15411 - Duyên - Bạch Lạc Mai - [truyenclub.com]

Duyên Duyên Contents Duyên 2 1 Quyển 1 Chương 1 Giấc Mộng Xuân Thu Lòng Như Gương Sáng, Chẳng Vướng Bụi Trần 2 2 Quyển 1 Chương 2 Trà , Vị Khách Qua Đường Ung Dung Bình Thản 4 3 Quyển 1 Chương 3 Non N[.]

Duyên Contents Duyên Quyển - Chương 1: Giấc Mộng Xuân Thu - Lòng Như Gương Sáng, Chẳng Vướng Bụi Trần Quyển - Chương 2: Trà , Vị Khách Qua Đường Ung Dung Bình Thản Quyển - Chương 3: Non Nước, Nhân Gieo Từ Định Mệnh Thuở Trước Quyển - Chương 4: Cứ Xem Trăng Mấy Bận Tròn Vành? Quyển - Chương 5: Hãy Cùng Ta, Yêu Nhau Giữa Hồng Trần Quyển - Chương 6: Hàn Sơn, Mai Một Tung Tích Nhà Sư Ngàn Năm Quyển - Chương 7: Đôi Ngọn Đèn Nhật Nguyệt, Một Cơn Mộng Xuân Thu Quyển - Chương 1: Trên Đá Tam Sinh - Trên Đá Tam Sinh, Kiếp Mấy Đời Quyển - Chương 2: Đừng Phụ Chén Trà Pha Bằng Vị Nhân Thế 10 Quyển - Chương 3: Kiếm Múa Hoa Rơi, Nước Chảy Ngàn Dòng 11 Quyển - Chương 4: Kết Một Đoạn Trần Giữa Mây Mù 12 Quyển - Chương 5: Hoa Cỏ Nhân Gian, Đừng Vấy Vào Mảnh Ruộng Tình Ta 13 Quyển - Chương 6: Biển Đời Mênh Mang, Gieo Đầy Những Đóa Sen Tinh Khiết 14 Quyển - Chương 7: Buông Bỏ Hành Trang, Lập Tức Thành Phật 15 Quyển - Chương 1: Ngồi Ngắm Áng Mây Bay - Quy Ẩn Núi Nam, Trồng Cúc Giậu Đông 16 Quyển - Chương 2: Đầu Núi Nguồn Sông, Ngồi Ngắm Mây Lên 17 Quyển - Chương 3: Quanh Co Đường Dốc Vắng, Hoa Cỏ Ngát Thiền Môn 18 Quyển - Chương 4: Phong Kiều, Tiếng Sóng Ấy Có Cịn Như Trước? 19 Quyển - Chương 5: Tình Như Ảo Mộng, Duy Có Diệu Liên Hoa 20 Quyển - Chương 6: Cảnh Giới Duy Ma, Mưa Hoa Rợp Trời 21 Quyển - Chương 7: Ba Đời Hội Tụ, Chỉ Một Đêm Tu Thành 22 Quyển - Chương 8: Việc Đời Mừng Tủi Tuy Vô Định, Phật Dạy Buồn Đau Sẵn Ngọn Nguồn 23 Quyển - Chương 9: Lư Sơn, Một Giấc Mộng Rừng Mây Biển Móc 24 Quyển - Chương 1: Đạo Tràng Hồng Trần - Lạc Tới Đào Nguyên, Quên Hết Nhân Gian Vạn Tấm Lòng 25 Quyển - Chương 2: Một Câu Chuyện Phong Lưu, Giai Nhân Riêng Tự Biết 26 Quyển - Chương 3: Hồng Trần Là Đạo Tràng, Mưa Khói Gột Lâu Đài 27 Quyển - Chương 4: Trên Hồ Xuân Sắc Ngợp, Nhà Sư Hưởng Thú Nhàn 28 Quyển - Chương 5: Trồng Một Gốc Tịnh Liên, Giữa Khói Lửa Tục Thế 29 Quyển - Chương 6: Tình Ý Miên Man, Chẳng Nói Cùng Mây Trắng 30 Quyển - Chương 7: Làm Một Ngọn Cỏ Phất Phơ Trên Đường Trần 31 Quyển - Chương 8: Người Về Biển Rộng, Ta Lại Non Sâu 32 Quyển - Chương 1: Hoa Trong Gương, Trăn Dưới Nước - Khắc Sâu Tao Ngộ, Hững Hờ Lãng Quên 33 Quyển - Chương 2: Núi Cao Chọc Mây Xanh, Nước Biếc Trồng Sen Ngát 34 Quyển - Chương 3: Hồng Trần Cuồn Cuộn, Đường Trần Miên Man 35 Quyển - Chương 4: Tự Khi Nào, Long Bào Đổi Cà Sa 36 Quyển - Chương 5: Xuân Còn Đây, Mà Người Đã Chân Trời 37 Quyển - Chương 6: Hoa Trong Gương Trăng Dưới Nước, Chớp Mắt Thành Không 38 Quyển - Chương 7: Nhân Sinh Nếu Chỉ Như Lần Đầu Gặp Gỡ 2 11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 43 45 48 50 52 54 55 57 59 61 63 65 69 71 73 75 77 79 81 39 40 41 42 43 44 45 46 Quyển - Chương 8: Không Phụ Như Lai Chẳng Phụ Nàng Quyển - Chương 9: Hết Thảy Hữu Tình, Đều Khơng Vương Vấn Quyển - Chương 10: Trên Bến, Một Cuộc Từ Ly Nhạt Nhòa Quyển - Chương 1: Hồng Nhan Cách Thế - Non Sông Vạn Khoảnh, Đều Coi Như Giấc Mộng Kê Vàng Quyển - Chương 2: Thu Cúc Trong Mưa, Theo Hương Mà Rụng Quyển - Chương 3: Thân Gửi Cửa Khơng, Tiếc Rằng Lịng Phàm Chưa Dứt Quyển - Chương 4: Cao Quá Đời Ghen, Sạch Quá Đời Hiềm Quyển - Chương 5: Con Gái Nhà Khuê Các, Một Ngọn Đèn Xanh Cạnh Phật Bà 83 85 87 89 92 93 96 98 Duyên Giới thiệu Tình u đến chớp mắt để quên có lẽ phải dùng đời Dù biết co Đọc tải ebook truyện tại: http://truyenclub.com/duyen Quyển - Chương 1: Giấc Mộng Xuân Thu - Lòng Như Gương Sáng, Chẳng Vướng Bụi Trần Bồ đề phải cây, Gương sáng đâu đài Vốn khơng có cả, Sao vướng bụi trần ai? Lục Tổ Huệ Năng Tới cho rằng, hồng trần cõi Phật, cách ngưỡng cửa mà thôi, cửa lịng thiền mây nước, ngồi cửa sóng đục cuộn trào Nhà Phật tin duyên, ngưỡng cửa này, cách người xa, khoảng cách đời kiếp trước, lại gần người ta, thở Bao người theo đuổi đời mà không đạt đến cánh cửa Bát Nhã Lại có bao người, ánh nhìn xuống, lần Duyên ngoái lại, ngộ thiền ý Lục Tổ Huệ Năng thuộc loại thứ hai, gốc bồ đề, đài gương sáng, định sẵn đời ngài truyền kỳ Thiền tông Trong ký ức, Lục Tổ Huệ Năng giống đóa sen xanh ngồi nghiêm tịa mây, tỏ lịng thấu tính[1], khống đạt tự Trước đây, ngài ngàn vạn chúng sinh, hạt bụi nhỏ nhoi trôi dạt phàm trần Cha sớm, ngài mẹ nương tựa bên nhau, đốn củi kiếm ăn, sinh mạng tầm thường cỏ, thấp sâu kiến Định mệnh sớm an bài, cho ngài chuyến ngao du hồng trần ngắn ngủi, vẫy tay từ biệt Phật tính tuệ chảy mạch máu ngài, để lần, đường bán củi nhà, ngài tình cờ nghe kinh Kim Cương, từ kết thành mối duyên khó gỡ với Phật Ngài hiểu rõ, vị khách trần gian, cánh bèo trơi qua dịng nước, cõi trần gió mây vạn tượng, chẳng qua phong cảnh nhìn thống qn Bởi thế, ngài dễ dàng nói lời từ biệt, bỏ hết trăm vị đời người, từ ngũ uẩn[2] giai không, lục trần3 phi hữu [1] Nguyên văn: Minh tâm kiến tính Minh tâm hay kiến tính ý nghĩa khơng khác Minh tâm nhận rõ tâm chân thật, biết rõ tâm chân thật tâm giả dối Kiến tính ngầm nhận hay thấy rõ tính chân thật [2] Năm nhóm tượng trưng cho năm yếu tố tạo thành người, gồm: Sắc (thân xác người), Thụ (những cảm giác vui khổ thân tâm), Tưởng (nhớ lại hình ảnh vui khổ thân tâm), Hành (những biến chuyển thay đổi tâm niệm), Thức (sự hiểu biết phân biệt để tạo thành biết tâm) [3] Trần có nghĩa phần vật chất, hay cảnh vật chung quanh người Lục trần gồm: Sắc (màu sắc, hình dáng), Thanh (âm phát ra), Hương (mùi vị), Vị (chất vị lưỡi nếm được), Xúc (cảm giác cứng, mềm, nóng, lạnh ), Pháp (những hình ảnh, màu sắc, hương vị lưu lại từ năm trần trên) Sự ngài, vốn khơng có dun do, sau tơi đọc kinh Kim Cương, lại lờ mờ hiểu rằng, đến đi, có nhân Kinh Kim Cương dạy: ”Phàm thứ có tướng, hư vọng, thấy tướng tướng, thấy Như Lai.” Hết thảy pháp tướng, thân thực tướng, không cố chấp, không tham lam, đem lịng khơng linh tự mà ứng đối hết thảy, gọi thong dong Cuối kinh chép bốn câu kệ: ”Tất pháp hữu vi, mộng, ảo, bọt, bóng, sương chớp, nên coi vậy.” Ý tứ hàm súc đây, tỏ rõ Phật tính Phật độ kẻ có dun, khơng phải tay nâng kinh, tai nghe tiếng tụng ăn quen bén mùi, ngộ tính khơng Mỗi người, hồng trần cuộn sóng này, thuyền dong buồm xa tắp, Phật dạy quay đầu bờ, đâu bến bờ bạn muốn neo đậu? Phật định nói, gian gió bụi vơ chủ, tịa sen chốn chúng sinh Lẽ neo thuyền bên bờ liễu nhân gian, chấp mê bất ngộ ư? Thưởng thức hết gió xuân trăng thu, tham sân dục si ư? Nếu có dun pháp nấy, mời người ngồi bồ đoàn, đèn xanh, mõ gỗ, kinh sách, dốc lòng tu tập, đạm bạc qua ngày Tơi mặc lịng lưu luyến khói lửa nhân gian, gian phịng ngói, mảnh sân con, giữ lấy tháng năm, an khang hạnh phúc Những người thề sống chết với hồng trần, lại bị khói lửa tục hun đốt đến nhạt nhịa nước mắt, bị đao gió kiếm sương đâm thủng trăm ngàn lỗ, khơng nén ốn than, đời người nực cười, vô thường Bọn họ cảm thán thực tàn khốc, tất cơng danh lợi lộc, tình phồn hoa, ảo giác, hoa gương trăng nước Vỗ ngực tự xưng chịu thời gian giày vị, uống cạn chén trà đậm vị gian, mà, lần chia lìa ngắn ngủi, chút bạc bẽo tình đời, khiến bọn họ khơng kịp trở tay Giữa hoảng loạn, biết chọn trốn chạy, tìm kiếm từ bi góc đó, nơi sen nở lại khép Đó quãng năm tháng bồ đề, có bạch bình thản mà người đời hướng tới, xoa dịu mảnh linh hồn yếu đuối Năm Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn tuổi cao, nóng lịng truyền y bát, bảo đệ tử viết kệ trình lên, hịng kiểm tra mức độ tu hành người Thần Tú làm kệ rằng: ”Thân bồ đề, lòng đài gương sáng Phải thường thường lau quét, để bụi vương đài.” Huệ Năng nghe xong tụng kệ: ”Bồ đề phải cây, gương sáng đâu đài, vốn khơng có cả, vướng bụi trần ai?” Hoằng Nhẫn biết được, truyền y bát cho Huệ Năng, chọn làm truyền nhân Huệ Năng tu hành chưa lâu Thần Tú, kệ ngài lại tỏ lòng thấu tính hơn, chẳng vướng bụi trần Có thể thấy rằng, tu hành lòng, bắt nguồn từ giác tính đốn ngộ, lịng khơng nghĩ ngợi chẳng cịn phiền não Khơng phải ngồi tĩnh tọa bồ đồn, giữ cho lịng khơng tạp niệm, coi tham thiền Cần phải biết rằng, thực hoạt động bình thường ăn mặc đi, lĩnh hội cảnh giới thiền Lục Tổ Huệ Năng nhận thức lịng mình, từ thơng đạt nhiều giáo lý nhà Phật Ngài tham thấu hết mừng giận buồn vui, sinh lão bệnh tử đời người, quên tồn thân, đạt đến cảnh giới vứt bỏ ý niệm để tĩnh, cảnh giới Niết Bàn mà nhà Phật nói Liệu đạt đến mức độ thiền định siêu vậy? Thậm chí người thật ngộ hiểu kệ Lục Tổ Huệ Năng, đếm đầu ngón tay Nhưng từ kệ ngài, trừ bỏ bớt đôi ba tạp niệm, đạt phần tĩnh Từng có chuyện nhà sư giảng kinh, điện có gió lay phướn, vị sư nói gió thổi, vị sư lại cho phướn lay Đương lúc tranh luận không thôi, Huệ Năng bảo: ”Khơng phải gió thổi, khơng phải phướn lay, mà người nhân từ động lòng.” Có thể thấy rằng, lịng xao động tức vạn vật xao động, từ thể nghiệm khổ não đời; lịng khơng động, tức khơng thương tổn, tịnh tự tại, vui mừng bình thản Đọc chương ”Hồng Lâu Mộng”, đoạn Bảo Thoa chấm kịch, khúc ”Ký sinh thảo” có thiền ý: ”Anh hùng chùi nước mắt, Xử sĩ tiếc chi nhà Lạy Di Đà, cắt tóc tòa sen Phật Hết duyên pháp, chớp mắt thành ly biệt, Trần trùi trụi, khơng vướng víu Tìm đâu tá, nón mưa áo khói đi? Mặc kệ ta, giày rơm bát vỡ theo duyên đến[1]” [1] Tất đoạn văn thơ trích từ Hồng Lâu Mộng sách sử dụng dịch Hồng Lâu Mộng nhóm Vũ Bội Hồng Giả Bảo Ngọc nghe xong ngộ ra, sau trở về, viết kệ: ”Người chứng, ta chứng, lịng chứng, ý chứng Đã khơng có chứng, gọi chứng Khơng có chứng, chỗ đứng.” Đại Ngọc đọc được, cịn viết thêm câu phía sau: ”Khơng có chỗ đứng, thực can tịnh.” Cũng nhờ thế, dẫn tới việc Bảo Thoa kể lại câu chuyện Lục Tổ Huệ Năng tham thiền, kệ Bồ Đề Về sau Bảo Ngọc rũ bỏ hồng trần, nhập vào cửa Không, thấu triệt tỉnh ngộ Sự giác ngộ cậu ta phải trải qua bãi bể nương dâu, hiểu rõ phồn hoa ngày cũ giấc mộng kê vàng, tỉnh mộng rồi, tự biết chốn quay Lục Tổ Huệ Năng không tham thiền tu Phật thân, mà kệ ngài, ”Lục Tổ Đàn kinh” mà ngài để lại sau viên tịch, kinh điển Thiền tông Ngài không xui khiến kẻ ngụp lặn hồng trần bạn buông bỏ tất cả, chọn lấy đường lánh xa tục, mong kẻ thân tục đạm tự chế, bớt phần chấp niệm, thêm đơi chút thiện tâm Có vậy, thói đời bớt vài phần bạc bẽo, tháng ngày bình thường dung dị, đức Phật tu bồ đề Giữa long đong phàm trần, oanh bị vận mệnh giam hãm, khốc lơng hoa lệ, vĩnh viễn khơng thể bay khỏi đêm tối mênh mang Vạn vật hữu tình, kẻ hữu tình có Phật tính, dùng tâm bình lặng mà đối xử, không quan trọng tàn khuyết viên mãn Có lẽ hạt bụi nhỏ nhoi trôi dạt, không đến không đi; chén nước sơi bình đạm, khơng màu khơng vị; cuối cùng, thành nắm đất vàng, bị tháng năm phủ đầy rêu biếc, bao trùm lên đời dung dị Sau Lục Tổ Huệ Năng viên tịch, chân thân không bị hủy, đến bảo tồn chùa Nam Hoa, thờ phụng tháp Linh Chiếu Cũng kệ ngài, nghiên mực Đoan Khê, bút thành thực, ghi lại vào kinh sách, sau lưu truyền suốt nhiều triều đại, mà hàng chữ mặt giấy Tuyên Thành rành rành đen trắng phân minh Ngài ngồi bồ đồn, lời điểm hóa, lịng gương sáng, chẳng vướng bụi trần Chúng ta gửi thân hồng trần, giữ lịng bình thản, tỉnh táo ung dung, bình an tự Quyển - Chương 2: Trà , Vị Khách Qua Đường Ung Dung Bình Thản Tới tìm Lục Hồng Tiệm mà khơng gặp Dời nhà vào phố chợ, Dâu gai dọc nẻo xa Cạnh rào dăm khóm cúc, Thu chẳng thấy hoa Gõ cửa khơng tiếng chó, Đành sang hỏi bên nhà Đáp: Người vào núi, Đợi phải chiều tà Giảo Nhiên Mấy năm nay, canh cánh ý tưởng xa xỉ mở quán trà, hay gọi phường trà, tiệm trà Đương nhiên, quán trà phải tọa lạc nơi gần sơng nước Giang Nam Mà tên quán trà, gọi Vân Thủy Thiền Tâm, Trà Duyên Quá Khách Vân Thủy Thiền Tâm, lòng thiền mây nước, chữ mang cảm giác khiết phong nhã, tịch mịch Tựa hồ chữ liên quan tới người có Phật tính, có tuệ căn, cịn hạng phàm tục khơng nỡ lịng quấy nhiễu Mấy chữ Trà Duyên Quá Khách, lại thoang thoảng mùi khói lửa, khiến người ngang qua quán trà muốn dừng chân bước vào, uống bình trà, rũ bụi bặm Đúng vậy, quán trà mà tơi muốn có, khơng nhằm xây đắp giấc mộng ưu nhã cho thân, mà để chúng sinh n lịng dừng chân lại nơi Mỗi ngày, có nhiều vị khách khác nhau, người thưởng thức bình trà ưa thích Mà trà, lại cam lòng khách pha nước sơi, sau khởi đầu kết thúc câu chuyện đời chén Quán trà phải có khung cửa sổ dãi dầu năm tháng, vài bàn ghế, ấm trà kiểu dáng khác nhau, dăm tự họa cũ xưa, nhành hoa dại bị mùa qua gọt giũa Việc bn bán có lẽ ảm đạm, phù hoa bị khóa bên ngồi cổng, có đọt nắng vàng, dăm hạt bụi nhỏ, đậu xuống bên bậu cửa sổ, mặt bàn, hay vạt áo khách nhân Khách uống trà xong, lại phải hối tới trạm đời, phía trước đường rộng thênh thang ngõ nhỏ chật hẹp, hẳn khơng ngăn bước chân Chỉ tơi khơng phải lên đường, qn trà chốn nương náu tơi, khiến tơi n ổn trú lại, tĩnh trông giữ năm tháng dung dị Khi đêm buông xuống, việc đời trả hết gió bụi, đồ vật quán trà lại lau lớp phấn mờ son nhạt ban ngày Còn tơi, dùng gương mặt thật, chúng ngắm nhìn quang âm trà quán Sực tỉnh ra, hiểu sâu sắc rằng, trà có định mệnh trà, ấm có nhân ấm, khách có hẹn hị khách, vạn vật đời, có tín ngưỡng sứ mệnh riêng Hết thảy gặp gỡ, bèo tan ngày trước, tất biệt ly, để kiếm tìm chốn Thưởng trà, nhằm thưởng thức chén túy, chén đẹp đẽ, chén từ bi, mà chúng ta, an tĩnh, ẩm ướt trà, thong thả già Uống trà, đương nhiên nhớ tới Lục Vũ, ông tổ ngành trà, người đời xưng tụng Trà tiên, Trà thánh, Trà thần, viết ”Trà kinh” bao hàm nhiều văn hóa trà ấm Trăm ngàn năm nay, lò lửa tháng năm cháy rực, nước suối, trà xanh biếc nở câu chuyện kinh niên Đã vật cũ đổi qua chủ mới, song tâm trạng thưởng trà trước sau chưa biến đổi Nhớ đến Lục Vũ, lại nhớ đến Giảo Nhiên, người ngang vai ngang vế với ông, vị cao tăng nhà Phật tôn xưng Thi tăng, Trà tăng Đương nhiên, tên tuổi ngài sánh với Lục Vũ, ngài Lục Vũ bạn vong niên sống chết có nhau, dìu dắt giúp đỡ ngài, Lục Vũ hồn thành ”Trà kinh” đóng vai trị to lớn ngành trà Trà học Trung Quốc Trên đời có nhiều cao nhân vô danh, họ chấp nhận bị rêu phong tháng năm che lấp, cần giữ tấc quang âm thuộc đủ Thay đổi tâm trạng, đọc thơ Giảo Nhiên, gió thiên nhiên tươi từ triều Đường chầm chậm thổi lại, khiến người ta khơng ngớt xao lịng Sân nhỏ rào tre, đường mịn thu cúc, tiếng chó sủa, chiều tà núi, ý cảnh đó, thực ấm áp mà sáng chẳng khác gió mát trăng Như thưởng thức ấm trà chiều thu, mơi cịn vương vấn hương cúc trắng, hương nhài, hương quế, đầu lại họa, vị cao tăng mặt mày sáng sủa, cốt cách rắn rỏi, giẫm lên bóng chiều đường núi, dừng chân trước mảnh sân giản dị có rào tre núi, song gõ cửa không thấy thưa Chỉ có đóa cúc hoa chưa nở, thủ thỉ tâm lắt lay gió thu nhè nhẹ Vị cao tăng Giảo Nhiên, Thi tăng, Trà tăng thời Đường, chưa xuất gia mang họ Tạ, cháu mười đời Tạ Linh Vận, người sáng lập phái thơ Sơn Thủy thời Nam Bắc Triều Lục Hồng Tiệm mà ngài tìm gặp, Lục Vũ Hai người nhờ trà mà gặp gỡ, quen biết Lục Vũ từ nhỏ bị người nhà bỏ rơi, Trí Tích thiền sư trụ trì chùa Long Cái nhặt bên bờ Tây Hồ, đem chùa ni dưỡng Lên mười hai tuổi, khơng quen sống chùa, ông trốn khỏi chùa Long Cái, gia nhập đoàn kịch làm hát Về sau duyên run rủi, may quen biết với Giảo Nhiên đại sư trụ trì chùa Diệu Hỉ Trữ sơn, Lục Vũ chấm dứt đời phiêu bạt lênh đênh, dốc lòng nghiên cứu Trà đạo Giảo Nhiên lớn Lục Vũ mười tuổi, ngao du qua nhiều danh sơn Lư sơn, Thái sơn, Tung sơn, Lao sơn v.v , thu hết phong cảnh đời vào đáy mắt Ngài tâm đắc với việc tăng lữ uống trà danh sơn cổ tự, gọi trà thiền vị, chùa chiền, trà trở thành thứ tập tục văn hóa, có quan hệ mật thiết với sống tăng nhân Nước trà tịnh, vị trà thơm mát, giúp người tu hành tẩy muộn phiền tục, gột rửa tâm tình Một ấm trà thơm, vầng trăng sáng, gió lành, sách kinh, bầu bạn với họ qua tháng năm tịch mịch Mà trà, chén họ, dần có tính linh, có thiền ý Giảo Nhiên đem đạo lý trà mà ngộ trao đổi với Lục Vũ, giúp ”Trà kinh” Lục Vũ đạt tới cảnh giới tối cao thời hồng kim văn hóa thưởng trà Uống rượu tự dối, tự say, thưởng trà tự tỉnh, tự tháo gỡ khúc mắc Người đời nửa mê rượu, cho phiền não, chén nuốt xuống, say sầu muộn lại tăng Nhưng uống trà tẩy tinh thần, chén trà nhạt mà ngọc dịch quỳnh tương, sau thưởng thức, phiền não tự tiêu tan Trà ngon thực phải bắt nguồn từ núi sâu, không vướng bụi trần, tẩm đầy mây khói sương móc Ấm tốt thực sự, lại bùn đất chôn sâu lâu ngày trộn với nước mà nặn ra, lửa thời gian hun đúc, kinh qua tháng năm đánh bóng Người thưởng trà, phải hạng sâu sắc mà khiết, chén nước trong, nhẫn chịu dụ cõi Mặc cho gian mù mịt gió mây, đếm hết bình thản tháng năm nhu tình chén trà Đời người phải chịu tịch mịch Thế gian lúc nhan nhản phồn hoa, khuấy động cõi lịng vốn chẳng bình hịa Nếu gặp lúc nơn nóng hay uể oải, định có quán trà nhàn tĩnh, thu nhận bạn Vào mùa khác nhau, thời tiết khác nhau, với tâm trạng bất đồng, trà uống vào, có mùi vị khác Có lẽ khơng hiểu văn hóa trà ”Trà kinh” Lục Vũ, không hiểu huyền diệu ẩn thứ loại trà, chẳng hiểu nhật nguyệt lòng ấm, quán trà, cần thưởng thức chén trà hợp vị mình, chẳng phong nhã, để tâm Lại đọc thêm thơ Giảo Nhiên, hiểu thơ ngài, chắn cảm nhận ý cảnh mộc mạc đơn Khi người đời cho thiền ý thâm sâu khó biết, thực thiền ý bãi tha ma nẻo đường quê, đóa cúc trồng bên giậu, tiếng chó sủa, hộ nhà nơng Chớp mắt lại vào tiết thu trong, sen trút hết lớp xiêm y tịnh, tàn cành héo ao, trông giữ tâm dở dang Vào lúc khơng người, cịn có cành cúc, gốc quế, ánh dương tự thị cao Nếu bạn từ chân trời đến, vừa khéo ngang qua quán trà tên Trà Duyên Quá Khách, xin nhớ rằng, nơi có chén trà thuộc bạn Quyển - Chương 3: Non Nước, Nhân Gieo Từ Định Mệnh Thuở Trước Cảnh chùa Đông Lâm Lư sơn Núi cao phả khí xanh, Hang tối ngụ thần tích Vắng lặng vẳng tiếng tiêu, Thác chảy xi róc rách Khách ngao du, Cứ mà qn đích Chẳng cần bắc cổng thơng, Lịng tự rành mạch Tư tưởng phá then cài, Đạo khơng cịn khoảng cách Sao khỏi dang cánh bay, Vẫn lên trời mạch? Diệu đạt, hướng nhau, Ngộ ”tam ích”[1] Tuệ Viên [2] [1] Theo Luận ngữ: ”Ích giả tam hữu, tổn giả tam hữu Hữu trục, hữu lượng, hữu đa văn, ích mỹ, hữu biền tịch, hữu thiện nhu, hữu biền nịnh, tổn hỹ.” (Có ba loại bạn có ích, ba loại bạn có hại Bạn thẳng, bạn thành thật, bạn nghe biết nhiều ích Bạn giả uy nghi, bạn hay chiều chuộng, bạn khéo xiểm nịnh hại vậy.) [2] Bốn câu đầu thơ tả cảnh sắc Lư sơn Sáu câu tiếp theo, đặc tả tâm tình ngao du núi, đồng thời bộc lộ mục đích du sơn ”Khách” thi nhân, ơng ngao du núi rừng, đồng thời suy ngẫm huyền diệu đế vũ trụ nhân sinh Ơng cho lịng khơng có tắc nghẽn, nên chẳng cần khơi thông, tuệ tâm phá vỡ then cài, liền ngộ đạo lý, không bị thứ ngăn cách Ở bốn câu cuối cùng, thi nhân đưa câu hỏi: Làm bay lên đến chín tầng trời mà khơng cần dang cánh? Câu ý nói: Làm siêu ngồi cảnh vật, tâm du vơ cực? Rồi ông lại tự đáp: Nếu tâm đạt đến diệu cảnh, dù hướng đâu Giác ngộ đến bực này, thực ”tam ích” Luận ngữ Đối với núi sơng, tơi có niềm quyến luyến định mệnh Nhiều năm trước, đến Lư sơn, cảnh tiên có biển mây có thơng reo ấy, giả cách lập lời thề Đời này, giải xong việc tục, định tới đây, tìm gian nhà trú lại, tĩnh đứng góc nhỏ tháng năm Nhưng rồi, theo dịng thời gian trơi dạt, tơi quăng vào ngày tháng hoang vu, lời thề xưa tan theo gió, chẳng cịn cớ Sau lại tới chùa Đông Lâm chân Lư sơn, non nước, với chùa cổ có mối dun khó giải Chùa Đơng Lâm tĩnh lặng xa xơi, trở thành mối bận lịng khiết kiếp Lúc đến chùa, biết, chùa Đông Lâm nơi vị cao tăng đắc đạo tên Tuệ Viễn Tôi đọc thơ Chùa Đông Lâm Lư sơn ngài, cảm nhận thiền ý núi non Tuệ Viễn thiền sư tu hành Lư sơn mươi năm, từ đến chùa Đông Lâm, đời ngài khơng rời khỏi Bóng khơng rời núi, người chẳng vào khe, lần đưa khách tản bộ, lấy Hổ khê Lư sơn làm ranh giới Hổ khê tam tiếu trứ danh, bắt nguồn từ Hổ khê trước chùa Đông Lâm Lư sơn, Tuệ Viễn thiền sư chùa Đông Lâm, không tiễn khách khe suối Một hôm Đào Uyên Minh đạo sĩ Lục Tu Tĩnh tới thăm, chuyện trò hợp ý, lúc tiễn khách, ngài vơ ý qua khe suối, tức nghe tiếng hổ gầm vang, ba người cười to mà chia tay, người đời sau dựa vào chuyện này, xây nên đình Tam Tiếu Tuệ Viễn, người thời Đơng Tấn, chưa xuất gia họ Giả, sinh nhà dòng dõi thư hương huyện Lâu Phiền quận Nhạn Môn (nay huyện Đại tỉnh Sơn Tây) Từ nhỏ thông minh hiếu học, mười ba tuổi lên đường khắp nơi học hỏi, tinh thơng Nho học, ngồi am hiểu Lão Trang Năm hai mươi mốt tuổi, tới núi Thái Hàng nghe Đạo An pháp sư giảng kinh Bát Nhã, ngộ chân lý, cảm thán lên: ”Học thuyết Nho, Đạo Cửu lưu[1], vỏ trấu cả.” Ngài tâm rũ bụi hồng, cắt tóc tu, quy y tam bảo, theo Đạo An pháp sư tu hành Về sau thời biến động, đường tránh họa loạn, Tuệ Viễn ngang qua chùa Đông Lâm Lư sơn, bị phong cảnh tú lệ Lư sơn thu hút Từ đó, chùa Đơng Lâm trở thành đạo tràng tu hành Tuệ Viễn thiền sư, nhờ có ngài mà phong quang chùa Đông Lâm ngày tốt tươi Ngài đào hồ chùa, trồng đầy sen trắng, khiến chùa Đông Lâm trở thành thắng cảnh hoa sen [1] Chín dịng tư tưởng học thuật Trung Quốc cổ đại, gồm: Nho gia, Đạo gia, Âm dương gia, Pháp gia, Danh gia, Mặc gia, Tung hồnh gia, Tạp gia, Nơng gia Tơi chùa Đơng Lâm có mối dun sen trắng, thời gian qua búng tay, hoa thơm thống chốc, mười năm rịng Năm bạn bè tới chùa Đông Lâm, quầy bán đồ nhà Phật, định mua cho mặt dây chuyền khai quang Tơi đóa sen trắng nho nhỏ thoáng thấy khoảnh khắc, song bạn tựa hồ lại nghe thấy sen trắng trò chuyện tâm linh Chẳng đợi tơi nói ra, tự động mua đóa sen tặng cho tơi Khi đặt mặt dây vào tay tôi, cô nở nụ cười đóa sen trắng, đạm nhã khiết, đến tơi cịn nhớ hơm qua Đóa sen ấy, từ lâu chẳng cịn đeo tơi nữa, mà với chuyện xưa, phủ bụi hộp yên tĩnh Chốn nhân gian đạm này, không danh lợi đáng coi trọng, mà nhiều đồ vật nhỏ bé, khiến người ta trân quý Lần theo di tích tu hành Tuệ Viễn thiền sư, dạo chơi chùa Đông Lâm, tựa hồ bước chân giẫm lên vết chân ngài, ý thiền tương thông với ngài Nơi giới bồ đề kỳ diệu, hoa, gốc cây, trở thành phong cảnh đẹp đẽ Núi non trùng trùng, suối chảy róc rách, gió đùa bóng trúc, tháp Phật san sát rừng, ưa sắc biếc xanh núi, rửa mắt gột lịng Trong thiền phòng, tăng lữ tĩnh tọa tụng kinh, dăm ba người tụ lại châm trà bình phẩm, tu thiền lý Tiều phu đốn củi sườn núi, chuyện vãn sơn ca Ẩn sĩ hái thuốc mây, cứu hồ ly trắng bị thương Bên sơng, có gái nhà nơng giặt lụa, véo von hát khúc sơn ca mộc mạc, dẫn người tới chốn xuân bất lão Núi Nam xa xa, cịn có nếp nhà tranh, dăm khóm cúc bên giậu ấy, phải năm xưa Đào Un Minh vun trồng? Ơng lão ngồi câu bên dịng nước, có phải danh sĩ Tạ Linh Vận đời quyến luyến nước non khơng? Núi sơng cỏ Phật ơng, hoa xn trăng thu thơ ông, sáng tĩnh tâm linh thấu triệt ông, phát sinh gắn kết chặt chẽ với Phật với Thiền Tuệ Viễn thầy giỏi, bạn tu họ, Lư sơn đạo tràng, bọn họ tu hành với sinh linh rừng, không cầu thành tiên thành Phật, mong ngắt lấy quãng thời gian khiết mà xa xăm từ vĩnh hằng, kẹp vào trang đầu sách năm tháng, lưu lại trang ngan ngát hương giấy dấu mực cho kẻ bình phàm Một sinh tử, khởi diệt, vĩnh viễn chia lìa, riêng an tĩnh Biết bao sinh mạng nhỏ nhoi héo tàn rơi rụng thành bùn đất bể thời gian, chẳng đọng lại chút dấu vết Chẳng rõ ấm trần thế, len qua lớp đất vàng mỏng manh lạnh lẽo, lan tới linh hồn bất diệt họ hay chăng? Nhưng lại, có thứ tiêu tan, bọn họ đem cảnh giới viên mãn quán thông ngộ đời tư tưởng thiền huyền diệu, gửi vào non xanh nước biếc vạn đời khơng đổi Chúng ta tham thiền từ hoa cỏ bụi đất, ngộ đạo chim muông trùng thú Từ trở đi, khiến cho sống khiêm nhường bình thản Giũa bỏ rườm rà, giữ lại phác; sàng lọc hết xấu xa, để lại đẹp đẽ; quên oán hận, giữ lại thiện lương Khó qn thềm đá dài đằng đẵng sau chùa Đông Lâm, đường vắng dẫn tới tháp Phật Hai bên đường trồng đầy trúc xanh, bước vào liền cảm thấy tịch mịch, q trình xun qua hoa lệ tới mát, cảnh cảnh tượng theo gió lướt qua, đạt đến mức bình thản ung dung Chân bạn bước chậm lại, thật chậm, thật khẽ khàng, khóm trúc xanh xếp thành hàng ấy, rủ rỉ kể bạn nghe câu chuyện Phật chuyện Thiền xảy chùa Đông Lâm Chỉ đến đêm buông xuống, tất khách qua đường quay chốn gió bụi, khóm trúc yên lặng trở lại, vị thiền sư ngày trước ngồi thiền tụng kinh, ghi lại đời kiếp trước, nhân vận mệnh vào trang sách Đứng cao ngang với ráng chiều, nhìn xuống khói lửa nhân gian, phát ra, khe suối, dịng sơng, mảnh ngói, mái hiên nơi ấy, khiến người ta quyến luyến Rốt hiểu được, chẳng qua gột bỏ lớp trang điểm dày cộp hồng trần, tạm thời khóa náo nhiệt bên ngồi cửa, vào chùa núi, tĩnh tọa đối diện với nội tâm mà Cầm kinh, vờ chăm đọc, mùi mực sách khiến lòng người đắm đuối, không cách thực ngộ thâm ý Dù cho thiền lý ấy, vơ ngơn mà tha thiết muốn độ hóa đến nhường Chẳng rõ khơng thể chinh phục chúng ta, khơng thể chinh phục nó, có lẽ khơng phải chinh phục, mà dun cịn mỏng thơi Nơi định sẵn khơng phải chốn về, bến sau chặng đường hối - dù không muốn lên đường, muốn trông giữ tịnh đây, để trái tim âm thầm nở sen Có thiền lý mà số người chớp mắt ngộ được, số khác có ngẫm nghĩ đời chẳng thể ngộ Tuệ Viễn thiền sư thuộc loại thứ nhất, chúng sinh thuộc loại thứ hai Tiếng trống chiều đường xuống núi du khách, chẳng biết thắp sáng ngàn đèn sen để giữ lại người này, để tiễn đưa người Tôi định sẵn người đưa tiễn ấy, bao năm vậy, tìm kiếm qua vô số núi sâu chùa cổ, đến hối chuồn chuồn điểm nước Là từ lúc nào, bắt đầu yêu phải yếu hèn, hận phải quỵ lụy, khóc phải giấu giếm, cười phải phỉnh phờ? Tơi thực khâm phục kẻ u mà cúi đầu, u mà bất chấp tất Chỉ có bọn họ, dám lơi ẩm thấp lịng nắng, cương hong khô Suy cho cùng, kẻ đạm Lẽ nên người đàn ơng có cặp mắt n ổn sống qua ngày nơi khơng quen ai, chẳng quen Trong năm tháng đời, dùng viên gạch tình yêu, xây nên tổ ấm hạnh phúc nho nhỏ Chẳng cần trời tàn đất tận, cần đời thôi, kiếp sau thề với Phật, phải làm nhành cỏ, hạt bụi bên cạnh ngài Đều nói nụ cười làm tan hết sầu khổ, gặp gỡ chia biệt, nụ cười cầm hoa Phật Tổ mà Quyển - Chương 4: Cứ Xem Trăng Mấy Bận Tròn Vành? Đề núi Trung Nhạc - Tại Kinh Nam Núi cao chót vót núi cheo leo, Chống gậy vin dây thủng thẳng trèo Đến mái chùa kề bên trăng sáng, Dăm nhà sư bạn với mây chiều Huyền Trang Tơi kẻ quen quạnh quẽ đêm khuya, cô quạnh suy sụp, tìm cớ tĩnh cho ngày dài huyên náo Bạn gửi tin nhắn hỏi: Đang làm thế? Tơi đáp: Đang ngắm trăng, nghe cổ khúc, nghĩ vài chuyện cũ lỗi thời Ngoảnh đầu lại, chuyện cũ? Chuyện cũ vậy, bạn muốn nhớ, lại phát quên Song bạn muốn quên, lại mực vương vấn lòng, khiến bạn day dứt không yên Chuyện cũ nhiều, thứ khứ đáng để bạn hoài niệm Rất nhiều mảnh vụn ký ức, đêm thâu lại tỏa ánh sáng sắc lẻm, rạch nát chút hoàn chỉnh cuối cịn sót lại Trong ấn tượng mơ hồ, cần để ý quên lãng nhớ tới? Trông trăng, thường nhớ tới khúc hát cuối phim ”Tây Du Ký”, phần Nữ nhi quốc ”Việc đời thường khó toại ý người, xem trăng trịn vành vạnh?” Thực ra, tơi nhiều lần nhắc đến câu văn mình, nhiều chẳng ngại người chán ghét Là u thích, ghi khắc lòng, nên Cứ lại nghĩ đến Đường Tăng, vị hòa thượng thề giao đời cho Phật Tổ Nhưng Nữ Nhi quốc, ngài động lòng phàm, lần nhất, khiến người xem quên Nữ vương Nữ nhi quốc, thực kiếp nạn tình Đường Tăng Bấy nửa đêm Đường Tăng nữ vương mời đến để thưởng thức quốc bảo, Tôn Ngộ Khơng nói câu: ”Phải xem đạo hạnh sư phụ thơi.” Đạo hạnh đây, định lực Đường Tăng, người đàn ông đương độ hào hoa, đối diện với giai nhân hoa ngọc, thực phải có định lực phi phàm, để người ngồi vào lịng mà tâm khơng loạn Hơm tình cờ đọc thơ thiền cao tăng Huyền Trang tiếng đời Đường, biết ngài nguyên mẫu Đường Tăng ”Tây Du Ký” Ngô Thừa Ân đời Minh, dựa theo tích Huyền Trang Tây hành sang Ấn Độ cầu pháp lấy kinh, mà phát triển thành danh tác văn học Huyền Trang lịch sử Đường Tam Tạng tiểu thuyết khác nhiều, có điểm chung không nề nguy hiểm, khởi hành từ Trường An, nhắm thẳng hướng Tây Song Đường Tam Tạng Quan Âm điểm hóa, thu bốn đồ đệ, dọc đường cưỡi Bạch long mã, trải đắng cay, nhận nhiều nghĩa tình nồng hậu Bấy quốc lực triều Đường chẳng lấy làm mạnh mẽ, lại giao chiến với người Đột Quyết Tây Bắc, triều đình cấm người tự ý khỏi quan ải Huyền Trang đành lút vượt biên đêm khuya, thân mình, cưỡi thớt ngựa gầy, băng qua sa mạc hiểm trở, núi tuyết đồng hoang, qua chốn ”trên trời khơng chim chóc, đất vắng mng thú, chẳng thấy cỏ” Ngài âm thầm nhẩm Tâm kinh, tưởng Phật Tổ phía trước vẫy tay gọi mình, cịn cách khoảng ngắn thôi, thấy hoa sen nở rộ, linh đài suốt Ngài tâm phía Tây, khơng tới Ấn Độ vĩnh viễn khơng trở lại, nửa đường bỏ xứ lạ, không hối hận Bởi dọc đường đi, dù trải qua tai nạn, ngài coi khảo nghiệm Phật Tổ dành cho Sau mười bảy năm, lộ trình gần mười vạn dặm, tháng Giêng năm Trinh Quán thứ mười chín tới Trường An, Đường Thái Tông văn võ bá quan hân hoan nghênh đón Ngài đem tượng Phật, xá lợi Phật khối lượng lớn kinh Phật nguyên văn tiếng Phạn cho Trung Thổ Đại Đường Một ”Đại Đường Tây Vực ký” bao hàm phong thổ văn hóa, tơn giáo tín ngưỡng trăm quốc gia, nói bao la vạn tượng, trăm sơng đổ biển lớn Bộ sách Đường Thái Tơng khâm định, Huyền Trang đích thân biên soạn, lại đệ tử Biện Cơ ngài chỉnh lý hoàn thành Nội dung sinh động xác thực, lời văn trôi chảy phấn chấn, coi bảo điển Phật học Mười bảy năm, ngài dành hết ngày tháng xuân đẹp cho hành trình dằng dặc, trở tóc điểm sương, tay bưng kinh sách đổi tuổi xuân, có lẽ đời ngài thực khơng có hối hận Dù tuổi trẻ chẳng hai lần thắm lại, ra, ngài tìm kiếm chút ký ức kinh sách, xá lợi Quỳ gối trước Phật Tổ, ngài bình thản thưa rằng, không phụ lời ủy thác Hồi ký Huyền Trang hẳn đủ nuôi dưỡng đời ngài, Phật pháp truy cầu viên thơng tự tại, nên ngài ghi lại niềm vui ngài đạt được, khổ nạn trả giá Trải qua năm tháng trui rèn, dung mạo bền vững biến đổi, mà ngài có, từ bi tĩnh bỏ qua khứ, khoan thứ vị lai mà Chung quy lại, Huyền Trang cao tăng Phật Tổ phù hộ, ngài khơng phải hịa thượng tới Tây thiên thỉnh kinh, người cuối Trong dòng chảy bao la lịch sử, nhiều tăng nhân để thỉnh chân kinh mà chẳng nề nguy hiểm, kiên rời khỏi Trung Thổ, ngàn dặm bôn ba tới Tây Vực Nhưng người quay đếm đầu ngón tay, đa phần họ bỏ sa mạc hoang dã, rừng lạnh đất tuyết Những xương chẳng thu nhặt ấy, đành mai bầy dã thú, phát ánh lân tinh lấp lóe đêm vắng, nói với trời đất mênh mông rằng, linh hồn bọn họ kiên khơng rời khỏi Vì lời kêu gọi đức Phật mà bọn họ dốc sức theo đuổi xa xơi vậy, thân vào hiểm cảnh, để độ hóa ngàn vạn chúng sinh Đều nói tịch diệt có nghĩa tái sinh, linh hồn ấy, định Phật Tổ an bài, công đức viên mãn, thấy lại mặt trời Bỏ trình nặng nề xuống, trở lại thưởng thức thơ thiền Huyền Trang: ”Núi cao chót vót núi cheo leo, Chống gậy vin dây thủng thẳng trèo Đến mái chùa kề bên trăng sáng, Dăm nhà sư bạn với mây chiều.” Huyền Trang lúc này, thành vị cao tăng vượt ngồi cõi Chống gậy níu dây, chẳng qua muốn tìm thú nhàn núi rừng đỉnh cao chót vót Ngơi chùa tọa lạc đỉnh núi ẩn hiện, tựa vào vầng trăng sáng, tịnh khơng tìm chút khói lửa nhân gian Chỉ có vị tăng nhân nhàn rỗi, đi về mây, khoan thai tự Ruộng dâu họ, đổi bãi bể xưa Phật Tổ khơng thiên vị, đường cầu đạo, người có thiên phú duyên phận, có lẽ ngộ sớm đơi chút, q trình vất vả Đợi tới gió mưa thành khứ, tan hợp lùi vào xa xưa, bng bỏ tất cả, thản nhiên thiền tịnh Năm Lân Đức thứ (664), ngày mùng Năm tháng Hai, Huyền Trang viên tịch, thọ sáu mươi ba tuổi Cao Tơng đau lịng khơn xiết, bãi triều ba ngày, ban thụy hiệu ”Đại Biến Giác”, lệnh cho xây tháp vùng đồng phía Bắc sơng Phàn Về sau, nổ khởi nghĩa Hồng Sào, có người mang linh cốt ngài tới Nam Kinh dựng tháp Đến thời Thái Bình Thiên Quốc tháp đổ; tới dẹp n họa loạn bị chơn vùi khơng biện nhận Ngàn đời thịnh suy đà định sẵn, bể dâu thay nhau, đường trần mờ mịt, chẳng vất vả đận để nhàn nhã suốt đời Muốn vứt bỏ tất cả, ngồi ngắm mây lên, trước hết phải nếm trải hoạn nạn Băng qua đêm tối mênh mông đầy hiểm nguy rình rập, đứng lầu đón bình minh, biết người thực đến cuối đường Một kiếp người mây trôi nước chảy mà khứ nước đổ khó thu, có mà thơi Làm người lãng quên khổ nạn, học cách cảm ân từ khiếm khuyết vụn vỡ Trên 10 Ông Tô Mạn Thù, người đàn ông kết duyên với hoa anh đào, tăng nhân kết duyên hoa sen Cuộc đời ông nửa tục nửa tăng, nửa tăng nửa tục, phóng khống bất kham, hình hài vô ngã Dường ông lưu luyến hồng trần, lưu luyến tình cảm, lưu luyến mỹ thực hết Ơng nằm dài ngõ liễu tường hoa, ơm ấp mỹ nhân, dịng người tấp nập mà khiến xa xơi bùn đất Ơng uống rượu ăn thịt thành đèn hồng rượu lục, lại bầu bạn với đèn xanh sách ố chùa cổ miếu xưa Một người lại thoi bên bên ngồi cửa, khốc cà sa, mang tình ái, nên đem lịng kính phục ơng hay chế giễu ơng đây? Có lẽ tư tưởng mâu thuẫn, cung cách thác loạn ông bệnh chung nhiều kẻ hồng trần Bởi vậy, trước khóc cười vơ cớ, đến ơng, chẳng cách hùng hồn lên án ơng, chí tha thứ không dám Thái độ bộc trực, dứt khốt ơng chân thực mà không cách đạt đến Bao kẻ dùng vẻ kiên cường để che giấu yếu ớt, lấy nụ cười khỏa lấp buồn đau, đem phù hoa trang hồng cho hiu quạnh Chỉ đến lúc khơng người dám mở toang linh hồn để thoải mái hít thở Thậm chí có kẻ hèn hạ khơng có dũng khí nhìn thẳng vào Bởi vậy, người bình thường khó mà đạt đến cảnh giới Tô Mạn Thù, xuất gia đến lần, lại lần hoàn tục Chợt bắt gặp thơ nhảy khỏi mặt giấy, thu hút ánh mắt kiếm tìm tơi, ”Chia lìa sống chết hỏi làm chi, nước chảy mây trơi sư lẻ loi, vơ cớ mà cười vơ cớ khóc, vui lòng giá băng rồi”, khiến dường trông thấy tăng nhân cô độc, lầm lũi qua lại, tháng năm mây trôi nước chảy Người ông đồng sinh cộng tử, chẳng liên quan tới Vô cớ vui cười, dưng thương cảm Điển cố ”chia lìa sống chết” đây, đến từ ”kinh Thi”: ”Lúc tử sinh hay cách biệt, Chẳng bỏ lời thệ Cầm tay nàng hẹn lời: Sống bên đến hồi già nua[1].” [1] Kinh Thi, Kích cổ kỳ 4, dịch Tạ Quang Phát Đọc ”kinh Thi”, Trương Ái Linh thích câu này, khen thơ bi ai, song thái độ sống lại Thái độ xử Tô Mạn Thù vậy, tâm trạng bi thương, ông lại khẳng định thái độ sống Ơng đệ tử cửa Phật, lại trời vực với tâm cảnh đạm bạc cách biệt nhà Phật Ơng ngồi xếp bồ đồn, khơng niệm kinh, không tu hành, dưng lại cười vang, dưng ịa khóc Ơng sải bước rời khỏi chùa miếu, cầm tiền đến lầu xanh, hồng nhan giao bơi đổi chén Ơng khơng chuộng rau dưa, mê rượu thịt, không ưa kinh sách, thích mỹ nhân Ơng sống chùa miếu tĩnh, lại bừng bừng nhiệt huyết giang sơn tan nát Cá tính ơng ln qn, mực làm theo ý mình, cõi hồng trần, chẳng ràng buộc ơng, ngồi cõi hồng trần, chẳng cách gị bó Có người nói ơng nặng tình, bước vào cửa Khơng kẻ hồng nhan u q, có người lại nói ơng vơ nghĩa, suốt đời biết có Có lẽ điều có liên quan tới hành trình đời Tơ Mạn Thù Ơng sinh Nhật Bản, mang hai dịng máu cao q hèn mọn Cha ông xuất thân danh gia vọng tộc, cịn mẹ lại phụ nữ Nhật Bản bình thường, tư thông với sinh ông Sau mẹ qua đời, ông đưa quê Quảng Châu, chịu đủ lăng nhục người gia tộc, nhỏ bị ép tu Sau khơng giữ giới luật nên hồn tục, lúc thiếu thời lại đến Nhật Bản du học, yêu thương cô gái mỹ lệ hoa anh đào Lại bị người nhà ngăn cản, gái nhảy xuống biển tự vẫn, ông tuyệt vọng, lần quay nước tu Dường ông kẻ bị vận mệnh kìm hãm, khơng nhân vơ dun cớ đời Ơng khăng khăng muốn làm kẻ phàm tục, ngốn ngấu nuốt chửng khói lửa nhân gian, song Phật Tổ lại mực muốn gọi ơng đến, mối nhân dun dở dang với Phật từ kiếp trước Ông muốn làm người rốt ráo, người sống theo tính cách mình, song lý trí ln bị ảo mộng bao phủ, mà giấc mộng lại bị thực đập vỡ Nỗi bi ông, có ơng nếm trải Dẫu vậy, lịch sử đánh giá Tô Mạn Thù cao, coi ông vị tình tăng, họa tăng, thi tăng, cách mạng tăng Xưa không cảm thấy ông kẻ hữu tình, rõ ràng ơng khơng phải phường vơ tình Có lẽ suốt đời ơng u thực lần thôi, mà người lại ưa huyễn ngắn ngủi 86 thành vĩnh Tựa hồ mối tình bị truy điệu khắc cốt ghi tâm, thứ nắm tay, ngày chán ghét Ơng đầy bụng tài hoa, thơ họa phong lưu, phẩm cách bất phàm, ý cảnh thâm thúy Ông đời yêu nước, dù bước vào cửa Không chẳng quên cách mạng, lần dấn vào sóng phản Thanh, dùng thơ văn cảnh tỉnh người đời Cà sa khốc khơng đổi tĩnh yên ổn, phải kiếp gió mưa, trọn đời cô độc Vận mệnh chưa chịu đối xử tử tế với ơng, chí cịn khắt khe với ơng người bình thường khác Ơng đành kiên trì làm người yêu thân, để khỏi phụ sống khơng dễ có Rất nhiều người ngỡ ngàng cảm thán trước chết ơng Ơng tham ăn, tiếng tham ăn hồ ngang ngửa với danh tài, coi kẹo mạng, nhiều lần vay tiền chùa, chí trộm tiền để mua kẹo ăn Nghe nói lúc quẫn độ, ơng cạy cửa mạ vàng ra, máu me be bét, đem đổi kẹo Một si tăng thích làm vậy, khiến khơng biết nên thương tiếc hay trách cho phải Ông chết bệnh dày năm ba mươi tư tuổi, nguyên nhân chết ông, người đời kết luận tham ăn Đây lỗi lầm gì, song chết ơng, lại đòi hỏi phải dùng lòng độ lượng để khoan dung thông cảm Tô Mạn Thù cánh nhạn lẻ phiêu vương vấn.” Viết xong, ông lặng lẽ nhắm mắt lại, không liên quan tới vinh nhục Song chết ông lại khiến người ta ghi nhớ sống, chí cịn mang truyền kỳ lãng mạn Bởi hài cốt ông chôn cầu Tây Linh cạnh Tây Hồ, Tây Linh, Tây Linh danh kỹ Giang Nam Tơ Tiểu Tiểu Có lẽ sinh thời ơng quyến luyến lầu xanh, kết nên mối dun tình khó gỡ với ca kỹ Mộ Tô Mạn Thù Tô Tiểu Tiểu đối xứng theo trục Nam Bắc, cách ngàn năm, liệu họ hồn phách tương thơng chăng? Liệu lúc đó, Tơ Mạn Thù có cịn than thở: ”Hận chưa cắt tóc chưa gặp” hay chăng? Đời người thực cô độc biết bao, có lẽ vạn vật coi hàng xóm, thường khơng thể tối lửa tắt đèn có với chúng Trước thích từ ”tri âm”, cảm thấy có tịnh xanh, niềm hạnh phúc đóa hoa nở, ấm tia nắng mặt trời Giờ lại cho rằng, đời mây trôi nước chảy, có bóng mà thơi 41 Quyển - Chương 10: Trên Bến, Một Cuộc Từ Ly Nhạt Nhịa Tiễn biệt Ngồi trường đình, bên cổ đạo, cỏ biếc rợp trời xanh Gió đêm lay liễu tiếng sáo tàn, Núi núi nhuộm tịch dương Kẻ chân trời, người góc bể, tri giao rơi rụng cịn nửa, Một hồ rượu đục rốn vui nốt, Mộng đêm thơi lạnh lẽo Lý Thúc Đồng ”Ngồi trường đình, bên cổ đạo, cỏ biếc rợp trời xanh Gió đêm lay liễu tiếng sáo tàn, Núi núi nhuộm tịch dương.” Vào ngày đầu thu nhàn nhạt này, nghe khúc ”Tiễn biệt”, bao chuyện xưa lùi xa lại vừa hôm qua, song thực xa vời Hồng trần cuồn cuộn chảy qua bên cạnh, hạt bụi nhỏ nhoi đám người chen chúc, bọt nước bé xíu dịng chảy thời gian Hơm nâng chén sum vầy, ngày mai tiễn bến Bạn ngỡ người khác nhớ rõ mình, song thực người ta quên từ lâu, bạn cho người khác quên bạn, thực bạn người ta giấu sâu đáy lòng 87 Có người nói muốn trơng thấy dung mạo thực tôi, trả lời này: ”Tôi người khách qua đường hối lướt qua bạn, khách qua đường nhiều vậy, người tôi, người tôi.” Nói vậy, lời lẽ ẩn chứa nhiều huyền cơ, cảm thấy đến nhân gian để quên ai, để nhớ Tuy nói đời người trăm vẻ, người có dung nhan khí chất riêng, người bình thường, bình thường mà yêu nhau, bình thường mà xa Mỗi ngày, phàm qua trần lại, nói thường Bài ”Tiễn biệt” Lý Thúc Đồng sáng tác, ông nhân vật truyền kỳ, pháp sư Hoằng Nhất lừng danh lịch sử Tiếng sáo hờ cất lên nỗi sầu bàng bạc, có người đứng bến biệt ly thiết tha trơng ngóng, ưu sầu tn dài, cỏ thơm đầy đất, xa mọc nhanh Một ly biệt nhân gian, gửi gắm đoạn duyên phận đẹp đẽ, duyên đến hoa nở, duyên hoa rụng, ly biệt thế, đớn đau mang vẻ đẹp dịu êm Thiền ý giấy, nhàn nhạt loang ra, tĩnh trang nhã, tiếng hoa lan thầm Dường khúc nhạc hợp để nghe mùa thu, lời ca hợp đọc diễn cảm mùa thu, duyên phận này, hợp khép lại vào mùa thu Một khúc hát khoan thai, cảm động thân ông, lại dịu dàng lay động người khác - kẻ quen, người lạ, kẻ bạc tình, người đa tình Biết bao người, để cảm thụ nỗi bi thương đẹp đẽ mà chấp nhận cảnh biệt ly Ngoài trường đình, bên cổ đạo, bẻ nhành liễu bị gió đêm thổi phất qua người tặng cố nhân, chẳng cần lên tiếng, chẳng cần ôm ấp, đôi ánh mắt thắm thiết trao Có người xa, có người cịn đợi, bóng lưng xa dần, cịn dài năm tháng Nhất định gặp lại, thổ lộ hết nỗi ngào nhung nhớ với đối phương, khui vò rượu ủ qua năm tháng, ánh trăng, uống chén tình hồng trần Hương thơm thoang thoảng có cành mai khiết nở lòng Tại cao tăng khơng màng lại có khúc ”Tiễn biệt” lưu luyến nhường Có người nói, đạm định ông đạt sau trải hồng trần Về Lý Thúc Đồng, tên cỏ thơm, lan khắp ruộng hoang đường bờ Ông bậc phong lưu tài tử danh thời, đạt thành tựu cực cao nhiều phương diện âm nhạc, thư pháp, hội họa hí kịch Là người đem huy hoàng bực quy bình đạm Ơng hồng trần, gió mây bất tận, viết hàng chữ tú lệ tiêu sái, vẽ nên tranh sinh động truyền thần, phổ khúc nhạc ưu mỹ uyển chuyển Thậm chí ơng cịn mặc đồ diễn, đích thân sắm vai nhân vật kịch bản, không chút cố kỵ phơi bày đời sân khấu Sau nếm hết phồn hoa, Lý Thúc Đồng rời bỏ hồng trần, bước qua ngưỡng cửa mà người đời cho khó vượt qua, vào bên tường cao Từ sách ố đèn vàng, trống chiều chng sớm, mực khống đạt kiên định Ơng bậc trí giả, sáng suốt nhìn nhận thân, vượt qua mình, hồn thiện Trương Ái Linh nói: ”Chớ cho tơi người cao ngạo, xưa tơi khơng cao ngạo, ra, bên tường tự viện Hoằng Nhất pháp sư, khiêm nhường.” Đúng vậy, trước thiên tài thế, xán lạn thành ảm đạm nhạt nhòa, vẻ ung dung tăng thêm phần nơn nóng Sắc sảo bạn theo mà cùn mịn, kiêu ngạo bạn theo mà nhún nhường Cuộc đời ông chữ ông viết ra, dấu vết đẽo gọt, bình đạm, điềm tĩnh, giản dị Tại phàm trần, ông phong vân tài tử, Phật giới, ông hạc nội mây ngàn Không phải xa lìa gian, quay lưng bỏ lúc huy hồng nhất, cần dũng khí, cần ngộ tính Lý Thúc Đồng chọn lựa cắt tóc xuất gia, hịng rũ bỏ phiền não rối ren đời, ông tham thiền đến triệt để, khơng để thân có ý vị vương vấn Ơng quy y tự tâm, siêu trần thế, làm tăng lữ túy đời mây nước Ơng bình trà nhạt pha lịng bình thường, nhàn nhạt biết hương vị thực Ông kinh không chữ, giấy Tuyên trắng tinh, ngộ thiền ý sâu xa Còn khối ngọc cổ ơn nhuận, nhiều tuổi sáng bóng Ơng khoan dung với người, điềm đạm xử thế, suốt tháng năm vơ ý, cảm hóa lịng phàm tục, để trở nên đạm định, bình hịa Song, khiến cảm động không điều này, mà lòng từ bi Hoằng Nhất pháp sư Sau xuất gia, ông tránh xa hoa, giản lược Lấy hư không để bồi dưỡng tâm tính, dùng đức độ bồi dưỡng thân thể, đem nhân nghĩa bồi dưỡng thiên hạ vạn vật, dùng đạo bồi dưỡng thiên hạ vạn Nghe nói, sinh thời muốn ngồi xuống ghế mây, trước tiên ông phải lắc lắc ghế, để lồi sâu bọ bên ghế khơng bị đè chết Lúc lâm chung, ơng cịn dặn đệ tử phải chèn bốn bát nước 88 bốn chân trang thờ, để tránh sâu kiến bò lên thi hài, sơ sểnh bị thiêu cháy Những chi tiết vụn vặt tựa giọt nước nhỏ nhoi sông núi bao la, song lại khiến xúc động đến mức mắt ầng ậng nước, cần chạm nhẹ lăn dài Tiếng sáo bảng lảng, có khơng thuật lại năm xưa mơ mộng Mỗi lần nghe khúc ”Tiễn biệt” này, lại nhớ tới ”Chuyện cũ thành Nam” Lâm Hải Âm, phim xưa cũ lay tỉnh giấc mộng chân tuổi ấu thơ vô số người Trong phim xuất ”Tiễn biệt”, nghe được, suốt đời quên Nhờ khúc hát ấy, hết lần đến lần khác hồi tưởng lại câu chuyện cũ thành Nam lùi xa, bình thản xuyên qua hết nỗi bi khó tả sang niềm sầu đau khơn xiết khác Tơi giống đóa sen bị ánh trăng đánh thức, vừa đương mộng, lại bất ngờ tỉnh giấc Tôi hôm biến đổi dung nhan, thành Nam ngày ấy, già đôi chút, chút chút tang thương Một khung cửa sổ mùa thu, có gió mát thong dong tản bước, có ánh nắng khoan thai chiếu rọi Cịn có người tựa bên song, nhìn phiến thu tịnh bên ngoài, nhẹ nhàng rơi xuống lịng Vì khúc hát này, tơi cam lịng đón lấy biệt ly, rời bỏ vịng tay ấm áp, để lặng lẽ thật xa Nếu bạn đến Giang Nam vừa khéo trông thấy người gái tay cầm cành liễu, xin đừng hỏi tên họ Bạn nhìn đi, bình thản đứng đợi bến đị thành Nam, khơng phải mong tương phùng, mà chờ tiễn biệt 42 Quyển - Chương 1: Hồng Nhan Cách Thế - Non Sông Vạn Khoảnh, Đều Coi Như Giấc Mộng Kê Vàng Theo xe chơi cấm uyển, Hầu giá rời buồng lan Mây tựa lọng núi rợp, Ráng cờ sóng dăng Cửa khe bừng ánh nhật, Cánh núi mở đền trăng Gác ngát vờn áo ngát, Đất vàng lăn xe vàng Phất khói cành phan động, Vờn tóc tiếng chiêng vang Xưa chìm biển lửa, Khắp đồng núi tro tàn Đài hoa khơng thấy bóng, Tháp sen vẹn tồn Thực nhờ sức Phật tổ, Uy tỏ gian Từ duyên cội phúc, Quy y lòng chứa chan Cành gió đừng được, Tìm đâu, lệ máu tràn.[1] 89 Võ Tắc Thiên [1] Bản dịch Châu Hải Đường, thơ coi nói hộ lịng vua (Lý Thế Dân), làm Võ Tắc Thiên theo xa giá tới chùa Thiếu Lâm, vào thăm tòa tháp bà phi tiền triều xây dựng mà làm nên thơ Nửa trước thơ tả cảnh, nửa sau tự tháp, đoạn kết tưởng nhớ người xây, tức tiên phi Con người từ sinh ra, giống thuyền nhẹ rời bến, trôi dạt biển người, trăm cay ngàn đắng băng núi vượt sơng, để hồn thành ước hẹn kiếp trước Dẫu vận mệnh biến đổi khôn lường, băng qua vô số ngã ba, cuối đến nơi thuộc Nhất định có bến cảng thu nhận chúng ta, dù thiên đường vạn người hướng tới hay địa ngục vạn kiếp bất phục, góc nhỏ bình đạm dung dị Thuyền nhẹ cập bờ, bến cảng chốn cuối chúng ta, có sứ mệnh mà đời ta phải hồn thành Ngẩng đầu nhìn sáng, ngắm vầng trăng vằng vặc trời, từ xưa tới nay, triều đại đổi thay, ngai vàng liên tục hoán đổi, song vầng trăng muôn vàn ánh bao quanh, vẹn nguyên thuở ban đầu Dẫu vậy, ngai báu chạm rồng kia, đứa cưng trời ngồi mà thơi Vì tranh giành quyền trượng, cướp đoạt ngai vàng, người giẫm đạp lên xương cốt kẻ khác mà tiến tới, tựa hồ có phải phụ hết người thiên hạ, phụ giang sơn Điều khiến nghĩ đến Võ Tắc Thiên, người phụ nữ quần thoa chẳng lép mày râu, nữ hoàng đế lịch sử Trung Quốc Vì quyền vị, bà dốc hết quang âm đời, sau đạt ý nguyện, sáng tạo nên kỳ tích thần thoại Trong vương triều phong kiến, tục lệ nam quý nữ hèn kéo dài nghìn năm Song Võ Tắc Thiên, người phụ nữ địa vị thấp hèn, lại trổ hết tài năng, dùng hùng tâm đập nát ơn nhu, từ cung nữ bình thường trở thành bậc đế vương quân lâm thiên hạ Trong trình ấy, gian khổ giá bà phải bỏ ra, người bình thường khó mà tưởng tượng Xuân Thu ngũ bá[1], Chiến Quốc thất hùng[2], Tùy Đường diễn nghĩa, mây vần trôi qua, đời quân vương lùi khỏi vũ đài lịch sử, bá nghiệp họ tiêu tan theo gió Triều Đường năm nghênh đón huy hồng chưa có xưa nay, thời đại thịnh trị phơi bày bao câu chuyện kinh tâm động phách, hết chuyện sang chuyện khác Võ Tắc Thiên trở thành rực rỡ thời thịnh trị ấy, giống tên Võ Chiếu bà vậy, hàm ý nhắc tới cảnh tượng huy hoàng mặt trăng mặt trời ngự bầu không, tỏa hào quang vạn trượng [1] Năm chư hầu xưng bá thời Xuân Thu Trung Quốc, Tề Hồn Cơng, Tống Tương Cơng, Tấn Văn Công, Tề Mục Công Sở Trang Vương Một thuyết khác cho gồm Tề Hồn Cơng, Tấn Văn Công, Sở Trang Vương, Ngô Vương Hạp Lư Việt Vương Câu Tiễn [2] Bảy nước chư hầu mạnh thời Chiến Quốc Trung Quốc, gồm: Tần, Tề, Sở, Yên, Hàn, Triệu, Ngụy Võ Tắc Thiên xuất thân bình phàm, Võ Sĩ Hoạch cha bà thương nhân, lý tưởng mà tịng qn, may mắn quen biết với Đường Cao Tổ Lý Uyên, từ quan vận hanh thông, năm Võ Đức thứ ba thăng làm Thượng thư Cơng, hàm tam phẩm Thuở nhỏ Võ Tắc Thiên thường theo cha khắp nơi, thơng tuệ hiếu học, thích đọc văn sử thi tập, tài hoa Mười bốn tuổi vào cung, trở thành Tài nhân Đường Thái Tông Tư dung tuyệt đại bà nhiên giành lòng sủng Đường Thái Tông, ban tên Võ Mỵ Nương, song hậu cung giai nhân ba ngàn, có lẽ bà Đường Thái Tông định sẵn có duyên phận ngắn ngủi, nên chẳng lại bị Thái Tông lạnh nhạt Võ Tắc Thiên làm Tài nhân suốt mười hai năm, từ đậu khấu đầu cành[1] đến lúc phong hoa rực rỡ Mãi tới Đường Thái Tông bệnh nặng, Võ Tắc Thiên có hội gặp mặt Lý Trị, trai Đường Thái Tơng, Đường Cao Tơng sau này, nảy sinh tình cảm Cũng người đàn ông văn nhã làm thay đổi số mệnh đời Võ Tắc Thiên [1] Đậu khấu đầu cành, gái lớn, cịn non tơ Võ Tắc Thiên tin Phật, bà tin có dun với Phật, nhiều việc chốn u minh sẵn có an bài, bà cho làm theo ý đức Phật mà Khi tiếng phản đối triều râm ran sóng triều cuồn cuộn, Võ Tắc Thiên lại tìm việc nữ nhân xưng đế ”kinh Đại Vân” nhà Phật, dựa vào mà giải thích cho hành vi xưng đế Triều Đường thịnh hành Phật giáo, đế vương vung tiền tu sửa chùa chiền, văn hóa nhà Phật đạt đến huy hồng vơ tiền 90 khống hậu, chẳng khác vương triều xán lạn Võ Tắc Thiên theo Đường Thái Tơng tới chùa Thiếu Lâm, cịn có thơ làm chứng Khi tản Tây uyển Lạc Dương, trơng thấy bóng mình, hẳn bà khơng đốn được, nơi xưng đế sau Đây kịch người ta soạn sẵn, tất điều thực tồn tại, lịch sử nhân chứng Có người nói, khơng phải Đường Thái Tơng qua đời, Võ Tắc Thiên bị ép đến chùa Cảm Nghiệp xuất gia làm ni cô, tham ngộ trước bệ Phật, thấm nhuần tính linh ngày sau bà chẳng thể bước lên ngai vàng hoàng đế, trở thành vị nữ hoàng Mọi việc gian vốn ẩn chứa huyền cơ, nói vận mệnh người phơi bày theo số tử vi, có nhiều câu đố mà khơng đốn Giống lịng Võ Tắc Thiên vậy, lịng thẳm sâu biển, lịng nữ nhân, khống đạt cởi mở cịn nam nhân Dựa vào tình cảm thắm thiết mà Đường Cao Tơng dành cho mình, bà rời khỏi chùa Cảm Nghiệp, chùa miếu trạm dừng chân đời bà, cung Đại Minh đèn đuốc sáng trưng chốn bà Quay trở lại cung đình, Võ Tắc Thiên vén mây thấy lại mặt trời, khơng cịn giữ vẻ bình đạm nữa, đốm lửa dục vọng lòng bà thắp sáng rực bầu trời Đại Đường vốn nóng bỏng Lịng sủng Đường Cao Tông bà trở thành cân để Võ Tắc Thiên tham gia vào vũ đài trị, tính nhu nhược Đường Cao Tơng khiến bà sinh lòng thèm khát muốn đoạt ngai vị đế vương Khi Võ Tắc Thiên chiến thắng Vương Hoàng hậu Tiêu Thục phi, hậu cung, bà trở thành người đưa đò tự do, chèo lái vận mệnh Bệnh tình Đường Cao Tơng khiến hội để Võ Tắc Thiên xử lý triều lúc nhiều, nhìn bề ngồi bà bày mưu hiến kế cho Cao Tông, thực bên Cao Tông lại cờ Võ Tắc Thiên Cuối Đường Cao Tơng chí cịn khơng phân biệt trắng đen phải trái, đành để giang sơn tản mác Đại Đường cho Võ Tắc Thiên tay thao túng Võ Tắc Thiên vậy, từ Võ Tài nhân đến Võ Chiêu nghi, lại đến Võ Hoàng hậu, Võ Thiên hậu, bước lên ngai vàng đế vương Con đường muôn sông ngàn núi, trải qua hiểm nguy, song bà khắc phục nghị lực kinh người, tới người khác đưa mắt trông theo, bà cưỡi thuyền băng qua non Bồng vạn dặm Năm Tái Sơ thứ (tức năm 690), Võ Tắc Thiên phế Duệ Tơng, tự xưng Thánh Thần hồng đế, đổi quốc hiệu thành Chu, sửa Đông đô Lạc Dương thành Thần đô, sử gọi ”nhà Võ Chu” Tuổi cao sáu mươi bảy, Võ Tắc Thiên quân lâm thiên hạ, trở thành vị nữ hoàng đế lịch sử Trung Hoa Những nam nhi đường đường kia, khơng cam lịng, song trước khơng thể xoay chuyển, đành lực bất tòng tâm, dập đầu chân người phụ nữ, tung hơ vạn tuế, nhìn bà ngồi vững ngơi cao, xử lý triều giúp bà Sáu mươi bảy tuổi, với người phụ nữ, lúc xế bóng hồng hơn, mùa xuân Võ Tắc Thiên từ khởi đầu Bằng đoán phi phàm, bà khiến triều ngày hưng thịnh lên, có nhiều tệ nạn, mây đen rốt không che trăng sáng Người phụ nữ tuyệt đại phong hoa có tình u thực chăng? Trong phim ”Chí tơn hồng nhan” nói bà Lý Qn Tiễn có mối tình khắc cốt ghi tâm, song sách sử lại không chép Nhất định bà yêu, có lẽ yêu Đường Thái Tông, Đường Cao Tông, hay nam sủng phong lưu phóng khống kề cận bên bà khơng rời bước lúc tuổi già Nhưng người khách qua đường sinh mệnh bà, điểm tô cho sống cô quạnh đằng sau vẻ phồn hoa, người bà u nhất, thân Một người phụ nữ u thân mình, có đốn nhường ấy, cam lịng phụ tất người, giành lấy ngai vị đế vương Bà khăng khăng tin ý Phật, Phật dẫn dắt bà bước lên ngơi vị chí cao vơ thượng nhân gian Cõi lịng thấu triệt bà nhìn rõ tượng, giang sơn Đại Đường vạn khoảnh, canh bạc họ Lý họ Võ Song tất vạn vật có nhân quả, Võ Tắc Thiên phung phí bách đồng tiền thắng được, đến lúc bà phải hoàn trả Võ Tắc Thiên tám mươi hai tuổi, không chịu tranh đoạt nữa, bà vứt bỏ giang sơn, coi cảnh phồn vinh ngày cũ giấc mộng kê vàng Đánh giang sơn, có nghĩa Võ Tắc Thiên đánh ý nghĩa sống, sứ mệnh bà khép lại, sinh mệnh đến điểm cuối Cả đời huy hoàng bà ghi lại bia không chữ Tấm bia rốt nhằm biểu đạt điều gì, có nhiều giả thuyết, song giả thuyết khơng thể thâu tóm đời Võ Tắc Thiên Chỉ bà biết được, Phật dạy bà buông bỏ tất cả, mặc cho núi sông ngày cũ bao la rộng lớn nhường nào, khỏi, trở thành hư không 91 Sự tồn Võ Tắc Thiên chẳng qua thêm trang lót lộng lẫy vào sách sử Đại Đường; sợi khói lững lờ vào thắng cảnh vạn Phật; mảng màu sâu lắng vào năm tháng bệch bạc mà 43 Quyển - Chương 2: Thu Cúc Trong Mưa, Theo Hương Mà Rụng Tơ mây đâu vực mầm cơi, Một kiếm bồi thêm hủy đời Khiếp vía kinh hồn thầm nhủ bụng, Hoàng gia chuyển phải chừa thôi! Khuyết danh Giờ chiều thu, pha chén trà đắng, nghe mưa sau rèm, tâm tư trầm lắng dưng lại bị khơi lên Sự nhã ngát hương đóa cúc trắng mưa song kia, vượt xa tuổi hoa bình đạm tơi Đều nói trời mưa thích hợp nhớ nhung vô cớ, tâm tư người tựa khung trời bát ngát, chở đầy mặt trời, mặt trăng vơ vàn Có lẽ mảnh vụn lóe lên chẳng có duyên cớ, song giữ chặt đoạn nhân Như lúc đây, ngắm hoa cúc khiến lại nghĩ tới đế nữ hoa Đế nữ hoa biệt hiệu hoa cúc, thần vận hoa cúc rộ nở sương, ngạo nghễ cứng cỏi, không rụng xuống đất bùn Từ xưa người yêu cúc vô số kể, thực ra, đời người kiếm tìm nơi gửi gắm, hoa cỏ cối, chim chóc mng thú, vạn vật có lồi sinh linh thuộc mình, có tình cảm gắn bó với Cúc Đào Uyên Minh, mai Lâm Hịa Tĩnh, sen Chu Đơn Di, vậy, Tùy Dạng Đế đào Vận Hà ngồi thuyền rồng, hoa quỳnh Giang Nam Bất luận đế vương quan lại thường dân áo vải hoa cỏ chim thú chẳng phân biệt sang hèn, tình cảm trao chân Đế nữ hoa, khiến nhớ đến công chúa Trường Bình hồng đế Sùng Trinh nhà Minh, nhân vật đầy màu sắc truyền kỳ Thực thân cơng chúa Trường Bình có lẽ truyền kỳ, nàng vị công chúa sống nhung lụa thâm cung mà Nếu sinh vào thời Minh mạt, nước nhà tan, thân bi thảm, nàng công chúa khác, trải qua sống hoa lệ mà nhạt nhẽo đến hết đời May mắn xiết bao, sinh nhà đế vương, mang huyết thống cao quý, định sẵn đời hào hoa phú quý hẳn người thường Cũng bất hạnh xiết bao, sinh nhà đế vương, gặp mối hận vong quốc, công chúa tơn q cịn chẳng hạnh phúc n ổn thôn nữ tầm thường Cũng đế nữ hoa, pha thành chén trà, có người uống vào tỳ sương, có người uống vào đường mật Thứ cơng chúa Trường Bình uống phải chén tỳ sương kịch độc, nàng may mắn không chết mà lênh đênh gió bụi, qua nốt kiếp thừa Nếu khơng có chiến tàn khốc tranh giành vị ấy, hẳn nàng người gái hạnh phúc, sinh thâm cung, từ nhỏ mang vòng hoa tơn q, có địa vị khơng sánh Năm nàng mười sáu tuổi, hoàng đế Sùng Trinh chọn Chu Thế Hiển làm vị hôn phu nàng, thành hồng thành thất thủ Cuộc đời nàng cịn chưa bắt đầu chuẩn bị hạ Nếu biến cố ấy, nàng có mối tình đẹp đẽ, bên phu quân tuấn lãng, sinh hai đứa gái trai, trải qua đời gấm vóc nhà phú quý ngói xanh tường đỏ Việc đâu nguyện, lưỡi dao lịch sử chẳng phân xanh đỏ trắng đen, vơ tình tước phần mà cho thừa thãi, để lại thứ cần Đó gọi thắng làm vua thua làm giặc, thiên hạ người thiên hạ, triều đại, có người đứng tranh đoạt Chỉ cần có lực gánh vác thiên hạ, khí phách thu phục giang sơn, bá khí thống lĩnh vạn dân, bậc vương giả hơ mưa gọi gió Thiên hạ Đại Minh giống vầng dương lúc chiều tà, không chống vận mệnh phải lặn Tây Mà người sinh thời đại này, định phải trả giá đắt vương triều suy tàn ấy, hồng cung ca múa bình, vừa quay thành địa ngục trần gian Khi vua Sùng Trinh hoảng loạn chạy đến cung Thọ Ninh, công chúa Trường Bình níu vạt áo phụ hồng khóc lóc, vua Sùng Trinh than thở: ”Con cớ lại sinh vào nhà ta!” Một câu nói nặng nề làm sao, lúc nguy nan, câu nói hàm chứa bi bất lực Có lẽ nước mắt Trường Bình, có lẽ Sùng Trinh u thương nàng cả, nên ông tuốt kiếm chém đứt tay trái nàng hối thẳng không nỡ nhìn thêm Song ơng lại tới điện Chiêu Nhân, giết chết công chúa Chiêu Nhân Năm ngày 92 sau, đau cánh tay, cơng chúa Trường Bình sống lại kỳ tích, tái sinh nàng mang ý nghĩa: từ nàng bắt đầu đời truyền kỳ Vương triều Đại Minh sớm trôi tháng năm, âm thầm tiêu biến, song máu cơng chúa Trường Bình loang lổ đầy sách sử, đến chưa khô Người đời mong biết, sau nước nhà tan, đợi chờ nàng công chúa cụt tay mắc nạn ấy, kết cục Đúng vậy, công chúa Trường Bình rốt đâu? Về hướng nàng, ghi chép sách hí kịch tiểu thuyết suy đốn nhan nhản Có ghi chép nàng hồng đế Thuận Trị nhà Thanh ban với Chu Thế Hiển, ban cho đất đai nhà cửa, vàng bạc ngựa xe, coi ban tặng hậu Nhưng cơng chúa Trường Bình rốt khơng có phúc hưởng, sang năm sau mắc bệnh qua đời Cũng có lời đồn dân gian nói sau tỉnh lại, cơng chúa trốn khỏi hồng cung, từ thần bí tích, quy y cửa Phật, trở thành ni cô vô danh chùa miếu, vĩnh viễn làm bạn với đèn xanh Có lẽ truyền thuyết lại khiến người ta xúc động hơn, nàng công chúa Đại Minh cao quý trở thành ni cô lưu lạc giang hồ, bước ngoặt kịch lần tựa trào phúng với nhân sinh, nỗi kính sợ trước Bình tiểu thuyết Kim Dung, A Cửu ”Bích Huyết Kiếm”, nàng cơng chúa Trường Bình ăn vận thơn nữ, khí chất cao q, hành tẩu giang hồ, u thương Viên Thừa Chí, trai Viên Sùng Hốn, bộc lộ hết tâm tình thiếu nữ phức tạp vị cánh tay, bà khó mà xoay chuyển tình Mộng tưởng chẳng khác bọt trơi mặt nước, lúc rực rỡ hồ, chớp mắt tan biến khơng dấu tích Đã chẳng thể vờ chưa mất, nàng cơng chúa bi ấy, liệu có thường đứng lầu lúc hồng hơn, trơng vời giang sơn nước cũ, truy điệu cánh tay đứt mình? Thế gian bao chuyện bất bình, bị diễn thành kịch, cuối hạ bi kịch Chỉ đau đớn khiến người ta ghi khắc lòng, giống máu vậy, bật ln xói vào mắt người đời Chúng ta nguyện rằng, sau cánh tay, cơng chúa Trường Bình Phật cứu vớt, sau bóng từ bi Phật, phục hồi vết thương, bình thản mà qua kiếp thừa Đã bầu bạn với đèn xanh, cuối hẳn lịng phẫn hận nàng dần bình lặng lại thánh cảnh hoa sen Giang sơn Đại Minh cơng chúa sa sút Cịn người Cửu Nạn nước đổ khó thu, cơng chúa Trường Bình ”Lộc Đỉnh Ký”, cơng chúa Trường Bình khơng chết, khơng phải để khơi phục vương gọi Độc Tí thần ni, bạch y hiệp nữ triều Đại Minh, mà nhằm phơi bày không vướng bụi trần, học thần công thế, lưu lãng giang hồ Tuy có lịng khơi phục giang sơn Đại Minh, song dựa vào sức đoạn truyền kỳ nhân gian ”Tơ mây đâu vực mầm côi, Một kiếm bồi thêm hủy đời Khiếp vía kinh hồn thầm nhủ bụng, Hồng gia chuyển phải chừa thơi!” Bài thơ chẳng rõ viết thay cơng chúa Trường Bình, khơng có thiền lý, lại bao hàm vận mệnh đời nàng Có lẽ chẳng cần truy cứu kẻ viết thơ, lòng người, cơng chúa Trường Bình lại có tao ngộ khác Có người coi nàng nhân vật tiểu thuyết, lại có người coi nàng vai phụ kịch, tóm lại xem hết thơi Trong lịng tơi, cơng chúa Trường Bình vị ni cô tay ấy, nàng võ cơng, khơng có lịng phục quốc Nàng ni cô vô danh am mây nước, quên hết chuyện xưa việc cũ, buông bỏ hận tình thù, ngồi nghiêm bồ đồn, lắng tai nghe tiếng chuông Phạn âm Bạn nhớ được, quên xong, nàng chẳng qua cúc mùa thu mưa gió, đợi tới lúc chuyển mùa, tự theo mùi hương mà rơi rụng 44 Quyển - Chương 3: Thân Gửi Cửa Không, Tiếc Rằng Lòng Phàm Chưa Dứt Vườn tùng đèn khuya leo lắt Song mây chng trống rì rầm 93 Trời chiều lẻ bóng giở chăn khơng Nhập giấc sầu vương khó giải Yên ả tình tơ lay động Khắp người lửa dục khó cầm Chực chờ cam lộ dập phàm tâm [1] Chỉ sợ phàm tâm cháy đậm Trần Diệu Thường [1] Bản dịch Tiểu Tần Tiểu nữ tuổi vừa đôi tám, đương độ ”Tthanh xuân, sư phụ cạo đầu Tôi vốn nữ, nam ” Trong phim ”Bá vương biệt cơ” Trần Khải Ca, Trình Điệp Y hết lần sang lần khác ngậm huyết lệ mà hát khúc ”Tư phàm” này, ln hát sai lời nên phải nếm đủ mùi đau khổ, cảnh tượng khiến người xem đau lịng khơn tả Vai ”Tư phàm” ni Trần Diệu Thường Câu chuyện tình đạo Trần Diệu Thường Phan Tất Chính diễn Cơn khúc tiếng ”Ngọc trâm ký”, Trần Diệu Thường thân cửa Khơng lại lút tư tình, văn nhân mặc khách tô vẽ cải biên mà thành Vì ly kỳ nên có người chấm mực múa bút, hối muốn giành biểu đạt trước Trong chớp mắt lan truyền rộng, kịch kịch, chẳng cịn phân thật giả Thường nói đời người kịch, xem nhiều câu chuyện người khác, có lúc vứt bỏ sân khấu Trong cửa Khơng chẳng có tình, thất tình lục dục họ bị quy giới luật móc lên khóa đồng, phong ấn đèn xanh sách ố Thế gian chẳng chìa mở nổi, mà chìa mở được, bạn có quyền chọn thành Phật, có quyền chọn vạn kiếp bất phục Nhà Phật tin vào nhân luân hồi, tin quay đầu bờ, lại chẳng biết người tu hành nam nữ bình thường gian Vì khúc Phạn âm, kinh văn cảm hóa, có Phật duyên, khoảng thời gian ngắn ngủi, bọn họ xem vạn vật khơng, dễ dàng tránh khỏi tình kiếp? Thời Đường thời Tống thịnh hành Phật giáo, đền miếu chùa chiền rải khắp danh sơn di tích tồn quốc Tham thiền ngộ đạo, xuất gia làm tăng ni tựa hồ xu tất yếu, họ ưa tĩnh miếu đường, thích lịng từ bi đài sen Hương gỗ đàn xưa lại át khói lửa phàm trần, kinh sách Phạn âm thay cho ngựa xe nước, cà sa tay rộng chỗ y phục gấm hoa Trần Diệu Thường ni cô Nữ Trinh am ngoại ô trấn Thanh Thạch huyện Lâm Giang, sống vào năm Thiệu Hưng đời vua Cao Tông nhà Nam Tống Triều Đường trước đó, có khơng tài nữ Ngư Huyền Cơ xuất gia, để lại nhiều câu chuyện tình yêu, song ban đầu Trần Diệu Thường xuất gia theo trào lưu Nàng vốn sinh nhà quan lại, từ nhỏ ốm yếu bệnh, mệnh phạm Cơ Ma, cha mẹ đành để nàng vào cửa Không, cắt tóc làm ni Song nàng huệ chất lan tâm, ngộ tính cao, mà thi văn âm luật thông tuệ, lớn lên tú lệ yêu kiều, mỹ miều lộng lẫy Một tuyệt đại giai nhân lại ngày tĩnh tọa am tụng kinh lễ Phật, bỏ uổng tuổi hoa gấm vóc Nếu nói băng tuyết thông minh, thiên hương quốc sắc tội lỗi, lỗi lầm nàng hồn mỹ Nàng đóa sen xanh trước Phật, Phật quang lấp lánh lại lệ tuyệt tục, xinh tươi quyến rũ Một người gái không thuộc phàm trần vậy, người đàn ông nào, dụ Dù gửi thân chùa chiền miếu mạo, bầu bạn với tượng Phật đèn xanh, khiến người ta ý loạn tình mê Bấy am xếp nhiều gian phòng nhã khiết tịnh, để khách dâng hương từ xa đến nghỉ lại cầu phúc, chùa miếu cho nữ khách trú lại, am đường để nam khách qua đêm Chính vậy, dung nhan tài Trần Diệu Thường khiến người đàn ơng có dun động lịng Nàng độ tuổi hoa rực rỡ, bầu bạn chuông mõ kinh văn, song đối diện với người đàn ơng phàm trần, khó cầm lịng Người tình cờ gặp Trần Diệu Thường tên Trương Hiếu Tường, xuất thân tiến sĩ, phái đến nhậm chức huyện lệnh Lâm Giang, đường dừng lại nghỉ qua đêm am Nữ Trinh chân núi bên ngồi trấn Trong đêm gió mát trăng ấy, Trương Hiếu Tường thả sân am, nghe tiếng đàn thánh thót, thấy ánh trăng, nữ ni trẻ tuổi đốt hương gảy đàn, phong tư nhã, Liên Đài tiên tử Ông thời khơng cầm lịng được, liền ngâm câu trêu ghẹo: ”Dao cầm gảy 94 đường, Tay nuột lay tơ lịng Có tâm Lạc phố, chẳng thể đến Vu sơn.” Song Trần Diệu Thường chẳng mảy may động lịng trước câu từ ơng, ngược lại cịn giữ mình, lạnh nhạt đáp: ”Đừng nói xằng Tiểu thần tiên.” Trương Hiếu Tường cụt hứng, đành khỏi, hôm sau rời am lên đường nhậm chức Sau ngày bị việc cơng quấn thân, song trước sau canh cánh lịng hình ảnh nữ ni trẻ tuổi gảy đàn trăng am Nữ Trinh Bởi mà tâm trạng thất thường, nhớ nhung Bạn đồng môn ngày trước Trương Hiếu Tường Phan Pháp Thành đến huyện Lâm Giang học hành, người xưa gặp lại, trò chuyện song Tây Nhắc đến nữ ni tài mạo song toàn am Nữ Trinh, Trương Hiếu Tường lại than thở nỗi khổ người quan trường thân bất kỷ Phan Pháp Thành nghe mà lịng náo nức, viện cớ lại am Nữ Trinh Chàng cho rằng, giai nhân tuyệt sắc tài hoa xuất chúng, cam lòng từ bỏ dụ phàm trần, kiên vào sống am miếu, tâm khổ tu, định phải có q trình chuyển biến tư tưởng khác thường Vì ngụ sương phịng riêng am Nữ Trinh nên chàng lần có hội gặp gỡ Trần Diệu Thường Trai tài gái sắc, dù am đường tịnh, phong cảnh không lời tả xiết Một nữ tử lịng xn khó nén, lần gặp người tình mộng, đương nhiên tình ý vơ hạn, mừng rỡ khôn tả Hai người bàn thơ luận văn, chơi cờ uống trà, tham thiền thuyết pháp, chẳng khác đơi tình nhân trần Cho đến Trần Diệu Thường lòng xuân dậy sóng, viết khúc ”Tây giang nguyệt” này: Vườn tùng đèn khuya leo lắt Song mây chuông trống rì rầm Trời chiều lẻ bóng giở chăn khơng Nhập giấc sầu vương khó giải n ả tình tơ lay động Khắp người lửa dục khó cầm Chực chờ cam lộ dập phàm tâm Chỉ sợ phàm tâm cháy đậm Hết thảy quy giới luật, bị tờ giấy mỏng rạch nát, tình cảm nước vỡ bờ, cuồn cuộn khơng dứt Gió thơng đêm vắng, đèn xanh leo lét, nàng gối lạnh chăn đơn, trằn trọc khó ngủ, vứt bỏ tất ngại ngùng dè dặt từ lâu Phan Pháp Thành đọc từ diễm tuyệt này, trải giấy thấm bút, viết đôi câu: ”Ngày lại đến động tiên? Từng hứa loan chắp cánh.” Sau có nhà Hồng học khảo chứng, cho Diệu Ngọc ”Hồng Lâu Mộng” chép từ hình ảnh Trần Diệu Thường Thực ni cửa Khơng động lịng phàm, đại khái có thần thái Diệu Ngọc tĩnh tọa giường thiền, song tâm thần bất định, có lúc vạn ngựa tung vó, làm giường thiền lắc lư Cứ ngỡ Diệu Ngọc định lực phi phàm, song không tránh khỏi tẩu hỏa nhập ma, ma tâm ma, tình ma Những nữ tử hoa giống Diệu Ngọc, tâm thần mê loạn, chẳng coi lầm lỗi Dù Phật Tổ, có tình dun khó dứt, không cách đạt đến mức không nảy ý niệm, vạn duyên Người đời này, có dun pháp, có vận mệnh mình, cưỡng cầu không được, cải biến không xong Từ bấy, am Nữ Trinh trở thành miếu Vu Sơn, thiền phòng trở thành giường mây mưa, sau độ gió xuân thế, Trần Diệu Thường mang thai Bấy am miếu thường xảy việc ân nam nữ, phần lớn dun tình thống qua, khó lâu dài Song Trần Diệu Thường tự thấy động lịng phàm sâu sắc, nàng Phan lang thật lịng u nhau, khơng muốn chia lìa Phan Pháp Thành nhờ bạn thân Trương Hiếu Tường giúp đỡ, ngờ Trương người thơng tình đạt lý, lại đưa chủ ý trái ngược hẳn, bảo bọn họ tới huyện nha bịa đặt từ nhỏ hứa hôn bụng mẹ, sau chiến loạn mà ly tán, may mắn gặp lại, xin thành hôn Trương Hiếu Tường huyện lệnh, nên nhận đơn, cầm bút phán cho hai người có tình bọn họ thành quyến thuộc Nàng rời khỏi am Nữ Trinh, khoác lên áo lụa quần là, dọn dẹp lại trướng giấy hoa mai, chuẩn bị thêu trướng đỏ Từ nay, mây mưa Vu sơn, tự say giấc, hoa xuân trăng thu, tùy người hái bẻ 95 45 Quyển - Chương 4: Cao Quá Đời Ghen, Sạch Quá Đời Hiềm Đời khó dung Lan ví chất, tiên ví tài, Chỉ hiềm tịch, tính trời bẩm sinh Cho ăn thịt hôi tanh, Lụa the, lượt coi khinh không thèm Biết đâu cao đời ghen, Biết đâu đời khen ru mà Đàn xanh, đền cổ, người già, Uổng công trang điểm, xuân đà xuân! Ngán cho kiếp phong trần, Sau lại xấu dần Ngọc bùn trát đen sì, Vương tơn cơng tử cịn dun Tào Tuyết Cần Vào chiều biếng nhác, pha bình trà xanh, nhàn nhã thưởng thức Lặng lẽ nhìn hạt bụi bay phơ phất ánh mặt trời, lọt qua khung cửa sổ, đậu xuống lòng bàn tay hay mu bàn tay, nhỏ nhoi thế, bé mọn thế, êm dịu Tơi tin rằng, đời này, muốn tìm người bạn thưởng trà sẵn, muốn tìm người đếm phút giây qua lại hoi Dòng đời tất bật, người cam lòng giữ lấy yên ổn, sinh mệnh cằn cỗi mà buông bỏ thời vừa nhìn xuống trơi mất, dun phận quay người lỡ làng Chỉ giữ lấy chén trà trong, người gái bình dị, không tranh không đoạt mà qua đời Đây chẳng qua trà chén tôi, chén trà tục, song ý tưởng cam nguyện Mỗi thưởng trà, lại nhớ đến người gái cô tịch, bị phong ấn ”Hồng Lâu Mộng” Tựa hồ đêm sáng trăng đó, từ sách thong thả bước ra, tĩnh tọa, tham ngộ quãng thời gian bồ đề Trong ”Hồng Lâu Mộng”, tình tiết liên quan đến Diệu Ngọc không nhiều, vỏn vẹn đoạn ngắn ấy, lại khiến người ta nhớ chẳng quên Cô tới thưởng thức chén trà gian với lịng khiết, song cuối cao mà đời ghen, nên đời hiềm Khởi đầu Diệu Ngọc đóa lan u tĩnh, trang nhã ngát hương Nhưng kết cục cô lại người khác gian, sa xuống bụi trần, giống câu thơ mà ưa thích nhất: Cửa sắt nghìn năm dầu vững chắc, đất bùn nắm chôn vùi Trong ”Hồng Lâu Mộng” không trình bày rõ ràng lai lịch Diệu Ngọc Ở hồi thứ mười tám, Lâm Chi Hiếu nói: ”Bên ngồi có ni để tóc tu hành, vốn người Tơ Châu, dịng dõi nhà quan Sinh cô gái từ nhỏ ốm yếu, mua hình nhân mạng chẳng ích gì, rốt đành để cô ta vào chùa tu, khỏi bệnh tật, nên ta để tóc tu hành ” Một người gái khí chất sánh lan, tài hoa tiên làm vậy, lại từ nhỏ bệnh, bước vào cửa Không, duyên phận đẩy đưa mà đến phủ Giả Cơ để tóc tu hành, thấy trần duyên chưa dứt Ưa văn chương Trang Tử, đủ thấy nhìn thấu sự, mang tư tưởng vượt cõi tục ông Cô sống vườn Đại Quan rợp liễu rộ hoa, lại thích am Lũng Thúy nằm góc nhỏ yên tĩnh Diệu Ngọc người tịch mịch, lòng giao lưu với vạn vật chúng sinh trầm mặc, lấy kinh Phật Phạn âm để thay Có lẽ khơng biết được, có lúc, lịng người khơ cằn tới đỗi chẳng có mảy đất cho cọng cỏ mọc, chẳng có giọt nước để tưới đóa hoa nhỏ Cơ người vậy, an tĩnh mà cô tịch, trú am Lũng Thúy Ngắm mùa hồng mai nở đột 96 ngột biến mất, khơng rõ tung tích, trước dinh thự nguy nga phủ Giả sụp đổ Phủ Giả rộng lớn, có người hợp với cơ, suy cho khơng phải khăng khít Một người Hình Tụ n, thuở nhỏ làm hàng xóm cô, Diệu Ngọc dạy Tụ Yên đọc sách viết chữ, Hình Tụ n có nghĩa thầy trị Một Tích Xn, gái giản dị vườn Đại Quan, có lẽ đơn giản ấy, nên Diệu Ngọc sẵn lòng thân cận Tiếc lịch duyệt Tích Xn có hạn, thiếu vài phần linh khí, nên Diệu Ngọc Tích Xn chơi cờ giảng kinh, khơng thể giao cảm tâm hồn Cịn người tâm linh tương thơng với cơ, Đại Ngọc, song hai hạng cô tịch cao khiết, nên nỗi mến mộ đồng cảm giấu đáy lòng, khơng tùy tiện bộc lộ Nếu nói Diệu Ngọc cịn đoạn tình dun dang dở, với Bảo Ngọc Nhưng cô sống am Lũng Thúy, bậc cao nhân không qua lại với người đời, dù Bảo Ngọc đem lòng mộ cơ, kính nhi viễn chi, kiếm hồng trần sắc bén, lạnh lẽo, sơ sểnh bị thương máu chảy đầm đìa Vì thân người yêu, khoảng cách bến cảng an tồn Diệu Ngọc đóa lan u tĩnh, vẻ cao nhã khiết mình, tơ điểm thêm cho phủ Giả vài phần ý vị siêu nhiên Ngày ấy, Giả mẫu dẫn già Lưu đám người tới am Lũng Thúy thưởng trà Cô mời riêng Bảo Ngọc, Đại Ngọc Bảo Thoa tới, đem nước tuyết hoa mai lấy từ chùa Huyền Mộ Bàn Hương năm năm trước pha trà, thưởng thức, nhấn mạnh trân quý nước tuyết này, chứa đầy lọ hoa xanh, chôn xuống đất, xưa tiếc không nỡ dùng, hôm lần thứ hai đem pha trà Từ xưa gảy đàn viết chữ phải tìm tri âm, thưởng trà Tấm lòng cao khiết, đương nhiên phải người cao khiết thưởng thức quỳnh tương ngọc dịch, thấm hương thơm nhã khiết ý vị tịnh vô chén trà Ngay đồ thưởng trà Diệu Ngọc lấy quý tinh xảo Chén đựng trà cô dành cho Đại Ngọc Bảo Thoa cực phẩm nhân gian Tuy cô cao cô độc, song có lịng mến mộ hai người gái tài mạo xuất chúng vườn Đại Quan Cô lấy chén ngọc xanh ngày dùng rót trà cho Bảo Ngọc, đủ thấy thiếu nữ sáng ngọc có tình cảm với thiếu niên xương thịt khiết Còn lần nữa, Bảo Ngọc đội gió tuyết đến am Lũng Thúy xin cành hồng mai Đại Ngọc hiểu Diệu Ngọc, nói có người theo, định Diệu Ngọc khơng cho, Bảo Ngọc đích thân xin Trước mặt hai người Bảo Thoa Đại Ngọc, Diệu Ngọc chẳng tránh tị hiềm, cho Bảo Ngọc uống chén mình, đủ thấy nội tâm tịnh cao khiết, chẳng cần giấu giếm Đại Ngọc vốn thói đa nghi lại yên tâm Diệu Ngọc vậy, nàng hiểu nhân cách Diệu Ngọc, biết rõ tính tình Song dun phận có định sẵn, khơng phải muốn dun phận phát triển phát triển Diệu Ngọc Bảo Ngọc có chút cảm tình ngày cũ, giấu kín tận đáy lịng, khơng thể phơi bày ánh dương, lộ ra, tan biến Hằng ngày Diệu Ngọc am Lũng Thúy thưởng trà tụng kinh, bỏ lỡ sắc xn mn hồng nghìn tía vườn Đại Quan, bỏ lỡ thú nhàn lập thi xã chị em Những Đào Hoa xã, vịnh cúc hoa, ngâm hải đường, chẳng thấy bóng dáng vị tài nữ Thơ từ cô tản mác đèn lẻ loi quạnh quẽ, trao đổi nỗi tịch liêu với hoa sen Song Tào Tuyết Cần để thưởng thức tài hoa tuyệt cô, đoạn Đại Ngọc Tương Vân nối thơ sầu tịch mịch quán Ao Tinh Khi Tương Vân ngâm: ”Cị rị bóng hạc bên ghềnh”, Đại Ngọc nối: ”Hồn hoa chôn chặt vành trăng trong”, bị Diệu Ngọc tản ngắm trăng nghe được, nhận xét câu thơ hay q đỗi thê lương, thơ có liên quan đến khí số người ta, nên bước ngăn lại Đoạn mời hai người am Lũng Thúy uống trà, đồng thời viết tiếp thơ tức cảnh nối câu họ: ”Đỉnh vàng nghi ngút hương nồng, Long lanh châu ngọc lồng màu son Này chùa Lũng Thuý hồi chuông, Đạo Hương gà gáy dồn xóm Vui lên buồn làm chi? Khơng sầu cịn phải nghĩ vẩn vơ? Tình riêng ta biết ta, Thú vui phải nhỏ to người! 97 Canh tàn bảo mệt rồi, Pha trà ta rốn ngồi bàn thơ.” Đại Ngọc thường ngày tài tình quán tuyệt phải ca tụng Diệu Ngọc Thi tiên Đủ thấy viên ngọc ấy, dù phủ lớp bụi trần qua năm tháng, không che mờ vẻ hoa lệ Kết cục Diệu Ngọc trước sau bí ẩn, có người nói bị giặc cướp bắt đi, sa vào ngõ liễu tường hoa Người lại nói, lưu lạc đến bến Qua Châu, má hồng phải lụy xương khô, gả cho ơng già Dù gặp phải kết cục nào, viên ngọc sáng định sẵn phải rơi xuống bùn nhơ Dường vận mệnh ln gia tăng hình phạt với khứ người Diệu Ngọc khó chịu già Lưu dùng chén Khơng phải tham giàu chê nghèo, mà lịng cô đỗi cao khiết, phải dùng cách để trì khiết nội tâm Cơ sợ phạm sai sót đó, khơng cẩn thận bị theo dòng nước, lòng kiêu ngạo tự tôn không chấp nhận khinh nhờn Cũng bạn xa lánh, căm ghét vật đó, bị vận mệnh trừng phạt Chén trà đời Diệu Ngọc, uống lạnh, uống đến đóng băng cõi lịng Một lịng lạnh buốt, có lẽ chẳng cần nhiều củi lửa, để hơ ấm, cần đỏ mùa Có điều hồng trần mù mịt, biển người mênh mang, nhặt hết đỏ đầy núi để sưởi ấm cho cô? 46 Quyển - Chương 5: Con Gái Nhà Khuê Các, Một Ngọn Đèn Xanh Cạnh Phật Bà Biết rõ ba xuân cảnh chóng già, Thời trang đổi lấy áo cà sa Thương thay gái nhà khuê các, Một đèn xanh cạnh Phật bà Tào Tuyết Cần Xưa cho rằng, nghe Phạn âm, đọc kinh sách, ngộ Phật pháp, phải có trải nghiệm định sống, chừng nếm đủ bể dâu, cất giấu hết ấm lạnh buồn vui vào góc khuất không hay biết, lĩnh ngộ ý cảnh cao thâm Song nhiều tăng nhân ni cô cắt tóc xuất gia chưa hẳn nhìn thấu hồng trần, ngộ trần duyên, số bọn họ có người vận mệnh an bài, có người bất lực trước thực, có người lại làm theo cảm tính Song gì, có nghĩa bọn họ có duyên với Phật, nên cõi u minh, đèn hoa sen dẫn đường cho họ bước vào cửa Bát Nhã Thiền gì? Là sớm lành, trơng thấy ơng lão hái nhài ngậm sương sân; chiều dằng dặc ngắm đàn kiến cần mẫn kiếm ăn góc tường; buổi hồng hơn, nhìn bầy chim én từ non xanh nước biếc thong thả bay về; đêm yên tĩnh, quan sát trình sáng rực tối dần đèn lẻ Nói đến đèn cô lẻ, khiến nhớ đến người gái khác kết duyên với Phật ”Hồng Lâu Mộng” Tích Xn, Tư phủ Giả, em gái Giả Trân Giả Kính cha mải mê luyện đan, việc khác không quản đến Mẹ sớm, cô lớn lên bên cạnh Giả mẫu phủ Vinh, hình thành tính cách lạnh lùng cô độc Vận mệnh cô bị Tào Tuyết Cần định sẵn trang giấy, giống kịch nhân sinh vậy, từ diễn biến theo kịch bản, kết thúc Hồi thứ năm ”Hồng Lâu Mộng”, Kim Lăng thập nhị thoa sách phần thứ bảy, có vẽ ngơi chùa cổ, bên có mỹ nhân ngồi đọc kinh ”Biết rõ ba xuân cảnh chóng già, thời trang đổi lấy áo cà sa, thương thay gái nhà khuê các, đèn xanh cạnh Phật bà.” Đây chốn vận mệnh Tích Xuân, rời bỏ cửa hầu nguy nga, bầu bạn với đèn xanh tượng Phật Trong ấn tượng tơi, Tích Xn bé, lần xuất hiện, sách tả ”vóc người cịn nhỏ, chừng tuổi” Về sau, số lần xuất không nhiều, dường mờ nhạt, giấu góc khơng ý Giống cỏ non e mưa sợ gió, khơng dám đời, khơng dám bước vào cõi tục, có ý thức bảo hộ thân 98 Trong kỳ thi xã nối thơ, cô không xuất chúng, dường góp cho đủ số, theo đằng sau góp vui Để lại ấn tượng lịng người có tài vẽ, lời Giả mẫu, họa ”Cảnh vui vườn Đại Quan” Tuy nhiên người thảo luận hồi bút vẽ, thuốc màu, giấy Tuyên cho vẽ cô, cuối không đến đâu Nơi cô gọi Ngẫu Hương tạ, nhã hiệu Ngẫu Tạ Ngẫu, tức ngó sen, hoa sen, vật có Phật tính Tích Xn giống đóa sen xanh chưa kịp nở, cịn đương phong nhụy lìa bỏ trần mà đi, bỏ lại họa dở dang, đời chưa thực bắt đầu Trong sách miêu tả người ”lịng lạnh lẽo, lời lẽ lạnh lùng, tàn nhẫn vơ tình” Ở đoạn khám xét vườn Đại Quan, Phượng Thư dẫn theo vợ Vương Thiện Bảo đám người tới chỗ Tích Xuân, lục thấy rương Nhập Họa, a hoàn có ”đồ cấm”, khơng xin giúp, ngược lại giục giã đánh, giết, bán phứt, tóm lại mau mau mang Nhập Họa Cơ nói: ”Người xưa có câu: ”Lành sống chết, cha giúp được” Tôi giữ thân tơi thơi, quản chị.” Lại nói: ”Người xưa có câu: ”Khơng làm kẻ dữ, khó gọi trai” Tơi người trắng, lại chịu để liên lụy làm hỏng tơi đi!” Tuổi cịn nhỏ mà nói lời này, khiến người nghe mà ghê sợ Sự lạnh lùng Tích Xuân, bẩm sinh? Cô hiểu rõ đục gian, lịng cầu bạch tinh khiết, khơng muốn bị người hay vật vấy bẩn Nói đơn giản người nhát gan ích kỷ, vơ tình tựa hồ ăn vào xương tủy Cơ xây tường vơ tình lịng, để bảo vệ hèn nhát Với tính yếu đuối mình, khơng cách gánh vác chuyện đó, đành bng tay không quản Truy cứu nguyên do, cô qua lại thân thiết với Diệu Ngọc Diệu Ngọc ni để tóc tu hành am Lũng Thúy, cịn gái có ngộ tính linh tính cao, thơng tuệ thấu triệt, hiểu hết gió sương tình Thấy Tích Xn chuộng Phật, Diệu Ngọc truyền dạy cho Tích Xuân tư tưởng siêu mình, khiến hiểu bạc bẽo đời xấu xa thái Song ngộ tính khơng bì Diệu Ngọc, ngộ đạo lý nông cạn, ngỡ vơ tình rũ bỏ siêu thốt, lại khơng biết siêu thực đặt tâm trí ngồi vật, coi nhẹ vinh nhục thăng trầm, cô thực ngộ cảnh giới thiền, hẳn phải có lịng từ bi bình thản, khơng phải đối xử vơ tình với a hồn lớn lên từ nhỏ Trong ”Hồng Lâu Mộng”, hai người bạn thân thiết với Tích Xuân, Diệu Ngọc, người tiểu ni Trí Năng am Thủy Nguyệt Tích Xn nửa đùa nửa thật nói, sau muốn cắt tóc làm ni Trí Năng Có lẽ nói câu này, rắp tâm trở thành người lạnh lùng vơ tình băng tuyết Khơng phải vốn máu lạnh, mà cô hiểu được, phủ Giả này, cô chẳng thể khát cầu tình cảm ấm áp mà muốn Nếu ngày sau bị tổn thương, chi sớm trốn vào kén dệt nên, dùng sợi tơ vơ tình tháng năm, giăng quấn chằng chịt, bao bọc lấy thân Thà nghẹt thở mà chết kén không người khác làm tổn hại cô mảy may Một cô bé lạnh lùng thế, khiến người ta thấy đáng buồn, đáng than, lại đáng thương Giữa độ liễu xanh đào thắm, Tích Xuân tự tay dập tắt thiều hoa, cô biết rõ, dù đào hay hạnh, không vượt qua mùa thu Trước phủ Giả nguy nga sụp đổ tan tành, lựa chọn cắt tóc xuất gia, lời khuyên ngăn thay đổi tâm ý kiên định cô Cô chứng kiến Giả Nguyên Xuân bị đưa vào cung, chôn vùi tuổi xuân sinh mạng nơi ”không gặp ai” Cô chứng kiến Giả Nghênh Xuân bị ép gả cho phường lang sói Trung Sơn, chưa đầy năm bị giày vị đến chết Cơ chứng kiến Giả Thám Xn tài cao chí lớn, khơng chống số mệnh an bài, tựa cánh diều đứt dây, bị đưa lên thuyền hoa, từ xa xứ Quá nhiều nhiều bi kịch, khiến cô từ lâu hết hy vọng với đời, có đường thông đến cửa Phật Chỉ cánh cửa trước sau rộng mở cơ, lịng đón nhận cô, cho cô chốn nương thân để qua nốt kiếp thừa Cô trút gấm lụa lượt là, thay áo đen, bỏ son phấn châu thoa, cắt hết ba ngàn sợi phiền não, muốn hoàn toàn trở thành ni cô Phủ Giả sinh cô, nuôi dưỡng cô, chẳng cịn dính líu nữa, chí trước kết cục Diệu Ngọc tích, chẳng mảy may xúc động Một bên đèn xanh tượng Phật, tụng kinh tu thiền, làm tiểu ni lạnh lùng vơ tình Trong phần viết nối Cao Ngạc có nói vào am Lũng Thúy, chỗ Diệu Ngọc, thay chăm sóc gốc hồng mai, bầu bạn bên cạnh cịn có a hoàn Tử Quyên chủ nhân Song nghe đồn vận mệnh cịn đáng thương thế, lưu lạc 99 góc đường xin ăn, nếm đủ gió sương Cửa Phật miền tịnh thổ, dành cho người hoàn toàn lĩnh ngộ cảnh thiền Thiền gì, hoa nở mùa xuân, rụng mùa thu Là nụ cười giản dị, ánh mắt ơn hịa Là đến, mở khép, khởi diệt Đọc tải ebook truyện tại: http://truyenclub.com/duyen 100 ... [1] Giá cô thiên - Án Kỷ Đạo, dịch Nguyễn Chí Viễn Có lẽ hưởng lạc hoàn mỹ cùng, thơ rượu vui tràn, xem thỏa thuê kiếp Bạch Cư Dị dung hịa Thiền vào sống xa hoa mà thưởng thức lạc thú thong dong... Nhòa Quyển - Chương 1: Hồng Nhan Cách Thế - Non Sông Vạn Khoảnh, Đều Coi Như Giấc Mộng Kê Vàng Quyển - Chương 2: Thu Cúc Trong Mưa,... Quyển - Chương 3: Thân Gửi Cửa Khơng, Tiếc Rằng Lịng Phàm Chưa Dứt Quyển - Chương 4: Cao Quá Đời Ghen, Sạch Quá Đời Hiềm Quyển - Chương 5: Con Gái Nhà