TÌM MỘT NIỀM TIN Ngọc Bảo Trong viện dưỡng lão tiểu bang hẻo lánh bên Mỹ, ông già Việt Nam trải qua ngày cuối đời Mấy biết ông già nhỏ bé, tiều tụy xưa thời oanh liệt, có giây phút vinh quang nhất, mà khốn khổ đời Tất giấc mộng, đến đi, có đó, ảo ảnh, sương khói Thực tế tàn hoại, rã rời thân thể cạn kiệt nguồn sinh lực Tiền tài, danh vọng chẳng ý nghĩa gì, điều ơng cần tình thương, hết, niềm tin để nương tựa Trong trí ơng gợi lên hình ảnh mơ hồ ngày bé theo mẹ chùa Tiếng chng chùa âm vang hịa với tiếng tụng kinh trầm bổng đem lại cảm giác an bình, ấm áp Ông nhận thấy từ trước đến nay, đời ông chưa biết đến tôn giáo gì, chưa có niềm tin tâm, trớ trêu thay, lại điều dường ơng cần Nhận thức trở thành nỗi ám ảnh, lúc ông tỏ lộ với ban quản trị viện dưỡng lão điều mong ước cuối cùng, có vị sư Phật giáo đến thuyết pháp cầu nguyện cho ơng Điều khơng tưởng, nơi xa xơi với cộng đồng người Việt này, thỉnh vị sư Phật giáo đến viện dưỡng lão được? Thế ước nguyện ông dường cảm ứng, nên tình cờ có vị Phật tử Việt Nam công tác địa phương nghe chuyện đến thăm hỏi, đem băng niệm Phật đến tặng, ông đọc tụng kinh A Di Đà bên giường bệnh Hạt giống Phật bị che lấp lâu ngày khai mở muộn màng, đủ làm cho ơng có giây phút an bình cuối cùng, nhẹ nhàng, thản Câu chuyện nhắc nhở điều rằng, suốt đời từ sinh lúc già, người có niềm tin tâm linh, nhận thiết yếu điều thường muộn Chúng ta bận rộn với trò chơi gian, cạnh tranh, chiến đấu cho tình tiền danh vọng, bị hút mê trần cảnh Ta kiêu mạn với kiến thức lý luận mà đến cần thiết niềm tin tâm, thấy điều dường huyền xa vời với thực tế Ngay có người lui tới nơi chốn tôn giáo, chùa chiền, chẳng có niềm tin, nhằm cầu phước, cầu lợi tìm hiểu đạo pháp để có an lạc thực Cứ ta sống trôi theo dòng đời, thuyền vật vờ theo dòng nước, mà khơng biết thuyền vốn có tay lái để ta chèo chống qua khúc quanh, sóng gió chập chùng Rồi nhiên ngày trở nên huyễn hóa giấc mộng, người thân, bạn bè tha thiết với ta xa dần, trước mắt tương lai đen tối tuổi già, bệnh hoạn chết Làm ta vượt qua nỗi cô đơn lo sợ, khơng có niềm tin tâm để nương tựa vào? Thực ra, vũ trụ bao la này, thân phận người bé nhỏ mong manh, nên từ thuở hoang sơ nhân loại cần đến niềm tin, để tồn tại, khởi đầu từ trấn áp nỗi sợ hãi với thiên nhiên, với môi trường sống Niềm tin vào gia hộ đấng tối cao đó, hay nơi thần thánh có lực nhiệm mầu Các tôn giáo đời phần nhiều dựa huyền thoại người đặt để đáp ứng nhu cầu Những nghiên cứu niềm tin cho thấy người có tín tâm thường lợi ích sau: - Về thể chất, người hay thực hành tu tập, cầu nguyện thường có sức khỏe tốt người khơng có niềm tin Họ bị bệnh tim, gan, huyết áp cao, bình phục nhanh chóng phải bị giải phẫu hay chữa trị ung thư Những người có niềm tin bị bệnh kinh niên thường có tỷ lệ tử vong mức đau đớn thấp người thường Năng lực cầu nguyện làm giảm đau tăng sức mạnh để đối phó với tình trạng bệnh tật - Về tinh thần, người có niềm tin thường suy nghĩ tích cực, có sức mạnh nội tại, vững chãi để đối phó với tình khó khăn bệnh nan y, hay thay đổi vô thường đời sống Họ bị chứng tâm bệnh trầm cảm, lo âu, tự tử v.v Niềm tin đem lại hi vọng, cho ta mục đích cứu cánh đời sống, đem lại an vui, hạnh phúc Người có niềm tin thường có lòng hảo tâm từ bi với người khác, tham gia nhiều hoạt động xã hội, không dễ bị quyến rũ thói hư tật xấu Tuy nhiên, niềm tin làm cho người ta trở thành thiển cận, cực đoan, cố chấp vào niềm tin bác bỏ niềm tin người khác Đó niềm tin đặt giáo điều cách mù quáng Lịch sử nhân loại có chiến tranh tôn giáo, xung đột đẫm máu mà chưa chấm dứt, gây thảm họa ngập tràn cho người Có tơn giáo đặt trọng tâm nơi thần quyền, đưa người vào vị trí thụ động, quyền xếp đặt đấng tối cao Đó tơn giáo ràng buộc người Đạo Phật tơn giáo giải thốt, người vào vị trí chủ động, tự cứu khỏi đau khổ tất yếu kiếp người, qua hiểu biết thực hành giáo lý nhất: bốn chân lý khổ, nguyên nhân gây khổ, diệt khổ đường Bát Chánh Đạo đưa đến an lạc giải thoát Niềm tin đạo Phật đặt tảng hiểu biết chứng nghiệm chân lý đời sống mà Đức Phật ra, sùng kính Đức Phật Thượng đế hay Đấng tối cao, mà kính ngưỡng tri ân người bậc Từ phụ, đệ tử bậc Đạo sư đưa đường lối cho phiền não đời, mê lộ luân hồi sinh tử Khía cạnh nhân đạo Phật đặt trọng tâm nơi người thể câu nói truyền thuyết Đức Phật Thích Ca ngày đản sanh ngài, ngài hài nhi sinh sau: Trên trời đất có Ta hết (Thiên thượng thiên hạ Ngã độc tôn) Tất gian phải sinh ra, già, bệnh chết (Nhất thiết gian sinh lão bệnh tử) Người ta thường hiểu “Ta” hay “Ngã” theo ý nghĩa xấu người ích kỷ kiêu mạn, biết đến người khác Vì thế, đạo Phật nói đến “vơ ngã” để phá đổ chấp trước vào người ngũ uẩn ta Tuy nhiên, người có hai phương diện: tánh tướng Tánh khơng sinh diệt, tướng sinh diệt, đối nghịch một, không hai Cũng vậy, theo kinh Đại Bát Niết Bàn diễn giải, Ngã thể tánh thường Như Lai, Vô Ngã chất sinh diệt vô thường ngũ uẩn, đối nghịch một, không hai người Ở đây, ta hiểu “Ta” (hay Ngã) tượng trưng cho người với tất phương diện ưu khuyết điểm, bùn nhơ vô minh dục, lúc có sẵn tiềm để thành Phật, tánh Phật luôn hữu, bao trùm diện chúng ta, không Tánh Phật vốn hư không, không từ đâu sinh nên khơng diệt, vượt ngồi sinh tử ln hồi chúng sanh gian Được sinh làm người phước, người hết tất cả, có người có khả tự quán chiếu, tự sửa đổi chọn hướng cho Tiến trình thành Phật tiến trình thăng tiến tâm linh chuyển hóa người từ phàm sang thánh, từ vơ minh qua giác ngộ, đau khổ, vấp ngã đời động để người tìm chuyển đổi, giải cho cho người khác Khơng có Phật Thánh từ trời xuống ban phước giáng họa cho người, mà người phải tự khai ngộ Phật Thánh nơi Tâm lý người thường bị mê siêu nhiên thần diệu, phép lạ, thần thơng biến hóa khác thường Đạo Phật nhấn mạnh đến khía cạnh thực tiễn, không xem trọng phép lạ nhiệm mầu, ngược lại thấy chúng chướng ngại cho giác ngộ giải thốt, làm tăng thêm vọng cầu bên ngồi Khi hỏi có phép lạ nhiệm mầu hay khơng, Đức Phật nói sau: “Đó khơng phải phép lạ nhiệm mầu hay sao, người tạo bao lầm lỗi chuyển hóa thành vị thánh, họ giác ngộ chân lý từ bỏ thói xấu lịng vị kỷ? Người phát tâm tu hành, bng bỏ lòng tham muốn lạc thú phù du tục cho an lạc thánh thiện vĩnh cửu, làm phép lạ nghĩa nó.” Đối với người muốn tìm kiếm niềm tin cịn đầy nghi ngờ, Đức Phật khơng thuyết phục người phải theo mình, mà lý lẽ để người tự phán xét định, kinh Kalama: “Đừng tin điều nghe nói lại Đừng tin điều tập quán lưu truyền Đừng tin điều nhiều người nhắc nhắc lại Đừng tin điều bút tích thánh nhân Đừng tin điều ta ức đốn, suy diễn hay thấy hợp với thành kiến Đừng tin điều vị thầy có uy tín dạy Mà tự chứng nghiệm biết rõ: việc bất thiện, đáng chê trách đem đến khổ đau từ bỏ chúng; việc thiện, khơng bị chê trách, tán thán đem lại hạnh phúc cố gắng thực hành để đạt đến an lạc.” Thực ra, có niềm tin khó, mà tìm vị thầy chân để học hỏi gởi gấm niềm tin, để hướng dẫn cho có chánh tín lại cịn khó Ngay thời xa xưa, vị thiền sư Nhật Bản nói rằng: “Tìm chân sư khó tìm trời buổi trưa”, chi trong thời đại mạt pháp ngày nay, vàng thau lẫn lộn, chánh tà nhiều Vì người học đạo phải biết dùng trí phân biệt để phán xét xem người thầy có nói, làm theo lời Phật dạy hay không Trong Phật Pháp có câu: Theo giáo pháp, khơng theo người (Y pháp bất y nhân) Theo nghĩa lý, không theo lời nói văn tự (Y nghĩa bất y ngữ) Theo trí tuệ, khơng theo cảm tính vọng thức (Y trí bất y thức) Theo nghĩa lý rốt ráo, không theo nghĩa lý không rốt (Y liễu nghĩa bất y bất liễu nghĩa) Đức Phật Thích Ca dặn dị bà Gotami, nhũ mẫu trước ngài sau: “Nếu pháp môn đưa đến khát vọng mong cầu, ngã mạn, ưa thích chốn phồn hoa náo nhiệt, khơng làm cho an vui, khơng gợi lên niềm tơn kính, khơng làm cho tinh có trí tuệ đạo hạnh, pháp môn Chánh Pháp, Giới Luật Như Lai Còn pháp môn không đưa đến khát vọng mong cầu, khơng ngã mạn, làm cho an vui, ưa thích nơi n tĩnh tịnh, gợi lên niềm tơn kính, làm cho tinh có trí tuệ đạo hạnh, Chánh Pháp, Giới Luật Như Lai.” Như vậy, ta thấy niềm tin đạo Phật không đến từ áp đặt, mà từ tự chọn lựa người biết suy nghĩ, biết phán đoán xấu hay tốt, nên làm hay khơng nên làm Niềm tin kết tinh trình tìm hiểu, suy xét thực hành (văn, tư, tu), khơng cịn phạm vi tư tưởng hay ý niệm trừu tượng, mà trở thành sống động, liền với kinh nghiệm đời sống người, hành động, lời nói ý nghĩ Đó niềm tin trước nơi người mình, nơi tánh Phật khả thành Phật, ánh sáng chiếu soi nâng đỡ, khích lệ, người bạn đồng hành với ta thuyền lướt dòng đời, giúp vượt qua trở ngại, giai đoạn khó khăn hành trình Và lời nói đầu ngày đời giáng thế, lời nói cuối Đức Phật với đệ tử A Nan nhập Niết Bàn biểu lộ niềm tin ngài nơi người: “Hãy coi hải đảo, nơi nương tựa Hãy xem Giáo Pháp hải đảo, nơi nương tựa Giáo Pháp Giới Luật đạo sư chúng Khơng cần tìm nương tựa bên ngồi Hãy tự thắp đuốc lên mà đi” Ngọc Bảo Viết cho ngày Phật Đản PL 2560, Tháng 4, 2016 (Nguồn: ngocbao.org) ... quyến rũ thói hư tật xấu Tuy nhiên, niềm tin làm cho người ta trở thành thiển cận, cực đoan, cố chấp vào niềm tin bác bỏ niềm tin người khác Đó niềm tin đặt giáo điều cách mù quáng Lịch sử nhân... niềm tin cịn đầy nghi ngờ, Đức Phật không thuyết phục người phải theo mình, mà lý lẽ để người tự phán xét định, kinh Kalama: “Đừng tin điều nghe nói lại Đừng tin điều tập quán lưu truyền Đừng tin. ..người khơng có niềm tin Họ bị bệnh tim, gan, huyết áp cao, bình phục nhanh chóng phải bị giải phẫu hay chữa trị ung thư Những người có niềm tin bị bệnh kinh niên thường có tỷ lệ