diatangvuongbotat

ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG TÔN GIÁO CAO ĐÀI “Địa ngục là tâm hồn của những kẻ không còn biết đến yêu thương ” Văn hào Dostoievski TÙNG THIÊN TỪ BẠCH HẠC 2017 MỤC LỤC CHƢƠNG MỘT ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT[.]

ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG TÔN GIÁO CAO ĐÀI “Địa ngục tâm hồn kẻ khơng cịn biết đến yêu thương ” Văn hào Dostoievski TÙNG THIÊN TỪ BẠCH HẠC 2017 MỤC LỤC CHƢƠNG MỘT ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG PHẬT GIÁO TIẾT CÁC TIỀN THÂN VÀ HÓA THÂN CỦA ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TIẾT KINH ĐỊA TẠNG BẢN NGUYỆN CHƢƠNG HAI ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG TÔN GIÁO CAO ĐÀI TIẾT I KINH CẦU SIÊU TIẾT KINH ĐƢA LINH CỬU CHƢƠNG BA ĐỊA NGỤC, CÕI ÂM QUANG, U MINH ĐỊA GIỚI TIẾT ĐỊA NGỤC THEO TRUYỀN THUYẾT DÂN GIAN TIẾT ĐỊA NGỤC THEO ẤN GIÁO TIẾT ĐỊA NGỤC THEO PHẬT GIÁO TIẾT 4.ĐỊA NGỤC THEO THIÊN CHÚA GIÁO TIẾT ĐỊA NGỤC THEO HỒI GIÁO TIẾT ĐỊA NGỤC THEO CAO ĐÀI GIÁO CHƢƠNG BỐN VAI TRÒ CỦA THẤT NƢƠNG DTC NƠI CÕI ÂM QUANG TIẾT KINH THẤT CỬU TIẾT DÙNG CHỮ “ÂM QUANG” THAY CHO “ĐỊA NGỤC” TIẾT SỰ KHÁC BIỆT GIỮA CẢNH THĂNG & CẢNH ĐỌA TIẾT KHÁI NIỆM VỀ ĐỊA NGỤC CÓ LIÊN QUAN ĐẾN BÀI KINH SÁM HỐI KẾT LUẬN CHƢƠNG MỘT ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG PHẬT GIÁO Hình: Đức Địa Tạng Vƣơng Nhật, tôn tƣợng tay trái cầm Châu Nhƣ Ý, tay phải cầm Tích Trƣợng, đứng tịa sen ngồi tịa sen Đế Thính (một giống chó trắng đặc biệt, nghe đƣợc tiếng ngƣời) Địa Tạng, Địa Tạng Vƣơng (skt क्षितिगर्भ, Kṣitigarbha; tiếng Trung: 地藏; bính âm: Dìzàng; Wade–Giles: Ti-tsang; jap 地蔵, Jizō; Tibet ས་ཡི་སིང་པོ, sa'i snying po, Korea: 지장, 지장보살, ji jang, ji jang bosal) vị Bồ-tát đƣợc tôn thờ Phật giáo Châu Á Địa Tạng Bồ-tát đƣợc biết đến lời nguyện cứu độ tất chúng sinh lục đạo luân hồi vào thời kỳ sau Phật Thích-ca Mâuni nhập Niết-bàn Bồ-tát Di Lặc hạ sanh, nguyện không chứng Phật địa ngục chƣa trống rỗng Do đó, Đức Địa Tạng thƣờng đƣợc xem nhƣ vị Bồ-tát chúng sanh dƣới địa ngục giáo chủ cõi U Minh Trong văn hóa Nhật Bản, Địa Tạng Bồ-tát hộ mệnh cho trẻ em, nhƣ bảo vệ vong linh trẻ em bào thai chết yểu Địa Tạng thƣờng đƣợc mô tả tì-khƣu trọc đầu với vầng hào quang, tay cầm tích trƣợng để mở cửa địa ngục, tay cầm ngọc Nhƣ Ý tƣợng trƣng cho ánh sáng xua tan bóng đêm Địa Tạng Vƣơng Bồ tát vị bồ tát quan trọng Phật giáo Đại thừa.Năm vị lại Quán Thế Âm Bồ tát, Đại Thế Chí Bồ tát, Văn Thù Sƣ Lợi Bồ tát, Phổ Hiền Bồ tát Di Lặc Bồ tát Tiếng Trung Hoa gọi tên Ngài đầy đủ ―U MINH GIÁO CHỦ ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT.‖ Ngài giáo hóa cho chúng sinh sống lục đạo biết nhẫn nhịn, an nhiên bất động nhƣ đất lớn (đại địa), tĩnh lặng mà sâu kín nhƣ tàng chứa điều bí mật, nên gọi Địa Tạng TIẾT CÁC TIỀN THÂN VÀ HÓA THÂN CỦA ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT STT Tiền thân - Hóa thân Đại nguyện Từ tới tận đời vị lai, tơi chúng sinh tội khổ sáu đạo mà giảng bày nhiều phƣơng tiện làm cho chúng sinh giải hết cả, tự thân tơi chứng thành Phật Đƣợc dạy Sƣ Tử Phấn Tấn Cụ Túc Vạn Hạnh Nhƣ Lai Vị Trƣởng Giả Tôi nguyện từ nhẫn đến đời vị lai chúng sinh mắc Ngƣời nữ dòng Bà La phải tội khổ, tơi lập nhiều phƣơng chƣớc làm cho chúng Mơn nhiều phúc đức uy đƣợc giải lực nhƣng có mẹ khơng Giác Hoa Định Tự Tại Vƣơng Nhƣ Lai độ thoát cho mẹ nên tin nhân cô phát nguyện trƣớc Phật Vị Vua Từ bi thƣơng dân Nhƣ Tôi chẳng độ kẻ tội khổ đƣợc an vi đắc Bồ Đề, thời Tôi nguyện chƣa chịu thành Phật Thủa đức Nhất Thiết Trí Thành Tựu Nhƣ Lai Thiếu nữ Quang Mục Từ đến sau trăm nghìn mn ức kiếp, giới mà chúng sinh chịu tội khổ nơi địa ngục ba đƣờng ác đạo, Tơi nguyện cứu vớt chúng sinh làm cho tất thoát khỏi chốn Địa Ngục, Ngạ Quỷ, Súc Sinh kẻ mặc tội báo nhƣ thành Phật rồi, sau Tôi thành bậc Chính Giác Thời đức Liên Hoa Mục Nhƣ Lai Hoàng Tử Kim Kiều Giác (Kim Kyo Gak) Hoàng Tử nƣớc Silla (Korea), sinh năm 696 xuất gia tu Phật, vân du sang Trung Quốc, núi Cửu Hoa, hóa thần lực nhiếp độ quần sanh Từ sau, Cửu Hoa Sơn trở thành đạo tràng Bồ tát Địa Tạng Có nhiều tích Ngài, nhƣng hai ấn thân đƣợc lƣu truyền Ngài phải kể đến Đức Địa Tạng sinh gia đình vốn thuộc dịng dõi Bà-La-Mơn, tên Kolita Moggallàna hay cịn gọi Mục Kiền Liên Ngài ngƣời có đức, có tâm nhƣng bà Thanh Đề mẹ Ngài lại mang nhiều sát nghiệp Bà Thanh Đề chết đi, bị đày xuống Vô gián địa ngục, phải chịu trừng phạt đau đớn, khơng thể siêu thốt.Mục Kiền Liên thƣơng mẹ, thiền định niệm Phật nhiều ngày Đức Phật cảm động nói với Ngài vào ngày rằm tháng Bảy, chƣ tăng tổ chức buổi lễ để cầu nguyện hộ niệm cho cửu huyền thất tổ mẹ Ngài Mục Kiều Liên làm theo; cuối bà Thanh Đề đƣợc giải (Trích Thập Đại Đệ Tử) Đây điển tích nói lễ Vu Lan (Xá tội vong nhân) vào ngày rằm tháng âm lịch hàng năm, ngày ngƣời nhớ ơn cơng lao sinh dƣỡng tình yêu thƣơng mẹ Biết đƣợc có nhiều ngƣời sa chân vào chốn lầm than, Ngài đến trƣớc Đức Phật nói Ngài nguyện xuống địa ngục, cứu vớt chúng sinh Bao địa ngục hết chúng sinh lầm than xin thành Phật “Địa ngục vị không, thệ bất thành Phật, Chúng sinh độ tận, phương chứng Bồ-đề” Đến đầu kỷ thứ VIII, nhân gian truyền rằng: Bồ tát Địa Tạng thị thành Thái tử Triều Tiên tục danh Kim Kiều Giác (Kim Kyo-gak), xuất gia tu Phật, vân du sang Trung Quốc, núi Cửu Hoa, hóa thần lực nhiếp độ quần sanh Và từ sau, Cửu Hoa Sơn trở thành đạo tràng Bồ tát Địa Tạng Từ Bồ tát Địa Tạng ứng Cửu Hoa Sơn, niềm tin cứu độ Ngài lòng Phật tử ngày sâu rộng Khách từ phƣơng xa hành hƣơng đến, chiêm bái cầu nguyện Cửu Hoa Sơn ngày đông Cửu Hoa Sơn hƣng thịnh vào đầu triều đại nhà Thanh suy giảm từ cuối nhà Thanh trở sau Ngày nay, dù khơng cịn hƣng thịnh nhƣ xƣa, nhƣng Cửu Hoa Sơn Tứ đại Danh Sơn linh thiêng bậc Phật Giáo Trung Hoa, điểm thu hút du khách nƣớc du khách Quốc tế Vì tơn thờ Bồ tát Địa Tạng vị Bồ tát bảo vệ trẻ em, nên phần lớn tranh tƣợng Ngài thƣờng biểu giống liên quan đến trẻ thơ.Có tranh tƣợng, khn mặt Ngài trông giống trẻ em, ngây thơ, hồn nhiên Có tranh tƣợng, tay Ngài bồng em bé, dƣới chân lại có vài ba em bé khác níu kéo Tăng bào thiền trƣợng Ngài Hằng năm, ngƣời dân Nhật Bản thƣờng tổ chức lễ tƣởng nhớ công ơn Ngài dành cho trẻ thơ vào ngày 24 tháng AL Ngày nay, tín ngƣỡng Bồ-tát Địa Tạng trở thành tín ngƣỡng chung Phật giáo dân gian Và sau Lễ Vu Lan rằm tháng AL Chùa thƣờng khai kinh Địa Tạng tụng ngày cúng vía Ngài vào cuối tháng Âl (tức ngày 30) Ngài có lời đại nguyện rằng: Nếu Ngài chƣa độ hết chúng sanh, Ngài không chứng Bồ Đề, thọ khổ địa ngục cịn, Ngài thề khơng chịu thành Phật.Do bổn nguyện ấy, nên Ngài phân thân nhiều phen, đặng độ thoát hà sa số chúng sanh đƣơng tội khổ, trải kiếp rồi, mà Ngài làm vị Bồ Tát “Trong thời gian từ sau đức Thích Ca nhập Niết bàn ngày trƣớc đức Phật Di Lặc đời, Bồ tát Địa Tạng ngƣời cứu khổ cứu nạn cho chúng sinh” Nếu theo lời dạy trên, suy rằng: sau Đức Phật Di Lặc (Đức Christ) giáng sinh, Đức Địa Tạng an tâm ngự Phật vị TIẾT KINH ĐỊA TẠNG BẢN NGUYỆN Kinh chép nhiều chuyện nhƣ nói Ngài thƣờng ngƣời nhi nữ để cứu cho cha mẹ thoát khỏi nơi địa ngục mà sinh cõi Cực lạc Trong kinh có chỗ nói rõ: Khi ngƣời ta chết rồi, ngày vong nhân bị lần xét hỏi nghiệp mình, đến ngày thứ 49 ngày bảy lần bảy, định xong Ai có nghiệp phải chịu nhƣ Kinh lại tả tƣờng tận thứ địa ngục âm phủ Ngƣời ta theo mà vẽ tranh Thập điện Diêm vƣơng để nhắc nhở kẻ gian ác.Trong Hiếu kinh Phật giáo, đức Phật thuyết giảng công hạnh tối thắng Địa Tạng Bồ-tát qua tiền kiếp Ngài, đặc biệt hiếu hạnh độ sanh Ngài Đức Phật dạy: ―Tất chúng sanh cha mẹ ta khứ chư Phật vị lai‖ Nếu nhƣ danh hiệu Quán Thế Âm tiêu biểu cho đức tính TỪ BI danh hiệu Địa Tạng tiêu biểu cho hạnh NHẪN NHỤC Vì Địa đất, cho dù đổ nƣớc dơ (bẩn) hay đất hấp thụ, khơng lời khen chê, oán trách, giận hờn Ngƣợc lại với lòng bao dung rộng lớn mình, đất cịn nơi dung chứa sinh sống, phát triển động vật, thực vật Địa cịn có nghĩa Tâm (tâm tánh).Trong sống ngày, đối ngƣời, đối sự, đối vật phải có tâm nhẫn nhục giống nhƣ đất, không bị tiếng khen-chê, đƣợc-mất, hơn-thua, đúng-sai, phải-trái, v.v… làm động tâm Đƣợc nhƣ công đức, phƣớc đức từ Tâm mà sinh Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện kinh nói cơng đức, oai lực Bồ Tát Địa Tạng thƣờng đƣợc chùa theo Đại Thừa khai tụng suốt tháng bảy, đặc biệt vào dịp lễ Vu Lan, tức mùa báo hiếu cha mẹ, tổ tiên Kinh Địa Tạng Bổn Nguyện Đức Phật Thích Ca diễn nói cung trời Đao Lợi, tức trời thứ hai sáu trời cõi Dục giới nơi mà thân mẫu Đức Phật thác sanh sau hạ sanh Đức Phật đƣợc ngày Trƣớc nhập Niết Bàn, cảm ơn đức sanh thành, Đức Phật diễn nói kinh Địa Tạng pháp hội cung trời Trong pháp hội Ngài thân mẫu mà thuyết pháp nhƣng động lịng từ bi lân mẫn chúng sanh cõi ta bà, đặc biệt chúng sanh ngổ nghịch đầy tội lỗi, khó khai hóa mà Ngài biết chắn "bị đọa vào đường chịu nhiều thống khổ" Vì pháp hội này, Ngài phó chúc cho Bồ Tát Địa Tạng nhiệm vụ: "gắng độ chúng sanh cõi Ta bà đến lúc Phật Di Lặc đời, đặng giải thoát, khỏi hẵn điều khổ, gặp Phật, đƣợc Đức Phật thọ ký" (Quyển Thƣợng - Phẩm Thứ Hai: Phân Thân Tập Hội) Đức Phật cho biết công việc cần làm thân nhân suốt 49 ngày linh hồn ngƣời chết cịn vất vƣởng, ln trơng ngóng thân quyến cốt nhục tu tạo phƣớc đức làm hành trang, vốn liếng cho họ đƣợc nhẹ bƣớc siêu linh Một vấn nạn mà triết gia Đông Tây thƣờng nêu để tìm lời giải đáp sau chết thần thức, tức linh hồn ngƣời đâu? Niết bàn hay địa ngục? Trong kinh Địa Tạng Bổn Nguyện, Đức Phật trả lời cho ta biết có địa ngục có trừng phạt Ngài rõ ngƣời sinh đời mang kiếp nghèo hèn,hoặc gia đình quyến thuộc kình chống nhau, thân hình xấu xí tàn tật, đui, điếc, câm ngọng, điên cuồng trí, chết yểu… chúng sanh tạo ác nghiệp từ thân ý từ kiếp trƣớc, sau chịu qủa báo đời này, khơng tu tập, họ cịn tiếp tục bị "đọa vào địa ngục trải qua nhiều kiếp khơng lúc khỏi" Địa ngục gì? Trả lời Bồ Tát Phổ Hiền, Ngài Địa Tạng nêu rõ : "Đó chúng sanh cõi Diêm-Phù-Đề làm điều ác mà tùy nghiệp chiêu cảm địa ngục nhƣ thế".(Quyển Thƣợng - Phẩm Thứ Năm: Danh Hiệu Địa Ngục) Thiết tƣởng câu trả lời diễn tả đầy đủ ý nghĩa địa ngục Địa ngục hữu nghiệp chúng sanh mà CẢM Có lẽ phải cần sách hay nhiều sách giải thích cách đầy đủ quan niệm "tùy nghiệp chiêu cảm", nhiên để hình dung cách cụ thể ta gây nghiệp ác, linh hồn ta khơng ngớt bị dày vị, chịu trừng phạt đau đớn sau chết giống nhƣ ta sống trải qua nhiều ác mộng CHƢƠNG HAI ĐỊA TẠNG VƢƠNG BỒ TÁT TRONG TÔN GIÁO CAO ĐÀI Đức Địa Tạng Vƣơng Bồ Tát thƣờng đƣợc tín đồ CAO ĐÀI cầu nguyện với buổi lễ cầu siêu cho ngƣời vừa mất, đƣa linh cửu hạ huyệt Các kinh đọc từ ngƣời hấp hối, dứt hơi, liệm, Cầu siêu, đƣa hạ huyệt.v.v đƣợc gọi chung KINH TẬN ĐỘ VONG LINH Đức Thƣợng Đế nhiều phen lập tôn giáo để đem Đạo dạy Đời, cứu nhơn loại thoát vòng luân hồi biển khổ Nay, đến thời hạ ngƣơn mạt Pháp, lần nữa, Đức Chí Tơn dùng huyền diệu bút khai sáng ĐẠI ĐẠO TAM KỲ PHỔ ĐỘ, lập chánh pháp Cao Đài, có tơn qui Tam Giáo, hiệp Ngũ Chi, tức nhìn nhận Tôn giáo từ nguồn gốc mà sinh ra: Đó Đấng Thƣợng Đế Sau lễ Khai Đạo, Hội Thánh đƣợc Ơn Trên dạy thỉnh Kinh nơi chi Minh Sƣ, Minh Lý tụng niệm Điều này, Hội Thánh nói rõ lời tựa Kinh Thiên, Thế Đạo nhƣ sau: ―Từ mở Đạo, Chí Tơn giáng truyền cho Phật giáo, Minh Sư, Minh Đường, Minh Lý dạy dâng Kinh cho Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, song Kinh Tận Độ vong linh chưa giáng cho nơi tất Đức Quyền Giáo Tơng (khi cịn thế) Đức Hộ Pháp, trót mười năm trường nghĩa từ ngày mở Đạo, nhiều phen dâng sớ cho Đại Từ Phụ Đấng Thiêng Liêng đặng xin Kinh Tận Độ, mà Chí Tơn chư Thần, Thánh, Tiên, Phật chưa định ban ân cho toàn sanh chúng Mãi đến ngày 23 tháng tới mùng tháng Ất Hợi (Dl 21 đến 31-8-1935) giáng cho Tân Kinh Ấy giọt nước Cam Lộ Đức Từ Bi rưới chan đặng gội nhuần cho đẳng linh hồn tồn Thế giới Chúng ta thầm xét đủ hiểu rằng: Đã trải qua mười năm, Chí Tơn mở tận độ Cơ tận độ nhơn sanh kể từ ngày ban Tân Kinh mà thôi‖ Kinh Tận Độ gồm Kinh sau đây: o o o o o o o o o o o o o o o o o o o o Kinh Cầu Hồn Khi Hấp Hối Kinh Khi Đã Chết Rồi Kinh Tẫn Liệm Kinh Cầu Siêu Kinh Đƣa Linh Cữu Kinh Hạ Huyệt Kinh Khai Cửu Kinh Đệ Nhứt Cửu Kinh Đệ Nhị Cửu Kinh Đệ Tam Cửu Kinh Đệ Tứ Cửu Kinh Đệ Ngũ Cửu Kinh Đệ Lục Cửu Kinh Đệ Thất Cửu Kinh Đệ Bát Cửu Kinh Đệ Cửu Cửu Kinh Tiểu Tƣờng Kinh Đại Tƣờng Di Lặc Chơn Kinh.(*) Vãng Sanh Thần Chú (thỉnh bên Phật giáo) Đó Kinh tận độ vong linh Ngồi ra, cịn có hai Kinh độ rỗi cịn sống: Kinh Tắm Thánh Kinh Giải oan TIẾT I KINH CẦU SIÊU I.-KINH VĂN: Đầu vọng bái Tây Phương Phật Tổ, A Di Đà Phật độ chúng dân, Quan Thế Âm lân mẫn ân cần, Vớt lê thứ khổ trần đọa lạc, Đại Thánh Địa Tạng Vương Bồ Tát Bố từ bi tế bạt vong hồn, Cứu khổ nàn Thái Ất Thiên Tôn Miền Âm cảnh ngục môn khai giải, Ơn Đông Nhạc Đế Quân quảng đại Độ kẻ lành chế cải tai ương Chốn Dạ đài Thập Điện Từ Vương,