chanhphap-118-09-2021-

CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09 2021 1 Địa chỉ tòa soạn 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U S A | Tel (714) 571 0473 | Email baivochanhphap@gmail com Website chanhphap us | chanhphap org | chanhp[.]

Nguyệt san SỐ 118 THÁNG 09.2021 CHÁNH PHÁP HOẰNG PHÁP — GIÁO DỤC — VĂN HỌC PHẬT GIÁO — TIN TỨC PHẬT SỰ Địa tòa soạn: 4717 W First Street, Santa Ana, CA 92703 – U.S.A | Tel.: (714) 571-0473 | Email: baivochanhphap@gmail.com Website: chanhphap.us | chanhphap.org | chanhphap.net Chủ nhiệm: Thủ quỹ: HT Thích Nguyên Trí Ni sư Thích Diệu Tánh Chủ bút: Vĩnh Hảo Với cọng tác chư tôn đức Tăng Ni văn thi hữu tán đồng chủ trương Chánh Pháp Trình bày: Hình bìa: Tâm Quang Pixabay.com NỘI DUNG SỐ NÀY:  THƯ TÒA SOẠN, trang  TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI  Bài vở: baivochanhphap@gmail.com  Quảng cáo / Phát hành: (714) 638-0989 (714) 266-4171 Trải 25 kỷ, Chánh Pháp Phật tuyên dương lưu truyền hàng đệ tử xuất gia lẫn gia, đem lại giải thoát giác ngộ cho học hỏi thực hành đắn Chánh Pháp thuốc hay, bệnh mà khơng uống lỗi thuốc Trong kinh Di Giáo, đức Phật ân cần huấn thị lần chót lời cảm động sau: “Thể lòng đại bi, Như Lai nói Chánh Pháp ích lợi cách cứu cánh Các thầy nỗ lực mà thực hành… Hãy tự cố gắng cách thường trực, tinh tiến mà tu tập, đừng để đời trơi qua cách vơ ích, sau phải lo sợ hối hận.” Báo Chánh Pháp có mặt để góp phần giới thiệu đạo Phật đến với người Ước mong pháp mầu Phật lưu chuyển qua trang báo nhỏ này, người tùy theo tánh nhân duyên mà tiếp nhận hương vị Nguyệt san Chánh Pháp báo biếu, không trả nhuận bút cho gửi đăng Quý văn thi hữu muốn có nhuận bút xin ghi rõ “có nhuận bút” địa liên lạc để tòa soạn định Bài gửi đăng xin đánh máy sẵn gửi electronic file qua email: baivochanhphap@gmail.com Trân trọng cảm ơn Chi phiếu ủng hộ xin ghi: CHANH PHAP 11502 Daniel Ave Garden Grove, CA 92840 trang 40 (Diệu Âm lược dịch), trang  HỘI ĐỦ NHÂN DUYÊN (thơ Trúc SƯƠNG LAM… (thơ Thắng Hoan),  THÔNG TƯ KÊU GỌI CỨU TRỢ  TIẾNG MÕ KINH CẦU, BÊN ÁN trang Nguyên – Thích Chúc Hiền), trang 41 ĐNT Tín Nghĩa), trang 13 ĐỒNG BÀO VN CHỐNG DỊCH COVID -19 (TV Từ Thiện Xã Hội), trang 42  “NGHIỆP” TÁC ĐỘNG VÀO CÁI CHẾT CỦA CON NGƯỜI NHƯ THẾ NÀO? t.t (TN Hằng Như), trang 47  NHẤT TÂM TU HỌC (thơ Mộc Đạc – SỢ HÃI VÌ BỆNH DỊCH (Tuệ Uyển  PHẬT GIÁO TRONG THẾ GIỚI NHẠC  VAI QUẰN MẸ ĐI, MẸ GẦY… (thơ  THU VỀ, NỖI NÀO VƠI… (thơ Minh  TU TÂM TỪ ĐỂ HỘ THÂN, NGỦ AN  CÀ CHUA (Bs Nguyễn Ý Đức), tr 55  THIỀN TỊNH SONG TU, MÃI TUNG  BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG THÍCH, t.t (HT Thích Thắng Hoan), trang LIÊN LẠC:  BỐN BÀ VỢ QUÝ (TN Như Thủy),  SỰ CẢN TRỞ CỦA COVID-19 (thơ  NGUYỆN CẦU ĐỂ LÀM NGUÔI CƠN dịch), trang 14 Phù Du), trang 16 LÀNH (Nguyên Giác) trang 17  CHÙM THƠ THIỀN (thơ Chu Vương Miện), trang 22  NƯỚC NON CÁCH MẤY BUỒN THÊU (Tuệ Sỹ), trang 23  QUÁN NIỆM, QUY MỆNH, ƠN NGƯỜI, CHÙA QUÊ (thơ Tịnh Bình), trang 25  NHỮNG DẤU HIỆM ĐỂ NHẬN BIẾT VỊ THÁNH A-LA-HÁN (Quảng Tánh), trang 26  THÔNG BÁO V/V TỔ CHỨC LỄ CẦU NGUYỆN… (Sa Mơn Thích Tín Nghĩa), trang 27  BÁT CHÁNH ĐẠO – CON ĐƯỜNG ĐƯA ĐẾN CHẤM DỨT ĐAU KHỔ, t.t (Bhikkhu Bodhi - Thích Tâm Hạnh & Cs Tâm Cảnh dịch), trang 28  THẬP KHÚC LỤC BÁT DÂNG MẸ (thơ Tâm Khơng Vĩnh Hữu), trang 30  KHI TƠI NĨI TƠI LÀ MỘT PHẬT TỬ (Tiểu Lục Thần Phong soạn dịch), tr 31  SEN SẼ NỞ, TREO DƯỚI MỘT SỢI TÓC (thơ Lý Thừa Nghiệp), tr 32  CUỘC VẬN ĐỘNG CHỐNG CHẾ ĐỘ NGƠ ĐÌNH DIỆM, VNPG Sử Luận, Chương 38 (Nguyễn Lang), trang 33  THẦY (4) (thơ Đồng Thiện) trang 37  NGƯỜI TẠI GIA – Phật Pháp Thứ Năm (Tài liệu Tu học Huynh trưởng, bậc Định), trang 38  DUYÊN HỢP VÀ TAN (thơ Tiểu Lục Thần Phong), trang 39 Nguyễn Vạn Lim), trang 49 POP (Huỳnh Kim Quang), trang 50 Đạo), trang 54 BAY, TRÍ CAO THANH (thơ Diệu Viên), trang 56 CHAY: BÁNH CHUỐI HẤP NƯỚC CỐT DỪA (N D.), trang 57  TRUYỆN CỰC NGẮN (Hoàng Long), trang 58  NẮNG VỀ SƯỞI ẤM ĐỊA CẦU (thơ Thục Uyên), trang 60  ÂM TRẦM TUỆ SỸ (Đặng Tiến), trang 61  NHỚ TÍM, NHỮNG QUẢ SẦU… (thơ Trần Hồng Vy), trang 64  TRUYỆN CỰC NGẮN (Steven N), trang 65  TU MƯỚN (thơ TM Ngô Tằng Giao), trang 67  KHÚC HÁT LÊN ĐƯỜNG (Nguyễn Ngọc Tư), trang 68  TỊNH TÂM (thơ Nhật Quang), tr 70  HOÀNG TỬ A XÀ THẾ (Truyện cổ Phật Giáo), trang 71  CÁNH CỬA MỞ RỘNG (Huệ Trân), trang 72  HÔM QUA, HÔM NAY (thơ Hạnh Chi), trang 73  NẤU  THE STORY OF KING PASENADI of KOSALA (Daw Tin), trang 74  HAI CHIẾC LỒNG ĐÈN (Bùi Thanh Xuân), trang 75  NGÕ THOÁT – chương (truyện dài Vĩnh Hảo), trang 81 Báo Chánh Pháp số 118, tháng 09 năm 2021, Chùa Quang Thiện (California) Brodard Chateau, Brodard Restaurant & Bamboo Bistro ủng hộ ấn phí Tịa soạn xin thành tâm cảm tạ Kính nguyện quý tự chư phật-tử hưng CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 long, an lạc để hoằng truyền hộ trì Phật Pháp Thư Tòa Soạn KHƠNG AI ĐỨNG MỘT MÌNH Cơn mưa phùn đêm qua cịn đọng nước đường Gió thu Lá vàng theo gió lác đác vài vào tận thềm hiên Cây phong đầu ngõ lại chuẩn bị trổ sắc đỏ ối năm Người xa từ mùa thu trước, không trở Những người bạn lâu không gặp, thư gửi bị trả lại, nhắn tin điện thoại khơng thấy trả lời Có lẽ đi, khơng lời từ biệt Đã có lặng lẽ từ gần hai năm qua, khơng nơi đây, mà khắp tồn cầu Ra bất ngờ, nhanh chóng Khơng hoa tang Không lễ nghi tôn giáo Không lời điếu Những túi bọc thi thể chất vội vào thùng xe đông lạnh Những thi hài quấn vải cuộn manh chiếu chất giàn củi, hỏa thiêu Những quan tài chôn lấp vội vàng đất công, với bia mộ đơn giản, không hình ảnh, ghi tên tuổi người già bệnh hay người trẻ cường tráng, người quyền quý hay người bần vô danh… Tất người ấy, từ nơi chốn khác nhau, thành thị hay thôn dã, nước lớn hay nước nhỏ, nước giàu hay nước nghèo… chung cách Như xanh cành, đốt giai đoạn, cấp kỳ chuyển sang vàng úa, rơi rụng Như thể có lưới to lớn trùm hết hành tinh Vùng vẫy lưới phận người, không phân biệt, đón nhận chung tai họa giáng xuống; người tùy theo số phận (hay biệt nghiệp) mình, từ nơi đồng phận (hay cộng nghiệp) tập thể mà dính mắc hay vuột khỏi Cái chung có riêng: khơng phải xứ đó, vùng bị nhiễm bệnh nhau, bị nhiễm bệnh phải tử vong Cũng khơng có riêng thực tách khỏi chung: cá nhân khơng nhiễm bệnh bị truyền nhiễm từ tập thể, cá nhân nhiễm bệnh lây nhiễm đến người chung quanh Khơng thể nói tơi tự chịu trách nhiệm cho cá nhân tôi, không liên can đến người khác Khơng thể nói tơi muốn độc lập, tự tập thể chống dịch bệnh Thực khơng có gì, khơng có ai, cá nhân hay tập thể nào, độc lập, đứng Độc lập cá thể gia đình xã hội tình trạng, trạng thái, hồn cảnh sống riêng tương đối (chẳng hạn khơng cịn lệ thuộc cha mẹ) Độc lập quốc gia nói việc khỏi thống thuộc từ quốc gia khác Như nước Mỹ, để đánh dấu kiện quan trọng quốc gia vào ngày tuyên bố độc lập (khỏi vương quốc Anh), người ta dành ngày lễ lớn năm, gọi Ngày Độc Lập (Independence Day), toàn dân nghỉ lễ, ăn mừng (1) Đó biến lịch sử, giai đoạn đó, giành độc lập Khi thuộc địa, người ta vận động độc lập; độc lập khơng cần khơng thể dùng tiêu đề độc lập nữa, thực khơng có độc lập, đứng mình, đứng chân, gian Tất quốc gia, xã hội, gia đình, cá nhân người, đâu, tương thuộc, tương hệ lẫn để tồn phát triển Cũng khơng có quyền tự tuyệt đối cá nhân quốc gia, giới tương quan, tương liên, với mâu thuẫn đồng thuận chồng chéo, đan xen quyền lợi cá nhân quyền lợi tập thể Quyền người xã hội, quốc gia, qui định khuôn khổ, qui ước, quyền tuyệt đối Nên hiểu thứ quyền tự mà người xã hội hưởng tự tương đối, tự định chế, luật lệ; khơng cho phép gây rủi ro hay phương hại đến cơng ích, lấn át quyền lợi người CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 khác—vì người có quyền bình đẳng Người ta khơng thể quyền tự mà tước đoạt quyền tự kẻ khác Cụ thể viện dẫn quyền tự ngôn luận để la lớn cách dối trá rạp hát có lửa cháy (2) Bình sinh, khơng cấm đốn ngăn trở tự bạn, số trường hợp, trước đại dịch nguy hiểm hủy diệt, tàn phá nhân mạng kinh tế toàn cầu, người nên tự nguyện hy sinh chút quyền tự cá nhân để góp phần bảo vệ sinh mệnh quyền lợi số đơng Một mực địi hỏi quyền tự lợi ích cho thân nhân mạng nằm xuống rơi vào vị ngã, ích kỷ Đó khơng phải hành xử người nhân đức Đó khơng phải tâm người học đạo Rồi mùa thu qua mùa thu trước Nhưng năm sau, thu trở lại Cịn người khơng lời từ biệt thân nhân, nơi hành lang bệnh viện, nơi thùng xe đơng lạnh, nơi lị thiêu giàn thiêu dã chiến, nhà to lớn hay gác trọ ọp ẹp nghèo khó… người ấy, không quay lại Cái chết đến nhanh, thu rơi xuống thềm qua gió nhẹ — nhanh người lại khơng kịp rơi nước mắt, nhanh chưa kịp khóc người thân đến lượt phải lìa xa cõi Nước mắt trần gian mùa đại dịch, dường chảy ngược vào tim Người Phật với tinh thần Bi-Trí-Dũng: quán sát giới chúng sinh nhân-duyên sinh-khởi; lắng nghe tiếng kêu cầu thống khổ nhân sinh; cảm nhận vị mặn giọt lệ tử biệt cõi vô thường mà phát đại-bi tâm, tu bồ-tát đạo; không từ nan làm việc lành, tận tụy cứu khổ ban vui, hoài bão mang lại an lạc hạnh phúc chân thực cho người đời Chí nguyện vơ cùng, hồi vơ biên; dũng mãnh bước tới tận vị lai, tất pháp giới chúng sinh, thời chứng đạt đạo vô thượng (3) _ 1) Ngày tháng Ngày Độc Lập Hoa Kỳ, có từ kỷ 18 Vào ngày tháng năm 1776, Quốc hội bỏ phiếu ủng hộ độc lập, hai ngày sau, đại biểu từ 13 thuộc địa thông qua Tuyên ngôn Độc lập, văn kiện lịch sử Thomas Jefferson soạn thảo Từ năm 1776 đến nay, ngày tháng kỷ niệm ngày khai sinh độc lập Mỹ (Theo history.com) 2) "Shouting fire in a crowded theater" - la lớn có lửa cháy rạp hát đơng người (mà thực khơng có đám cháy cả), thành ngữ phổ biến luật pháp Hoa Kỳ (liên quan đến Tu án thứ thứ 14), qua giới hạn quyền tự ngôn luận/phát biểu (freedom of speech) nội dung phát biểu rõ ràng không thực tạo hoảng loạn, khích động bạo loạn 3) “Ngã kim phát tâm bất vị tự cầu nhân thiên phước báo, văn, duyên giác, nãi chí quyền thừa chư vị bồ-tát, y tối thượng thừa, phát bồ-đề tâm, nguyện pháp giới chúng sinh thời đồng đắc a-nậu-đa-la tam-miệu tambồ-đề,” – Con phát tâm khơng cầu cho riêng phước báo trờingười, Thanh văn, Duyên giác, chư vị quyền thừa Bồ-tát, y nơi tối thượng thừa mà phát tâm bồ-đề, nguyện pháp giới chúng sinh thời chứng đắc vị vô thượng chánh đẳng chánh giác (Kinh Hoa Nghiêm, phẩm Phổ Hiền Hạnh Nguyện) CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 TIN TỨC PHẬT GIÁO THẾ GIỚI DIỆU ÂM lược dịch CỘNG HÒA TUVA (Liên bang Nga): Bắt đầu việc lắp đặt tượng Phật Thích Ca núi Dogee linh thiêng Gần đây, ông Sholban Kara-ool, chủ tịch phủ Tuva, thơng báo mạng xã hội việc lắp đặt tượng Đức Phật Thích Ca vàng mong đợi từ lâu sườn núi thiêng Dogee Tuva Dự án thực cư dân nước cộng hòa Phật giáo lãnh đạo Buyan Bashky, hội trưởng đồng thời chủ tịch Hội đồng quản trị Hiệp hội Phật tử Tuva tổ chức có chức trách việc xây dựng tượng Ông Kara-ool nói,“Việc làm tượng việc đưa tượng lên đỉnh núi lịch sử biểu tượng cho hồi sinh đức tin Phật giáo phát triển tâm linh người dân Tuva.” Núi Dogee biểu tượng phục hưng Phật giáo Tuva, với thần lòng từ bi Om Mani Padme Hung (Án Ba Ni Bát Ni Hồng) khắc khu vực rộng 120 m x 20 m vào sườn núi phía tây nam cách sử dụng đá sơn màu trắng vào năm 2006 Việc dựng tượng đức Phật Thích Ca vàng đỉnh Dogee có ý nghĩa tơn giáo lớn người Tuva: Đức Phật nhìn phía thủ Kyzyl kỳ vọng mang lại lượng tích cực, hịa bình, thịnh vượng may mắn cho tất cư dân nước cộng hịa Vị trí tốt có nghĩa tượng Phật nhìn thấy từ khắp thành phố ngoại Kyzyl (Buddhistdoor Global August 2, 2021) Nhóm cơng tác lắp đặt đầu tượng Phật núi Dogee Thần Om Mani Pedme Hung sườn núi Dogee Photo: ru.wikipedia.org CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 NHẬT BẢN: Những tranh tường chùa Horyuji bị thiêu rụi trận hỏa hoạn năm 1949 xem độc quyền IKARUGA, tỉnh Nara - Một số người may mắn xem độc quyền bích họa bị lửa làm hư hại, trưng bày giới hạn chùa Horyuji Ikaruga, tỉnh Nara Những tranh tường gọi số kho tàng nghệ thuật Phật giáo quan trọng châu Á Tổng cộng 500 người quyên góp 10,000 Yen ($90) cho chiến dịch huy động vốn từ cộng đồng mời đến xem tranh tường nói ngơi chùa Horyuji, Di sản Thế giới UNESCO Cuộc tham quan đặc biệt đánh dấu bước hướng tới việc công chúng tương lai xem tranh (vốn bị phá hủy phần lửa vào năm 1949), kéo dài 11 ngày khuôn viên chùa Horyuji Mục tiêu chùa Horyuji gây quỹ để trang trải chi phí nghiên cứu nhằm chuẩn bị cho việc trưng bày không giới hạn bích họa hình dung nói tương lai Các tranh tường chánh điện Kondo Horyuji tương truyền tạo tác từ nửa sau kỷ thứ đến đầu kỷ thứ 8, tài sản văn hóa quan trọng nhà nước định (Tipitaka Network – August 2-7, 2021) Trong số tranh tường lưu giữ nhà bảo tàng chùa Horyuji có tranh lớn số 10 (bên trái) miêu tả cõi Tịnh độ Bhaisajyaguru; tranh Phổ Hiền số 11 nhỏ ( giữa); tranh tường Quán Thế Âm 11- mặt số 12 Kể từ ngày 21-7, nhà sư làm việc khu dân cư nghèo Bangkok, phân phát bình dưỡng khí, thực phẩm vật tư y tế cho người khó khăn, lấy mẫu để xét nghiệm Supornchaithammo, nhà sư chùa Chin Wararam Worawiharn, giúp làm công tác đưa thi thể vào lị thiêu, nói, “Tơi sẵn sàng chấp nhận rủi ro Nếu tơi nhiễm virus, tơi sẵn sàng chấp nhận mà khơng hối hận.” (The Straits Times Agust 1, 2021) Các nhà sư Phật giáo tự khử trùng sau thực nhiệm vụ hỏa táng cho nạn nhân coronavirus Bangkok vào ngày 30-72021 quà trị giá gần 500,000 USD nhằm hỗ trợ người Cam Bốt bị ảnh hưởng đại dịch COVID19 Được thành lập Lyna Lam, nhà từ thiện người Mỹ gốc Cam Bốt người ủng hộ, quỹ nhằm mục đích cải thiện sống người Khmer thông qua việc bảo tồn truyền thống văn hóa họ Khoản quyên góp quản lý thơng qua tổ chức phi lợi nhuận Friends International (Bạn bè Quốc tế) có trụ sở Cam Bốt Quỹ sử dụng để cung cấp mặt hàng bao gồm nguồn cung cấp oxy, máy thở thiết bị bảo vệ cá nhân (PPE) Cam Bốt Một phần số tiền quyên góp dùng để cung cấp thực phẩm trực tiếp cho trẻ em gia đình nghèo Nhóm dân tộc Khmer chiếm khoảng 97% tổng số 15,9 triệu dân Cam Bốt Hợp tác với Tổ chức Phật giáo Khmer doanh nghiệp xã hội Dữ liệu Phân chia Kỹ thuật số (DDD), nhà tuyển dụng liên quan đến công nghệ lớn Cam Bốt (HOME: Buddhistdoor lobal – Agust 1, 2021) Chùa Horyuji Ikaruga, tỉnh Nara Photos: THE ASAHI SHIMBUN THÁI LAN: Các nhà sư Thái Lan mặc đồ bảo hộ để giúp đỡ công tác ca nhiễm Covid-19 tăng đột biến BANGKOK (AFP) - Khi ca bệnh Covid-19 gia tăng Thái Lan, số nhà sư Phật giáo mang trang bị thiết bị bảo hộ cá nhân áo cà sa đặc biệt Các sư cung cấp bình oxy, lấy mẫu mũi để giúp xét nghiệm, giúp đưa người chết đến lị hỏa táng Các tu sĩ Phật giáo đáng kính Thái Lan tuyến đầu chống dịch Photos: AFP HOA KỲ: Tổ chức Phật giáo có trụ sở Hoa Kỳ mắt với số tiền 500,000 USD quyên góp cho người Cam Bốt bị ảnh hưởng COVID-19 Tổ chức Phật giáo Khmer, tổ chức phi lợi nhuận có trụ sở San Francisco, Hoa Kỳ, gần thông báo mắt với Lyna Lam, nhà từ thiện người Mỹ gốc Cam Bốt người sáng lập Tổ chức Phật giáo Khmer Photo: akhmerbuddhistfoundation.org CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 THÁI LAN: Ngơi chùa tiếng Phitsanulok đóng cửa tháng Chùa Wat Phra Si Rattana Mahathat Woramahawihan đóng cửa cuối tháng quan y tế cố gắng ngăn chặn lây lan Covid-19 Phitsanulok Wat Phra Si Rattana Mahathat Woramahawihan, chùa Phật giáo tiếng tỉnh miền trung bắc Phitsanulok, bị ủy ban bệnh truyền nhiễm tỉnh đóng cửa từ ngày 1đến 31 tháng để ngăn chặn đại dịch Covid-19 Vào sáng Chủ nhật 1-8, tất cổng trước chùa đóng lại Các biển báo dựng lên để thơng báo cho cơng chúng việc đóng cửa Ngôi đền, vốn thường thu hút hàng trăm du khách người đến chiêm bái ngày, hoàn tồn n tĩnh Nằm bờ đơng sơng Nan, ngơi chùa Wat Phra Si Rattana Mahathat Woramahawihan tiếng với tượng Phật vàng, tên Phra Phuttha Chinnarat, vốn số người Thái coi đẹp nước (BANGKOK POST - August 1, 2021) Chùa Wat Phra Si Rattana Mahathat Woramahawihan đóng cửa để ngăn chặn lây lan Covid-19 Phitsanulok Photo: Chinnawat Singha CỘNG HÒA KALMYKIA (Liên bang Nga): Bổ sung nguyên tắc đạo đức Đạt lai Lạt ma vào chương trình học Nga Bộ Giáo dục Kalmykia, nước cộng hòa đa số theo đạo Phật Liên bang Nga, có kế hoạch bổ sung nguyên tắc đạo đức mà Đức Đạt lai Lạt ma thứ 14 Tenzin Gyatso cơng bố vào chương trình giảng dạy trường học này, động thái lặp lại Nga Telo Tulku Rinpoche (Erdne Ombadikov), Lạt ma Tối cao cộng hòa Kalmykia đại diện danh dự Đức Đạt lai Lạt ma Nga, Mơng Cổ nước cộng hịa thuộc Cộng đồng quốc gia độc lập thuộc Liên Xô cũ, đứng sau sáng kiến Trong trao đổi với nhóm nhà tâm lý học sư phạm, Telo Turku trình bày đề xuất với Bộ trưởng Bộ Giáo dục Khoa học Kalmykia, Erdne Barinov Bộ trưởng Barinov hoan nghênh sáng kiến này, hứa bổ sung vào chương trình phát triển Bộ dự án liên bang (AsiaNews.it – August 11, 2021) Telo Tulku Rinpoche (Erdne Ombadikov), Lạt ma Tối cao cộng hòa Kalmykia đại diện danh dự Đức Đạt lai Lạt ma Photo: kalmykia.net CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 THÁI LAN: Bệnh viện dã chiến mở trường đại học Phật giáo tỉnh Ayutthaya Ayutthaya, Thái Lan Bệnh viện dã chiến thứ 10 tỉnh Ayutthaya dành cho bệnh nhân Covid-19, bao gồm nhà sư, khai trương vào ngày 10-8 Đại học Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya quận Wang Noi Nằm tòa nhà Trường Cao đẳng Nghiên cứu Phật học Quốc tế bên khuôn viên trường đại học, bệnh viện dã chiến thức khai trương Phra Thamvacharabundhit, hiệu trưởng trường đại học tỉnh trưởng Panu Yaemsri Bệnh viện dã chiến có 537 giường bệnh cho bệnh nhân nhẹ Tầng dành làm bãi đậu xe Có 305 giường bệnh cho bệnh nhân nữ tầng Tầng có 232 giường, - gồm 178 giường cho nam cư sĩ 54 giường cho tăng sĩ Phật giáo Các nhà vệ sinh nhà sư tầng Nhân viên y tế từ Bệnh viện Rajthanee định làm việc bệnh viện Khoảng 100 bệnh nhân, hầu hết đến từ quận Wang Noi, nhận vào điều trị ngày (Bangkok Post - August 11, 2021) Đại học Maha Chulalongkorn Rajavidyalaya quận Wang Noi, Ayutthaya (Thái Lan) Photo: wikimedia.org HOA KỲ: Viện Nghiên cứu Phật học trở thành thành viên Liên minh Thần học Cao học Viện Nghiên cứu Phật học (IBS) Berkeley, California, thông báo họ gia nhập Liên minh Thần học Sau đại học (GTU), đặt Berkeley Sau 36 năm chi nhánh GTU, động thái đưa IBS trở thành trường thành viên thứ liên minh IBS, trường cao đẳng trường sau đại học trực thuộc Tịnh Độ Chân tông (Jodo Shinshu), trường thứ hai Cơ đốc giáo tham gia GTU Được thành lập vào năm 1966, IBS trở thành trung tâm Phật giáo lâu đời Bắc Mỹ dành cho giáo dục đại học Cùng với nghiên cứu Tịnh Độ Chân tông, họ cung cấp khóa học Tào Động Thiền tơng (Soto Zen) Phật giáo Nguyên thủy Họ cung cấp chun mơn tăng đồn, tun úy, tâm lý học nghiên cứu liên tôn giáo IBS đạt chứng nhận vào năm 2020 thông qua Ủy ban Cao cấp WASC trường Đại học Cao đẳng (WSCUC) Tư cách thành viên Viện Nghiên cứu Phật học GTU bắt đầu vào tháng bắt đầu học kỳ mùa thu năm 2021 (Buddhistdoor Global August 12, 2021) Biểu trưng Viện Nghiên cứu Phật học (IBS) Berkeley, California (Hoa Kỳ) Photo: shin-ibs.edu TRUNG QUỐC: Bức tranh cuộn (thangka) truyền thống Phật giáo Tây Tạng dài giới Bức thangka (tranh cuộn truyền thống Phật giáo Tây Tạng) dài 618 mét Bảo tàng Văn hóa Tây Tạng Thanh Hải thành phố Tây Ninh, tỉnh Thanh Hải, thangka dài giới Có chiều rộng 2.5 mét bao phủ 1,500 mét vuông, tranh cuộn khổng lồ có 700 tranh, 183,000 ký tự 3,000 loại hoa văn barbola Cuộn giấy xem bách khoa toàn thư Tây Tạng, mơ tả lịch sử, tơn giáo, văn hóa, nghệ thuật, y học, thiên văn học, địa lý, thần thoại phong tục nhóm dân tộc Tây Tạng Được dẫn dắt Tsondru Rabgye, họa sư hội họa thủ công truyền thống hạt Xunhua tỉnh, 400 họa sĩ dành 27 năm để hồn thành tranh nói Các họa sĩ sử dụng chất màu khoáng chất hữu có nguồn gốc từ vàng, bạc, ngọc trai, san hơ, mã não, nghệ tây chất khác phần tô màu tranh cuộn (NewsNow – August 12, 2021) Bức tranh thangka dài giới Bảo tàng Văn hóa Tây Tạng (Thanh Hải, Trung Quốc) Photo: people.cn HOA KỲ: Hơn 1,000 người ăn mừng việc hoàn thành tượng Phật lớn Marshalltown Marshalltown, Iowa - Hơn 1,000 người tham dự đến Hội Giáo Pháp Nguyên thủy Iowa, chùa Phật giáo Marshalltown, để kỷ niệm việc hoàn thành tượng Phật lớn Hoa Kỳ sau năm thực dự án xây dựng Vào ngày Chủ nhật 8-82021, gia đình đến để chụp ảnh, cầu nguyện cúng dường tượng Phật lớn - cao 18 feet, rộng 12 feet vuông - Tượng Phật lớn Hội Giáo Pháp Nguyên thủy Iowa Marshalltown Photo: Tipitaka Network Sau buổi lễ tôn giáo vào buổi sáng, nghệ sĩ, bao gồm ca sĩ vũ công đại diện cho nhóm dân tộc khác xã hội, lên sân khấu trình diễn Hơn 30 nhà sư Phật giáo từ khắp tiểu bang toàn quốc tham dự lễ kỷ niệm, với du khách từ tiểu bang số gần 50 tiểu bang tham dự (Tipitaka Network August 13, 2021) CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 TIẾNG MÕ KINH CẦU Vang tiếng mõ gọi xa Gói trịn kinh tụng thiền ca vọng Rót vào hố thẳm mê Lay người tỉnh mộng bên lề trầm luân Âm ba chuỗi ngọc lan dần Bao nhiêu vọng tưởng rụng rơi Chân Tâm thức dậy Bỗng nhiên miệng nở nụ cười xuân xanh Tuy sống phù sinh Nhưng cảm thấy bình minh sáng làu Đi thở nhiệm mầu Nhẹ nhàng kinh tụng kết sâu mối tình BÊN ÁN SƯƠNG LAM Khói sương cuồn cuộn lên đồi Màn sương phủ kín chân trời thôn Đồi thông lặng đứng sương ôm Cỏ ấp ủ mặn nồng tình xuân Nghe sức sống lên đường Đất trời rung chuyển nguồn thương nẩy mầm Nghe giới hoà âm Thiền ca điệp khúc ngàn năm nhiệm mầu Trần lắng đọng làu Lăng Già ảnh nhịp cầu thiên thai Thiền trà thắm giọt sương mai Hương thơm Diệu Pháp vị đầy Chân Như Đèn tâm soi sáng án thư Hiên sương dệt vần thơ Niết Bàn BÊN THỀM CHÂN NHƯ Lăng Già trăng tỏ ngồi hiên Sáng soi cơng án bên thềm Chân Như Niết Bàn hiển lộ vô dư Thiền hương thơm ngát vần thơ nhiệm mầu Dịng sơng tịnh thủy dạt Từ bi chất liệu thấm vào nguyên sinh Con thuyền Bát Nhã chân minh Quay bến giác lộ trình Khơng Mơn Kim Cang đỉnh ngự vân am Bảo châu hoà khúc Pháp Âm diệu thường Hoa Nghiêm duyên khởi mở đường Nối liền chân vọng, khơi nguồn trí Mênh mơng giới ba ngàn Hạt sương thâu gọn nằm trang kinh cầu Nụ cười giải thể niềm đau Tiếng chuông tỉnh mộng làu trần Thảnh thơi dạo gót trang đài Qua cầu vọng nguyệt hát Vô Ngôn CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 THẮNG HOAN BIỆN TRUNG BIÊN LUẬN TỤNG THÍCH (Giải thích Tụng luận Biện Minh Trung Đạo Nhị Biên, trích từ Thái Hư Tồn Thư) Dịch Giả: THÍCH THẮNG HOAN TƯ TƯỞNG PHẬT HỌC (tiếp theo kỳ trước) Bài Tụng: “Mười Ba La Mật Đa gồm có: Thí, Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Định, Bát Nhã, Phương Tiện, Nguyện, Lực, Trí Nhiêu Ích, Bất Hại, Thọ, Tăng Đức, Năng Nhập, Thốt, Vơ Tận, Thường Khởi, Định, Tha Thọ Dụng Thành Thục.” Giải Nghĩa: Trong Tụng đây, bốn câu trước tỏ bày danh xưng mười Độ, bốn câu sau giải nghĩa mười Độ Mười Độ gồm có: 1, Bố Thí nghĩa đem tài vật bố thí, đem Phật Pháp bố thí đem khơng lo sợ bố thí 2, Trì Giới nghĩa ngưng việc ác làm việc lành, Luân Lý Học gian gọi mô phạm đạo đức 3, An Nhẫn nghĩa đời an tâm thọ nhận pháp khổ lạc chứng đặng pháp vô sanh, an trụ 4, Tinh Tấn nghĩa nỗ lực hướng đến pháp vô lậu xuất Cần nghĩa nỗ lực việc gian không gọi Tinh Tấn 5, Thiền Định tức cho Tứ Thiền, thuộc Phàm Thánh tu tập, Bát Định thuộc xuất ba Thừa, nghĩa chỗ tu Thánh Định có thứ Bất Cộng 6, Bát Nhã nghĩa trí tuệ; theo nghĩa rộng Bát Nhã bao gồm năm Độ, trình bày mười Độ riêng cộng thêm bốn Độ sau thành mười Độ Bốn Độ sau gồm có Phương Tiện, Nguyện, Lực Trí Riêng Trí cho Căn Bản Trí Huệ Vơ Phân Biệt, tức Như Lý Trí Chữ Độ Pháp Đại Thừa trọng yếu phi thường, phủ định để thành Thánh Đạo, nghĩa xem phát khởi khơng có trí vơ phân biệt, phát khởi Thánh Trí, chưa phát khởi phàm trí Phàm Phu qn khơng, cịn dùng tâm phân biệt để quán, không gọi chân kiến đạo Cịn chân chánh khơng tức chân kiến đạo, thông đạt tánh không tất pháp, thông đạt khắp chân như, thông đạt khơng có chứng sở chứng, nghĩa sở hai không, Bát Nhã chân chánh 7, Phương Tiện nghĩa nhờ trí vô phân biệt mà thông đạt tất pháp không nương nơi trí vơ phân biệt mà phương tiện tu tất hạnh Trong thời gian tu tập hạnh khơng nên trụ nơi tướng, ngun nơi hạnh để tu hồn tồn khơng, Kinh Kim Cang nói rằng: “Ưng vơ sở trụ nhi sanh kỳ tâm,” sợ tâm có chỗ trụ pháp chỗ tu hạnh trở nên bị giới hạn, trụ nơi Thí việc tu thí có giới hạn, khơng cơng đức vơ lượng, phải nương tựa nơi trí vơ phân biệt để tu tất hạnh 8, Nguyện, nghĩa cho tứ hoằng thệ nguyện Muốn tu tứ hoằng thệ nguyện phải nương nơi trí vơ phân biệt mà tu tu tập phát nguyện độ vô lượng chúng sanh mà thật tế phải thấy khơng có chúng sanh độ 9, Lực, nghĩa mười lực chư Phật Bồ Tát, phán đốn lực phải dựa trí mà trình bày 10, Trí, trí tuệ thấu suốt tất pháp, nhân trí vơ phân biệt tất phiền não giải sở tri chướng tất cảnh sở tri thảy thông suốt tất tâm CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 hạnh chúng sanh sát na thảy thơng đạt, tức cho Trí Danh nghĩa mười Độ đại khái Giờ lại giảng mười thứ công đức mười Ba La Mật Đa: 1, Nhiêu Ích, nghĩa lợi ích phong phú hữu tình, khơng có tiền vật dụng khiến tiền vật dụng 2, Bất Hại, nghĩa không làm thương hại, không não hại hữu tình 3, Thọ, nghĩa khơng khơng hại người khác mà nhận chịu người khác làm thương hại đến 4, Tăng Đức, nghĩa riêng tăng tiến cơng đức tất hữu tình tăng tiến cơng đức, khơng Giả Tiến Hoá Luận gian cho tăng đức lưu chuyển, tạm tiến hoá mà chung thối hoá Như người từ ấu thơ mà trưởng thành gọi tăng tiến, chuyển biến nháy mắt từ tráng niên mà trở thành già yếu từ già yếu mà đến diệt vong, gọi thối hoá Cho nên tiến hố cơng đức tăng tiến mà thơi Ở Thánh giả, có Phật cơng đức viên mãn khơng cần tăng tiến; Tiểu Thừa cầu giải mà khơng cầu tăng tiến; riêng Bồ Tát cầu tăng tiến chân chánh 5, Năng Nhập (khả vào trong), Thiền Định, sức kham nhẫn vào thiền định, sức thần thơng lại khiến người khác vào Phật Pháp 6, Thoát, tức giải thốt, nghĩa nhờ Bát Nhã đối trị hai chướng phiền não sở tri nên giải 7, Vơ Tận, nghĩa nhờ lực phương tiện khiến cơng đức chỗ tu rộng lớn vô vô tận 8, Thường Khởi, tức phát đại nguyện, niệm không thối lui, khiến công đức chỗ tu không bị tiêu diệt, hồi hướng vơ thượng Bồ Đề 9, Định, tức nghĩa định, lực phán đốn giải thích trước, phán đốn chỗ chỗ khơng đúng, Trí Lực Do dự khơng thể phán đốn ép buộc cho hiểu biết, tức khơng có trí lực, phải tư chọn lựa đốn được, trí lực chỗ tu tập 10, Tha Thọ Dụng Thành Thục, nghĩa tất pháp hiểu biết phổ biến, thọ dụng thứ pháp lạc thù thắng, đồng thời đem chỗ pháp lạc thọ dụng thành thục cho tất hữu tình; thứ pháp lạc tha thọ dụng thành thục Chánh Hạnh tối thắng thứ mười 10 CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 thứ Chánh Hạnh Tự thể tức mười Độ, trở thành sáu Đáo Bỉ Ngạn (Sáu Đáo Bỉ Ngạn gồm có: Bố Thí, Trì Giới, Nhẫn Nhục, Tinh Tấn, Thiền Định, Trí Tuệ), lý có mười thứ tối thắng tương ưng với b, Tác Ý Chánh Hạnh: Bài Tụng: “Bồ Tát dùng ba Huệ, luôn tư Đại Thừa, chỗ thiết lập pháp, gọi Tác Ý Chánh Hạnh Tăng trưởng thiện pháp đây, vào nghĩa thành.” Giải Nghĩa: Dưới giảng Tác Ý Chánh Hạnh thứ hai sáu thứ Chánh Hạnh Tác Ý đây, nghĩa người nghe pháp, sau nghe pháp đem nghĩa lý nghe hiểu phát khởi xu hướng mống tâm ý, khiến tâm tâm sở chung phát khởi, điều khiển tâm ngưng lại chuyên gọi tác ý Giải thích nghĩa cộng có bốn Tụng Sáu câu Tụng ban đầu giải thích Tác Ý Chánh Hạnh Bồ Tát nơi văn mà thành huệ, nơi tư mà thành huệ, nơi tu mà thành huệ, gọi chung ba Huệ, dùng ba huệ luôn tư Phật Pháp Đại Thừa, hạnh Bồ Tát mười Ba La Mật Đa, pháp Đại Thừa Khế Kinh thiết lập, nên gọi Tác Ý Chánh Hạnh Ba Huệ Bồ Tát nghe mà thành huệ, Tụng nói rằng: Tăng trưởng thiện giới đây, chữ Giới trước nói tức nghĩa chủng tử Chính nhờ lắng nghe Phật Pháp Đại Thừa tăng trưởng chủng tử thiện Trong Phật Pháp Đại Thừa thường có nghĩa này, lắng nghe câu Phật Pháp Đại Thừa, chưa có sáng suốt, thành chủng tử, với chủng tử pháp giới tịnh đẳng lưu huân tập chủng tử pháp giới tăng trưởng hạt giống thiện, Pháp Đại Thừa có thứ lực oai đức vô thượng Như Tụng Kinh, Trì Chú, v.v tăng trưởng thiện căn, hà lắng nghe, lại hiểu rõ, tự nhiên tăng trưởng thiện Vì Nghe Phật Pháp mà tin hiểu tăng trưởng thiện căn; đề cập đến ba huệ Nghe tức nghe mà thành huệ Nghĩa hoàn toàn nơi ý nghĩa ngơn từ câu văn Kinh ghi nhận được, giải thích được, Nghe mà thành huệ Do Tư mà thành huệ đây, Tụng nói rằng: vào nghĩa Vào Nghĩa dùng câu văn nghe để ly Truyện cực ngaén STEVEN N VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT CHẠY DỊCH Khi dịch bùng phát đất Mẽo trời Âu, người nhà sản xứ quỡn mừng rỡ, đế quốc đến ngày tàn, ngông cuồng: - Dưới ánh sáng đỉnh cao trí tuệ đạo thiên tài triều đình, khơng có giặc mà ta khơng thắng, nhằm nhị dịch! Thế giới phải học hỏi kinh nghiệm chống dịch ta! Thế gian vốn vô thường, đời thay đổi liên miên, chẳng chốc dịch bùng phát mạnh xứ quỡn Bấy dân chúng bị khốn đốn giới nghiêm, triều đình chống dịch hiệu, mệnh lệnh lời sáo ngữ: - Chống dịch chống giặc, dùng tinh thần đánh đế quốc để chống dịch, nhà pháo đài, người chiến sĩ diệt dịch… Dân ngụ cư thành đô bế tắc đành đồng loạt kéo quê, dòng người dài dằng dặc đường Có cảm thán: - Xưa chạy giặc thành đô, từ thành đô chạy dịch quê Chạy dịch thê thảm mà yên, có địa phương ngăn chặn khơng cho Hàng ngàn người khơng có đường tới chẳng nẻo lui, vật vạ dọc đường quan Trên mạng thiên hạ đọc thấy lời than: - Thân phận dân xứ quỡn, sống chết tay người, chạy đến chạy chẳng biết đâu! THANH THỦY BĂNG SƠN Năm quốc gia xảy pháp nạn, tăng tín đồ bị bách hại, chùa chiền bị khủng bố dội, máu lệ đổ ra, tang thương khắp Có người vị pháp thiêu thân, trước thực người viết tâm thư gởi cho đồng tham đạo hữu: - Phật đạo từ bi Khơng sợ hiểm nguy Đuốc tuệ sáng trí Thức tỉnh cuồng si Sự kiện chấn động giới, làm thức tỉnh nhiều người xưa vốn cảm tình với đạo Cũng may pháp nạn sớm vượt qua Hàng Thích tử gác lại quan điểm khác biệt, bỏ qua khúc mắc xưa để ngồi lại lập hội đồng thống cháu đức Thế Tôn Thầy suy tôn làm pháp chủ Ký giả có người cảm mộ ân đức thầy, y viết: TỊNH TỢ THANH THỦY TÂM KHƠNG BAO LA HỊA HỢP TỨ CHÚNG DUNG LƯỢNG LỤC HÒA TĂNG NHÂN BỒ TÁT KHIẾT TỰA BĂNG SƠ N TRÍ SÁNG VƠ BIÊN PHƯỚC HUỆ NHỊ NGHIÊM TINH THƠNG NGŨ GIÁO PHÁP CHỦ MINH SƯ TÁNH NGHE Đại chúng có người thưa: - Bạch thầy, chúng thường nghe từ: Bồ đề, tánh giác, Phật tánh, tánh thấy, tánh nghe… Tồn chữ Nho, chúng hổng hiểu hết Thầy cười: - Đúng thế, thế! Nói xong từ thầy im lặng lát, đại chúng ngơ ngác Bấy thầy bảo: - Khi tơi nói đại chúng nghe, tơi im, đại chúng có nghe không? Mọi người đồng thanh: - Chúng không nghe Thầy lại cười: - Quý vị sai rồi, nói hay khơng nói q vị nghe cả, ngủ say qúy vị nghe mà! Già, trẻ, nam, nữ, tây, ta… vậy, chí động vật nghe thế, nhiên nghiệp báo thọ thân mà nghe dụng nghe lồi khác Có người mắt sáng lên: - Đó tánh nghe phải khơng thầy? Thầy gật đầu nói thêm: - Cái thức qua mắt, tai, mũi… hiển thành tánh thấy, tánh nghe TÁI SANH Ông thầy hấp hối, đồ đệ tăng tục vây quanh khóc lóc buồn thương, ông thầy hồi dương ngồi bât dậy, quở: - Chiếc xe chạy nhiều rồi, hỏng hóc cũ kỹ nên bỏ để lấy xe mới, hà cớ phải CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 61 khóc lóc? Đại chúng có người biện bác: - Chắc lấy lại xe mới? Nhiều rã sắt thép làm cuốc xuổng, kiếng làm ly, cao su nấu chảy làm nhựa đường… Ơng thầy khen: - Chí lý, hoàn toàn thế! Bởi Phật dạy “Nhân thân nan đắc”, mơt mai thân người khó lấy lại, xe kia, rã xác làm lại y xe Nhưng luân hồi sanh tử việc dừng chưa chứng đắc! Khóc có ích gì, tổ làm cho thần thức kẻ thêm phiền! Đại chúng hỏi: - Vậy chúng phải làm bây giờ? Ông thầy cười khàn: - Cứ làm việc cần làm bây giờ, tu phước quên tu huệ, huệ cứu chúng ta! MỪNG GÌ Bang chủ sậu lên ti vi mặt mày tí tởn phởn phơ khoe: - Nhờ đạo thiên tài sáng suốt ta triều đình nên tốc độ kinh tế phát triển cao địa cầu, xuất hàng trăm tỉ mỹ kim Bọn truyền thông thổi ống đu đủ đu theo Bọn theo voi hít bã mía hị ca ầm ĩ: - Xuất tăng trưởng đầy ấn tượng, trình độ sản xuất hàng điện tử, kỹ thuật cao hồnh tráng, đà đặt châu Á gót giày mình… Có anh Tây ba lơ du lịch bụi sống lâu năm đây, tiếng ngữ anh rành sáu câu người sổ vọng cổ Anh ta viết mạng xã hội: - Cho mướn đất giá rẻ, chủ đầu tư sản xuất xuất tiền vào túi họ, hổng mừng gì? Bạn anh tây cười ngặt nghẽo: 62 - Tiền bán vào túi chủ đầu tư, xuất có tăng trưởng chủ đất xơ múi gì? Tiền cho thuê đất chả e không đủ để khắc phục ô nhiễm môi trường Tuy Tây mà biết làm thơ độc, dân mạng truyền nhau: Sản xuất mang bán gần xa Vốn liếng lời lãi ngoại nhân Tiền thuê đất đồng cân Bang chủ tự sướng quần thần tăng tăng TƯỞNG KHƠNG HĨA CĨ Bạn Của mỗ vốn tay vật cực đoan, sống thực dụng Y kịch liêt phản đối linh hay vấn đề phi vật chất Y tuyên bố: - Một cộng hai, tơi tin thực tế hữu Tôi không tin mơ hồ kiểu sắc sắc không không ông thầy! Ngày máy nén hãng bị nổ, giàn máy dừng hoạt động, số người bị thương có chết chóc Y may mắn đứng xa, nhiên bị choáng váng Mỗ vào nhà thương thăm y cười cười: - Khơng khí vốn khơng mà lại có, khơng thể thấy hay nắm bắt, vơ hình khơng khởi tác dụng có hậu Y nằm giường khơng nói chi, vẻ mặt bẽn lẽn TÌM GÌ Thuở đất lệch trời nghiêng, quốc gia đổi chủ, thời đại ngờ lại tái cảnh đốt sách sát sanh Dân chúng lầm than, bọn nghệ sĩ hết thời Bọn hạ than vãn: - Đất tổ không sống nổi, không sáng tác biểu diễn, bịt mồm, bịt mắt, CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 bưng tai… Anh em ta phải tìm tự do! Thế người người rủ biển, đến đất mới, bọn họ làm ăn chẳng chốc thời lại đổi thay Cố quận thiên đường cho hát hò múa may trò nhảm nhí Bọn nghệ sĩ đánh nghe mùi đồng rần rần kéo Nhiều kẻ cịn nịnh hót để lòng quan dĩ nhiên để kiếm ăn Thiên hạ cười chê, trích chí chửi đổng: “xướng ca vơ lồi”, “Thương nữ bất tri”… Duy có lão dị nhân cười tủm tỉm: - Xưa bảo tìm tự do, kéo về, tìm gì? Nào ngờ mụ chủ kỹ viện nhị bang nghe thấy cười phá lên: - Đồ nỡm, biết mà hỏi! STEVEN N Georgia, 08/2021 TU MƯỚN Chàng trai Phật tử thuận thành Lâu buồn chuyện gia đình thơi Vì cha chàng tuổi cao Vẫn ham làm việc suốt đời liên miên Chăm kiếm bạc, lo làm tiền Lơ chẳng chịu yên tu hành Khi nhắc nhở cha Thì ơng già lặng thinh mỉm cười Mãi sau nói: "Được thôi! Nếu tu mà lại sinh sôi bạc tiền Thì nói cha nghe liền Cịn khơng nên nói nhiều!" Con phiền muộn chẳng dám kêu Tìm thiền sư yêu cầu thầy Giúp giải chuyện Nghe xong thầy bảo: "Chiều nhà Thưa cho cha rõ ta Độ công việc thật lu bu Cho nên trễ nải đường tu Tìm người "tu mướn", nhà chùa trả cơng Việc làm thật dễ vô Ngồi lần tràng hạt ung dung nhà Thành tâm tụng niệm Phật Đà Cứ xong mười chuỗi tính thành tiền Một quan tiền mười chuỗi liền, Tiền ta để sẵn, lên hỏi chùa!" Con thuật lại lời sư Ông già nghe thấy lòng Chuyện làm ăn thật thong dong Nhận lời tu mướn, tiền nong dễ dàng Kiếm tiền thời gian Ông già hoan hỷ sẵn sàng tụng thêm Ngoài mười chuỗi tụng ăn tiền Tụng hai chuỗi "biếu" thêm cho thầy Mới đầu tiền lãnh hàng ngày Về sau dồn lại lĩnh hàng tuần, Mỗi ngày ngồi bữa ăn Ơng già tu mướn bình an ngồi Cứ lần tràng hạt liên hồi Trầm tư mặc tưởng trước nơi bàn thờ * Thời gian trôi đẹp mơ! Chàng bữa bất ngờ nhìn cha Thấy cha thở điều hòa Bàn tay lần chuỗi ngưng Mắt lim dim, dáng ung dung Rất thản, vô an nhiên Chàng liền đến báo tin Trình bầy cho thiền sư hay Thiền sư vội vã đến Nhìn ơng già thấy thân gầy nghiêng Vì tuổi tác cao niên Nhưng mà nét mặt thần tiên, hồng hào, Thiền sư khẽ nói thào: "Cha nhập định! Đạo mầu nở hoa!" Thiền sư dạy ông già Pháp môn thiền định thật ích thay! Bằng phương tiện "tu mướn" Rời ln bể bạc, qua bờ thiền TÂM MINH NGƠ TẰNG GIAO CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 63 Khúc hát lên đường NGUYỄN NGỌC TƯ VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT ó lần, lưng đèo núi rừng Tây Bắc, xe bị mắc lầy, kẹt dốc dài, đống bùn nhão, bụng đói khủng khiếp, bên đường vài nhà lúp xúp đồng bào, mà họ đóng cửa nương Đồn người ngồi lê ngồi lếch, vạ vật chân núi, chờ xe chuyên dụng đến gạt bùn giải cứu Em kéo dạo, em nói nhăn nhó vơ ích Chúng rẽ vào đường nhỏ xuống thung lũng, bên rào hờ hững vạt cải lên, mầm xanh nhuốt mưa sương Có chòm nắng quét qua thung lũng, làm rặng đổi màu Em lưỡi, hít hà, đẹp chừng ta Tôi gật đầu, khoảnh khắc đó, tơi qn đói xe nằm ì đống bùn Tơi biết đứng trước vẻ đẹp chưa có đời Một cậu bé từ đường mòn trơn ướt từ thung nhấp nhô mưa lay phay, mắt cậu đen sâu hút, rựa cong cong vung vẩy tay, vai gà trống ung dung đậu Cậu qua, mắt cười, người khuất sau rặng rồi, tiếng gáy gà đọng giọt dấu chân nhỏ Em ngó tơi, hỏi, “cứ ngồi than thở thấy đẹp tình cờ này, chị?” Tơi khơng trả lời, ngượng nghịu nửa gắt gỏng, lo âu Tôi tự hỏi, 64 ba mươi phút đó, hội để khám phá vùng đất Tôi day qua định cảm ơn em, em phăm phăm đằng trước, ống quần kaki ngầu quệt vào cỏ, bê bết nước bùn Chính em rủ tơi chuyến Lúc em gọi điện, hỏi, nhỏ? Em quạu, dễ lắm, cần xếp vài đồ, nhịn nhậu nhẹt vài cữ, với chút tiền dành ấy, quảy ba lô lên vai, tụi tới đâu lúc Khơng biết đường đi, hỏi Sợ Lâu tơi khơng đi, cảm giác Bởi nhu cầu tối thiểu, ăn, ngủ Hơm khơng được, mai, mốt Mà, lần khân tới già khú đế, khơng chết bệnh tật khơng phải chết khơng Vậy nên, tơi ln bỏ lỡ chuyến đời Đơi lúc, lên kế hoạch đâu đó, ừ, ngày mai Quãng thời gian chờ sáng, ôm gối ôm mình, nghĩ, trời ơi, mai rồi, xa chỗ nằm quen, quán cafê quen, bạn bè quen Xuất rào đầu tiên, quen thuộc bị xáo trộn Rào thứ hai: đường xa, sông sâu cách trở Rào thứ ba: nhớ nhà Rào thứ tư: không đưa rước học (hay lý tương tự, không cho đàn gà ăn) Rào thứ năm: tiếc tiền Và rào thứ sáu, thứ bảy thứ n qy kín tơi lại Chuyến vào lúc sớm CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 mai trở nên tuyệt vọng, mù mịt xa Và khao khát khám phá giới chung quanh không đủ mạnh để thúc lên đường Nhưng vượt qua tất rào đó, lúc bước chân lên xe, xuất rào khác, khiến tơi trùng trình, nơi đến, có hay khơng ta? Mình xa vậy, mắc cơng vậy, tốn tiền mà khơng có thu hoạch tiếc Tiếc Tơi hỏi câu em gác máy, em cười “có mà gặt trước gieo hôn, hở chị?” Tôi cười Em chuyên viết ký du khảo cho báo địa phương, nhiều, phịng em quan mở cửa Nghe nói có hồi em định lấy chồng, má em khóc chừng, “tội nghiệp nhỏ, phải chôn chân nhà” Trong ý nghĩ người mẹ, gái khơng lang thang điều đau khổ ngang bằng… chết Nhưng có vài trục trặc khiến đám cưới không diễn Em rong để quên buồn, sau rong nghiện, không bứt rứt không yên Những lần em chuẩn bị lên đường, hay dặn, nhớ kể cho nghe Em cười, coi lời hẹn hị, về, có bữa ăn nhậu nho nhỏ, gọi tiệc đón Khơng hiểu em chẳng nghĩ câu nói theo nghĩa Việc để kể lại khơng thể sao? Tôi tự hỏi xốc hành trang lên vai, em Dẫn đồn, đóng vai trị “cục đường” kéo kiến đằng sau anh nghệ sỹ nhiếp ảnh “Cục đường” thường ngồi đồi tiễn mặt trời chìm xuống dịng sơng sáng sau dậy sớm chờ mặt trời lên Tôi hay bước lên xe với mặt ngái ngủ Một người viết văn cần khoảnh khắc làm gì, tơi nghĩ Em khác, xăng xái, nơn nao, em nói, “ba trăm sáu mươi lăm ngày mặt trời mọc ba trăm sáu mươi lăm kiểu khác nhau, hơm qua em bị nhức đầu, nên mặt trời lên thấy khác, bữa lúc mặt trời lên, có đàn chim bay qua ” Có lần, chúng tơi đón bình minh Tơi ngủ gà gật, mở mắt nhìn thấy đường nhỏ, lướt qua nhà nhỏ, miếu thờ nhỏ Mở mắt lần thấy đứng trước cầu ọp ẹp tre bắc qua kinh đường dẫn vùng đầm phá Mùi rêu nồng Một chợ nhỏ họp bên bờ đầm Mấy bà cụ bán khoai, bán xơi cười khoe hàm đen bóng, giọng Huế mơi có vần có điệu, có ngằn có ngữ, nói hát Ngồi cạnh chị phụ nữ với rổ con cùm nụm cùm nịu cá tôm Vài tia nắng lên xiên qua sương mỏng Trẻ xoắn quần lại đầm, chân chìm vào mặt nước dày đặc rong tảo, thong dong Đứa bé gái bồng em nhỏ ngủ say tay, mèo ì ạch tha chuột, phía xóm Tơi đứng đó, ngây dại trước bình minh vắt Nhìn người dân thong dong lội lỏm bỏm đầm, hỏi, “ủa, đất không lún ta?” Em cười, xoắn quần, tháo giày lội xuống Một cách trả lời Tôi làm theo, dầm chân vào buốt lạnh nước cát, thảng nghĩ từ khơng cịn thản nhiên, hài lòng với phim quảng bá du lịch chiếu ti vi Bởi vị nồng biển, rộn rã ban mai, khơng khí lẻo này, hay buốt lạnh truyền lên từ gan bàn chân không kể cho Những năm dài quẩn quanh nhàm chán từ nhà tới quan, từ quan tới quán café, lười nhác ngồi góc quen, với bàn quen, tơi khoe khoang biết Huế với phim, sách, với lăng tẩm cung điện, vào buổi sáng không hẹn, đứng nhìn biết tan trước đẹp miền quê Em hăm hở lội tuốt đằng kia, chào hỏi chị mua nước chở chịi nhỏ đầm khơi Đó người dịu dàng, em kể quay lại, họ để nước sánh khỏi thùng Tinh tế đến chi tiết Bỗng dưng nhớ lần dặn “về nhớ kể nghe chơi”, thân việc gây buồn, cho em cho tơi Sẽ khơng khó khăn gì, em thuật lại, ngày thứ đến đâu, nơi có cảnh đẹp nào, ăn gì, vài chuyện đáng nhớ nho nhỏ Tiếp theo hành trình ngày thứ hai, thứ ba… Dĩ nhiên, hình chụp máy ảnh cà tàng em cách kể Thác nước, khúc sơng trơi, hoa phượng tím, bên bờ rào thưa có đứa trẻ chăn bị… Tơi gật gù gật gù, đẹp quá, mắc cười quá, dễ thương Nhưng em mang dòng suối, cánh rừng, dịng sơng… câm lặng Em khơng thể xê dịch không gian thời gian để đưa tới cảm giác tan dàn đồng ca rền rĩ, buốt nhức ve mùa hạ, lẫn âm lẻo dịng nước chảy lỏn qua khe đá Và gió nắng, chúng lung linh, sống động đến nỗi, người ta khơng bắt kịp tất giác quan Sau vài chuyến rong, tơi nói tơi phải bắt đền em, sáng đường lúc máy bay ngang qua, chênh chao q Bởi với tơi, biểu tượng xê dịch, hát lên đường Em cười, lại rủ rê, “vài bữa xuống Rạch Gốc nè, xách ba lô cho vui” Cái xã ven biển công tác chục lần, với em thấy nó… đẹp đến giật Em khiến tơi từ bỏ thói mặc cả, kiểu tơi tơi gì, tơi “hy sinh” nhiều tơi “có” gì? Đơng Bắc hứa có núi rừng Dải đất miền Trung hứa hẹn cát CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 65 trắng biển Tây Nam Bộ hứa người tử tế, dễ thương Nhưng em chứng minh điều, không nhận lời hứa nào, tơi thấy có nhiều Đi tới, được, có Chẳng thể hứa buổi trưa nóng rẫy, chúng tơi nhìn thấy bụi cỏ bên đường nở hoa trắng muốt, dù cỏ bị giẫm nát dấu chân trâu Chẳng hứa, chúng tơi nhìn thấy, cảm nhận suốt hành trình, tổ chim sẻ chon von vai tượng Phật, hát người yêu núi cao, cụ già mót khoai bên rẫy, nụ cười em bé Simacai tay cầm chim đứng đái, tay vẫy khách không ngừng Ai mà hứa đẹp, chua xót, xốn xang khơng ngừng tn chảy bước đường? Và lúc đứng ngây trước vẻ đẹp bình dị vùng đất đó, em kín đáo ngó tơi cười tinh qi, “mê chị?” Trong ba lơ em có đồ xếp làm tám, em vào chấm nhỏ đó, “chiều mai tới nè”, dưng tơi cảm giác có sương rơi Nhưng khơng phải lúc có sương, có hoa, có nắng, có đẹp rạng ngời Ln xảy trục trặc khơng lường trước Chẳng nhằm nhị gì, em biết thiền theo kiểu Khơng thèm nơn nóng hay cáu giận bất trắc, xe chết máy, bể bánh, hay lỡ chuyến tàu, thời gian chờ đò lâu… em rảo quanh, trị chuyện với người dân đó, tìm hiểu tên gọi loại hoa cỏ lạ Có lần xe dừng trước đèn đỏ, em vào người nhăn nhó sốt ruột xe máy đứng quanh, khều tơi “mắc phải Để dành ba mươi giây chờ đèn đỏ để nhớ tới đứa bạn xa, hỏng phải tốt sao?” Có cảm giác em khơng để trống giây phút Em trạngthái-sống Em nói, cịn sức rong ruổi xa xôi, đến ngồi xe hết nổi, em lội lịng vịng ngắm tất hẻm hóc, ngóc ngách thành phố Và chân mỏi, em bắc ghế ngồi trước cổng để nhìn bà bán phở, bán tàu hủ, bán trái cây… mưu sinh đường Cả vẻ đẹp bình thường quen thuộc đó, phải biết khao khát, tìm kiếm trải nghiệm có Em nói khơng nói Nguồn: facebook.com/nguyenngoc4/ 66 CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 TỊNH TÂM Suy tư trầm mặc mùa đơng Gót chiều cúi mặt - bão giơng sa mù Lênh đênh sóng cuộn phù du Cuộc đời rong ruổi thực hư, bi hài Sinh tử qui luật an Trầm luân hấng giọt mưa bay ta bà Vô thường mệnh kiếp sát na Đêm bng bóng rụng, bóng ta dựa Vườn dun giác ánh tâm linh Xi sóng gợn bình sinh mặt hồ Từ tâm giải nghiệp ban sơ Thân lành dạt bờ lạc an Cịn ta bóng thời gian Ngồi thiền mắt nhắm lần tràng hạt thiêng NHẬT QUANG Hoàng tử A Xà Thế Soạn giả: THÍCH MINH CHIẾU (Truyện Cổ Phật Giáo) TRUYỆN TÍCH PHẬT GIÁO Hoàng tử A Xà Thế, bị Ðề Bà Ðạt Ða xúi dục, âm mưu sát hại vua cha Tần Bà Ta La để chiếm Nhưng công việc bị bại lộ, A Xà Thế bị bắt tang, người cha đầy lịng từ bi khơng đành xử phạt xứng đáng quần thần xin, mà nhường vàng cho Hồng tử thấy thèm muốn làm vua Ðể trả ơn, vị Hoàng tử bất hiếu vừa lên liền hạ ngục cha lệnh bỏ đói cho chết dần Chỉ Hồng thái hậu phép vào thăm Mỗi bà giấu đồ ăn túi áo đem cho chồng, A Xà Thế hay quở trách mẹ Sau lại bà giấu đầu tóc, A Xà Thế biết Cùng đường bà tắm rửa thoa vào thứ đồ ăn làm mật ong, đường sữa Vua gọt lấy ăn để ni sống Nhưng A Xà Thế bắt cấm hẳn mẹ không cho vào thăm vua cha Lúc vua Tần Bà Ta La cam chịu đói, lịng khơng ốn trách Ngài đắc Tư Ðà Hoàn nên thản nhiên, cố gắng lên xuống kinh hành, thọ hưởng hạnh phúc tinh thần Thấy cha vui tươi A Xà Thế định giết cho khuất mắt nên hạ lịnh cho người thợ vào khám, lấy dao bén gọt gót chân vua cha, xát dầu muối vào hơ lửa nóng Khi người cha bất hạnh thấy người thợ cạo đến mừng thầm ngờ ăn năn hối cải, cho người đến cạo râu tóc để rước Trái với mong ước Ngài, anh thợ cạo đến đem lại cho Ngài chết vô thê thảm Cùng ngày ấy, vợ A Xà Thế hạ sanh hoàng nam Tin lành đến vua lượt với tin vua Tần Bà Ta La chết ngục Tin chánh hậu hạ sanh hoàng nam đọc trước Nỗi vui mừng A Xà Thế không kể xiết Cả người nghe nhẹ nhàng vui sướng Tình thương người cha lần chớm nở lòng, mặn nồng sâu sắc, thấm vô khớp xương ống tủy Ðứa đầu lòng nguồn yêu thương, hội để cha mẹ thưởng thức tình thương mẻ đậm đà, vô Cảm giác người đứa đầu lòng dường đưa họ vào cảnh giới kỳ lạ, khiến họ có cảm tưởng máu huyết đổ giọt để nối tiếp Tức khắc A Xà Thế vội vã chạy tìm người mẹ yêu dấu hỏi: - Thưa mẫu hậu, nhỏ Phụ hồng có thương khơng? - Tại hỏi lạ vậy? Mẹ tưởng gian không tìm đâu người cha lành cha Ðể mẹ thuật lại cho nghe Lúc mẹ mang lòng, ngày mẹ nghe thèm kỳ quái Mẹ thèm nút vài giọt máu bàn tay mặt cha Mà mẹ dám nói Rồi ngày mẹ xanh xao, sau phải thú nhận với cha Khi nghe vậy, cha vui vẻ lấy dao rạch tay cho mẹ nút máu Lúc nhà chiêm tinh triều tiên tri người thù cha Do tên A Xà Thế (Ajatasattu kẻ thù chưa sanh) Mẹ có ý định giết lòng cha lại cản mẹ Một hơm có nhọt đầu ngón tay, nhức nhối vơ cùng, khóc suốt ngày đêm, không dỗ Cha bá quan phân xử việc triều đình, nghe cầm lịng khơng đặng, bế lịng khơng ngần ngại ngậm ngón tay miệng nhẹ nhẹ nút cho đỡ đau Gớm thay! Cái mụt nhọt bể, máu mủ tuôn miệng cha vào sợ lấy nghe đau nên cha nuốt vào bụng mủ lẫn máu Phải, người cha hết lịng thương u con, tình phụ tử đậm đà, nhẹ nhẹ nuốt hết vừa máu vừa mủ Nghe đến vua A Xà Thế đứng dậy, kêu lên điên: Hãy chạy mau, thả người cha yêu quý trẫm Than ôi! Người cha yêu quý người thiên cổ Tin thứ nhì trao tận tay vua A Xà Thế, vua xúc động rơi lụy đầm đề Bây ông nhận định bắt đầu làm cha biết tình cha thương Vua Tần Bà Ta La băng hà tức khắc tái sinh vào cảnh trời Tứ Ðại Thiên Vương tên Janavasabha Về sau vua A Xà Thế gặp Ðức Phật, trở nên thiện tín lỗi lạc tạo nhiều công đức kết tập Tam Tạng Narada CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 67 Cánh cửa mở rộng… HUỆ TRÂN VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT ột sáng chủ nhật, thái dương vừa toả rạng tia nắng đầu ngày cánh cửa để vào nhà mở rộng Cánh cửa mở ra, khơng đón chờ ai, khơng dự tính Cánh cửa mở rộng phút giây đó, lòng chủ nhân mở rộng, mở để tia nắng ban mai khơng gặp chướng ngại, vào nhà, làm ấm bàn, ghế, nắng trải thêm sức sống nơi bụi cỏ, hàng ngồi Nhưng cánh cửa mở rộng hơm đón tiếp bước chân dăm người bạn đạo, tình cờ đến thăm Cửa mở sẵn nên họ thản bước vào Nơi phòng khách, họ thấy chủ nhân khoanh chân, ngồi niệm Phật Rất nhẹ nhàng, khách ngồi xuống bên chủ, cất tiếng niệm Phật Ngay giây phút đó, khơng cịn chủ, khách nữa, người Phật đồng tâm, đồng nguyện, ngồi bên nhau, niệm Phật Chỉ thôi! Là sức mạnh tâm linh vơ hình dũng mãnh trái tim nhịp đập Cánh cửa mở rộng vào sáng chủ nhật thuận duyên, tiếp tục mở rộng sáng chủ nhật Những người bạn đạo tự tìm đến với biết có nơi họ an tâm ngồi xuống, niệm Phật cầu vãng sanh Tây Phương Cực Lạc Lạ thay, họ với đơn thuần, sáng, lẽ tự nhiên trời đất! người, người, 10 người… không cần nội quy mà quy củ họ bạn đạo cộng tu với trước nên rõ tâm lực sức lực Ngồi Tịnh Tâm Tâm Tịnh để tụng kinh; niệm Phật cần thư giãn cho thân thối mái; thư giãn kinh hành niệm Phật… Họ dọn dẹp phòng khách thành không gian Chánh Điện nhỏ, đơn sơ mà trang nghiêm, tơn kính Mỗi sáng chủ nhật, toạ cụ đặt xuống khơng gian tăng lên Chủ nhật gần nhất, số toạ cụ 26, không kể hai dẫy ghế đặt sát cuối phòng cho vị khơng ngồi thấp Giờ thọ trai có bạn đạo phát tâm đặt mua thực phẩm chay, mang đến, đủ dùng bữa đạm cho người tham dự để bớt thời gian niệm Phật bận rộn việc bếp nước Mỗi người tự động góp đồng thực phẩm, đồng Sau thọ trai tịnh, hành trì thời cơng phu sáng, họ cẩn trọng có thêm phần Lạy Phật, Sám Hối, Phát Nguyện Hồi Hướng cho trọn vẹn ngày-cộngtu, từ sáng tới chiều - Nếu bạn nghe tin, tới thêm sao? Một bạn băn khoăn bạn giải đáp ngay: - Thì ngồi gần - Nếu ngồi gần, tới lúc khơng thể ngồi khít hơn? - Thì ngồi kia! Ngồi vườn kia, cịn rộng mà! Ngồi ghế đá, ngồi gốc cây, tuỳ ý; cất tiếng niệm Phật khơng cịn rộng, chật, trong, ngồi, trên, nữa, mà cịn hướng nhất, chí tâm, nguyện thiết Tây Phương Cực Lạc Làm mà Chư Phật khơng xót thương gia hộ! Một cánh chim bay ngang, cất tiếng hót Ơi, có phải Ca Lăng Tần Già, mà âm tiếng hót trầm bổng đoạn kinh: “ … Xá Lợi Phất! Nhược hữu thiện nam tử, thiện nữ nhân, văn thuyết A Di Đà Phật, chấp trì danh hiệu, nhược nhật, nhược nhị nhật, nhược tam nhật, nhược tứ nhật, 68 CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 nhược ngũ nhật, nhược lục nhật, nhược thất nhật, tâm bất loạn, kỳ nhân lâm mạng chung thời, A Di Đà Phật, Chư Thánh Chúng, kỳ tiền, thị nhân chung thời, tâm bất điên đảo, tức đắc vãng sanh, A Di Đà Phật Cực Lạc quốc độ …” Cánh chim bay ngang, vừa khuất sau vầng mây xanh người bạn đạo nhìn Trong thầm lặng, tâm họ đồng hịa lời nguyện: Con nguyện vãng sanh Khi ngồi niệm Phật Thân vững tâm an Thân tâm hợp Phật thấy, biết Tha lực Phật ban cho Thân ngồi vững chãi Tâm chẳng âu lo Phút giây Phật tới Con ngồi A Di Đà Phật hiệu Tạm biệt gian A Di Đà Phật hiệu Thuần khiết niệm Chỉ niệm chí thiết Đủ bừng tỉnh say… HƠM QUA, HƠM NAY Khơng thể lại Hôm Qua Để tránh lầm lỗi nào, ta làm Thì Hơm Nay, vững vàng Chánh-kiến, mà sống chu tồn thơi Chánh-tư-duy, vun bồi Từ, Bi, Hỷ, Xả thời nơi Ai không phạm lỗi đời! Khác nhận biết, chuyển tâm Tứ-diệu-đế, khắc ghi lịng Tu sửa, để vịng khổ đau HẠNH CHI (Tào-Khê tịnh thất – Những ngày tịnh tu) (Hạ chí – Tân Sửu niên) CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 69 The Story of King Pasenadi of Kosala Dhammapada, Verse 325 While residing at the Jetavana monastery, the Buddha uttered Verse (325) of this book, with reference to King Pasenadi (Prasenjit) of Kosala One day, King Pasenadi (Prasenjit) of Kosala went to the monastery to pay homage to the Buddha soon after having a heavy meal The king was in the habit of taking one quarter basketful (half a bushel of) cooked rice and meat curry While he was in the presence of the Buddha, the king felt so drowsy that he kept on nodding and could hardly keep himself awake Then he said to the Buddha, "Venerable Sir! I have been in great discomfort since I have taken my meal." To him the Buddha replied, "Yes, O king! Gluttons suffer in this manner." Then the Buddha spoke in verse as follows: Verse 325: The stupid one who is lazy, gluttonous, and drowsy, who just wallows like a well-fed pig, is subject to repeated rebirths After hearing the discourse the king, having understood the message, gradually lessened the amount of food he took As a result, he became much more active and alert and therefore also happy Translated by Daw Mya Tin, M.A., Burma Pitaka Association, Rangoon, Burma 70 CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 Hai lồng đèn BÙI THANH XUÂN VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT Khi trăng lên Hãy vứt vào giấc mơ lồng đèn Lũ đom đóm đưa bạn vào cổ tích Đám trẻ bạc tóc chân trần góp nhặt Hát trăng 1/ Hai đứa trẻ dắt tay hẻm ngoằn ngoèo, hun hút Chúng băng qua đại lộ, hớn hở tung tăng vỉa hè lát gạch Tiếng trống tùng tùng quyến rũ, thúc dục hai đứa trẻ bước nhanh Thằng em nói: - Đầu lân đẹp q chị - Ừ, em nhìn ơng địa leo cột tài chưa … - Mẹ hứa mua lồng đèn cho em mà mẹ không Con chị an ủi: - Mẹ cịn làm việc, khuya có cho em mà Chúng chui chân người lớn, luồn lách đám đơng Thằng em khơng cịn nhớ lời hứa mẹ Con chị nắm chặt tay em cho khỏi lạc, đẩy em trước mặt nó, gần sát đội lân múa Hai khuôn mặt sáng ngời lân nhảy múa giàn sắt Hồi trống kết thúc, chị lại nắm tay em lôi đi, lang thang nhiều đường Chưa chúng xa đến Khi ngang qua cửa hàng bán lồng đèn, thằng em chùng chình dừng lại Nó chăm chăm nhìn vào màu sắc lung linh treo lơ lửng Con chị thằng em, say sưa, thèm thuồng Nó kéo tay em, lại băng qua cửa nhảy múa Thỉnh thoảng có đốm lửa bùng cháy, tiếng khóc, tiếng la mắng bắt đền Cô bé tự làm cho em lồng đèn bọn trẻ nên khơng tham gia trị chơi Hai chị em nhà Trăng lên cao, cậu bé ngồi thềm nhà chờ cô chị mang cơm ăn, đợi mẹ mang lồng đèn hàng bánh trung thu Thằng em không dừng lại cặp mắt hướng bánh màu vàng nâu hấp dẫn, mùi bơ sữa ngào khiến đơi chân tê dại Con chị nuốt nươc bọt cương khơng nhìn vào lần nữa, kéo tay em thật nhanh - Thơi em! Có mẹ mua lồng đèn đó, chơi múa lân nghe em Thằng em mặt bí xị: - Có lân mơ chơi? … Câu nói đứa em cứa vào trái tim bé Khi ba cịn sống, thường đến trung thu hay tự làm đầu lân bắng hộp carton nhặt Ba múa lân cịn làm ơng địa Một năm rồi, mãi Ba khơng Chiếc tàu cá chìm đáy biển sau bão năm ngối Trong hẻm nhếch nhác vài chục nhà lụp xụp người lao động nghèo Bọn trẻ tụ tập rồng rắn rước đèn trung thu, lồng đèn tre giấy báo, đèn cầy lắc lư Bọn trẻ hát hò 2/ Người phu quét đường thụt lùi, tiếng chổi tre xoèn từ trái qua phải Đoạn đường phải dọn dẹp gần số Chị tranh thủ quét nửa đoạn đường thấy đì mua cho hai lồng đèn trung thu Tối người ta phố nhiều, người ta lại vứt rác xuống đoạn đường chị dọn Mười đêm, chị thấy đói Cà mèn cơm lúc chiều đem theo cịn treo bên hơng xe đẩy Chị ngồi xuống bên trụ điện vừa ăn, vừa nghĩ đến hai đứa chờ đem lồng đèn mà thương Gần nửa đêm, có lẽ bọn chúng lên giường ngủ Tội nghiệp, mồ côi cha, nhà nghèo nên trung thu chẳng có Chiếc xe du lịch bóng lống dừng lại bên xe rác Người phụ nữ xe hạ cửa kính, vứt vật Mắt người phu qt đường sáng lên Hình lồng đèn, chị nghĩ Bên xe có tiếng la hét đứa trẻ À, chúng mẹ chở dự lễ trung thu trở Chị đứng dậy, bước đến nhìn vào xe đẩy Khơng phải CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 71 mà đến hai Chị lên, lồng đèn hình đóm màu xanh, cịn rách vài Khơng sao, chị lấy báo dán lại nhặt đom chỗ giấy 3/ Con đom đóm lập loè lượn trứng cá sà xuống gần sát đất Nó bay sân, lúc thấp, lúc cao, lúc lướt đầu, lúc chập chờn trước mặt hai đứa trẻ Đom đóm bay hàng rào, đậu dâm bụt hồi lâu Đom đóm lại bay vào, lướt lần đầu hai đứa trẻ vút lên cao, hút ánh trăng Con bé nhìn theo thảng thốt: - Ba! Ba! Ba ơi! Nước mắt ràn rụa đầu cậu bé - Ba chị? - Ừ, Ba đem lồng đèn thắp sáng cho Hai chị em ơm ngồi khóc Thằng em ngủ gật cánh tay chị Cô bé đưa bàn tay nhỏ nhắn đuổi muỗi cho em, chờ hai đóm đóm quay lại Chờ trăng lên đỉnh đầu mà mẹ chưa về, nằm xuống bên cạnh em, thiếp vào mơ Nó mơ ba đưa đến trường, mơ đêm trung thu ba cõng vai dạo phố, mơ 72 ba ngồi dán lồng đèn bánh ú Nó hỏi khơng làm lồng đèn ơng sao, ba xoa đầu mĩm cười “Ba khơng… biết làm ngơi sao” Nó mơ đứng đằng sau xe đạp, yên săt, ôm chặt cổ ba, miệng liếng thoắng, ríu rít chim Nó mơ lững thững sau ba mẹ bước vào cửa hàng bánh trung thu Em thích hình vng cịn chọn trịn trịn bên hộp có nắp nhựa suốt Nó mơ hai đom đóm bay cõng chị em Một mẹ, ba Mẹ cõng em ba cõng bay cây, tồ nhà cao ngất, lượn lờ quanh ghe sơng vút lên cao, cao Gió mát lướt qua mắt Nó cảm thấy lành lạnh Hình trời mưa Những hạt mưa cao rơi xuống Bàn tay ba vuốt ve má âm ấm Nó nghe tiếng thổn thức từ xa Những hạt mưa rơi Nó mỉm cười mơ hạnh phúc Nó mơ, mơ mãi, chìm sâu giấc ngủ bên cạnh đứa em trai, mái hiên đầy ánh trăng hạt sương khuya CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 4/ Người phụ nữ trở nhà sáng Chị nhẹ nhàng mở cánh cổng, dắt xe đạp vào bên Dưới ánh trăng mờ mờ, chị nhận hai hình hài nhỏ bé thân yêu ôm chặt lấy ngủ ngon lành mái hiên Người phụ nữ đặt hai lồng đèn đom đóm bên cạnh ngồi xuống ơm hai vào lịng Chị bật khóc khơng thành tiếng Tiếng nấc nuốt vào giọt nước mắt khơng giấu Từng giọt nhỏ xuống khn mặt hai đứa bé Chị ẵm đứa đặt vào giường ngồi dán lại hai lồng đèn đom đóm Xong chị cẩn thận treo bên cạnh hai tắm rửa Trước nằm, chị đến bên bàn thờ thắp cho chồng nén nhang Ba ngày trước giáp năm chồng, hoa bàn thờ tươi Chị nhủ lòng, sáng mai đưa hai bờ biển thắp nhang mộ gió chồng Chị thiếp bên cạnh với giấc mơ hạnh phúc Trong mơ, chị dẫn hai vào cửa hàng bán lồng đèn Chị thích lồng đèn cá màu đỏ chúng chọn màu xanh, hình đom đóm Trong mơ, chị mỉm cười Ngõ thoát (tức Phương Trời Cao Rộng 3) Truyện dài VĨNH HẢO VĂN HỌC / NGHỆ THUẬT CHƯƠNG CHÍN Có hai chuột cống thật to, từ lỗ cầu tiêu chui lên, chạy ngang chỗ chân Ông Trọng vùng dậy, lấy dép nhựa ông, xua chúng chạy dép đó, ông bẻ cong lại, chận ngang lỗ cầu “Thứ chuột quỉ dạn ghê! Buổi tối chạy kiếm thức ăn mà khơng có, chúng dám gặm đỡ bàn chân chơi Trở lại chuyện cậu, cậu thấy chưa, câu chuyện cậu có khác chuyện ông bạn đâu Cho nên từ đầu, nghe cậu kể, tự dưng tơi đốn cậu bị gài bẫy, bị bạn bè phản bội Tôi nghĩ, thằng bạn cậu khen, hay tiền thưởng Chắc ngồi nhậu với thằng cơng an… Hừ, đời chó đẻ quá! Hút thuốc không? Không à.” Tôi nằm ngửa, đầu gối hai tay, nhìn lên trần Nỗi buồn nén lại ẩn nấp từ đầu, chịu đổ ụp xuống ngang tim Thực ra, góc sâu kín đó, tơi thống nghĩ Hân bội phản công an chận xe lam lại Nhưng mặt khác, tơi phủ nhận, xua đuổi ý tưởng Tơi cố tình suy nghĩ cách đơn giản rằng: tơi bị bắt cơng an theo dõi, tìm kiếm nhiều ngày, họ tìm Bây ơng Trọng lại kể thêm câu chuyện người bạn ông bị gạt, buộc lịng tơi phải tin Hân hại tơi Cái thực tế đời, đâu phải tô vẽ son phấn hay mỹ từ lên đẹp lên Dù tơi có nhận phần lỗi tơi, dù tơi có vỗ ngực tự nói tơi thích vào tù thay trốn nấp gác qụạnh hiu buồn tẻ, thực tế Hân báo cơng an bắt tơi thế, có thay đổi tính chất đâu! Ơi, mà thảm cho tình bạn Cái xui khiến Hân đối xử với vậy? Tôi không hối hận chuyện phải vào tù, lại đau khổ nhiều tình bạn thiêng liêng mà tơi bảo vệ, gìn giữ Phải, từ lâu, tơi bị số bạn bè hay người thân, cho nhẹ dạ, tin, kết làm hữu Có người ta cảnh giác tơi, nói người xấu, người phản bội, kẻ xảo quyệt ranh ma… không chơi được; mà đối xử tốt cơng bình tất người bạn bị coi xấu bị nghi kỵ Có lẽ tính tơi hiếu khách, đãi bạn muốn chứng tỏ với người bạn bè tốt, người nhẹ đâu Thấy im lặng nhìn chăm chăm lên trần nhà mà chẳng biểu lộ rõ rệt, ơng Trọng nói: “Này, người cậu khó hiểu nghe.” “Vậy chú?” tơi cười hỏi lại, cười thêm lịng, cười với tơi: muốn sống đơn giản lại khó hiểu nhiêu “Thực đó, từ lúc cậu bước vào phịng giam đến giờ, tơi để ý thấy cậu bình tĩnh lắm, cậu khơng sợ hãi, lo buồn Biết bạn hại mình, cậu khơng lộ vẻ ốn trách, than thở ngắn dài… Có vui vẻ, tự tin nơi cậu Giống CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 73 cậu biết trước chuyện vào tù xảy Hoặc giống cậu kẻ quen thuộc với giới ngục tù Nhưng thật ra, nhìn cách cậu thay áo quần, tắm, tiểu tiện… biết cậu biết mùi tù lần đầu mà thơi… Tơi nói thiệt, người khác khơng phải cậu mà có thái độ vậy, tơi nghi ngờ người cơng an gài vào để điều tra, theo dõi Chỉ kẻ đóng kịch khơng xao xuyến buồn rầu trước chuyện đáng buồn, họ biết chuyện mà họ đóng giả khơng có thực Nhưng với cậu, tơi biết cậu khơng đóng kịch, cậu khơng phải đặc tình công an Trực giác cho biết điều Tuy nhiên, trực giác tơi khơng đốn cậu ai, vốn liếng xét người từ mươi năm chưa có khả nói lời cậu người Chỉ thấy khó hiểu, khó nói…” Tơi cười thấy vui với câu nói ơng Trọng kẻ đóng kịch Ơng khơng nghĩ tơi đóng kịch, tơi nghĩ lại rằng, thực ra, tất có mặt trần gian để đóng kịch phức tạp Và biết đóng kịch, kiện chung quanh không thực, không thấy hãi sợ đau khổ Cám ơn ông Trọng Dù vậy, kịch có bố cục hay nội dung riêng biệt khó quên Nhớ lại gặp gỡ cuối Hân trước bị bắt, thấy buồn lạ lịng Tơi có khó hiểu ơng Trọng nói khơng? Tơi có nhẹ dạ, tin bạn bè người thân tơi nói khơng? Tâm tính tơi có phức tạp khơng? Hay tâm lý người phức tạp nên không hiểu đơn giản dễ 74 hiểu tôi? Liệu có nên rút kinh nghiệm thất bại tơi lần để học tập sửa đổi người khờ khạo, non nớt, nhẹ dạ, dễ tin thành người lanh lợi, thâm hiểm, cứng rắn, đa nghi? Tôi ôn lại lần cuối gặp Hân trước bị bắt *** Chùa Tân Nghĩa tọa lạc hẻm vắng đường Ngô Đức Kế, quận Bình Thạnh Chủ nhân hai vợ chồng già khơng con, biến từ ngơi nhà thành ngơi chùa tồi tàn với mái tơn nóng Nền chùa lót gạch hoa khoảnh trước chánh điện, diện tích cịn lại nửa đất nện cứng, nửa tráng xi măng với đôi chỗ nứt bể ổ gà Khơng có phịng trú cho người giữ chùa hai vợ chồng có nhà riêng gần đó, phía sau ngơi chùa Vách chùa không tô, để lộ gạch xi măng Chánh điện Tổ đường thông nhau, vách ngăn Bên cạnh chánh điện bàn gỗ cũ xì, rít nhám, với ba ghế không đồng bộ: ghế dựa CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 không đủ can đảm để dựa lỏng lẻo đáng ngờ nó; ghế đẩu gỗ bị nứt đường dài gần cạnh ghế mà bất cẩn, người ta bị kẹp vào mơng hay vào đùi cách khơng thương tiếc; cịn lại đôn sứ mà người ta dùng để đặt chậu hoa, dùng làm chỗ ngồi Gần bàn gỗ dùng để tiếp khách đó, sát góc phải chánh điện, giường gỗ dành cho nhà sư thuộc phái khất sĩ, đạo hiệu Giác Hải Đối diện với giường gỗ, tức góc trái chánh điện, hồng chung cỡ trung, tương đối có tiếng ngân tốt Sát cạnh chng vài bếp lị đống tàu dừa, vỏ dừa củi khô, khô linh tinh… Nếu khơng có sư Gíác Hải đây, người ta phải cho chùa hoang Hân có vợ nhỏ, bị gia đình vợ lớn đuổi khỏi nhà bến Vân Đồn, quận Sài Gòn Hân nhờ bạn bè cho tá túc thời gian để chờ cô vợ nhỏ sinh Sinh xong, cô mang quê sinh sống với cha mẹ biết Hân thất nghiệp, khơng có khả ni nấng hai mẹ Cịn lại mình, Hân xin sư Giác Hải cho tá túc chùa Tân Nghĩa, dĩ nhiên phải có chấp thuận hai vợ chồng chủ chùa Nhưng Hân khơn khéo việc chinh phục tình cảm kẻ khác nên việc tá túc tương đối thuận lợi Hàng ngày, Hân thỉnh chuông quét dọn lặt vặt chùa tiểu Buổi tối, Hân trải chiếu ngủ đất, sát bàn Phật Tôi đến gặp Hân vào buổi sáng thứ Bảy, trước ngày 30/04/1985, lễ kỷ niệm “Mười năm giải phóng Miền Nam” quyền cộng sản Các bạn khác biết chuyện đến gặp Hân kịch liệt phản đối, khuyên can, tìm cách ngăn cản – sau vụ bị bắt hụt Long Thành lần nhà bà Bạch Mai, quận I, Sài Gòn, bạn tơi cho Hân báo cáo công an chỗ ẩn náu Riêng tôi, lúc đó, tơi nghĩ có trùng hợp hay lầm lẫn khiến ngưịi nghi kỵ Hân Tơi tin Hân không tán tận lương tâm để bán đứng tôi, người em kết nghĩa Hân, đồng thời người bạn mà có lần Hân nói khơng thể tìm đời Có Hân cịn nói thẳng với tơi tơi ân nhân cứu tử Hân – có lẽ anh muốn nhắc đến việc liên lạc với Chương (em ruột Hân, Mỹ) để giải mối bất hòa giũa hai anh em chuyện Hân lấy vợ người bạn vượt biên làm vợ bé Vụ đó, Hân bị anh em ruột số bạn bè (mà Hân gọi chiến hữu) tuyệt giao Hân cầu cứu tơi, nói có tơi giải hịa Tơi ngần ngại Hân kể đầu câu chuyện tình Hân với vợ bé Cô tên Thụy, vợ Đan, bạn Hân Đan người anh ruột Hân, tên Phước, bị liên can vào vụ Nghĩa quân Phục quốc ám sát trưởng ty công an Đà Nẵng, phải cấp tốc trốn nước ngồi đường biển Nhằm lúc có Hân từ Sài Gòn thăm cha mẹ Sơn Trà, Đan nhờ Hân giúp đỡ giùm vợ anh quê chưa lên kịp để trốn Hân nhận lời Nhưng thấy tình hình Đà Nẵng căng thẳng sau vụ Nghĩa quân Phục quốc, Hân bảo Thuỵ gởi cho ba mẹ Thuỵ giữ, đem Thuỵ trốn vào Sài Gòn Ban đầu, Hân cịn đem Thụy vào nhà với người vợ thức tên Loan Khơng đầy tháng sau, Loan phát giác Hân có tình ý bậy bạ với Thụy, tìm cách tống khứ hai khỏi nhà Hân nhờ bạn bè tạm thời chứa chấp Thụy vài nơi thành phố Cuối cùng, lửa gần rơm mà Thụy có với Hân Qua Loan, anh em bạn bè Hân biết chuyện này, cắt tuyệt tình anh em hữu với Hân Không nghề nghiệp, không nhà ở, lại khơng tiếp trợ nhóm anh em bạn bè nước ngồi (vốn nguồn tài Hân lâu nay), Hân lâm vào cảnh túng quẫn, cho Thuỵ mang sinh trở quê với cha mẹ ruột (vì biết tình hình Đà Nẵng lắng dịu); phần Hân, khơng có kế sinh nhai, đến chùa Tân Nghĩa từ Sài Gòn lên Long Thành tìm tơi, cầu cứu Tơi giúp tiền cho Hân Chưa đủ Hân yêu cầu viết thư cho anh em bạn bè Hân hải ngoại để giải thích vụ Hân với Thuỵ Tơi nói: “Chuyện có phải giải thích Anh có với chị Thuỵ… tơi phải nói sao? Bênh vực anh à? Có lý đáng khơng?” Hân thở dài nói: “Trời ơi, Khang mà khơng thơng cảm cho tơi người tận bên Mỹ thông cảm được.” “Thông cảm… ừ, thông cảm Nhưng chỗ này, thực khó nói thành lời Anh nghĩ thầy tu lên tiếng bênh vực anh chuyện dễ sao?” “Chính Khang thầy tu anh em bên nể Khang, tơi biết có Khang nói họ chịu bỏ qua thơi Hơn nữa, giọng văn Khang, cách nói chuyện Khang… tự nhiên người ta phải cảm thông Giúp tơi Tơi cịn có giải pháp thơi Trăm trơng cậy vào Khang đó.” “Giữa tơi họ có gặp hay quen biết đâu! Khó nói q!” “Chưa gặp, tơi giới thiệu với họ nhiều lần Khang trước Tóm lại, tơi tin cần Khang viết thư cho họ, họ nối lại tình huynh đệ với tơi ngay.” Tơi đành chìu ý Hân, viết thư cho nhóm anh em Mỹ Nói rằng, tơi hồn tồn phản đối chuyện Hân lấy Thụy, có con; tơi biết, hồn cảnh Hân Thụy, chuyện tình cảm nẩy nở khơng điều ngăn cản Hai người phải trốn chạy cơng an Đà Nẵng, vào Sài Gịn bị vợ Hân đuổi, khơng có tiền bạc chi tiêu, phải sống nhờ bạn bè hết nhà sang nhà khác Cũng chịu khổ nạn chung nhiều ngày, nhiều tháng, phải sinh cảm tình với Tơi kêu gọi nhóm anh em Mỹ chuyện lớn mà bỏ qua vụ Và họ bỏ qua thật Họ viết thư cho Hân, nối lại tình anh em bạn bè cịn viết thư cho tơi để làm quen, đề nghị hợp tác dài lâu tương lai (còn tiếp) CHÁNH PHÁP SỐ 118, THÁNG 09.2021 75