CHÚA NHẬT 2 TN C Ga 2 1 12 17 1 2010 TIỆC CƯỚI CANA Lm PX Vũ Phan Long, ofm 02 HÔN ƯỚC GIỮA THIÊN CHÚA VỚI Lm Carolô Hồ Bặc Xái 31 TIỆC CƯỚI TẠI CANA Lm Augustine, SJ 42 HỌ HẾT RƯỢU RỒ[.]
CHÚA NHẬT TN - C Ga 2: 1-12 17-1-2010 TIỆC CƯỚI CANA …………… ……….…… Lm PX Vũ Phan Long, ofm 02 HÔN ƯỚC GIỮA THIÊN CHÚA VỚI ….… …….Lm Carolô Hồ Bặc Xái 31 TIỆC CƯỚI TẠI CANA…… …….…….……… Lm Augustine, SJ 42 HỌ HẾT RƯỢU RỒI…….……… …… ……Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ 48 DẤU LẠ ĐẦU TIÊN …….……… …… ……Lm Phạm Thanh Liêm, SJ 52 CHÚA NHẬT THỨ II TN ……… … ………… Lm Ignatiô Hồ Thông 55 NIỀM VUI DÂNG TRÀO …………….….….Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi, CSsR 69 CÓ MẸ CHÚNG CON MỪNG VUI ………Lm Giuse Phạm Ngọc Ngôn, Csjb 71 ĐI ĂN CƯỚI …………… … …………… Lm Anphong Trần Đức Phương 74 HÔN NHÂN KHÔNG CÓ HÔN THÚ ………… Lm Nguyễn Hữu Thy 78 CÓ MẸ ĐỒNG HÀNH ……….… ………… Lm Giuse Nguyễn Hữu An 87 NGÀY THỨ BA ……… ………………… Lm Vũ Đình Tường 91 TỪ GÓC BÀN TIỆC THẾ GIỚI ……….………… Lm An Phong, OP 95 TÌNH NỒNG …… ……………………… .Lm Giuse Đổ Vân Lực, OP 97 THIÊN CHÚA TRONG TIỆC CƯỚI …Lm Giuse Nguyễn Cao Luật, OP 102 PHÉP LẠ ĐẦU TIÊN ………………… Lm Giacôbê Phạm Văn Phượng, OP 107 TIỆC CƯỚI CANA …… ……….………Lm Giuse Đinh Lập Liễm 110 ĐỜI THÔI HẾT LẬN ĐẬN …………………… Lm Minh Anh 123 DẤU CHỈ TIỆC CƯỚI CANA …… .R Veritas … 128 ĐỨC GIÊSU TỎ MÌNH TRONG …… Gm Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm 133 CHÚA NHẬT THỨ II TN…………………Op Vĩnh Long ………………… từ 143 - 170 TIỆC CƯỚI CANA Gioan 2,1-12 Lm PX Vũ Phan Long, ofm I NGỮ CẢNH Về đoạn văn Ga 2,1-12, đặt câu hỏi sau đây: câu truyện Cana mở phân đoạn (gọi “Sách dấu lạ”, ch 2–12) khép lại tựa mang tính tường thuật (1,19–2,12)? Chúng chọn đặt truyện Cana vào cuối tựa tường thuật Trong ch 1, sau Bài Tựa (1,1-18), tác giả giới thiệu gương mặt vị Tẩy Giả, vị chứng nhân, “bạn chàng rể” (3,29), người ban phép rửa để “Người [= Đức Giêsu] tỏ cho dân Ít-ra-en” (1,31) Sứ mạng Gioan bày tỏ chân tính thiên sai Đức Giêsu Vì lý này, Anrê môn đệ theo Thầy (1,35-40) Anrê lại gặp Simôn bảo: “Chúng gặp Đấng Mêsia” (1,41); chuyện xảy với Natanaen (1,45-51) Tất kết thúc Cana, với việc Đức Giêsu tỏ vinh quang (2,11) Cịn có lý khác khiến phải theo chiều hướng Có thể kể hai lý do: 1) Cách tính ngày làm thành tuần “Hôm sau, ông Gioan thấy Đức Giêsu tiến phía mình” (1,29) “Hơm sau ơng Gioan lại đứng đó” (1,35) “Hơm sau, Đức Giêsu định tới miền Galilê” (1,43) Cuối cùng, “ngày thứ ba có tiệc cưới Cana miền Galilê” (2,1) Đây tuần, tiệc cưới xảy vào ngày thứ bảy 2) Cần ghi nhận việc tác giả tích lũy danh hiệu Kitơ học Đức Giêsu “Chiên Thiên Chúa” (1,29.36), “Đấng làm phép rửa Thánh Thần” (1,33), “Rabbi” (1,38.49), “Đấng Mêsia” (1,41), “Con Thiên Chúa, vua Ít-ra-en” (1,49) Rõ ràng danh hiệu tổng hợp việc mạc khải mầu nhiệm Đức Kitơ Điểm tới cụộc tỏ Cana: “Đức Giêsu tỏ vinh quang Người” (2,11) Việc Đức Giêsu tỏ tương ứng với việc môn đệ đáp lại: “Và môn đệ tin vào Người” (2,11) Tới đây, cộng đồn mơn đệ gồm người tin thành hình; Đức Giêsu bắt đầu đời sống cơng khai II BỚ CỤC Bài tường thuật giới thiệu “dấu lạ”, nên tìm bố cục theo cách cấu trúc cổ điển phép lạ Nhưng tìm bố cục theo cấu trúc đồng tâm sau: A Phần tường thuật (2,1-3); B Các đối thoại (2,4-8): Thân mẫu Đức Giêsu Đức Giêsu, Thân mẫu Đức Giêsu kẻ hầu bàn, Đức Giêsu kẻ hầu bàn; A’= Phần tường thuật (2,9-11) III VÀI ĐIỂM CHÚ GIẢI - Ngày thứ ba (1): Chi tiết thời gian có mục đích nối kết phép lạ Đức Giêsu với núi Sinai (Xh 19,1.1011.16) Phục Sinh (Ga 2,19-22; x 7,30; 8,20…)1 Như thế, Cana đàng phiên xảy núi Sinai, đàng khác, lời tiên báo mào đầu cho mạc khải tối hậu phát xuất từ Phục Sinh Đức Kitô - Cana miền Galilê (1a 11a): Khi ghi lại chi tiết địa lý, tác giả TM IV thường nhắm lý thần học - Có tiệc cưới: Theo tập tục thời ấy, đám cưới kéo dài từ ba ngày đến tuần (ba ngày: trường hợp phụ tái giá) Khung cảnh tiệc cưới nối kết câu truyện Cana với đề tài quen thuộc Cựu Ước: hôn lễ Đấng Mêsia với Dân Người Gioan Tẩy Giả giới thiêïu Đức Giêsu chàng rể (3,29) Trong TMNL, Đức Giêsu tự coi chàng rể (Mc 2,19; Mt 9,15; Lc 5,34), mô tả Nước Trời tiệc cưới (Mt 22,1-14) Cuối cùng, sách Kh vận dụng tới đề tài để diễn tả kết thúc thời khai mở thời tương lai (Kh 19,7-9; 21,2; so với Ep 5,22tt) Theo tập tục, chàng rể cung cấp rượu (x c 10) - có thân mẫu Đức Giêsu: Đức Trinh Nữ giới thiệu “thân mẫu Đức Giêsu”, c 4, Đức Giêsu lại gọi mẹ “bà” Một cố tương tự lại xảy Núi Sọ Ga 19,25-27; vậy, câu truyện Núi Sọ có điểm chung với câu truyện Cana Có thể coi hai câu truyện làm nên thứ cấu trúc “đóng khung” - Họ hết rượu (3): Người ta muốn coi lời ghi nhận kiện Tuy nhiên, có lẽ nên thấy lời thỉnh cầu kín đáo tin tưởng Đức Maria bày tỏ với Con Quả vậy, lời Đức Maria nói với gia nhân (c 5) cho thấy bà có xin Đức Giêsu điều - Thưa bà (gynai) (4): Một người Do-thái gọi mẹ ’immâ, “mẹ con” Vì danh hiệu “bà” (gynê; femme, woman) Đức Giêsu dùng mà gọi Đức Maria kỳ lạ Trong thực tế, Đức Giêsu sử dụng danh xưng để gọi phụ nữ khác TM IV (4,21: bà Samari; 20,13: bà Maria Mácđala) TMNL (Mt 15,28; Lc 13,12) - Chuyện can đến bà con? (4): dịch sát: “Giữa tơi bà, có việc gì?” (NTT) Đây cách diễn tả quen thuộc văn chương Hy-lạp, Rơ-ma Sê-mít để diễn tả ưng thuận bất thuận hai nhiều người Chỉ có văn cảnh giúp thấy rõ sắc thái trường hợp - Giờ chưa đến (4): Nếu quan tâm tới ý nghĩa thuật ngữ “Giờ Đức Giêsu” theo TM Ga, tới giá trị biểu tượng rượu, thấy rõ “Giờ Đức Giêsu” Giờ Khổ Nạn–Phục Sinh; rượu tượng trưng cho Lời mạc khải, Tin Mừng Người, Luật tỏ lộ trọn vẹn đến “Giờ” Người qua gian mà với Cha Người (x Ga 13,1) - Rượu (3): Cựu Ước, truyền thống Do-thái giáo văn cảnh TM Ga cung cấp cho ý nghĩa “rượu” * Thời thiên sai cánh chung: Các ngơn sứ nói Thiên Chúa quy tụ tản mác lưu đày cho họ định cư, rượu sản phẩm khác ban cho họ dư dật (Am 9,13; Ge 2,24; Gr 31,12; Ge 2,19-16) Rượu lại có phẩm chất tốt (Hs 14,8; Is 25,6; Dcr 9,17) Rượu sữa tặng không (Is 55,1) Trong Hs 2,21-22 Is 62,5, phì nhiêu hoa mầu ruộng đất ghép vào hình ảnh nhân Thiên Chúa Dân Ngài Cuộc hôn nhân tượng trưng Giao Ước ký kết với Ít-ra-en, quy tụ (Ge 31,8-10.31-37) Có hai văn trực tiếp mang tính thiên sai, St 27,28-29 St 49,10-12: Thời đại thiên sai mô tả giọng văn đầy hình ảnh: “rượu dồi dào” (St 27,28); muốn buộc lừa, Đấng Mêsia có dây nho; muốn giặt áo, Người có rượu; rượu làm cặp mắt Người ngời sáng (St 49,11-12) Trong Diễm ca, “rượu” dùng lần để tượng trưng tình yêu nồng nàn đôi nam nữ (Dc 1,2-4; 2,4; 4,10; 5,1; 7,310; 8,2) * Rượu Lời Thiên Chúa: Trong Cựu Ước, Luật Môsê (hoặc Lời Thiên Chúa) đặt quan hệ với rượu, hai đoạn: Gr 23,9 Cn 9,25 Sự Khôn Ngoan dọn tiệc mời khách, thật Luật Môsê Theo truyền thống Kinh Thánh, vị hiền nhân người suy gẫm đào sâu Torah Và rượu Khôn Ngoan Luật Thiên Chúa Trong Hc 24,17, Khôn Ngoan lại tự ví với nho (x Ga 15,1) Như vậy, ta có chuỗi khái niệm: Torah = Khôn Ngoan = nho = rượu * Rượu biểu tượng Torah Đấng Mêsia giải thích: Trong Tân Ước: x Mt 5,17.21-22.27-28.31-32.33-34.3839.43-44 Các TMNL ví giáo huấn Đấng Mêsia với rượu mới, Đức Giêsu chàng rể lễ cưới thiên sai Rượu tượng trưng cho Tin Mừng Người, Mạc khải Người; rượu pha trộn với rượu cũ Do-thái giáo (Mt 9,14-17; Mc 2,18-22; Lc 5,33-39) * Giá trị biểu tượng rượu Cana: Trong thần học Gioan, Lời Đức Giêsu “Sự Thật” (Ga 8,31-32; 18,37; 17,8.14.17 ), điều quan trọng Lời đồng hóa với Đức Giêsu: “Thầy Sự Thật” (14,6; x 8,32-26) Tin Mừng Đức Kitô nhập thể cách rõ ràng nơi thân biến cố liên hệ tới thân người loan báo Tin Mừng này, Ngôi Lời làm người: “Thầy ánh sáng, bánh ban sống, sống lại, sống ” Vậy, Lời Đức Kitô Mạc khải Người, Tin Mừng Người Chúng ta nói “rượu” tượng trưng Lời Đức Kitơ nhận định sau: 1) Cặp mẫu Sinai – Cana: Chuỗi ngày khai mạc sứ mạng ngôn sứ Đức Giêsu, phương tiện văn chương để phục vụ ý tưởng thần học Cuộc thần hiển Sinai ngày trước (theo truyền thống Do-thái giáo) mẫu cho đoạn văn Gioan (1,19-2,12) Theo chiều hướng Kitô học, tác giả giải lại tuần lễ với chóp đỉnh việc Thiên Chúa ban Torah Sinai, vào “ngày thứ ba” “Ngày thứ ba” Cana tương ứng hoàn toàn với “ngày thứ ba”của Sinai Cũng Sinai, Thiên Chúa bày tỏ vinh quang Ngài ban Torah vào “ngày thứ ba”, Cana, Đức Giêsu bày tỏ vinh quang Người ban thứ rượu ngon vào “ngày thứ ba”; rượu tượng trưng cho sứ điệp Mạc khải Người 2) Động từ “giữ” (c.10): Người quản tiệc nói với tân lang: “ Còn anh, anh lại giữ (Hl tetêrêkas) rượu ngon bây giờ” Động từ “giữ” động từ tiêu biểu từ vựng Gioan đề cập đến Lời–Điều răn Đức Giêsu, Lời Lời Chúa Cha Tác giả Gioan dùng động từ theo nghĩa 25 lần (8,51-52; 14,23; 15,20; 17,6; Kh 3,8 / Kh 3,10 / 14,24 / Ga 2,5 = 8,55 / Kh 1,3; x 22,7.9 / Kh 2,26 / Ga 2,3; 3,22.24; 5,3 / Kh 12,17 / Kh 14,12 Lưu ý: Mc dùng lần (Mc 7,9); Mt lần (Mt 27,36.54; 28,4); Lc lần (Cv 15,5) 3) Nước tẩy tập tục Do-thái: Rượu Đức Giêsu ban lại lấy từ nước đựng chum dùng vào “việc tẩy theo thói tục người Dothái” (c 6) Nước nước phàm tục, mà nước dùng nghi lễ, để tẩy thực khách (x Mc 7,2-5; Mt 15,2; Lc 11,38-39) Chính nước Đức Giêsu biến thành rượu Điều có nghĩa kể từ nay, “việc tẩy” khơng cịn nối kết với việc giữ Luật Môsê (tượng trưng nước sáu chum), mà với việc giữ Tin Mừng Đức Kitô, giữ Lời Người (tượng trưng rượu ngon) Thật ra, giáo lý tác giả Gioan việc “thanh tẩy” Các môn đệ “thanh tẩy” nhờ Lời Đức Giêsu loan báo cho họ (15,3) Sứ điệp mạc khải Đức Kitơ Sự Thật giải mơn đệ khỏi nô lệ tội lỗi (8,32.34-36) Người lại Đức Giêsu, cách đón nhận Tin Mừng Người (Ga 15,7; Ga 3,6) khơng phạm tội nữa, mà thánh hóa (1 Ga 3,6) Lời Đức Giêsu giống hạt giống (1 Ga 3,9; x Lc 8,11; Pr 1,23; Gc 1,18; Cr 4,15) Nhờ tác động Lời, người mơn đệ thắng sa vào tội lỗi (1 Ga 2,14) Đây cách Đức Giêsu “xóa bỏ tội trần gian” (1,29): Người “thanh tẩy” người Lời Sự Thật Người 4) Rượu Cana, biểu tượng mạc khải cánh chung Đức Kitô: Rượu Cana khơng hình ảnh Lời mạc khải Đức Giêsu, mà cịn diễn tả chiều kích cánh chung Lời này, tư cách Lời tối hậu vĩnh viễn Chẳng hạn Ga 1,45: Philípphê nói với Natanaen: “Đấng mà Sách Luật Môsê Ngôn Sứ nói tới, chúng tơi gặp, ơng Giêsu, ông Giuse, người Nadarét” Từ Môsê Ngôn sứ, ta chuyển qua Đức Giêsu Đây điều nói 1,16-17 Dấu lạ Cana chuẩn nhận mang tính ngơn sứ cho niềm chờ mong cánh chung xốy vào người Đức Kitơ Khi Đức Giêsu lệnh đổ chum “đầy tới miệng” (c 7), điều khơng có nghĩa đổ nhiều tối đa, đặc biệt có nghĩa “hồn tồn” Sau Đức Kitơ, khơng cịn có chuyện “cịn nữa”, “sau đó” “thêm nữa” Lời Người làm đầy mức Mạc khải Lời Người “nguồn sung mãn” (1,16) Tuy nhiên, sung mãn Đức Kitô thêm vào cho mức độ có trước (x Dt 1,1) Rượu Người cung cấp lấy từ nước Do-thái giáo thay thứ rượu bị thiếu Nhiệm cục Luật Môsê bị vượt chất lượng Lời Đức Kitô, Lời loan báo điều răn “mới” (Ga 13,34), điều răn Giao Ước Mới Thiên Chúa lồi người Đức Kitơ hiển vinh (x Ga 14,20) Tương quan Luật Môsê Lời Đức Giêsu diễn tả tuyệt vời hai loại rượu dọn Cana Một loại tân lang phàm tục dọn, vừa bị thiếu (c 3) Nhưng có thứ rượu khác cống hiến Tân Lang đích thực Đức Giêsu (x giải cc 9e-10a) Thứ rượu ấy, người quản tiệc không ngần ngại tuyên bố “ngon (tốt)” (Hl kalôn), thứ rượu đầu có phẩm chất (c 10; Hl to elassơ) Những xuất Cana hình ảnh mở đầu, kiểm chứng TM IV mẩu đối thoại khác, nhắc lại cao trọng Đức Giêsu ân ban Người, so với nhân vật định chế Cựu Ước: Giacóp (4,12), Môsê (5,46; 6,32-35), Abraham (8,58), Đền Thờ (2,19-21; x 4,21-23), Gioan Tẩy Giả (1,26-33), Gioan tuyên bố (3,29-30): “ Người phải bật lên, thầy phải lu mờ (Hl elattousthai; từ ngữ với elassô, 2,10)” 10 chiếm lấy làm chủ người Cũng lần khó chịu hồn cảnh khơng thuận lợi Cịn nhiều lần bực mình, có thái độ chua cay, gắt gỏng vô lý xảy đến mà thân phải hứng chịu Sự việc thế, người đầy ắp trăn trở khó khăn khơng thể giải Những lúc đó, Mẹ Maria ln bên cạnh nói: " Người bảo gì cứ làm theo." Nhưng đâu có nghe tiếng nói nào, khơng nghe lệnh truyền để phép lạ thực Chúng ta cho thần thơng quảng đại, hiểu biết tất sự, nên khơng cần phải nghe Có lúc tỏ khinh dể ý kiến, lời nói chân thành mà cho vơ ích, khơng trúng với suy tính, mong muốn, khơng hành động Đó lúc Chúa bảo chúng ta: “Hãy đổ nước đầy chum” Một việc làm mà nhiều người cho vơ ích, nên khơng làm Vì phép lạ khơng xãy ra, sống tình trạng bối rối mà khơng có lối thoát Được lần sống, biết chấp nhận hoàn cảnh sống, biết nhường nhịn để lắng nghe, biết bỏ chút tự để thực hành điều mà khơng thích Cứ nhớ lại xem, lần đó, phép lạ xảy cho mình, nên cảm thấy n tâm, vui mừng, đơi có pha lẫn chút tự hào làm việc có giá trị trước mặt Chúa 156 Chúng ta cầu xin Chúa, cho biết khiêm nhường, dẹp chút tự thân, để lắng nghe Tiếng Chúa làm theo Thiên Chúa dạy BIẾN ĐỔI Ga 2,1 - 11 Gp Vĩnh Long Cuộc đời người cần có niềm vui Niềm vui tô điểm cho đời ngày thêm Con người sống thiếu niềm vui sớm trở thành cằn cỏi, già nua Những cực thiếu thốn đời khiến người thiếu hẳn niềm vui Nếu đời người ta phải sống cực vất vả mà gặp ngày tiệc tùng vui chơi hội quý giá đời Chúa Giêsu diện đám cưới hơm góp thêm niềm vui cho ngày lễ Phép lạ hố nước thành rượu mang đến niềm vui cho chủ nhà người dự tiệc Phép lạ mang ý nghĩa lớn lao người chứng kiến Một chân lý tiềm ẩn mà Gioan muốn nói tới: Chúa Giêsu vinh quang Thiên Chúa Vinh quang Người tỏ rạng đem đến cho người niềm vui bền vững , không tàn Khung cảnh câu chuyện đám cưới làng quê Tiệc vui người Do thái cần rượu Các Rabbi nói: “ Khơng rượu thì khơng vui” Tiệc đông vui mà hết rượu điều xấu hổ cho gia đình, nhục nhã cho cô dâu rể Chúa Giêsu xuất kịp thời làm cho niềm vui ngày cưới họ nên trọn vẹn Giao ước hôn nhân giao ước tình yêu ký kết người với người Thiên 157 Chúa chúc lành để giao ước tình u nơi người ln bền chặt Tuy nhiên, diện Ngài tiệc cưới hướng người nhớ lại giao ước mà Thiên Chúa ký kết với nhân loại qua Môisen Rồi Thiên Chúa kết ước với người giao ước qua Đức Kitô Trong Cựu ước Thiên Chúa tự xưng phu dân Israel Trước tình u vơ bờ Thiên Chúa dân Israel cảm nhận hậu mà gây Nhìn lại khứ, tác giả sách Isaia cảm nhận tình yêu Thiên Chúa nồng nàn : Cho dù dân Israel nhiều lần phản bội Thiên Chúa yêu thương Ngài cứu họ khỏi cảnh khốn đón nhận họ tình u vơ bờ: “ Ngươi gọi khanh lòng ta hỡi” Thiên Chúa tiếp tục biến đổi sống dân Ngài thành hoan lạc: “ Như trai tài sánh duyên thục nữ” “Đấng tác tạo cưới người về” Đến thời Chúa Giêsu, Ngài đến khai mạc thời kỳ Ngài vị trung gian giáo ước người với Thiên Chúa Chính Ngài thứ rươụ mà Thiên Chúa ban cách dư tràn để người vui sống Ngài đến làm hoan lạc lòng người Ơ Naim, Ngài biến đổi nước mắt khổ đau người mẹ thành giọt lệ vui mừng đứa sống lại Ở Giêricô, Ngài cho cõi lịng ích kỷ hay tích góp Giakêu trở nên tâm hồn rộng mở giúp đỡ người Ngài sẵn sàng cứu chữa người đau bệnh, ban cho họ sức khoẻ để họ bình an mà vui sống với đời Phép lạ Chúa Giêsu làm hôm dấu hiệu Ngài muốn thay đổi sống người Ngài đến ban cho 158 người thứ rượu mới, rượu ân sủng dồi Thiên Chúa Cuộc sống thiếu thốn người Ngài làm cho dư tràn Những bất toàn trở nên hoàn hảo Ân sủng Ngài ban không lần nơi tiệc cưới diễn suốt sống người Bất lúc Chúa bước vào đời sống đời sống mang phẩm chất mới, giống lã biến thành rươụ ngon Khơng có Chúa Giêsu đời ứ đọng, ù lì, chán ngắt Khi Chúa Giêsu bước vào đời, trở nên sống động, lý thú, xinh tươi Khơng có Chúa đời thật lạnh lẽo,vơ vị Với Chúa Giêsu sống trở nên hấp dẫn, diệu kỳ HÔN PHU GIÁO HỘI Ga 2,1 - 11 Gp Vĩnh Long Lời Chúa Chúa nhật hôm kể lại việc Chúa Giêsu làm phép lạ hoá nước thành rượu tiệc cưới Cana Trước hết ta thấy đoạn Tin mừng kể lại câu chuyện đám cưới Đám cưới gặp chuyện không may hết rượu nửa chừng Đám cưới có Chúa Giêsu, Đức mẹ Tông đồ tham dự May mắn, lúc Chúa Giêsu làm phép lạ để cứu cho chủ tiệc bàn thua trông thấy Khơng có rượu để đáp ứng cho tiệc cưới mà rượu lại rượu ngon hảo hạng Đến nỗi người quản tiệc nói với rể: “ Ai thết rượu ngon trước, khách ngà ngà đãi rượu xồng Cịn anh, anh lại giữ rượu ngon bây giờ." Như vậy, 159 đâu có Chúa Giêsu diện dù có phải điêu đứng an tâm Đây ý nghĩa nhiều ý nghĩa khác mà Thánh Gioan muốn gởi gắm cho ta qua đoạn Tin mừng Ý nghĩa khác không phần quan trọng cho đời sống đức tin ta Đó qua hình ảnh tiệc cưới Thánh Gioan muốn nói đến Chúa Giêsu Hơn phu Giáo hội Theo tục lệ người Do thái thời ấy, rể có bổn phận phải cung cấp rượu cho tiệc cưới Có khách dự tiệc vui tiệc có niềm vui trọn vẹn Xin nói thêm tiệc cưới xứ Do thái thường kéo dài khoảng tuần lễ Dĩ nhiên rể phải biết dự liệu trước Nhưng lại tình nói ngồi ý muốn Từ đó, ta thấy giới hạn người Chính lúc Chúa Giêsu đóng vai trị rể thật hồn hảo Bởi lẽ, rượu thứ thiếu tiệc cưới Gia đình hình ảnh gần gũi với ta Theo truyền thống người Việt Nam số nơi khác gia đình người chồng, người cha trụ cột Cách đó, ta thấy gia đình mà thiếu vắng trụ cột gia đình khó đứng vững Cũng nữa, khơng có Chúa Giêsu chắn Giáo Hội tan rã từ lâu Trước trời Người hứa: “ Thầy mọi ngày tận thế” (Mt 28, 20 ) Với cặp mắt thể lý ta khó thấy diện Người Tuy nhiên 160 cặp mắt đức tin ta tin Người ln bên Giáo Hội Thậm chí, lúc tưởng chừng Giáo Hội hết hy vọng diện Người mạnh mẽ Ta cầu nguyện thật nhiều cho Giáo hội Xin Chúa ban cho Giáo hội biết nương tựa vào Người đừng nương tựa vào lực trần gian Cách riêng người biết cộng tác với Giáo hội sức Mỗi người ban đặc sủng riêng, biết dùng để thờ phượng Chúa làm mở mang nước Chúa THIÊN CHÚA SE LẤP ĐẦY Ga 2,1 - 11 Gp Vĩnh Long Trong sống người chúng ta, hẳn có kinh nghiệm việc vượt giới hạn người, lúc ta thấy khả hạn hẹp, sức lực ta có giới hạn ta đành phó mặc cho số phận ta khơng thể làm Nhưng với người có niềm tin, tin tưởng vào Thiên Chúa khơng phải thế, Chúa lấp đầy người cịn thiếu, cịn chưa đủ cho biết trơng cậy phó thác cho Chúa Bài Phúc Âm hôm Ga2, 1-11 cho ta thấy rõ điều Thánh Gioan thuật lại phép lạ mà Chúa Giêsu thực đời hoạt động cơng khai Ngài phép lạ hố nước thành rượu tiệc cưới Cana, phép lạ mà lời Chúa Giêsu nói “ Giờ tơi chưa đến” Ngài lại 161 thực phép lạ Vì ? Thiết tưởng có nhiều lý để Chúa Giêsu thực phép lạ xin khơi lên khía cạnh người mà người gia nhân tiệc cưới Sau tiệc cưới hết rượu hẳn gia nhân băn khoăn khơng người quản tiệc : Còn rượu đâu mà đãi khách, xử nghe Đức Maria dặn “ Người bảo gì anh cứ làm theo” Họ phân vân Đức Maria anh Giêsu có lẽ họ quen biết mà anh Giêsu có mà phải làm theo dẫn anh Anh người mời mà Nhưng Đức Giêsu bảo họ “ Các anh đổ đầy nước vào chum đi” , việc buồn cười, thiếu rượu có thiếu nước đâu mà bảo múc nước Nhưng họ “ đổ đầy tới miệng” Khi Đức Giêsu thực việc biến nước thành rượu Chúng ta thử đặt vấn đề gia nhân đổ không đầy tới miệng, gia nhân đổ đầy 2, chum khơng biết Đức Giêsu có thực phép lạ khơng Nhưng với cộng tác họ mà Đức Giêsu đem lại niềm vui cho tiệc cưới Như nói người có giới hạn, có việc vượt khả niềm tin lúc Thiên Chúa tay thực ý định Người Một Apram son sẻ trở thành tổ phụ dân tộc đông đảo trời cát bãi biển, Giuse bị anh em ghen ghét bán làm nô lệ bên Aicập trở thành vị cứu tinh cho dân tộc, Môsê yếu hèn lẩn trốn vào sa mạc trở thành thủ lãnh giải thoát dân tộc Israel nhiều nhiều gương, đời biến đổi nhờ cộng tác nhiệt thành với Thiên Chúa 162 Thánh Augustin nói “ Ơn siêu nhiên không phá huỷ tự nhiên” , Thiên Chúa “ khơng thể ban ơn” người khơng đón nhận Thiên Chúa “ bị bắt buộc ” thi ân người khao khát ngóng chờ Cuộc sống người Kitô hữu chúng ta, đọc kinh cầu nguyện, dâng lễ ta có khao khát Chúa thật lịng chưa? Ta đòi hỏi Chúa ban ơn ơn cho ta ta có cộng tác chưa? Thánh Augustin dạy: “ Hãy làm mọi sự mọi sự ta hoàn tất biết mọi sự Chúa ” Chúa Giêsu dạy “ Khi hồn tất mọi sự nói rằng: những đầy tớ vô dụng” Tiên tri Isaia Bài đọc I tiên báo ngày huy hồng Israel ngày Thiên Chúa đối thương nâng Israel từ “ Đồ bị ruồng bỏ, phận bạc duyên đơn trở thành Ái khanh lòng ta duyên thắm hồng ” Hãy để Thiên Chúa thực ý định Ngài đời sống chúng ta, Thiên Chúa lấp đầy mà giới hạn người với tới Chúa Giêsu thực phép lạ Cana Chúa thực nhiều phép lạ đời người Hãy phó thác cho Chúa,hãy lắng nghe tiếng Chúa gọi mời sống ngày nối dài cánh tay Thiên Chúa để giới ngày tốt đẹp THIÊN CHÚA CẢM THÔNG VÀ YÊU MẾN Ga 2,1 - 11 Gp Vĩnh Long 163 “ Ngày thứ ba, có tiệc cưới tại Cana Trong đám cưới có Mẹ Maria Chúa Giêsu môn đệ mời tham dự ” (Lc 2, 1-2) Phép lạ tiệc cưới Cana phép lạ Chúa Giêsu làm, khởi đầu đời hoạt động công khai Chúa, vừa để củng cố lòng tin cho môn đệ, vừa gia nhập hơm thơi Ở đây, thấy khía cạnh đáng kinh ngạc, Con Thiên Chúa, Đấng Cứu thế, mà “đi ăn đám cưới, dự tiệc người trần chúng ta”, hình ảnh gần gủi thân thương q! Điều này: muốn nói lên: Đức Kitơ tính người, Người có tính người y ta; lại gắn bó, cảm thông với niềm vui khổ người Hình ảnh việc Chúa ăn cưới, lại can thiệp để cứu giúp gia đình nhà đám khỏi xấu hổ thiếu rượu, điều nói lên cách hùng hồn tình yêu cao Con TC trước khổ đau nhân loại Kính mời anh chị em suy niệm a Trước hết có vài từ cần lưu ý, tìm hiểu ý nghĩa cặn kẽ: Cana : làng quê nhỏ bé, cách Nadareth 10cs, quê hương tông đồ Nathanael Tiệc cưới người Do thái dịp vui bận rộn đời họ, vừa nói lên quan hệ họ hàng lớn Thường tiệc cưới tổ chức ngày (người tái hơn, phải ngày) Gia đình nhà đám Cana hạng giả, nên họ dùng nhiều chum đựng nước cho khách rửa chân vào Tất cái, gần 120 lít nước , vị chi gần 2/3 m khối nước Chúa làm phép lạ cho 700 lít nước thành rượu, khách dự tiệc uống hết rượu đây? Rượu thức uống 164 đem lại phấn khởi, vui tươi cho người, đám tiệc, người ta uống điều độ Chính Chúa Giêsu uống rượu Một điểm cuối cùng, lời thưa can thiệp Mẹ Maria: “họ hết rượu rồi” Câu trả lời Chúa Giêsu: “thưa Bà” (Imma) lời thưa đầy kính trọng, nơi cơng cộng, hồn tồn khơng có coi thường Mẹ cả… Cũng nhờ lời can thiệp mà Chúa Giêsu làm phép lạ Có nhà giải cho rằng: gần Chúa chờ đợi Mẹ Maria cầu xin Người, để Chúa làm phép lạ; thiết nghĩ điều khơng sai, Mẹ Maria có vai trị Đấng Đồng công cứu chuộc với Chúa Cứu thế; nữa, Chúa đợi Mẹ cầu xin, lời cầu xin mà Chúa hài lịng Chúa khơng từ chối Vì can thiệp Mẹ điều đáng… b.Tình u Con TC dành cho nhà đám: Chúng ta thử tưởng tượng gương mặt rể, chủ đám cưới, anh ngạc nhiên cuối thán phục Chúa biết bao, hiểu thương gia đình anh mà làm phép cho nước lã hóa thành rượu Rõ ràng thấy Chúa Giêsu yêu mến kính trọng gia đình này, nên đến dự tiệc cưới; lại thấy Chúa cảm thông sẵn sàng chia sẻ với người lúc qua việc biến nước thành rượu, để giữ lại sĩ diện nhà đám Như vậy, Người cư xử người, Chúa thật mang tính người y ta c Gợi ý sống chia sẻ: * Chúa Giêsu Chúa, người ta, tính người, nên người cảm thơng, chia sẻ, u 165 thương Có điều có thực tin cách mãnh liệt rằng: Thiên Chúa yêu ta không? * Mẹ Maria xin Chúa: “họ hết rượu rồi”; Chúa trả lời: “giờ Con chưa đến” Đó khơng phải lời từ chối, Đức Mẹ tin vào Con Chí thánh Câu nói Chúa là: Con chưa đến, Mẹ xin nên Con sẵn sàng làm theo Ý Mẹ Mẹ tin cậy nơi Chúa Giêsu Phần ta, ta có tin trông cậy vào Chúa Mẹ Maria không? RƯỢU ÂN SỦNG Ga 2,1 - 11 Gp Vĩnh Long Đời sống khó khăn sống lo âu Mọi lo âu nhằm vào việc giải toả vướng mắc cho sống Chúng ta lo lắng sức khoẻ mình, cha mẹ, cái, bạn bè, công việc thứ cần chi tiêu Người chủ tiệc cưới Cana Phúc Âm hơm có nỗi lo lắng Ơng ta lo lắng tiệc cưới tới ngày thứ ba mà rượu cạn, tiệc cưới tổ chức tới tuần Trong truyền thống người Do thái ngày xưa, tiếp khách nhiệm vụ thiêng liêng Vì vậy, thiếu thức ăn, nước uống tiệc cưới điều xấu hổ, nhục nhã cho gia đình chủ tiệc ” Họ hết rượu rồi! ” Đức Mẹ thấy trước nỗi khổ tâm gia đình chủ tiệc Một câu nói tế nhị, khơng địi hỏi hay van xin mà trình bày cho Đức Giêsu nỗi băn khoăn họ Họ 166 xấu hổ mà báo tin cho khách mời dự tiệc rượu cạn Ai tiếp giúp họ? Ai trì ngày vui đời họ Con Mẹ? Qua nỗi lo lắng Mẹ Đức Giêsu nhìn thấy dân Do thái khắc khoải mong chờ Đấng Cứu Thế giải phóng họ Nhưng họ quan tâm đến vật chất, hình thức bề ngồi ĐG cố gắng đưa người tiếp xúc với Ngài đến trật tự khác, thường khơng hiểu Ngài? Tại sao? Vì Ngài người siêu việt từ trời cao xuống rượu niềm tin họ cạn? “ Họ hết rượu ” Đây nét đặc sắc đức ái, vào bàn ăn, nghĩ đến người bên cạnh mình; người nghèo lúc có bên cạnh, xã hội có người nghèo, khơng nghèo vật chất nghèo tinh thần Người nghèo diện hồng ân Thiên Chúa, người nghèo diện lời mời gọi người rời khỏi vỏ ích kỷ mà trao ban chia sẻ, người nghèo mời gọi trao ban, có trao ban cảm nhận câu nói thật sâu sắc Đức Mẹ: “ Họ hết rượu ” Đức Giêsu coi lời nói nầy tiếng thở than người Mẹ nhân loại đau khổ đứa tội lỗi Lời cầu nguyện có hướng đến nhân loại oằn oại khổ đau Mẹ không? Bao kẻ bệnh tật, mồ côi, hoạn nạn, lỡ làng, bị thử thách mong chờ lời cầu nguyện Đức Giêsu chấp nhận lời đề nghị Mẹ, mà ĐG chấp nhận lời đề nghị Mẹ tơi nghĩ Đức Giêsu trả lời câu dễ thương “ Xin Mẹ đừng lo, Mẹ không hiểu việc xảy đâu; để cho Con, Con có cách thu xếp cho ” Quả sáu chum mà Đức Giêsu bảo gia nhân đổ đầy nước biến thành rượu Đối với người Do 167 thái, số bảy số tròn đầy Vậy số sáu số chưa đầy đủ, chưa trọn vẹn Sáu chum nước tiêu biểu cho bất toàn tập quán lối sống đạo dân Do thái Đức Giêsu đến để kiện toàn bất toàn lề luật, thay vào thứ rượu ân sủng Cụ thể thấy chum chứa 80-120 lít Đức Giêsu khiến nước lã sáu chum biến thành rượu ngon, tất khoảng 500- 700 lít rượu Sự kiện đừng hiểu theo nghĩa đen Vấn đề ân sủng Chúa đến với người ân sủng có đủ để cung cấp cho tất “ đổ đầy tới miệng ” Trong đời sống, muốn đổ đầy tiện nghi vật chất như: Một nhà sang trọng, xe Nouvo, di động Nokia đời để sống hợp với nếp sống văn minh, để sống cho người có văn hố, để sống xứng với phẩm giá người Điều xem khơng có ngược lại với Tin Mừng, xem ước mơ đáng bình thường Tuy nhiên đừng quên ước mơ sắm cho bình rượu (không phải OX, Napoleon, Martin ) rượu ân sủng, uống rượu nầy đức tin, sức mạnh tình yêu Đức Giêsu Chi tiết: “ Họ hết rượu ” so sánh với chi tiết: “ đổ đầy tới miệng ” cho thấy rằng; hết, cạn Chúa đổ đầy miễn có tâm hồn đơn sơ để mau mắn nhận lãnh ơn Ngài Chuyện kể rằng: Có bà lão đạo đức, nghèo khơng có đủ tiền mua gạo ăn Hơm nọ, đói q khơng làm nổi, bà 168 cịn cách quỳ gối nhà, hết lòng tha thiết van nài Chúa: “ Lạy Chúa! Xin giúp có gạo nấu cơm ăn chiều nay, không, chết Xin Chúa thương ” Lúc đó, người vơ thần tình cờ ngang, giở trị để tiêu khiển niềm tin bà Anh chạy lẹ tiệm tạp hố gần đó, mua ký gạo, trở ném túi gạo qua lỗ vách lá, rơi bịch trước mặt bà Bà lão vô mừng rỡ ngỡ ngàng, quên đói khát vừa hô to: “ Cám ơn Chúa, cám ơn Chúa ” Bà vừa chạy vừa khoe với lối xóm Chúa nhận lời bà cầu xin Thấy bà già trúng kế mình, anh chàng vơ thần cười chế nhạo, nói rõ vừa tiệm tạp hoá mua túi gạo, ném qua lỗ vách cho bà Nhưng bà lão đáp: “ Có thể anh mang gạo đến cho tôi bảo đảm lời cầu nguyện Chúa nhận lời Tơi cầu xin chiều có gạo nấu cơm, Chúa ban cho y lời cầu Tạ ơn Chúa, cám ơn anh ” Bà lão hết gạo, bà xin gạo gạo, bà tạ ơn Chúa nhận ơn huệ Chúa ban, cho dù gạo đến từ âm mưu đen tối Nhưng âm mưu khơng cần biết, biết tạ ơn Chúa ơn lành Chúa ban Cịn chúng ta, chưa có đời sống cầu nguyện, bắt đầu hơm Nếu lịng chưa đầy đời sống bác ái, bước đến với người nghèo khổ hoạn nạn, chia nụ cười, bắt tay, lời hỏi thăm Nếu lo lắng thứ cần chi tiêu sống, có điều đáng lo phần rỗi linh hồn Hãy siêng tham 169 dự thánh lễ, bàn tiệc Lời Chúa Mình Máu Thánh Chúa lương thực thiếu đời sống đức tin lúc nào, Chúa bước vào đời sống, đời sống nhận phẩm chất mới, giống nước lã biến thành rượu ngon Những sầu muộn lắng lo giải toả Lúc cịn lại tâm tình xứng hợp với người có lịng tin tâm tình tạ ơn Amen Gp Vĩnh Long 170