c3bd-nghc4a9a-cc3a2u-chc3ba

Ý Nghĩa Câu Chú OM MANI PADME HUM Ý Nghĩa Câu Chú OM MANI PADME HUM O Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) và là thần chú quan trọng và lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng Nó còn được mệnh danh là “Lục Tự Đại[.]

Ý Nghĩa Câu Chú : OM MANI PADME HUM Om Mani Padme Hum câu thần tiếng Phạn, xem thần cầu Quán Thế Âm Bồ Tát (Avalokiteshvara) thần quan trọng lâu đời Phật giáo Tây Tạng Nó cịn mệnh danh “Lục Tự Đại Minh Chân Ngôn” tức “Chân ngôn sáng rõ bao gồm sáu chữ” Om : ……… Mani……… Padme…… Hum Quy mệnh … Ngọc ý….Hoa sen… Tự ngã thành tựu… (hơi thở ) Có thể dịch câu Om, ngọc quý hoa sen, Hum (Om, to the Jewel in the Lotus, hum) Theo âm Hán-Việt, câu đọc Úm ma ni bát ni hồng Án ma ni bát mê hồng Thông thường người ta không giảng nghĩa thần chú, cần nói thêm là: “ngọc quý” biểu cho Bồ-đề tâm (bodhicitta), “hoa sen” tâm thức người, ý nghĩa tâm Bồ-đề nở lịng người Tuy nhiên thần có âm riêng biệt tác dụng bí ẩn theo cách trình bày Kim cương thừa Đối với Phật giáo Tây tạng Om Mani Padme Hum lịng từ bi rộng lớn, muốn đạt Niết-bàn lợi ích chúng sinh Vì sáu âm tiết thần xem tương ưng với sáu cõi tái sinh dục giới (Nguồn : http://amitabhahospice.org/hospice/compassion.php) Dịch Việt : Mỹ Thanh Các thần biểu âm bắt nguồn từ rỗng khơng Nó âm xác thực khoảng trống không Bắt nguồn từ khái niệm chân lý tuyệt đối trạng thái rỗng không, câu không hữu Không có âm hay câu Âm câu chú, tất dạng biểu thị khác nhau, vị trí cõi tương đối xuất từ rỗng không Trong cõi tương đối, âm khơng có thực thể, có lực để định, đặt tên, có hoạt động tâm thức Thí dụ, có nói với « Anh người tốt » « Anh người khó ưa » , chữ « tốt » « khó ưa » khơng phải « vật » Đó âm mà tự khơng « tốt » hay « khó ưa », đơn giản gợi lên ý nghĩ « tốt » « khó ưa », gây tác dụng nơi tâm thức Cũng vậy, phạm vi tương đối nơi hành động, thần phú cho lực sai lạc Các câu thường tên vị Phật, Bố Tát, thần thánh Thí dụ, OM MANI PADME HUM (ÁN MA-NI BÁT DI HỒNG) cách gọi ngài Chenrezig (Quán Âm) Từ quan điểm tuyệt đối, Chenrezig khơng có tên, phạm vi ý nghĩa tương đối nghĩa đen, ngài có tên gọi riêng Những tên nầy trung gian lòng từ bi, vẻ nhã, sức mạnh nguyện ước ngài làm lợi ích cho chúng sinh Bằng cách niệm danh hiệu ngài để phẩm chất tâm thức nầy truyền đến ta Ở đây, việc giải nghĩa lực lợi ích thần chú, danh hiệu ngài Như đồng hóa với tên họ liên hệ đến nó, cách nầy, bình diện tương đối, thần đồng với vị thần Cả hai trở thành thực Khi người niệm chú, người nhận vẻ nhã vị thần ; cách hình dung vị thần, vị thánh ấy, người niệm nhận vẻ nhã không khác biệt vị thánh Thần OM MANI PADME HUM đơi lúc giải thích với ý nghĩa cầu kỳ thần bí Tuy nhiên, nói, đơn giản tên Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) đặt hai âm truyền thống thiêng liêng, OM HUNG OM tượng trưng cho thân vị Phật, thần âm nầy MANI nghĩa « châu báo » Sanksrit ; PADME, phát âm theo Sankrit, or PEME tiếng Tây Tạng, có nghĩa « hoa sen » ; HUM tượng trưng cho tâm thức tất vị Phật thường câu cuối thần MANI nói châu báo mà Bố Tát Quan Âm (Chenrezig) cầm hai tay PADME hoa sen cầm tay trái thứ nhì Khi gọi MANI PADME gọi tên ngài Chenrezig xuyên qua phẩm hạnh ngài : « Người cầm châu báu hoa sen » « Chenrezig » « Hoa sen báu » hai tên gọi ngài Chenrezig (Quán Âm) - Khi niệm chú, thật tiếp tục lặp lại tên ngài Chenrezig Thực tập nầy có lẽ trơng Tỷ có người mang tên Sonam Tsering lặp lặp lại tên người khơng ngừng nghỉ theo kiểu đọc thần Sonam Tsering, Soanm Tsering, Sonam Tsering, v v Điều nầy thật lạ vơ dụng Mặt khác, niệm câu OM MANI PADME HUM có ý nghĩa hơn, câu nầy « đầu tư » nhã lực tâm thức ngài Quan âm (Chenrezig), ngài Chenrezig gom nhã từ bi tất vị Phật Bố Tát Trong cách nhìn nầy, câu phú cho khả vén tâm tối, tịnh hóa tâm thức Thần mở mang tâm thức thương yêu từ bi, đưa đến tỉnh thức giác ngộ Các vị bồ tát thần nguyên thể, nghĩa người niệm mà khơng cần thiết phải hình dung, tưởng tượng Niệm có hiệu Phẩm chất xác thực âm sáu âm câu giải thích phù hợp Trước tiên, để xem âm giúp đóng cánh cửa tái sanh đau khổ, sáu cõi hữu vòng luân hồi : - OM đóng cánh cửa luân hồi cõi trời ; - MA, cánh cửa cõi thần, A-tu-la - NI, cánh cửa cõi người - PAD, cánh cửa cõi súc sanh - ME, cánh cửa cõi ngạ quỷ ; - HUM, cánh cửa cõi địa ngục Mỗi âm tiết xem có ảnh hưởng tịnh hóa : - OM tịnh hóa thân ; - MA tịnh hóa lời nói ; - NI tịnh hóa tâm thức ; - PAD tịnh hóa cảm xúc mâu thuẫn ; - ME tịnh hóa điều kiện ẩn tàng ; - HUM tịnh hóa che phủ trí tuệ Mỗi âm tiết cầu nguyện : - OM lời cầu nguyện hướng thân thể vị Phật ; - MA lời cầu nguyện hướng lời nói vị Phật ; - NI lời cầu nguyện hướng tâm thức vị Phật ; - PAD lời cầu nguyện hướng phẩm chất vị Phật ; - ME lời cầu nguyện hướng hoạt động vị Phật ; - HUM gom góp nhã thân, khẩu, ý, phẩm chất, hoạt động vị Phật Sáu âm tiết liên hệ đến sáu ba-la-mật, sáu hồn hảo chuyển hóa : - OM liên hệ đến rộng lượng ; - MA, đạo đức ; - NI, kiên trì, nhẫn nhịn, - PAD, chuyên cần, - ME, tâm, - HUM, trí tuệ Sáu âm tiết liên quan đến sáu vị Phật, ngự trị sáu Phật gia : -OM liên hệ đến Ratnasambhava (Bảo-Sanh Phật) ; - MA, Amaghasiddi (Bất-Khơng-Thành-Tựu Phật) ; - NI, Vajradhara (Kim Cương Trì / Phổ-Hiền Bồ Tát) ; - PAD, Vairocana (Lô-Xá-Na Phật) ; - ME, Amitabha (A-Di-Đà Phật) ; - HUM, Akshobya (A-Súc-Bệ Phật) Cuối cùng, sáu âm tiết liên hệ đến sáu trí tuệ : - OM = Trí tuệ thản, an bình ; - MA = trí tuệ hoạt động ; - NI = trí tuệ tự tái sanh ; - PAD = trí tuệ pháp giới ; - ME = trí tuệ phân biệt ; - HUM = trí tuệ gương Ở Tây Tạng, người thường tụng niệm thần ngài Chenrezig (Quan Âm) Sự đơn giản phổ thông thần không làm giảm to tát thần chú, cịn có giá trị to lớn Điều nầy thể câu nói khơi hài sau : Ở đoạn khởi đầu, khơng có đau khổ khơng biết, Ở đoạn giữa, khơng có lịng tự kiêu hiểu biết, Ở đoạn cuối, không sợ quên câu Không có hiểu biết lý luận, y học, chiêm tinh học, môn khoa học khác đau khổ, người bỏ nhiều lực, cố gắng chấp nhận nhiều mệt mỏi để học hỏi Tuy nhiên, vài giây ngắn ngủi đủ để học thuộc thần ngài Chenrezig Không cần đối diện với đau khổ từ si mê hiểu biết Bởi vậy, « Ở đoạn đầu khơng có đau khổ khơng biết » Một người sau năm học hỏi môn khoa học khó khăn nhận danh vọng chức vị xã hội, họ hồn tồn hài lịng với thân tin họ giỏi tất người khác Thần đơn giản ngài Chenrezig giúp cho người tránh rơi vào tình trạng nói Như vậy, « Ở đoạn giữa, khơng kiêu ngạo hiểu biết » Cuối cùng, không gìn giữ câu chú, hiểu biết mà thâu thập y học, chiêm tinh học, mơn khoa học khác bị mai Nhưng quên sáu âm tiết câu OM MANI PADME HUNG Vậy, « Ở đoạn cuối, không sợ quên câu » Cũng vậy, từ ghi tơi « Cơn mưa liên tục làm lợi ích cho Chúng Sinh » : - OM màu TRẮNG ; - MA, màu XANH LÁ CÂY ; - NI , màu VÀNG ; - PAD, màu XANH DA TRỜI ; - ME, màu ĐỎ ; - HUNG, màu ĐEN Câu tóm tắt sau : « Tơi cầu xin thân năm dạng năm ý thức chuyển hóa, Vị bồ tát sỡ hữu viên ngọc hoa sen để bảo hộ tơi khỏi nỗi đau khổ chúng sinh sáu cõi » OM MANI PADME HUNG tóm tắt sưu tập kiến thức trực tiếp tất vị Phật Những dẫn bao gồm âm sáu âm tiết, chất Tinh Thơng Bí mật vị Phật, nguồn gốc tất phẩm chất hạnh phúc sâu sắc, gốc rễ thành tựu lợi ích, sung sướng, đường vĩ đại đưa đến hữu tự cao (Nguồn: Phần phụ lục sách: “Tạng thư Sống Chết”) The Tibetan Book Of Living And Dying Sogyal Rinpoche Ni sư Thích Nữ Trí Hải dịch Tạng ngữ đọc Om Mani Pémé Hung Thần tiêu biểu tâm đại bi ân sủng tất chư Phật, Bồ-tát, ân sủng Quán Tự Tại, vị Phật lòng bi mẫn Quán Tự Tại (hay Quán Thế Âm) thân Phật hình thức Báo thân, thần ngài xem tinh túy lòng bi mẫn chư Phật hữu tình Nếu Ngài Liên Hoa Sinh bậc thầy quan trọng người Tây Tạng, Quán Tự Tại vị Phật quan trọng họ, vị thần hộ mệnh dân tộc Có câu nói tiếng vị Phật lịng bi mẫn ăn sâu vào tiềm thức Tây Tạng tới nỗi hài nhi vừa biết nói tiếng “Mẹ” biết đọc thần này, OM MANI PADME HUM Tương truyền vơ lượng kiếp trước có ngàn thái tử phát tâm Bồ-đề nguyện thành Phật Một vị nguyện thành Phật Thích Ca mà ta biết ; Qn Tự Tại nguyện khơng đạt thành Chính giác mà tất ngàn thái tử chưa thành Với tâm đại bi vơ biên, ngài cịn nguyện giải thoát tất chúng sinh khỏi khổ sinh tử luân hồi lục đạo Trước mười phương chư Phật, ngài phát nguyện: “Nguyện cho cứu giúp tất hữu tình, có mệt mỏi cơng việc lớn lao nguyện cho thân tan thành ngàn mảnh” Đầu tiên, ngài xuống cõi địa ngục, tiến lên dần đến cõi ngạ quỷ, cõi trời Từ ngài tình cờ nhìn xuống trơng thấy than ơi, ngài cứu vơ số chúng sinh khỏi địa ngục, cịn có vơ số khác sa vào Điều làm cho ngài đau buồn vô tận, lúc ngài gần tất niềm tin vào lời nguyện vĩ đại mà ngài phát, thân thể ngài liền nổ tung thành ngàn mảnh Trong tuyệt vọng, ngài kêu cứu tất chư Phật Những vị từ mười phương giới bay đến mưa tuyết để tiếp cứu Với thần lực nhiệm mầu, chư Phật làm cho ngài toàn thân trở lại, từ Quán Tự Tại có mười đầu, ngàn cánh tay, lịng tay có mắt Ý nghĩa phối hợp trí tuệ phương tiện thiện xảo dấu hiệu đại bi chân thực Trong hình thức này, ngài cịn sáng chói rực rỡ, có nhiều lực trước để cứu giúp tất chúng sinh Tâm đại bi ngài mãnh liệt nữa, ngài lại phát lời nguyện trước chư Phật: “Con nguyện khơng thành Chính giác tất chúng sinh chưa thành” Tương truyền đau buồn trước nỗi khổ luân hồi sinh tử, hai giọt nước nướt mắt rơi từ đôi mắt ngài, chư Phật làm phép biến hai giọt nước mắt thành hai nữ thần Tara Một nữ thần có màu xanh lục, lực hoạt động tâm đại bi, nữ thần có màu trắng, khía cạnh mẹ hiền tâm đại bi Tara có nghĩa người giải cứu, người chuyên chở vượt qua biển sinh tử Theo kinh điển đại thừa, Quán Tự Tại cho đức Phật câu thần chú, đức Phật trở lại giao phó cho ngài công tác cao quý đặc biệt cứu giúp tất chúng sinh tiến đến giác ngộ Vào lúc ấy, chư thiên tung hoa xuống ca ngợi hai ngài, đất chấn động, không trung vang lên âm OM MANI PADME HUM HRIH Có câu thơ ngài ý nghĩa sau: “Quán Thế Âm vầng trăng, với ánh sáng mát dịu, dập tắt thiêu đốt sinh tử Trong ánh sáng ấy, đóa sen từ bi – lọai hoa nở đêm – mở cánh trắng tinh khôi” Giáo lý giải thích âm sáu âm thần OM MANI PADME HUM có hiệu đặc biệt để mang lại chuyển hóa thuộc nhiều tầng lớp khác thể ta Sáu âm tịnh hóa tất sáu phiền não gốc, biểu vô minh khiến làm ác nghiệp thân, lời, ý, tạo luân hồi sinh tử khổ đau chúng ta, kiêu mạn, ganh tị , dục vọng, ngu si, thèm khát giận dữ, nhờ thần mà chuyển hóa trở chất thực chúng, trí giác sáu tộc Phật thể tâm giác ngộ (Chú thích: Giáo lý thường nói đến năm tộc Phật, tộc thứ sáu tổng hợp năm tộc trên) Bởi thế, ta tụng thần OM MANI PADME HUM sáu phiền não nói tịnh hóa, nhờ ngăn ngừa tái sinh vào sáu cõi, xua tan nỗi khổ ẩn tàng cõi Đồng thời thần tịnh hóa uẩn thuộc ngã chấp, hoàn thành sáu hạnh siêu việt tâm giác ngộ (sáu ba la mật): bố thí, trì giới, nhẫn nhục, tinh tấn, thiền định trí tuệ Người ta nói thần OM MANI PADME HUM có lực hộ trì lớn, che chở ta khỏi ảnh hưởng xấu thứ tật bệnh Thường có chủng tự HRIH Quán Thế Âm thêm vào sau câu thần chú, làm thành OM MANI PADME HUM HRIH HRIH tinh yếu tâm đại bi tất chư Phật, chất xúc tác khởi động tâm đại bi chư Phật để chuyển hóa phiền não ta thành chất trí tuệ ngài Kalu Rinpoche viết: Một cách khác để giải thích thần là: OM tính chất thân giác ngộ, MANI PADME tiêu biểu ngữ giác ngộ, HUM tiêu biểu ý giác ngộ Thân, ngữ, ý tất chư Phật tàng ẩn âm thần Thần tịnh hóa chướng ngại thân, lời, ý, đưa tất hữu tình đến trạng thái chứng ngộ Khi tụng thần này, mà phối hợp với đức tin tinh tiến thiền định lực chuyển hóa thần phát sinh tăng trưởng Quả vậy, tịnh hóa thân phương pháp Đối với người quen thuộc với thần này, suốt đời tụng đọc với nhiệt thành niềm tin, Tử Thư Tây Tạng nói, cõi Trung Ấm: “Khi âm pháp tính gầm thét ngàn mn sấm sét, nguyện cho tất tiếng trở thành âm thần sáu âm” Tương tự, kinh Lăng Nghiêm nói: “Mầu nhiệm thay âm siêu việt Quán Thế Âm Đấy âm tối sơ vũ trụ… Đó tiếng thầm âm ỉ thủy triều trầm lắng Tiếng mầu nhiệm đem lại giải bình an cho tất hữu tình kêu cứu đau khổ, đem lại an trú tịnh cho tất tìm tịnh vơ biên niết bàn” (Đức Đạt-lai Lạt-ma thuyết giảng Hồng Như Việt dịch) Nguyên tiếng Anh: Om Mani Padme Hum, by HH the Dalai Lama http://www.tibet.com/Buddhism/om-mantra.html Hồng Như chuyển Việt ngữ Trì tụng minh Om mani padme hum [Án ma ni bát di hồng] việc tốt Tuy vậy, tụng cần phải nhớ nghĩ đến ý nghĩa lời chú, sáu âm mang ý nghĩa thâm sâu quảng đại vô Âm thứ nhất, OM, tổng hợp ba mẫu tự A, U M, tượng trưng cho thân miệng ý ô nhiễm người tụng chú, đồng thời tượng trưng cho thân miệng ý tịnh Phật đà Có thể chuyển thân miệng ý ô nhiễm thành thân miệng ý tịnh không? hai phạm trù hoàn toàn tách biệt? Tất chư Phật chúng sinh, nhờ bước theo đường tu nên thành đấng giác ngộ; Phật Giáo không công nhận có từ đầu nhiễm, mang đủ tánh đức Thân miệng ý tịnh đến từ tách lìa trạng thái nhiễm, chuyển hóa nhiễm thành tịnh Chuyển hóa cách nào? Phương pháp tu nhắc đến qua bốn âm MANI [ma ni], nghĩa ngọc báu, tượng trương cho phương tiện, tâm bồ đề, chúng sinh mà nguyện mở tâm từ bi, đạt giác ngộ Cũng viên ngọc q có khả xóa bỏ cảnh nghèo, tâm bồ đề vậy, có khả xóa bỏ bần khó khăn cõi luân hồi niết bàn cá nhân Như ngọc ý có khả chu tồn ước nguyện chúng sinh, tâm bồ đề vậy, có khả chu toàn ước nguyện chúng sinh Hai chữ PADME [bát mê], nghĩa hoa sen, tượng trưng cho trí tuệ Hoa sen từ bùn mọc lên lại không nhiễm bùn Tương tự vậy, trí tuệ có khả đặt người tu vào vị trí khơng mâu thuẫn nơi mà người thiếu trí tuệ thấy đầy mâu thuẫn Có nhiều loại trí tuệ, trí tuệ chứng vơ thường, trí tuệ chứng nhân vơ ngã (con người khơng tự có cách độc lập cố định), trí tuệ chứng tánh khơng phạm trù đối kháng (nói cách khác, chủ thể khách thể) trí tuệ chứng khơng có tự tánh Mặc dù có nhiều loại trí tuệ, yếu trí tuệ chứng tánh Khơng Trạng thái tịnh có nhờ kết hợp phương tiện trí tuệ, thể qua âm cuối, HUM [hồng] Âm ứng vào trạng thái bất nhị, phân chia Trong hiển thừa, phương tiện trí tuệ bất nhị có nghĩa phương tiện ảnh hưởng trí tuệ, trí tuệ ảnh hưởng phương tiện Trong mật thừa, hợp ứng vào niệm tâm thức phương tiện trí tuệ đồng loạt hành Nói chủng tự năm vị Thiền Phật, HUM chủng tự Bất Động Phật [Akshobhya], đứng yên không lay chuyển Vậy Lục Tự Đại Minh Chú, Om mani padme hum, có nghĩa dựa vào đường tu kết hợp phương tiện trí tuệ mà người tu chuyển hóa thân miệng ý nhiễm thành thân miệng ý tịnh Phật Thường nói người tu khơng thể tìm Phật bên ngồi, tất nhân tố dẫn đến giác ngộ sẵn có từ bên Đức Di Lạc Từ Tơn có dạy Tối Thượng Đại Thừa Mật Luận (Uttaratantra) tất chúng sinh có Phật tánh tâm Chúng ta mang sẵn hạt giống tịnh, cốt tủy Như Lai (Tathatagarbha – Như lai tạng), điều cần nuôi nấng phát triển đến mức để bước vào địa vị Phật đà (Lạt ma Thubten Zopa Rinpoche) Người dịch: Thanh Liên Nguyên tác: The Benefits of Chanting Om Mani Padme Hum http://www.lamayeshe.com/lamazopa/ommanipadmehum.shtml Những lợi ích việc trì tụng thần Đức Phật Bi Mẫn thật vơ biên, giống bầu trời bao la vô hạn Cho dù bạn không hiểu biết nhiều Pháp, cho dù điều bạn biết Om Mani Padme Hum đời hạnh phúc đời sống với thái độ giải thoát khỏi tám mối bận tâm tục Nếu bạn sống đời với thái độ thoát khỏi tham luyến với đời đơn trải đời việc trì tụng Om Mani Padme Hum – thần sáu-âm tinh t tồn Giáo Pháp – Pháp tịnh Việc trì tụng đơn giản, dễ dàng Nhưng bạn nghĩ tưởng lợi lạc nó, điều khơng hồn tồn đơn giản Ở tơi đề cập tới cốt lõi lợi lạc vơ biên Trì tụng thần Đức Phật Bi Mẫn lần hoàn toàn tịnh hoá gãy bể bốn giới nguyện gốc Biệt Giải năm nghiệp tiêu cực khơng bị đứt đoạn.(*) Trong tantra đề cập nhờ trì tụng thần bạn thành tựu bốn phẩm tính để sinh vào cõi Tịnh độ Đức Phật A Di Đà cõi Tịnh độ khác; vào lúc chết thấy Đức Phật ánh sáng xuất bầu trời; chư thiên cúng dường bạn; không bị tái sinh cõi địa ngục, ngạ quỷ hay súc sinh Bạn tái sinh cõi Tịnh độ Đức Phật hay thể tái sanh tốt lành Khi người trì tụng mười chuỗi thần ngày bơi lội, dù sơng, biển hay vài sinh lồi sống nước khác, nước chạm vào thân người ban phước Ta biết bảy đời tổ tiên (cửu huyền thất tổ) người khơng bị tái sinh cõi thấp Đó nhờ lực thần chú, thân ban phước người trì tụng thần quán tưởng thân họ sắc tướng thân linh thánh Đức Chenrezig (Quán Thế Âm) Vì thế, thân thể trở nên mạnh mẽ, tràn đầy ân phước tác động tới tâm thức bảy đời kết người chết với niệm tưởng bất thiện, người khơng bị tái sinh cõi thấp Vì thế, người mà ngày trì tụng mười chuỗi Om Mani Padme Hum xuống sông hay biển, nước chạm vào thân người ban phước, sau chất nước ban phước tịnh hoá hàng tỉ tỉ chúng sinh nước Người cứu giúp sinh vật nước khỏi nỗi khổ tưởng tượng nơi cõi thấp Việc thật lợi lạc đến mức khó tin Khi người xuống đường, gió chạm vào thân người sau tiếp tục chạm vào côn trùng, nghiệp tiêu cực chúng tịnh hố nhờ chúng có tái sinh tốt đẹp Tương tự vậy, người xúc chạm vào thân người khác, nghiệp tiêu cực người tịnh hố Việc người nhìn ngắm thật đầy ý nghĩa; việc nhìn xúc chạm trở thành phương tiện để giải thoát chúng sinh Điều có nghĩa chí thở người chạm vào thân chúng sinh khác tịnh hoá nghiệp tiêu cực họ Bất kỳ sinh loài uống nước người bơi lội tịnh hố Chúng ta có may mắn gặp Pháp có hội để trì tụng thiền định Đức Phật Bi Mẫn Đó phương pháp dễ dàng để tịnh hoá nghiệp tiêu cực mà ta tích tập, khơng đời mà cịn nhiều đời trước Bởi gặp Phật Pháp đặc biệt phương pháp – thực hành Đức Phật Bi Mẫn trì tụng thần Ngài – thật dễ dàng để tịnh hố nghiệp tiêu cực tích tập cơng đức rộng lớn thành tựu Giác ngộ Chúng ta thật may mắn không ngờ Như thế, chẳng cịn ngu dại việc khơng chịu sử dụng thuận lợi hội vĩ đại Nói chung, liên tục xao lãng phí phạm đời Khơng có thế, hành vi làm với ngã tâm thức nhiễm ô ba độc tham, sân si tạo nên nghiệp tiêu cực, nguyên nhân đau khổ Trong đời, khơng cịn ngu xuẩn việc sử dụng thân người toàn hảo để tạo nên đau khổ Ở nơi Tây Tạng, Nepal, Ấn Độ, Ladakh có truyền thống tốt đẹp lâu đời thực khoá nhập thất Đức Phật Bi Mẫn trì tụng 100 triệu thần Om Mani Padme Hum Khoá nhập thất tổ chức Viện Chenrezig kỳ nhập thất lần tiến hành Tây phương khoá nhập thất tổ chức FPMT (Hội Bảo vệ Truyền thống Đại thừa) Việc xảy năm lần – năm lần! Nếu bạn bị dày vò tội lỗi đời mình, bạn khắc phục cảm xúc tịnh hoá tham dự khoá nhập thất Khố nhập thất khơng trì tụng thần với sadhana, mà bao gồm việc trì giữ Tám Giới luật Đại Thừa, không ngày thường xun Bất kỳ cơng đức mà bạn tích tập ngày tăng trưởng gấp 100.000 lần Việc trở nên phương pháp dễ dàng nhanh chóng để tịnh hố, tích tập công đức bao la, thành tựu Giác ngộ giải chúng sinh khỏi nỗi khổ khơng thể tưởng tượng mau chóng đưa họ tới Giác ngộ Được tham dự kỳ nhập thất mani (Thần Sáu-Âm) điều may mắn khó tin Cho dù bạn khơng thể diện tồn khố nhập thất, bạn tham dự hai tháng, tháng hay vài tuần Thậm chí bạn nhập thất tuần Tơi đặc biệt hy vọng khoá nhập thất tổ chức Mơng Cổ, thực phẩm họ thịt nhiều thú vật bị giết ngày Thực hành trợ giúp để tịnh hố điều Sau ngơi chùa Mông Cổ xây dựng xong, hy vọng hàng ngàn người tham dự kỳ nhập thất mani Dần dần, tơi mong muốn khoá nhập thất tổ chức nhiều nơi khác phương Tây Khoá nhập thất ban phước cho quốc gia tổ chức đem lại nhiều an lạc, hạnh phúc thịnh vượng Cho dù bạn hiểu biết giáo lý cách thiền định Bồ Đề Tâm, bạn cần thọ nhận ân phước đặc biệt vị Bổn Tôn, Đức Phật Bi mẫn Bạn nhận ban phước cách thực việc thiền định trì tụng mà chúng tơi thực hành khố nhập thất mani Như thế, việc trì tụng Om Mani Padme Hum phương pháp thể nhập Bồ Đề Tâm – để chuyển hoá tâm bạn thành Bồ Đề Tâm làm cho việc bạn thiền định Bồ Đề Tâm hiệu Nói chung, theo kinh nghiệm tôi, trụ xứ Solu Khumbu rặng Hymalayas Nepal, có người sống đời họ việc trì tụng Om Mani Padme Hum khơng có chút ý niệm tánh Không – chữ nghĩa Mặc dù họ khơng thể đọc chí khơng biết vần abc, họ có lịng sùng mộ vĩ đại lòng bi mẫn Bồ Đề Tâm sống đời họ việc trì tụng Om Mani Padme Hum Những người có trái tim nồng nhiệt, thiện tâm, vô bi mẫn Đây chúng từ kinh nghiệm hữu hiệu việc chuyển hố tâm thức thành trái tim tốt lành bi mẫn Khơng có Bồ Đề Tâm, bạn đem lại hạnh phúc cho tất chúng sinh Bạn thực cơng việc tồn hảo cho tất chúng sinh; bạn khơng thể thành tựu phẩm tính tồn thiện chứng ngộ ngừng dứt, chí cho bạn Như thế, người hoan nghênh tham dự khoá nhập thất 100 triệu thần Om Mani Padme Hum Subject: *****Ho`a Thuo*.ng TUYE^N HO'A***** Án Ma Ni Bát Di Hồng Án Ma Ni Bát Di Hồng ( OM MANI PADME HUM) Tam Tạng Pháp Sư Tuyên Hóa Thượng Nhân giảng vào năm 1971 http://www.dharmasite.net/bdh72/AnMaNiBatDiHong.html Nếu q vị thường xun trì tụng Chú Lục Tự Đại Minh chiêu cảm sáu đạo ánh sáng có cơng biến đổi tối tăm sáu nẻo luân hồi trở nên sáng lạn Sáu chữ nầy gọi “Chú Lục Tự Đại Minh”, chữ phóng luồng ánh sáng Mật tông chuyên nghiên cứu lời ý nghĩa thần Phật giáo phân thành năm tông phái là: Thiền tông, Giáo tông, Luật tông, Mật tông Tịnh Độ tông Thiền tông chuyên tham thiền tĩnh tọa; Giáo tông chuyên giảng kinh thuyết pháp; Luật tơng tu trì, nghiêm tịnh giới luật, làm mô phạm ba cõi Về Mật tông, “mật” bí mật, “khơng biết lẫn nhau” (hỗ bất tương tri) Tịnh Độ tơng chun trì danh hiệu, niệm sáu chữ hồng danh “Nam Mô A Di Đà Phật” Trong năm tơng phái nầy, có người cho Thiền tơng hết; có người lại cho Giáo tơng hay nhất; lại có người cho Luật tơng đứng đầu; người tu theo Mật tơng nói Mật tơng cao siêu nhất; người tu theo pháp mơn Tịnh Độ nói pháp mơn Tịnh Độ số một, khơng sánh Trên thực tế, pháp bình đẳng, khơng có cao thấp—“thị pháp bình đẳng, vơ hữu cao hạ” Cho pháp tối thắng, chẳng qua thấy cá nhân, thích tơng cho tơng Bây nói Mật tơng Theo cách hiểu thơng thường người Mật tơng Lạt Ma giáo Kỳ thực, Mật tơng khơng phải bí mật Trong Hiển giáo HiểnMật viên thơng—trong Hiển giáo có Mật giáo; Chú Đại Bi, Chú Lục Tự Đại Minh “mật” Chú Lăng Nghiêm lại “mật” Nên nói “mật” là, khơng biết lẫn Người khơng hiểu cho bí mật tốt nhất, khơng truyền bá cơng khai Có số người khơng hiểu Phật Pháp, lại làm vẻ thần bí, bảo: “Cái nầy giảng cho ông nghe Mật tông à, giảng cho ông nghe đâu!” Quý vị giảng cho người khác nghe, quý vị lại đề cập đến chứ? Tại q vị lại nói: “Tơi giảng cho ông nghe”? Nếu thật Mật tơng phải khơng nói đúng, q vị cịn nói: “Tơi khơng thể giảng cho ơng nghe”? Q vị nói khơng thể giảng, song, có phải quý vị giảng khơng? Đó q vị giảng đấy! Thế cịn nói khơng thể giảng được? Là khơng hiểu rõ Phật Pháp, khơng hiểu gọi “Mật Tơng”! Bây tơi nói cho q vị nghe Mật tơng Lời chú, thật khơng có bí mật Sở dĩ gọi Mật tơng, quý vị trì tụng lời chú, thân quý vị nhận linh cảm mà biết được; tơi trì tụng lời chú, thân tơi có linh cảm mà q vị khơng thể biết Vì khơng thể biết công sức mạnh lời người, gọi Mật tông; thân tuyệt đối Mật tơng Chính lực “mật” Đó ý nghĩa Mật tơng Nếu lời bí mật, q vị khơng nên truyền cho người khác; quý vị đem truyền cho người khác khơng cịn bí mật Cũng thế, Lục Tổ Huệ Minh có đoạn đối đáp sau: Huệ Minh hỏi: “Ngoài mật ngữ mật ý Ngài vừa giảng, mật ý chăng?” Lục Tổ đáp: “"Ðiều tơi nói với ơng mật Nếu ơng phản chiếu, mật nơi ông." Quý vị thấy không, đoạn đối đáp nói rõ ràng: Điều mà q vị nói chẳng cịn bí mật Những trao truyền cho quý vị giống Nếu bí mật khơng nên truyền Sự bí mật vốn nơi quý vị, sát bên cạnh quý vị Đây gọi bí mật Bài trao truyền cho người, lời nói ra; khơng có khơng thể nói cả! Nếu khơng nói họ khơng có cách để truyền cho quý vị, có không nào? Chúng ta giảng chân lý nầy truyền đạt cho q vị, khơng phải bí mật—đây khơng phải Mật tơng! “Mật,” khơng có cách để truyền đạt Điều bí mật lực Khơng nói cho quý vị biết nầy có lực gì, q vị trì tụng nào, nào; mà “như người uống nước, nóng lạnh tự biết”—chỉ có quý vị tự biết mà thơi, người khác khơng thể biết được, gọi “mật” Năng lực bí mật, cảm ứng bí mật, diệu dụng bí mật, khơng phải bí mật! Bây quý vị hiểu rõ chứ? Những người không hiểu rõ Phật Pháp hẳn cho giảng không Cho dù không đúng, tơi muốn nói Q vị cho tơi ư? Q vị khơng thể nói được! Bởi q vị vốn hồn tồn khơng hiểu cả, làm q vị biết tơi hiểu!!! Tơi khơng hiểu cả; tơi cịn hồ đồ nữa! Có điều, trước sư phụ dạy cho rõ ràng, biến đổi kẻ hồ đồ thành người biết giảng Chú Lục Tự Đại Minh Mật tông! Mật tông chia thành năm bộ—Đông, Tây , Nam , Bắc, Trung ương Phương Đơng Kim Cang, chun hộ trì chánh pháp; Bảo Sanh phương Nam; Liên Hoa phương Tây; Yết Ma phương Bắc Phật Nếu có thời gian q vị nghiên cứu Chú Lăng Nghiêm, có giảng năm cách tường tận Trên gian, có người trì niệm Chú Lăng Nghiêm ma vương khơng dám xuất hiện; khơng có người biết trì niệm Chú Lăng Nghiêm ma vương ba ngàn đại thiên giới kéo đến gian Tại ư? Vì khơng có người quản thúc chúng, năm khơng hoạt động, ma vương dám xâm nhập gian Bởi có người biết tụng Chú Lăng Nghiêm ma vương khơng dám xuất hiện, chúng tơi mong muốn có thêm nhiều người trì tụng Chú Lăng Nghiêm Trong khoá tu học hè chúng ta, trước hết, khảo hạch xem có khả học thuộc Chú Lăng Nghiêm Kết có hai người đạt tiêu chuẩn, sau lại có thêm nhiều người tụng Bây giảng Chú Lục Tự Đại Minh Đầu tiên chữ “Án” Khi quý vị tụng chữ “Án” nầy, tất quỷ thần phải chắp tay lại Vì phải chắp tay lại? Đó giữ gìn pháp tắc, tn theo khn phép Quý vị tụng chữ nầy, tất quỷ thần không dám gây rối, không dám không tuân theo mệnh lệnh Chữ nầy có nghĩa “tiếng dẫn” (dẫn thanh), tiếng mở đầu dẫn tới lời tiếp theo, đọc chú, đọc chữ nầy “Ma Ni” “mâu ni” “Mâu ni” tiếng Phạn, dịch “trí tịch,” tức dùng trí huệ để làm sáng tỏ tất đạo lý, đạt đến trạng thái tịch diệt vơ sanh Lại dịch “ly cấu,” nghĩa rời xa tất bụi bặm dơ bẩn, ví viên ngọc “như ý,” tồn hảo, khơng có chút tỳ vết Viên bảo châu “như ý” nầy có cơng sanh trưởng tất cơng đức, đáp ứng sở nguyện người “Bát Di” vốn nên đọc “Bát Đặc Di,” dịch “quang minh viên giác”; dịch “liên hoa khai,” tức diệu tâm Bồ tát Quán Thế Âm, diệu tâm viên mãn đầy đủ, vô ngại Đó chữ “bát di.” Chữ “Hồng” có nghĩa “xuất sanh” —tất thứ sanh từ chữ “Hồng” nầy Lại có nghĩa “ủng hộ” —niệm chữ nầy liền cảm ứng chư hộ pháp thiện thần đến trợ giúp, che chở cho q vị Lại cịn có nghĩa “tiêu tai” —q vị có tai nạn gì, tụng chữ nầy liền tai qua nạn khỏi Lại có nghĩa “thành tựu” —bất luận quý vị cầu nguyện điều gì, thành tựu ý Một quý vị niệm Chú Lục Tự Đại Minh, có vô lượng chư Phật, vô lượng Bồ tát vô số hộ pháp Kim Cang thường xuyên đến ủng hộ quý vị Cho nên, Bồ tát Quán Thế Âm sau nói xong Chú Lục Tự Đại Minh nầy, liền có bảy ức đức Phật đến vây quanh, ủng hộ Năng lực diệu dụng Chú Lục Tự Đại Minh nghĩ bàn, cảm ứng đạo giao nghĩ bàn Do nên gọi Mật tơng Nếu giảng chi tiết ý nghĩa nhiều đến vơ lượng vơ biên, khơng thể nói cho hết được; nên tối giảng sơ lược cho đại chúng nghe mà thơi Tơi cho quý vị biết chút thứ thần lực bí mật khơng thể nói Tại tơi bảo “thần lực bí mật khơng thể nói được”? Bởi điều tơi nói chưa phần vạn việc Thế nào? Nếu q vị thường xun trì tụng Chú Lục Tự Đại Minh chiêu cảm sáu đạo ánh sáng có cơng biến đổi tối tăm u ám sáu nẻo luân hồi trở nên sáng lạn Điều cần thiết quý vị phải chun tâm trì tụng đạt thứ Tam-muội Bấy giờ, ánh sáng không chiếu khắp sáu nẻo luân hồi, mà mười Pháp giới biến thành “quang minh tạng” Tôi hy vọng người dù bận rộn đến đâu nên nhín chút để trì tụng Chú Lục Tự Đại Minh nầy