 1860 Cơng thành lập Cơng sóc đạo Đàng Ngồi Thủ tướng Pháp Cơn- (Colbert) lap phố năm Hiến (Hưng Yên— Hải 1682 tàu Xanh Hưng) Giơ-dép (Saint Joseph) tr Xiém di Dang Ngồi, chở theo số giáo sĩ mang theo thư Pháp hoàng Lu-i XVI, Lúc triều đình Việt Nain cấm đạo, Trịnh Căn (1682 - 1709) vừa kế vị chưa muốn giao thiệp với giáo sĩ Do cạnh tranh đội thương nhân Hà Lan khiến năm 1682 Công ty, Đông Ấn Pháp phải rời bỏ thương điểm phố Hiếu Hoạt động thương nhân kiêm giáo sĩ Pháp nước ta cuối kỷ XVII chưa thu kết to lớn Nhưng cha cố Pháp kiên nhắn, họ gây số sở đạo, truyền đạo Thế kỷ XVII nân lại lút hoạt động phủ Pháp đầy mạnh việc điều tra đị xét thơng qua việc phái thêm thuyền buôn kiêm giáo sĩ sang nước ta Chẳng hạn năm 1748 Chính phủ Pháp phái Đuy —mông (DuyMont) sang điều tra tỉnh hinh nước ta Kết thúc chuyến đi, Duy Mông đề - nghị phủ Pháp nến chiếm lấy Củ laoChàm | Đáng chủ ý điều tra năm 1748 — 1749 Pi-e Poa-vơ-rơ (Pierre Poive) đất Đàng Trong, trở Pháp Poa-vơ-rơ.đã báo cáo tưởng tận tỉnh hình: trị, thuế khóa, phong tục, tơn giáo v.v Đặc biệt y phồng điều kiện thương mại Đàng Trong, nhằm khơi gợi tâm xâm chiếm nước ta chủ nghĩa tư Pháp Nita sau thé ky XVIII, Cong ty Đông Ấn của Pháp không phái tàu sang nước ta Nhưng giáo sĩ Pháp, người Ngồi Việt Nam Chính Pa-lu thiết lập Công ty thương qua lại nước ta truyền đạo gửi Viễn Đông Theo đề nghị do, | điều trần yêu cầu Chính phủ Pháp lập Đăng Ngoài (Đề nghị Xanh Phan lLơ-giáo ty thuơng mại lìu- -Ăng sĩ-thương nhân, §năm Đàng Ngồi, 1753) Hoặc ty có nhiệm vụ tạo điều ' kiện đề nhà truyền giáo hoạt động dễ dàng Viễn Dông Năm 1664 Pa-lu cei be Tháng «Cong ty ty cvừửa có mục mục đích thương mại Cơng ty thường lên Dong Ấn Ð Cơng đích truyền giáo vừa có Những thương điếm Hội truyền giáo Thưởng Giáo sĩ giả dạng làm năm 1755 Pro-telơ-ru (Prôtaixleroux) Xin chiếm lấy đảo Côn Lôn Những cổ gằng cuối , Công ty Đông Ấn Pháp chấm dứt hẳn vào năm 1789 Nhưng Giáo sĩ Pháp bám riết lấy nước Giảm ta, thực mưu đồ xâm lược Đến `" mục.Adran (Pigneau de Béhaine Bá Da | Lộc) âm mưu va hãnh: động xâm lược ro range | 1b Nghiên Trong qué trinh giao thương truyền đạo nước ta hồi ký trực tiếp cho chủ nghĩa XVII—XVHI tư Tây phục cho bọn vụ tư cứu lịch sử số 1+2/88 thực đân tìm hiều nước ta; thực âm mưu tiến hành xâm lược sau này‹ Tất nhiên cơng trình có phương, nhiều giáo sĩ viết tác phầm nồi tiếng giá trị giúp chúng to nghiên cứu lịch sf nước miêu tả đất nước, Nam xã hội người Việt nhà đương thời như: Tạp ký oề Bắc Rỳ _ Nhin chung lại, hoạt động Boni — 1631, Tờ tường trình ðoề Bác Kỳ Baldinotti - 1629, Lịch sử xử Bắc Kỳ De truyền đạo thương buôn bán nhân, giáo sĩ phương Tây nêu chứng tỏ Thiên:c húa Rhodes— 1651, Lịch sử vd dia du xt Dang - jean KÔffler — 1756, Thảo mộc xứ: Đảng Jean de Coureiro ~ 1790 giáo thảm nhập bước, không ð ạt,” bám rễ chấn nước ta, Xem bảng kê (chưa đầy đủ) giúp _yv (1, Những tác phầm giúp ích trực tiếp hiểu rõ thêm phần thực tế Biều kê sơ lược kế|: Iruyền dqo, Việt Nam thé ky XVII — xv) Dang Trong | SIT | NĂM + | Hơn 200,0 , 1628 An — Kinh Bắe — Tây ~—~ Nghệ 1659 Son Nam Hải Duong : 1664 1737 - Ghi cha Nhà thánh „ Số giáo dân | Số giáo dân | 1621 ` Đàng Ngồi" _Thanh Hóa F- Sơn 100.000,0 75 — - 183 37 ~ 20 10 250.000,0 : | thuộc — Dòng Tên — Hội truyền giáo ngoại quốc — Ban Tuyên úy Tòa Thánh — Dòng Dominicains, 80.000,0 1795 Ngoài cau cha cố dựa vào giáo đân xây dựng hệ thống trường dòng đào tạo thày giảng Đàng Trong Đàng (Kẻ Sở — Thanh Trì — Hà Nội; Kẻ Vinh — tỉnh Nam ; Cửa Tùng — Kẻ Huế, Bình Trị Thiên ; Kẻ Chàm, Nước Mặn, Quảng Nam — Dà Nẵng: tiều chủng viện: Kiên Lao — Hà Tiên; Kẻ Cốc, Lục Thúy; Kỳ Lân, Co Hạn, Làng Ran ) Các trường đào tạo hàng trăm thày giảng: ÍI - CHÍNH lỗ ` Hà Nội có giáo khu, SÁCH CẤM vậy, rõ ràng hoạt Tài liệu lịch sử cho biết, sau Mạc Mậu giảng đạo Nhà Mạc: động chủng Tình hình báo trước với an ninh đất nước, truyền gián nguy đối độc lập dân - tộc lập đoàn vua Lê — chúa Trịnh Dang Ngoài : chúa Nguyễn Đàng phản ứng có khác sách cấm go» ĐẠO THỜI KỲ LẺ > TRỊNH ~'NGUYỄN - Hợp chiếm lại Thăng Long (Hà Nội) năm -Ỡ- 1581 viết thư yêu cầu gián mục Carneiro Ma Cao tử giáo sĩ đến Như với kết đạt (chưa đầy đủ) nêu trêo cho thấy tham nhập đạo Thiên chúa thởi kỳ Lê — Trịnh Nguyễn bước ngày lan rộng, bảm rẻ dân đầu loạt đề (XVH — XVII)' muốn tranh thủ giúp đỡ thương nhân, giáo sĩ phương Tây đề tăng Trong lúc đó, vua — Lê chúa bo 16 địp tranh thủ Trịnh không thương nhân, giáo sĩ $ Vấn đề cẩm phương Tây 1? Năm đưa đến 1290, Linh yết kiến vua Lê An Trường— Thanh Ngày đồng trục ứng mở kiến nghiệp 15 tháng mục Hóa, dược năm bị Trinh Cevallos Thế Tông truyền đạo 1591, Cevallos va Tùng (1570 — 1623) xuất khổi nước ta Có thé coi dé la phan việc cấm đạo Việt Nam, đầu việc cấm đạo triều đại phong tiếp sau Chính sách cấm Đàng đạo tập đoàn Ngoài trước hết nhắm Lê —Trịnh vào việc trụo xuất giáo sĩ Tây Dương khỏi nước ta Có lš quan niệm triều đình cho đuồi giáo sĩ nước ngăn đạo; vi ckhơng có người gieo mầm đÌnh sách chưa tính mặt, đến, đạo nữa? cịn mặt việc đề tranh thủ giáo đân Điều khác đề phi giáo (đối tượng trực tiếp quan nhận đạo) Do từ đầu triều dân trọng tiếp sách cấm đạo triều đình Đàng Ngồi nửa vời phiến điện Việc trục xuất giáo sĩ khơng triệt đề, cịn đối -yới đân chúng khơng có giải thích cụ thê rõ ràng, nặng chê bai, mạt sát, triều dinh Cảnh Trị (1663—1671) thức lệnh cấm đạo phản ánh tỉnh hình trên: (Mùa Đông, tháng 10 năm 1663 cấm người nước học đạo "Hoa lang — (đạo Thiên chúa — YDM) Trước có người Hoa Lang vào nước la, lập _đạo lừa phỉnh dân ngu, đàn ông, đàn bà ngu đốt nhiều người tỉn mộ, chỗ nhà giảng người hỗn tạp, trai gái không phản biệt Trước đuôi người giảng đạo rồi, mà sách nơi giảng cịn, „thơi tệ chưa đồi Đến lại nghiêm cấm? C), Mặc dù triều đình « lại nghiêm cấm », không hiéu nghiêm cấm đến mức mà «lap tục chưa thay đồi ® Thời Chính Hoa (1680- 1705) nim (696 triều đình «lại hạ lệnh nghiêm cấm tả đạo Gia-tơ Bì năm sau, 1699, triều đình-lại lệnh: « [ra bắt người truyền đạo Hoa Lang 'hai xứ (Đàng Trong, Đàng Ngoài—VDM), đuồi hết Ð ), Chúng ta chưa biết thật cụ thề việc thực thi chỉnh sách cấm đạo nghiêm ngặt triều đình nhà Lê (Cảnh Trị Chính Iiịa) đến mức Nhưng điều dễ nhận thấy sách cấm đạo cấm ngọn, biều biện pháp hình sự, tàn nhắn, trục xuất giáo sĩ, trừng trị kẻ theo đạo, chưa phân biệt rõ mức độ cụ thê, phá nhà thờ, đốt kinh sách đạo Trịnh Cương (1709 — 1729) sau kế vị cha cho thi hành sách cấm dao tiệt tàn khốc triều đại trước Trịnh Cương ba lần đưa sách cấm đạo (1709, 1712, 1721 nghiêm ngặt quy, định cụ thề biện pháp tiến hành, Nhưng hiệu thực tế sách cấm đạo hạn chế, chép sử biên niên, sử thần đời Nguyễn ghi nhận xét, đánh giá sách cấm đạo Trịnh Cương; nguyên nhân thực thi sách chưa quán, triệt đề: măc đầu nhiều lần lệnh cấm «triều đình tả đạo Gia tơ, quan dàn sở tham đút lót họ, che giấu lẫn cho nhau, nên đạo lan làm người ta mẻ ngày sâu rộng Vì triều đình lại ngăn cam Nhung cing khơng ngăn cấm (`), Trên thực tế, nhiều giáo sĩ phương Tây giáo sĩ Việt Nam thoát lệnh cấm; sau thời gian ân nâu lại công khai lút hành đạo Đối với dàn chúng, nhiều người «mê đạo? khơng bỏ được, mà số, người theo đạo ngày đông Tháng6 năm 1737 Trịnh Giang cấm giáo sĩ đạo Gia-tô nhập cảnh Nhiều giáo sĩ đòng Tên bị giết Thời kỳ Trịnh Doanh (1740—1767) tiếp tục gách cấm đạo Năm 1745, Doanh cấnï giáo sĩ vào truyền đạo, bắt giam kết án tử hình giáo sĩ dong Da Minh (Dominicains) Tay Ban Nha (9), Trịnh Sâm (1767 — 1782) tiếp tục cấm đạo Thiên chúa, nhiều giáo sĩ dòng Đa Minh bị cầm tủ xử tử, Lệnh cấm đạo gắt gao vậy, có lẽ việc thực thi khơng lệnh, nên đạo cịn đó, khiến năm sau triều đình LêT— Trịnh lại phải ban bố lệnh cấm đạo Trong thư cố Louger gửi cố Juttiarol có nói tới «tháng Giêng vừa (1778 = VDM) quan nhà Trịnh ban hành đạo dụ (cấm đạo — \ DM) “Có điều này: Chỗ thấy có người truyền giáo Tây Âu lấy đầu ngay, tra cứu Làng dung phạt nặng nạp giáo sĩ bị trừng Tử sau người theo đạo tụ họp Tất hạn l5 ngày trị tội nhà thờ nặng phải-bị phá hủy Vì tờ sắc dụ ấy, chúng tơi (Lougee — VDM) phải trốn tránh vài tháng Nhưng trở lại trước điều ban bố khơng thực hành ® Ở}), Chúng ta có thề lạm có coi điều nhận xéi chung việc thực thi sách cấm đạo kỷ XVII — XVII, Đàng Ngồi thời kỳ vua Lê—chúa Chính a sách Trịnh, ít, hại 18 Nghiên nhiều, Tình hình Đàng Trong thời chúa Nguyễn, kỷ XVII — XVIII, sách - ấm đạo Có gl đặc biệt Đàng Ngồi? so với 'người Tây phương nước» (12) dến cứu lịch sử sõ +2/&§ lẫn đuổi ve Năm 1699, Phúc Chư lại lệnh tra xét, bắt người theo đạo Thiên chúa ® Phàm người - cảng lớn :Hội An (Quảng Nam — Đà Nẵng) -Thanh Hà (Huế); cudi thé ky XVI-dau thé ky nước ta theo đạo nảy nhà bị phá, sách bị đối Những người Tây đương trú ngụ từ Thuận Quảng thở vào Nam bị trục _ Tay, Trung Quéc, Nhat Ban va cac nước khác Ở Đàng Trong, xuất hai thương: XVII, d& thu hit nhiều thuyền buôn tới buôn bán với Đàng Trong Theo thuyền xuất phương buôn nhiều giáo sĩ Bồ Đào Nha, ây Ban Nha, địa vào Gia Dinh, Sai Gịn, Đơng Phố (Đồng Nai), Tan khơng phải nhắc _ Hà Lan, Pháp vào Đàng Trong từ Hội An, họ đến Ihanh Hà, từ Thanh Hà đến phương miền Trung Hoặc từ Hội An, họ nước » (13) Chính sách khắt 'khe, ngần đạo lại lệnh cấm lần Phúc Chu buộc thứ (1721), lần thứ (1724), trục xuất giáo, sĩ cấm dân chúng theo đạo, Theo nhận xét giáo sĩ đương thời sách cấm đạo Nguyễn Phúc | Chu khơng nghiệt ngã Năm 1750 chúa Võ Vương, Nguyễn: Phúc Khoát (1738 '— 1765) tiếp tục sách cấm đạo Liên vương; hạ lệnh trục xuất gìa giáo sĩ léa đến nơi buôn bán, truyền giáo sĩ, 28 giáo sĩ bị bắt hạ ngục Những đạo, thu thập tình hình xứ Ngay từ thời kỳ chúa Nguyễn Phúc Nguyên ' giáo sĩ khác bị đuôi xuống tàu Ma Cao, ngày 26~=8~ 1750 Riêng giáo si Koff(1613 1634 — — Chúa §ãäi), có thê nhận thấy ler (người Tiệp) thuộc dòng Tên lưu.lại, ảnh hưởng không tốt việc truyền làm ngự y (thày thuốc —VDM) phủ chúa bá đạo Thiên chúa, cha cố lộng hành, Các nhà thở bị tàn phá, giáo dân bị tróc nã, vượt cấm đốn nhà nước, tự lại, giam cầm hay khô sai, không bị xử trầm (14), lôi đân chúng theo “đạo lạ» nên năm Đoạn ghỉ chép chò thấy phần nàu việc 1634 Phúc Nguyên — chúa Nguyễn thực thi sách cấm đạo thời chúa Võ Đàng ]rong-cẩm đảo Châu, Đề Dị, v.v từ Sau Phúc Nguyên chết, thương Nguyễn Vương Mức độ cấm đạo với biệi pháp lrên có liệt đời trước, Nhưng “hiệu Lhực tế cho thấy sau lần cam Phúc Lan tuyên bố lệnh cấm truyền bá Thiên đạo, đạo Thiên chúa lại lan tràn phát triền chúa giáo Chính Rodes số giáo sĩ khác trước, bị trục xuất khói Đàng Trong thời gian Cuối kỷ XVIH giáo sĩ Pháp hoạt| Nguyễn Phúc Nguyên Nguyễn Phúc Lan động riết Đàng Trong, mà Pigueau de thi hành việc cấm đạo chủ yếu nhằm vào trục Béhaine tiêu biêu Y cầu kết chặt chè với xuất giáo sĩ khỏi Đặng Trong Biện pháp ngăn lap doan Nguyén Anh phan dong chống lại _ cắm truyền đạo có phần hữu hiệu, Tay Sơn, lực lượng Liến dân tộc lúc song đòi tượng truyền đạo người dan bầy rong bối cảnh thể buộc Quang" xứ (như Đàng Ngoài) chua ý Loi Toan phải thị hành sách cấm đạo gắt Phúc I.an (1635.— 1643) - đăng mức Cho thực đời (ế hạn sau lại cấm nên lên' thay, sách Năm ,16.9 kết qua chế Đời cấm không tIếp "Thế kỷ XVII, ngoại thương Dang Trong hưng khởi, sàm uất chưa lừng thấy Thuyền buôn 1rung Quốc, Nhật Bản, phương Tày vào Hội An tấp nập mùa vụ buôn bán Đỏ líc đạo Thiên chúa Dang Trong lan tràn nhanh chóng Thời chúa Nguyễn Phúc Tăn (chúa Hiền: 1648 — 1687), số giáo dân Dang ‘Irong tới 100 000 người, Phúc Tần phải lệnh cấm truyền bá Thiên chủa giáo Song việc thực thỉ lệnh cấm thé nao? Chúng chưa gặp tài liệu dén cy thể tác dụng sách đâu? Chắc hạn chế, nhiều đó, lần nói đến cấm mà dạo cịn, ngày phát triền Phúc chu (1691 — 1735) lên thay không bỏ cấm mà ¡ai thi hành cấm đạo đội Năm 1698 Phúc Chu sai trấn quan “Gia Định tra bát người theo đạo Hoa Lang, Phàm gao nhằm chống lại lực phản động Qua búc thư đề ngày di tháug năm 1795 giáo sĩ Motbe gửi ông Letandäi vi thuộc Hội truyền giáo La Mã nhiều phan ánh tình hình :S*Sắc lệnh cấm Gia —tơ giáo yết thị ngày 25 — — 1795 kinh đô (Phú Xuân — Huẻ — VI)M) thỉ hành Nam Hài (Dang Trong) Thanh dudng cla ngudi Giu-16 duoc sia trại linh, cde quan di bat tin d6 Gia-tO» (15) Văn đề cấm đạo thời Tây Son có chun khảo khác, nên chúng tơi trihh chúa giáo du nhập bám bay sơ lược đề thấy rang : di Dang Tr ong hay Dang Ngoai, hai kỷ XvI — XVIII, Thiên sâu rộng, khiến tập đoàn đạo Thiên — Trịnh, Nguyễn không thề tuyên chiến với rễ ngày phong bỏ qua, chúa kiến Lê (cấm dao) trình bày Từ vấn đề cấm đạo đó, có thề rút số nhận xét bồ ích, ` Vần đề cẩm 19 HI~ MẤY NHẬN XÉT THAY LỜI KẾT LUẬN “ Qua trình bày cho thấy theo âm mưu tham hiềm giáo sĩ phương thuyền buôn, giáo sĩ phương Tây thâm - Tây Trong việc cấm đạo xây nhập-vào Đàng Trong trước (1525), Đàng sớm Khi xem xét thật khách quan lần Ngoài (1533) Trong suốt kỷ XVI hoạt động cắm đạo nêu trên, thấy nhạy truyền giáo giáo sĩ 'đất nước ta cảm có lẽ phản ứng tôn giáo chưa thu kết gl đáng kề Đề giữ *chính đạo », triều đình buộc phải phê | phán tính “tà đạo » — cấm truyền bá Thiên Nhưng sang kỷ XVIEL— XVIH, đặc biệt Chúa giáo Chính sách cấm đạo ban đầu theo kỷ XVII ngoại thương nước ta hưng phuong chim ‘di ‘dao tri dao» Ban đầu khởi chưa thấy Đó kết sách chủ yếu nhằm vào đối tượng gặp gỡ điều kiện nội (kinh tế hàng giáo sĩ phương Tày, trục xuất khổi nước hóa nước đầy mạnh trước, đặc ta, sau mở rộng đối tượng giáo dân— biệt thủ công nghiệp) điều kiện ngoại (những người theo đạo) Song biện pháp thi lai (sự thâm nhập thương mại tư phương Tày) Chính giao thương đó, thày tu theo vào ngấm ngầm truyền đạo hành cấm đạo có lúc cực đoan ~— thời kỳ Trịnh Cương Đàng Ngoài, Nguyễn Phúc Chu Thiên chúa Các giáo sĩ lần mò đến nhiều Đảng Trong, triều đình trừng trị thẳng tay trường Trấn áp tàn khốc giáo dân : thích chữ vào mặt, xử trảm, phá nhà thờ, đốt sách đạo, v.v, Triều - nơi, biết tưởng tận nội tình nước ta, lôi số người theo đạo ngày đông đảo, lập hệ thống nhà thờ, nhà (đại chủng viện, tiều chủng viện), Chia lập nhiều giáo khu Các giáo sĩ phương Tày, đáng chủ ý giáo sĩ Pháp tạo sở xã hội, chỗ dựa đề họ thực mưu đồ xâm lược sau (giữa kỷ XIX) Trước xâm nhập thương mai tu ban chủ nghĩa Thiên chúa giáo phương Tây, tập đoàn phong kiến đương thời, chúa Nguyễn Đàng Trong, vua Đàng Ngoài, mật vừa thương, mặt khác tỏ rõ thái độ Thiên chúa ~ đề sách chúng Lê -chúa Trịnh mở cửa giao phẩn ứng đạo cấm đạo Song tơi trình bày trên, thực chất vấn đề cấm đạo Đàng Trong Đàng Ngoài kỷ XVI.— XVII nhằm đảm bảo an ninh vương quốc, ngăn ngửa nạn ngoại xâm Nhưng khơng phải từ đầu tập đồn phong kiến Lê — Trịnh —'Nguyễn nhận (1) Việt sử thông giám cương mục —(Cương mục)—Nxb Văn Sử Địa, Hà/Nội, 1960: Tập XVI q33 36, tr , (2) Xem thém: Phan Huy Lê — Chu Thiên - Vương Hoàng Tuyên — Đỉnh Xuản sử chẽ độ phong kiến Việt Nam Hà Nội, 1960, t.III,tr, 170 (3) Dẫn Lâu: — Lịch — Ñxb Giáo dục, theo — LSCDPVN Tap III, tr 398 (4)— Trần Văn Giàu — Sự phút triền tir tưởng Việi Nam từ kỷ XIX đến Cách mạng Tháng Tảm—Nzb - Hà Nội, 1973, Tập I, tr 324 -(ỗ5) — LSCĐPKVN Tập 1H, _({6) Theo tài liệu: Bon sử nước An Nam~— Viết tay, VT— Ngoại thương Việt Nam XY [Il vd dình khơng giải thích rõ cho dân biết cám đạo? lợi hai thé nao? đề tranh thủ lòng người giáo dân phi giáo dân hiều rõ ủng hộ tế thấy lệnh triều đình ban bố * », “là P mập mờ, Một điều đáng tiếc lệnh Trên thực chung triều chung đại Lê = Trịnh — Nguyễn đối nghịch với Thiên chúa giáo chưa đánh thức lịng u nước vốn có giáo dân phi giáo dân c& Đàng Trong Đàng Ngồi, lơi họ đứng phía dân tộc, bảo vệ độc lập đất nước, chống lại bọn thực dân xâm lược Đấy hạn chế lớn đối sách triểu đại phong kiến lúc với Thiên chủa giáo Hà Nội: ngàu 30 tháng 13 năm 1987 -_ LSCĐPKVN Tập III Phạm Yăn Sơn~ Quân dân Chú thích Chb giáo sĩ, bất kề người.Trung Quốc Nhật Bản, phương Tày hay người nước ta dau NIX Khoa học xã hội, tr 402 TO Thiện — Lich 1639, Thành Thế hồi kỷ XVI1, Nab Sử học, Hà Nội, 1961 Việt VXam chống Tâu xâm Sài Gòn, 1971, lập Ill Bui Hanh Cần — Ý đồ hoạt động giáo sỹ nước đất Việt Nam ky 17-18 VCLS s6 thang 3-4/1978: (7) Dai Việt sử ky todn thu-Nxb xã hội, Hà Nội, 1973, tập IV, tr 298, học (8) Lê Quý Đôn —Phủ xã hội, Hà Nội, Khoa biên tạp lục—Nxb Khoa 1977, Tập I, tr 64 _(8) Cương mục — Sđủ, tập XVI, tị 87 (10) LSCDPKVN— Sad, tap III, tr (11) ~Phan Huy Đức — Lịch sử đạo Chúa từ khởi thủu đến Huế, đánh máy (12 Đại Nam thực 399, Thiên năm 1946 — Đại Việt, lục tiền bien —Nxb học, Hà Nội, 1965, tập I, tr 154, (3) Tạp kủ — Sđd, tập I, tr 158 _ {9 (5) hge DT — Lịch sử đạo Thiên Chúa Sử ... thực thi sách cấm đạo kỷ XVII — XVII, Đàng Ngồi thời kỳ vua Lê? ??chúa Chính a sách Trịnh, ít, hại 18 Nghiên nhiều, Tình hình Đàng Trong thời chúa Nguyễn, kỷ XVII — XVIII, sách - ấm đạo Có gl đặc... độc lập dân - tộc lập đoàn vua Lê — chúa Trịnh Dang Ngoài : chúa Nguyễn Đàng phản ứng có khác sách cấm go» ĐẠO THỜI KỲ LẺ > TRỊNH ~''NGUYỄN - Hợp chiếm lại Thăng Long (Hà Nội) năm -? ? ?- 1581 viết... rõ thái độ Thiên chúa ~ đề sách chúng Lê -chúa Trịnh mở cửa giao phẩn ứng đạo cấm đạo Song tơi trình bày trên, thực chất vấn đề cấm đạo Đàng Trong Đàng Ngoài kỷ XVI.— XVII nhằm đảm bảo an ninh