Giới Thiệu Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ Đào Nguyên - o0o Nguồn http://www.quangduc.com Chuyển sang ebook 16-8-2009 Người thực : Nam Thiên – namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phatphaponline.org Mục Lục I- Tên kinh: II- Pháp hội III- Tịnh độ IV- Chư Phật nhiếp thọ (Bản 1: Hộ niệm) Kinh A Di Đà (Phạn: Sukhàvatyamrta-vỳuha) gọi kinh Nhất Thiết Chư Phật Sở Hộ Niệm, kinh Chư Phật Sở Hộ Niệm, kinh Tiểu Vô Lượng Thọ, kinh ngắn Phật giáo Bắc truyền, quan trọng tín ngưỡng Tịnh độ, kinh tơng Tịnh độ Kinh trước sau có Hán dịch: - Bản 1: Do Pháp sư Cưu Ma La Thập (344-413) dịch vào năm 402 TL, đời Hậu Tần (384-417) với tên gọi Kinh A Di Đà (Đại tạng kinh Đại Chánh tân tu – ĐTK/ĐCTT, tập 12, No366, quyển, tr.346B-348B) - Bản 2: Do Đại sư Cầu Na Bạt Đà La (394-468) dịch vào khoảng năm 454-456 TL đời Lưu Tống (420-478) mang tên Kinh Tiểu Vơ Lượng Thọ Bản khơng cịn lưu truyền - Bản 3: Do Pháp sư Huyền Tráng (602-664) dịch vào năm 650 TL đời Đường (618-906) mang tên Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ (ĐTK/ĐCTT, tập 12, No367, quyển, tr.348B-351B) Từ lâu, tông Tịnh độ truyền vào Việt Nam, tạo ảnh hưởng lớn kinh A Di Đà, qua Hán dịch Pháp sư Cưu Ma La Thập, trở nên quen thuộc với Phật tử Việt Nam(*) Nhưng kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ người biết đến Ở viết này, xin giới thiệu kinh I- Tên kinh: Về tên kinh, Pháp sư Huyền Tráng dịch là: Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ: Bản kinh xưng dương tán thán quốc độ tịnh (thế giới Cực Lạc) chư Phật nhiếp thọ (hộ niệm) Ở phần sau kinh giải thích rõ tên kinh: “Lại nữa, Tôn giả Xá Lợi Tử! Do đâu kinh gọi Pháp môn xưng tán công đức cõi Phật nghĩ bàn, tất chư Phật nhiếp thọ (hộ niệm)? Này Xá Lợi Tử! Do kinh xưng dương tán thán công đức nghĩ bàn nơi cõi Phật, tức giới Cực Lạc Phật Vô Lượng Thọ Và chư Phật Thế Tôn mười phương, muốn tạo phương tiện đem lại lợi ích an lạc cho hữu tình, nên trụ xứ mình, bày đại thần biến, nói lời thành thật, khuyên hữu tình tin nhận pháp Vì kinh mang tên trên” (ĐTK, ĐCTT, T12, No367, tr.351A) Pháp sư Huyền Tráng tóm lược từ giải thích để dịch thành tên kinh nêu Đối chiếu với 1, Pháp sư Cưu Ma La Thập dịch Kinh A Di Đà, tức thể tóm gọn, dùng tên vị Phật, giáo chủ giới Cực Lạc - nhân vật kinh - làm tên kinh II- Pháp hội 1- Nơi chốn thuyết giảng kinh: Pháp sư Huyền Tráng dùng lối phiên âm khác để ghi nhận nơi chốn thuyết giảng kinh: Khu lâm viên Thệ Đa - Cấp Cô Độc, thuộc thành Thất La Phiệt (Bản 1: Khu lâm viên Kỳ Đà Cấp Cô Độc, thuộc nước Xá Vệ) 2- Thành phần tham dự Pháp hội: Gồm: - Chúng Đại Bí sơ 1.250 vị hội đủ vị A la hán bậc Thượng thủ: Xá Lợi Tử, Ma Ha Mục Kiền Liên, Ma Ha Ca Diếp, A Nê Luật Đà (Bản 1: Chúng Đại Tỳ kheo 1.250 vị hội đủ Các vị A la hán tiêu biểu: 16 vị (ĐTK/ĐCTT, T12, No 366, tr.346B-C) - Vô lượng Đại Bồ tát trụ nơi vị không thối chuyển, trang nghiêm vô lượng công đức vị Đại Bồ tát Thượng thủ: Bồ tát Diệu Cát Tường, Bồ tát Vô Năng Thắng, Bồ tát Thường Tinh Tấn, Bồ tát Bất Hưu Tức (Bản 1: vị đại Bồ tát: Văn Thù Sư Lợi, A Dật Đa, Càn Đà Ha Đề, Thường Tinh Tấn) - Các vị Thiên chủ như: Đế Thích, Đại Phạm Thiên Vương - chủ giới Kham Nhẫn (thế giới Ta bà), Tứ Thiên Vương hộ Cùng vô số chúng Thiên tử, chúng Hộ pháp 3- Vị Tôn giả Đức Bạc Già Phạm (Bản 1: Phật) gọi để thuyết giảng kinh Tôn giả Xá Lợi Tử (Bản 1: Trưởng lão Xá Lợi Phất) III- Tịnh độ (Thế giới Cực Lạc): 1- Quốc độ tịnh phương Tây, cách giới trăm ngàn câu chi na dũ đa cõi Phật (Bản 1: Hơn 10 vạn ức cõi Phật), tên giới Cực Lạc, tức Phật giáo chủ giới Vô Lượng Thọ - Vô Lượng Quang Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, 10 tôn hiệu viên mãn (Bản1: giới Cực Lạc, Đức Phật giáo chủ hiệu A Di Đà) 2- Do 13 nhân duyên nên giới Đức Phật gọi Cực Lạc: - Thứ 1: Các lồi hữu tình nơi giới ấy, thân tâm khơng có ưu khổ, có vơ lượng hỷ lạc tịnh - Thứ 2: Khắp nơi giới có lớp lan can báu, lớp hàng đa la báu, lớp lưới báu, giăng mắc thứ báu vàng, bạc, phệ lưu ly (lưu ly), phả chi ca (pha lê) tạo nên vẻ đẹp trang nghiêm - Thứ 3: Khắp chốn giới có nhiều ao nước thứ báu tạo thành, nước đủ công đức đầy ắp nơi ao Xung quanh ao có báu hàng lớp đan xen, tỏa hương thơm phức, dùng báu để trang nghiêm Trong ao ln có vô số hoa sen đủ màu sắc, lớn bánh xe Màu sắc ánh sáng kếp hợp hài hòa theo loại - Thứ 4: Nơi giới tự nhiên thường có vơ lượng kỹ nhạc vi diệu, âm lượng hịa nhã, đáng u thích Các hữu tình nghe phiền não xấu ác thảy diệt trừ, vô số pháp thiện tăng trưởng, mau chóng chứng đắc đạo Bồ đề vơ thượng - Thứ 5: Khắp mặt đất nơi giới đó, vàng rịng hợp thành tiếp xúc mềm mại, sáng rõ, thơm sạch, có vơ số báu diệu đan xen, đẹp đẽ - Thứ 6: Trong giới ngày đêm sáu thời thường mưa xuống vô số hoa trời thượng diệu, đủ màu sắc, thơm đẹp Người trơng thấy thân tâm vui thích khơng tham đắm, lại khiến cho hữu tình tăng trưởng vơ số cơng đức thù thắng Các lồi hữu tình đây, ngày đêm dùng hoa cúng dường Phật Vơ Lượng Thọ Vào lúc sáng sớm, lồi hữu tình mang thứ hoa trời kia, khoảng bữa ăn, bay đến vô lượng giới khác, cúng dường vô số chư Phật Xong, trở xứ, du hành nơi thiên trụ v.v - Thứ 7: Nơi giới đó, ln có đủ loại chim nhiều màu sắc kỳ diệu, đáng u thích Ngày đêm sáu thời, lồi chim thường tụ tập phát âm hòa nhã nêu rõ pháp diệu Niệm trụ, Chánh đoạn, Thần túc, Căn, Lực, Giác đạo Các chúng sanh nghe âm đạt vô số công đức niệm Phật Pháp Tăng huân tu nơi thân Hết thảy loài chim Đức Phật Vơ Lượng Thọ biến hóa tạo ra, nhằm tun dương vơ lượng pháp âm, tạo lợi ích an lạc cho hữu tình - Thứ 8: Thế giới thường có gió vi diệu thổi qua hàng báu, hàng lưới báu, phát âm mầu nhiệm, ví trăm ngàn thứ thiên nhạc đồng thời hòa tấu Những âm phát thuyết giảng vô số pháp, khiến chúng sanh nghe phát khởi vô lượng công đức tác ý niệm Phật Pháp Tăng - Thứ 9: Nơi giới có vơ lượng vơ biên việc hy hữu nghĩ bàn vậy, giả sử trải qua trăm ngàn câu chi na dũ đa kiếp, dùng lưỡi, mỗi lưỡi phát vô lượng âm thanh, tán thán công đức khơng thể hết - Thứ 10: Do nhân dun gì, Đức Phật nơi giới gọi Vô Lượng Thọ? Vì Đức Như Lai hữu tình có thọ mạng vơ lượng vơ số đại kiếp Đức Như Lai Vô Lượng Thọ chứng đắc đạo Chánh đẳng Bồ đề Vô thượng, đến trải qua 10 đại kiếp Đức Như Lai thường xuyên phóng vơ lượng vơ biên ánh sáng vi diệu, chiếu khắp tất cõi Phật mười phương, hành Phật khơng bị chướng ngại, nên gọi Vô Lượng Quang - Thứ 11: Đức Phật Vơ Lượng Thọ nơi giới Cực Lạc có vô lượng đệ tử Thanh văn, bậc Đại A la hán, gồm đủ công đức vi diệu, số lượng vơ biên khơng thể nêu, tính - Thứ 12: Đức Phật Vô Lượng Thọ giới Cực Lạc ln có vơ lượng đệ tử Bồ tát, bậc Nhất sanh sở hệ (Nhất sanh bổ xứ) gồm đủ thứ công đức vi diệu, số lượng vô biên nêu tính, giả sử trải qua vơ số kiếp tán thán công đức hết - Thứ 13: Nếu hữu tình sanh nơi giới Cực Lạc khơng thối chuyển, tất khơng cịn rơi trở lại nẻo ác sanh vào chốn biên địa, sanh vào tộc họ thấp mà thường du hành đến quốc độ tịnh chư Phật, hạnh nguyện thù thắng tăng tiến, định chứng đắc đạo Bồ đề Vô thượng (ĐTK/ĐCTT, T.12, N0367, trang 348C-349C) Đối chiếu với 1, xin nêu số ghi nhận: - Thứ 1: Nơi 1, Pháp sư Cưu Ma La Thập nêu nguyên khiến quốc độ gọi Cực Lạc: + Chúng sanh nơi cõi khơng có khổ, thọ nhận thứ an lạc + Quốc độ có lớp lan can, lớp lưới giăng mắc, lớp hàng cây, báu bao quanh, vây bọc Các chi tiết tiếp theo, với lối diễn đạt tóm gọn hơn, nói về: “Quốc độ Cực Lạc thành tựu công đức trang nghiêm thế” (ĐTK/ĐCTT, T.12, N0366, trang 346C-347B) Từ nhân duyên thứ đến nhân duyên thứ 13, Pháp sư Huyền Tráng nói đến: “Trong cõi Phật có thứ đẹp đẽ, vi diệu, công đức trang nghiêm thế, đáng u thích”, tóm kết: “Vì nên gọi giới Cực Lạc” - Thứ 2: Sự diễn đạt Pháp sư Huyền Tráng đầy đủ, chi tiết Chẳng hạn: + Nói giới Cực Lạc: “Trong cõi Phật tịnh giới Cực Lạc” (Bản 1: Quốc độ Cực Lạc ) + Nói vị Phật giáo chủ: “Trong giới ấy, Đức Thế Tôn tên Vô Lượng Thọ Vô Lượng Quang Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác, 10 tôn hiệu viên mãn, trụ trì an ổn, hữu tình tuyên thuyết pháp sâu xa vi diệu, khiến họ đạt lợi ích an lạc thù thắng” (Bản 2: Nơi quốc độ có Đức Phật hiệu A Di Đà, thuyết pháp) - Thứ 3: Một vài đoạn người dịch dừng lại để giải thích, khiến cho diễn đạt trở nên dài dịng khơng cần thiết Như: + Nói ao báu tạo thành, nước công đức đầy ắp nơi ao: “Những gọi nước có công đức: Một Hai mát mẻ Ba ngon Bốn nhẹ nhàng mềm dịu Năm thắm đượm Sáu an hòa Bảy uống dứt trừ đói khát vơ số tai họa Tám uống định nuôi lớn “bốn đại nơi tăng trưởng vô số thiện thù thắng” (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.348C) + Nói xung quanh ao có báu hàng lớp đan xen, tỏa hương thơm phức, dùng báu để trang nghiêm: “Nói báu tức: Một vàng, hai bạc, ba phệ lưu ly, bốn phả chi ca ” (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.349A) Tất nhiên, nơi nguyên tiếng Phạn có giải thích thế, người dịch lược bỏ bớt, làm 3- Các chúng sinh có duyên với giới Cực Lạc: - Nếu hữu tình nghe nói cõi Phật tịnh, trang nghiêm vô lượng công đức Đức Phật Vô Lượng Thọ phương Tây, nên phát nguyện sinh cõi Phật Vì sinh giới kết hợp với vơ lượng công đức trang nghiêm thế, pháp hội với bậc Đại sĩ, thọ dụng vô lượng cơng đức nơi cõi Phật tịnh đó, vui thích pháp Đại thừa ln khơng thối chuyển, hạnh nguyện niệm niệm tăng tiến, mau chóng chứng đắc đạo Chánh đẳng Bồ đề Vô thượng Như vậy, phải Hữu tình có nhiều thiện sinh giới Cực Lạc (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.349C-350A) - Nếu hàng thiện nam thiện nữ có tín tâm tịnh, nghe giảng nói giới Cực lạc với công đức trang nghiêm Đức Phật Vô Lượng Thọ với vô lượng vô biên công đức nghĩ bàn thế, nghe tư duy, ngày đêm ngày đêm, buộc niệm khơng tán loạn, thiện nam thiện nữ kia, lúc lâm chung Phật Vô Lượng Thọ vô lượng chúng đệ tử Thanh văn, Bồ tát trước sau vây quanh, trước thiện nam, thiện nữ ấy, từ bi gia hộ, khiến tâm không loạn, sau qua đời, theo chúng hội Phật, sinh giới Cực lạc (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.350A) IV- Chư Phật nhiếp thọ (Bản 1: Hộ niệm) 1- Lời khẳng định Đức Phật Thích Ca Mâu Ni: - “Ta quán xét đại nhân duyên lợi ích an lạc nên nói lời thành thật: Nếu thiện nam thiện nữ có tín tâm tịnh nghe giảng nói danh hiệu Đức Phật Vô Lượng Thọ giới Cực Lạc với công đức nghĩ bàn thế, tất nên tin, thọ, phát nguyện, thuyết tu hành, tất sinh cõi Phật - “Như Ta xưng dương tán thán Phật Vô Lượng Thọ với vô lượng vô biên cơng đức khơng thể nghĩ bàn chư Phật mười phương vậy” 2- Chư Phật nhiếp thọ (hộ niệm): - Phương Đơng: Có vị Như Lai (Bất Động, Sơn Tràng, Đại Sơn, Sơn Quang, Diệu Tràng) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Đông (Bản 1: vị Phật tiêu biểu: A Súc Bệ, Tu Di Tướng, Đại Tu Di, Tu Di Quang, Diệu Âm) - Phương Nam: Có vị Như Lai (Nhựt Nguyệt Quang, Danh Xưng Quang, Đại Quang Uẩn, Mê Lô Quang, Vô Biên Tinh Tấn) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Nam (Bản 1: vị Phật tiêu biểu: Nhật Nguyệt Đăng, Danh Văn Quang, Đại Diệm Kiên, Tu Di Đăng, Vô Lượng Tinh Tấn) - Phương Tây: Có vị Như Lai (Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Uẩn, Vô Lượng Quang, Vô Lượng Tràng, Đại Tự Tại, Đại Quang, Quang Diệm, Đại Bảo Tràng, Phóng Quang) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trú phương Tây (Bản 1: vị Phật tiêu biểu: Vô Lượng Thọ, Vô Lượng Tướng, Vô Lượng Tràng, Đại Quang, Đại Minh, Bảo Tướng, Tịnh Quang) - Phương Bắc: Có vị Như Lai (Vô Lượng Quang Nghiêm Thông Đạt Giác Huệ, Vô Lượng Thiên Cổ Chấn Đại Diệu Âm, Đại Uẩn, Quang Võng, Sa La Đế Vương) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trú phương Bắc (Bản 1: vị Phật tiêu biểu: Diệm Kiên, Tối Thắng Âm, Nan Trở, Nhật Sanh, Võng Minh) - Phương dưới: Có vị Như Lai (Thị Hiện Nhất Thiết Diệu Pháp Chánh Lý Thường Phóng Hỏa Vương Thắng Đức Quang Minh, Sư Tử, Danh Xưng, Dự Quang, Chánh Pháp, Diệu Pháp, Pháp Tràng, Công Đức Hữu, Công Đức Hiệu) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương (Bản 1: vị Phật tiêu biểu: Sư Tử, Danh Văn, Danh Quang, Đạt Ma, Pháp Tràng, Trì Pháp) - Phương trên: Có vị Như Lai (Phạm Âm, Túc Vương, Hương Quang, Như Hồng Liên Hoa Thắng Đức, Thị Hiện Nhất Thiết Nghĩa Lợi) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương (Bản 1: 10 vị Phật tiêu biểu: Phạm Âm, Túc Vương, Hương Thượng, Hương Quang, Đại Diệm Kiên, Tạp Sắc Bảo Hoa Nghiêm Thân, Sa La Thọ Vương, Bảo Hoa Đức, Kiến Nhất Thiết Nghĩa, Như Tu Di Sơn) - Phương Đông Nam: Có vị Như Lai (Tối Thượng Quảng Đại Vân Lôi Âm Vương) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Đông Nam - Phương Tây Nam: Có vị Như Lai (Tối Thượng Nhật Quang Danh Xưng Công Đức) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Tây Nam - Phương Tây Bắc: Có vị Như Lai (Vơ Lượng Công Đức Hỏa Vương Quang Minh) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Tây Bắc - Phương Đơng Bắc: Có vị Như Lai (Vơ Số Bách Thiên Câu Chi Quảng Huệ) tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trụ phương Đông Bắc (Bản 1: Khơng có nói đến phương Đơng Nam, Tây Nam, Tây Bắc, Đông Bắc) Như có 42 vị Phật tiêu biểu cho hà sa số chư Phật trú 10 phương (Bản 1: 38 vị Phật nơi phương), mỗi vị, từ nơi trụ xứ mình, thị tướng lưỡi dài rộng, che khắp Tam thiên đại thiên giới, nói lời thành thật: “Hữu tình vị, nên tin, nhận pháp môn xưng tán công đức cõi Phật nghĩ bàn, tất chư Phật nhiếp thọ (hộ niệm)” (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.350A-351A) 3- Tóm kết: * Giải thích rõ tên kinh: Vì kinh gọi Pháp môn Xưng tán công đức cõi Phật nghĩ bàn, chư Phật nhiếp thọ? (đã nêu trước) * Xác nhận hộ niệm mười hà sa số chư Phật mười phương đối với: a) Những thiện nam thiện nữ, nghe kinh ấy, nghe, nghe, nghe sinh tin hiểu Nhờ hộ niệm kia, nên thiện nam thiện nữ thuyết tu hành, đạt không thối chuyển nơi đạo Bồ đề Vô thượng, định sinh nơi giới Cực Lạc Phật Vô Lượng Thọ b) Những thiện nam thiện nữ, giới Cực Lạc Phật Vô Lượng Thọ, phát nguyện sinh đến, phát nguyện, phát nguyện Nhờ hộ niệm kia, nên thiện nam thiện nữ thuyết tu hành, đạo Bồ đề Vơ thượng khơng cịn thối chuyển, định sinh giới * Làm rõ hạnh nguyện độ sinh Phật Thích Ca Mâu Ni, lý giảng nói kinh này: Như Đức Phật Thích Ca Mâu Ni xưng tán công đức cõi Phật nghĩ bàn, giới Cực Lạc Phật Vô Lượng Thọ, chư Phật Thế Tơn mười phương xưng tán vô biên công đức nghĩ bàn Phật Thích Ca Mâu Ni, nói: “Thật vơ hy hữu! Phật Thích Ca tịch tĩnh! Thích Ca Pháp vương, 10 tơn hiệu gồm đủ, nơi giới Kham Nhẫn, vào thời đại có thứ uế trược (kiếp trược, hữu tình trược, phiền não trược, kiến trược, mạng trược), chứng đắc đạo Chánh đẳng Bồ đề Vơ thượng, nhằm tạo phương tiện đem lại lợi ích an lạc cho hữu tình, nên thuyết giảng pháp khó tin này, điều vơ hy hữu, bất khả tư nghì Như vậy, nơi giới Kham Nhẫn tạp nhiễm, vào thời đại có năm thứ uế trược xấu ác, có thiện nam thiện nữ với tín tâm tịnh, nghe thuyết giảng pháp khó tin, tất gian kia, mà sinh khởi tin hiểu, thọ trì, diễn nói, giáo tu tập, nên biết thiện nam thiện nữ có, gieo trồng lành nơi vô lượng trụ xứ Phật Những vị mạng chung, tất sinh giới Cực Lạc nơi phương Tây, thọ dụng vô số công đức trang nghiêm nơi cõi Phật tịnh, vui thích pháp Đại thừa, ngày đêm sáu thời, thân cận cúng dường Phật Vô Lượng Thọ, du hành cúng dường chư Phật khắp mười phương, tư lương phước huệ mau viên mãn, chóng chứng đắc đạo Bồ đề Vô thượng” (ĐTK/ĐCTT, T12, No367, tr.351A-B) Pháp hội kết thúc Pháp sư Huyền Tráng không dịch kinh, luận đồ sộ như: Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa (No220, ĐTK/ĐCTT, T5, T6, T7, 600 quyển), Luận A Tỳ Đạt Ma Đại Tỳ Bà Sa (No 1545, ĐTK/ĐCTT, T27, 200 quyển), Luận Du Già Sư Địa (No1579, ĐTK/ĐCTT, T30, 100 quyển), mà dịch hàng chục kinh ngắn, ngắn, như: Kinh Duyên Khởi (No124, ĐTK/ĐCTT, T2, quyển), Tâm Kinh Bát Nhã Ba La Mật Đa (No251, ĐTK/ĐCTT, T8, quyển), kinh Hiển Vô Biên Phật Độ Công Đức (No289, ĐTK/ĐCTT, T10, quyển), kinh Thọ Trì Thất Phật Danh Hiệu Sở Sanh Cơng Đức (No436, ĐTK/ĐCTT, T14, quyển), kinh Như Lai Thị Giáo Thắng Quân Vương (No515, ĐTK/ĐCTT, T14, quyển), kinh Thiên Thỉnh Vấn (No592, ĐTK/ĐCTT, T14, quyển), kinh Thậm Hy Hữu, kinh Tối Vô Tỷ (No689, No691, ĐTK/ĐCTT, T16, quyển) v.v Kinh Xưng Tán Tịnh Độ Phật Nhiếp Thọ không phổ biến kinh A Di Đà, đóng góp dịch thuật đáng trân trọng Pháp sư Huyền Tráng, cung cấp thêm số chi tiết giúp hiểu thêm ý nghĩa kinh A Di Đà, hạnh nguyện độ sinh Phật Thích Ca Mâu Ni (*) Các Sớ giải kinh A Di Đà Trung Hoa, kể Đại sư Khuy Cơ, sớ giải theo Hán dịch Pháp sư Cưu Ma La Thập (xem No từ 1755 -> 1762, T37, ĐTK/ĐCTT) - o0o Hết