(Microsoft Word S\341ch NH NG C A S TR\312N TR I A4 larger docx) 1 NHỮNG CỬA SỔ TRÊN TRỜI DAVID GOODING Copyright Myrtlefield Trust 2 LOẠT BÀI 1 TIN LÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI BỊ RUỒNG BỎ VÀ ÁP BỨC CẢI HÓA[.]
NHỮNG CỬA SỔ TRÊN TRỜI DAVID GOODING Copyright - Myrtlefield Trust LOẠT BÀI TIN LÀNH CHO NHỮNG NGƯỜI BỊ RUỒNG BỎ VÀ ÁP BỨC CẢI HĨA MỘT CƠ GÁI ĐIẾM CỨU CHUỘC MỘT KẺ LỪA ĐẢO BÊNH VỰC MỘT NGƯỜI GÓA PHỤ BIẾN ĐỔI MỘT TÊN TỘI PHẠM CHƯƠNG CẢI HĨA MỘT CƠ GÁI ĐIẾM Kinh thánh: Luca 7:36-8:3 Một điểm đẹp Phúc Âm Luca cách sách Tin Lành mô tả Đấng Christ Người Bênh vực, Đấng Cứu Thế cho người bị ruồng bỏ áp bức, Người phục hồi nhân phẩm thật cho người mà đời bị hư hỏng, bị xã hội loại bỏ hay chí bị bắt bớ; mục tiêu loạt học nhằm xem xét chi tiết số trường hợp người lịch sử thuộc hoàn cảnh Đấng Christ biến cải phục hồi Chúng ta thường đọc thấy mô tả Đấng Christ bạn người thâu thuế kẻ có tội (Luca 7:34), ban đầu dùng kẻ thù Ngài để nhằm lên án Chúa mặt liêm khiết, trở thành điều vinh hiển Ngài, nhìn Cơ Đốc Nhân Nhưng cụm từ thứ hai, kẻ có tội, cách nói giảm, thấy điều so sánh cụm từ Luca với cụm từ tương tự Phúc Âm Mathiơ 21:31, kẻ thâu thuế phường đĩ điếm vào nước Đức Chúa Trời trước Khi đó, thay dùng uyển ngữ, sử dụng từ thông thường không hoa mỹ để mô tả Đấng Christ bạn nhân viên thu thuế cô gái điếm, cụm từ không duyên dáng ban đầu, Cơ Đốc Nhân Thật vậy, Cơ Đốc Nhân tin kính thấy cụm từ khó chịu Tất nhiên, từ ban đầu cụm từ dùng nhằm gây chướng tai, khó chịu Cụm từ dùng xã hội buông thả, người dùng đến nhằm vạch trần mà theo họ sỉ nhục đạo đức luân lý, chưa kể đến tiêu chuẩn tôn giáo nghiêm ngặt đương thời, phỉ báng trở nên trầm trọng dùng danh Đức Chúa Trời đạo thật Họ cho Đấng Christ kẻ giả mạo, lòng nghi ngờ họ gia tăng thấy loại phụ nữ mà Chúa cho phép hành trình truyền giáo Ngài Ví dụ trường hợp vợ Chuza, quản gia vua Hê-rốt; cung điện Hê-rốt vốn đầy tai tiếng buông thả, bước chân vào chốn vơ độ chắn khiến người Do thái sùng đạo thấy đáng ngờ Kế đến Mary Mađơlen, người thuộc vào hạng xã hội Con người mà theo Luca, Chúa trục xuất đến bảy quỷ khỏi; điều cho dù có nghĩa cho thấy đời sống lúc trước bà đầy tội lỗi mơ tả Một người nam trẻ tuổi, đầy lôi cuốn, lãnh đạo tôn giáo khơng thống, theo sau đồn người nữ hâm mộ với q khứ vơ phóng đãng, đầy điều trái ln lý… Thật khơng khó để tưởng tượng cách mà người thuộc thống giáo nghĩ điều Và thiếu thực tế bỏ qua nguyên nhân người thấy phê phán dường hồn tồn đáng theo cách họ nghĩ Giống xã hội chúng ta, tồi tệ nữa, xã hội xưa quen thuộc với tổ chức tơn giáo dùng tơn giáo ngụy tạo cho trụy lạc tình dục Nếu hỏi, dĩ nhiên Chúa Jêsus xác nhận người phụ nữ cải đổi lối sống xấu xa họ Nhưng điều mà người Pharisi phải tranh luận Và thật ra, họ từ chối thẳng thừng việc kinh nghiệm biến cải chuyển đổi người nữ trở nên thành viên thích hợp cho ai, chưa nói đến cho Đấng tiên tri Tuy nhiên điều bí ẩn Trong giảng trước đám đơng, người Jêsus địi hỏi tiêu chuẩn đạo đức cao tiêu chuẩn mà người đặt ra, Ngài cơng khai lên án người Pharisi khơng giữ theo tiêu chuẩn Ngài nói: họ hài lịng với kính trọng bề ngồi, lòng họ đầy điều gian ác xấu xa tâm linh “Nếu cơng bình chẳng trỗi cơng bình thầy thơng giáo người dịng Pharisi, khơng vào nước Thiên đàng… Các có nghe lời phán rằng: Ngươi phạm tội tà dâm Song Ta phán cho biết: Hễ ngó đàn bà mà động tình tham muốn, lịng phạm tội tà dâm người rồi” (Mathiơ 5:20, 27-28) Người ta nghĩ người Jêsus này? Ngài có thành thật khơng? Lời dạy Ngài kết tội người coi thánh thiện Bản thân Ngài có thật vơ tội? Ngài có phải Đấng tiên tri? Còn nhân vật đáng ngờ diện số người ln theo Chúa sao? Lịng đầy thắc mắc trên, người Pharisi mang tên Simôn mời Chúa đến ăn trưa nhà Theo ơng nghĩ, trò chuyện với Ngài nơi bàn ăn giúp ông đánh giá người Jêsus nầy Khi bữa ăn diễn cửa mở, lướt vào người phụ nữ dường có chút ý thức, bước đến chỗ Chúa mà theo phong tục phương đơng Ngài nằm tựa nơi bàn Ngay Simôn cảm thấy tức giận Ông biết người đàn bà người đầy tiếng xấu khắp thành, người thuộc hạng thường chắn khơng phép bước vào nhà ông Nhưng điều xảy cịn làm ơng kinh ngạc Khi đến sau lưng Chúa, bà gieo xuống nơi chân Ngài bắt đầu khóc lặng lẽ Vì bà gần Chúa nên khóc vài giọt nước mắt bà sa xuống chân Chúa - với vẻ ngượng ngập - bà lấy mái tóc xõa xuống mà cố gắng lau giọt nước mắt chân Chúa Trước ngạc nhiên độ Simôn, bà hôn chân Chúa sau lấy lọ dầu thơm nhỏ xức cho chân Ngài Mọi việc xảy nhanh Phản ứng Simôn hẳn phải sai người hầu đuổi bà lập tức; ơng cịn ngần ngại, người đàn bà ơm lấy chân Chúa ơng nghĩ lòng, mong chờ Chúa bộc phát giận Nhưng Ngài khơng nói lời, chẳng cho thấy dấu hiệu Ngài thấy điều bất thường xảy Và bữa ăn tiếp tục Nhưng câu chuyện trở nên bị gián đoạn, Simơn lại chìm đắm dịng suy nghĩ “Mọi việc rõ,” Simơn tự nói với lịng “Người chắn khơng phải vị tiên tri, thật tiên tri ơng ta phải biết người đàn bà rờ đến người Bà ta rành rành kẻ xấu nết.” Và cách mà Simơn nhìn việc, khơng có Đấng tiên tri nào, bày tỏ người phát ngơn Đức Chúa Trời, lại người đàn bà xấu nết chạm đến Và chắn, Đức Chúa Trời không làm Tất nhiên, tôn trọng tối thiểu Simơn chắn Kinh thánh tun bố cách rõ ràng uế chắn không đến trước diện Đức Chúa Trời “Những lồi chó, thuật sĩ, kẻ tà dâm, kẻ giết người, kẻ thờ hình tượng, kẻ ưa thích làm giả dối hết thảy” (Khải huyền 22:15) Thiên đàng tối thiểu bị trở nên nơi xấu xa giới Nhưng có điểm chìm ẩn thú vị cách lý luận Simơn Ơng mời Chúa vào nhà rõ ràng với suy nghĩ Đấng Christ thật Đấng tiên tri ngơi nhà ơng có đủ thánh khiết để mời Ngài vào hay khơng Ơng ta thừa nhận điều mà khơng suy nghĩ Khơng phải ơng cho vơ tội, chắn khơng Nhưng ơng cho chắn khác xa người đàn bà này: bà người đầy tội lỗi, khơng đứng đắn Cịn tội ông… tất nhiên bạn coi tội tốt cả… loại tội mà người đứng đắn, đáng kính trọng phạm mà thôi… mà theo ý ông, tội không xấu khiến nhà ông không đủ tiêu chuẩn để đón tiên tri Đấng Tồn Năng NHỮNG MỨC ĐỘ TỘI LỖI Có Tiếng Nói cất lên từ phía bên bàn đưa Simơn thực Hỡi Simơn, Ta có vài lời nói Đó Chúa Simơn thưa rằng: Thưa thầy, xin nói Một chủ nợ có hai người mắc nợ…(Luca 7:40-41) Với so sánh bật Chúa đưa hai điều giống nhau: Tội lỗi nợ Nếu người mắc nợ 5.000.000 bảng Anh mà khơng thể trả nổi, người bị phá sản Cũng vậy, người mắc nợ bảng Anh mà khơng thể trả bị kể phá sản Có thể khơng có so sánh số tiền nợ phá sản ngun tắc hồn tồn giống Và tội lỗi giống nợ chắn đồi bại trụy lạc người xấu xa bị kể vỡ nợ trước luật pháp Chúa, tội lỗi người đáng kính kể phá sản mà Thật vậy, thường có khuynh hướng xếp tội vào loại khác nhau… cách xếp tạm chấp nhận chắn xếp loại Chúa khác Tuy nhiên, biết nói coi số tội xấu xa, ghê gớm, việc mô tả phục vụ cho mục đích hữu dụng việc định nghĩa thực tế Nhưng phải cẩn thận đừng để phân biệt thực tế dẫn đến kết luận hấp tấp tội “không xấu xa” (loại tội mà nghĩ phần lớn tội dạng này) mặt tinh Khơng có tội coi Mọi tội uế Phải thừa nhận có khác vết ố nhỏ nhọ nồi, khác mặt số lượng: chủ yếu mặt phẩm chất đặc tính vết ố nhỏ giống Tội mặt tính dục chắn khiến người không đủ tiêu chuẩn để đến trước diện Chúa Nhưng tội làm điều ngược lại Nói cách xác là: tội xấu Một người chủ có hai người mắc nợ Một người nợ năm trăm đơ-ni-ê người nợ năm chục Chúa đưa ví dụ Ngài; lúc đầu Simơn có so sánh đánh giá thầm kín lịng tội lỗi đến lượt Chúa so sánh Về mặt số lượng hai người mắc nợ chủ số tiền khác nhau: họ hồn tồn giống điểm này: khơng trả dầu đồng, họ bị phá sản Lúc dường Simôn nhận học bổ ích việc đốn xét kẻ khác, thể ví dụ dẫn đến quở trách hợp lý Chớ đoán xét khơng bị đốn xét Nhưng điểm này, ví dụ Chúa bẻ ngoặc cách bất ngờ chuyển sang hướng hồn tồn khác Có người chủ nợ có hai nợ Một người nợ năm trăm người năm chục Và hai khơng có để trả nợ chủ nợ tha cho hai Vậy cho Ta biết hai người u chủ nợ hơn? Simơn có sẵn câu trả lời ơng giỏi việc so sánh Tất nhiên, bạn đơn nghĩ đến nợ chẳng có phải bàn, nợ lớn vấn đề trở nên nghiêm trọng, nếu, giới kinh doanh, cách để thoát nợ phải trả nợ nợ lớn, nợ bất lợi nỗ lực để xóa nợ trở nên khó khăn Nhưng bạn giới thiệu người chủ nợ đặc biệt nhân từ rộng lượng ơng ta sẵn sàng hồn tồn bỏ qua nợ, đơn xóa mà khơng cần địi hỏi phải trả lại điều gì, lúc hiển nhiên người mắc nợ lớn nợ xóa lịng nhẹ nhàng hơn, biết ơn người chủ nợ Simơn nói điều hiển nhiên Trong hai người yêu chủ nợ hơn? Simôn thưa rằng: tưởng người mà chủ nợ tha nhiều nợ (Luca 7:42-43) Câu trả lời ơng hồn tồn MỨC ĐỘ CỦA SỰ THA THỨ Nhưng yếu tố tính tốn làm đảo lộn thứ Tha thứ cách khơng! Tha thứ cách hồn tồn, khơng tính tốn khơng địi hỏi cả, nợ xóa bỏ mà khơng cần phải trả dầu xu, tha thứ khơng địi hỏi phải xứng đáng dành cho người, theo định nghĩa người khơng có để trả nợ Khơng có sai ngụ ý: tội lỗi giống nợ Đức Chúa Trời Người Chủ Nợ Nhân Từ tha hết nợ Điều khác biệt hoàn toàn so với nhận thức trước Simôn Tất nhiên ông tin vào tha thứ; thi thiên, thánh ca Kinh Thánh ông hướng đến điều lời cầu nguyện ơng ln cầu xin Chúa ban tha thứ Ngài ông, thầy tế lễ đền thờ thường tuyên bố cho người đến ăn năn dâng sinh tế chuộc tội họ tha thứ Tuy nhiên, cho dù lý thuyết mặt thần học vấn đề nữa, thực tế kinh nghiệm tha thứ ơng biết chưa có điều giống tha thứ người chủ nợ Đôi lúc ông tha tội nho nhỏ, lặt vặt tâm linh chứng tích cịn đó, tận tâm khảm ơng biết ơng cịn mắc nợ tội Chỉ có điều khiến ơng tự cảm thấy an ủi rằng: ơng nợ, cách biệt Đức Chúa Trời địi hỏi ơng làm được, khơng q lớn loại người giống cô gái dâm Nhưng khoảng cách cịn đó, việc tha thứ tội lặt vặt chẳng giúp việc thu hẹp khoảng cách Hằng ngày, với nỗ lực kỷ luật khắc khe ơng ghép vào, ơng làm tất ơng biết để thu hẹp khoảng cách đó, đạt đến vị trí mà cho ơng có sở để tin lòng nhân từ Đức Chúa Trời khiến Ngài nhìn xem số lượng nợ bé nhỏ ông cuối cho ơng bước vào Thiên đàng Nhưng vị trí mà sau nhiều năm cố gắng ông khơng thể đạt đến nổi; thật khoảng cách chẳng thu hẹp thêm tí so với lúc đầu Nó cịn bắt đầu trơng có vẻ… Nhưng viễn cảnh mà Simơn chẳng để day dứt Lịng tự hào, sợ hãi, che đậy tâm trí ơng để khơng thể thấy tính logic vị mình: địi hỏi tối thiểu luật pháp Đức Chúa Trời phải ln tồn hảo, khơng đổi khơng có điều gì, tồn hảo, lấp thiếu hụt tội đơn lẻ Simơn khơng có để trả nợ ông ông phá sản giống người nữ dâm MỨC ĐỘ CỦA TÌNH U Nhưng tiếng nói bên bàn cất lên: Hỡi Simơn, người có thấy người đàn bà không? Tất nhiên ông thấy bà Nhưng Chúa nói bà thật cải đạo ‘cứu,’ ơng chưa sẵn sàng để tin điều này, tất nhiên khơng đơn giản Đấng Christ nói Nhưng Chúa khơng nói vậy, hay chưa nói Ngài đưa vài điều hiển nhiên thấy Ta vào nhà ngươi, không cho nước rửa chân; người lấy nước mắt thấm ướt chân Ta lấy tóc mà lau Ngươi khơng Ta, người từ vào nhà chân Ta hồi Ngươi khơng xức dầu cho đầu Ta; người lấy dầu thơm xức cho chân Ta (Luca 7:4446) Lại lần có so sánh Simơn người khởi ơng tự tin xác nhận việc rõ ràng đó, người tha hết nợ người yêu mến người tha thứ cho tha thứ nhiều u nhiều Và khơng có phải tranh cãi thật ông mời Chúa ăn trưa, ông không bày tỏ tình yêu đặc biệt Ngài Ông tỏ phép lịch tối thiểu đương thời Ngài, người phụ nữ này, cách mà ông gọi bà ta, bày tỏ tình u lịng tận hiến thật phi thường Chúa Nếu tình yêu chứng cho thấy tha thứ….và khơng có tình u chứng việc chưa tha thứ… Với lý luận vững chắc, giọng nói lại tiếp tục: “Trên sở điều ta nói tội lỗi người đàn bà nhiều tha hết… người yêu mến Ta dường nào.” Đoạn xoay sang người đàn bà, Ngài giải thích nhiều điều mà ấn chứng Thánh Linh lòng bà khiến bà cảm nhận rằng: Tội lỗi tha (Luca 7:48) Không riêng Simôn người bàn tiệc thấy vấn đề, không may dịch tiếng Anh có điểm khơng thích hợp (may mắn dịch dịch tốt Jerusalem Bible New English Bible) nhiều người nghĩ Chúa ban tha thứ cho người đàn bà để đáp lại tình u bà dành cho Ngài Và kết họ cố gắng cách để khơi dậy tình yêu Chúa hầu mong rằng, họ cần cố gắng để u Chúa đủ nhờ khiến Ngài tha tội cho họ Nếu khơng khác, cần kinh nghiệm bình thường cho họ thấy điều khó, chưa nói hồn tồn xảy ra, để người mắc nợ u người chủ nợ nợ đầy tràn người chủ nợ ln đe dọa tiến tới Nhưng khác xa điều đó, thí dụ Chúa cho thấy rõ ràng người mắc nợ tha thứ khơng phải u chủ nợ mà người bắt đầu yêu sau tha thứ SỰ THA THỨ CỦA ĐỨC CHÚA TRỜI Những người khách bàn tiệc thấy vấn đề Nhưng điều làm cho họ sửng sốt ngụ ý khác lời nói Chúa Cũng giống Simôn, họ quen với việc thầy tế lễ đền thờ tuyên bố tha tội cho họ họ đem đến dâng sinh tế chuộc tội – thầy tế lễ tuyên bố tha thứ Danh Đức Chúa Trời, thẩm quyền họ, nhường phán lại cho Sự Đoán Xét Sau Cùng Nhưng họ cảm thấy Đấng Christ tuyên bố tha tội thẩm quyền Ngài ý nghĩa cuối tuyệt đối Họ nói: Người mà tha tội? (Luca 7:49) Tất nhiên họ hoàn toàn cảm giác Đấng Christ hành động khả riêng tuyệt đối Ngài Thẩm Phán Tối Cao, Ngài bày tỏ Kinh Thánh điều đó: Cha chẳng xét đoán hết, giao trọn quyền phán xét cho Con đặng tơn kính Con, tơn kính Cha Ai khơng tơn kính Con, khơng tơn kính Cha, Đấng sai Con đến Quả thật, thật, Ta nói ngươi, nghe lời Ta mà tin Đấng sai Ta, sống đời đời, khơng đến phán xét song vượt khỏi chết mà đến sống (Giăng 5:22-24) Một lần nữa, Ngài phán người đàn bà rằng: Đức tin cứu ngươi; cho bình an (Luca 7:50) Và người phụ nữ sa ngã cứu, bà biến đổi trở nên thích hợp để theo Con Đức Chúa Trời Nhưng xác điều xảy ra? Chúng ta nói xác Chúng ta biết bà, ngoại trừ lúc Chúa bảo Simôn ý đến bà bà tha thứ rồi, nên phản đối Simôn việc Chúa tiếp nhận bà ta khơng có Bà xấu xa khơng cịn Cho nên bà thay đổi đốn mà thơi Nhưng có điều biết, thay đổi khơng phải có loại tơn giáo mà Simôn theo Lời giảng ông chống lại xấu xa đồi bại hoàn toàn đúng, xác theo Kinh Thánh, cần thiết Nhưng khơng đem lại thay đổi nơi người đàn bà Một bà sa ngã, đơn giản kéo bà lún sâu tuyệt vọng Làm bà xóa q khứ mình, cho dù bà có sống thẳng suốt đời lại? Và khứ khơng xóa bỏ bà hòa nhập lại với xã hội tốt đẹp được? Và bà trở lại đường thẳng có đường khác mở cho bà xã hội để bà sống phải quay trở lại đường miệt mài tội lỗi lúc trước? Và Simôn người ông, lời giảng dạy thái độ họ tỏ cách rõ ràng họ coi khinh bà, họ tự xem thành phần thượng đẳng, có lẽ thất vọng bà sâu đậm đến mức biến thành đa nghi Một vài người thành ăn nằm với bà Nhưng có khơng bọn họ không đến nhà hội Simôn? Nhưng ngày bà nghe thấy diễn giả khác Ngài giảng chống lại đồi bại xấu xa có điểm khác biệt – lời giảng dạy Ngài bao gồm người hay đến nhà hội người bị phá sản trước mặt Đức Chúa Trời Nhưng lúc Ngài dạy Đức Chúa Trời chuẩn bị sẵn sàng để nhận, đón tiếp tha thứ hồn tồn thành tâm ăn năn tội – Ngài, Đức Chúa Trời, có đủ thẩm quyền đất lúc này, tiếp nhận người thật họ để tha thứ, tẩy sạch, khiến họ nên thánh, tiếp nhận họ vào mối thông công riêng tư với Đức Chúa Trời Và với lời đó, Ngài kêu gọi tội nhân “hãy đến với Ngài” đơn sơ bà tiếp nhận Ngài theo bà hiểu Bà đến, bất chấp khinh thường, ghê tởm, giận hầu hết khuôn mặt bàn tiệc Khi bà biết lời Ngài thật bà đến với Ngài Bà tha thứ tiếp nhận, không cần ý đến điều xung quanh, bà khai thông đường cho vui mừng nhẹ nhàng đến với bà Lòng biết ơn bà chứng tức tha thứ mà bà cảm nhận Nhưng nữa, năm tháng tiếp theo, động lực biến đổi đời sống bà Trong câu Kinh Thánh cuối cùng, Luca nhắc nhở nhớ cịn có nhiều người giống người phụ nữ thành phần xã hội Lịng biết ơn họ khơng thể nước mắt; làm thay đổi sống họ để trở thành môn đồ, tớ thiết thực, tận tụy thánh khiết Chúa CÂU HỎI NGHIÊN CỨU VÀ THẢO LUẬN Trong phân đoạn Kinh Thánh Đấng Christ xuất Thân Vị nào? Tại Đấng Christ lại khơng thích việc lành cơng bình riêng Simôn? Làm biết người phụ nữ tha thứ? Câu chuyện cho biết tội nhân người nào? Thái độ Đấng Christ tội lỗi gì? Ngày Ngài có cịn tha thứ cho khơng? CHƯƠNG CỨU CHUỘC MỘT KẺ LỪA ĐẢO Kinh Thánh: Luca 5:27-32; 7:34; 18:9-14; 19:1-10 Những tra thuế nhân vật tiếng Thông thường họ mục tiêu cho lời đàm tiếu chúng ta, nhận báo tiền thuế họ trở thành mục tiêu suy nghĩ cay đắng Nhưng tất nhiên, lúc bình tâm sáng suốt nhận thấy họ người đáng trọng làm công việc cần thiết bị coi thường Tuy nhiên, người thâu thuế Palestine xưa lại hoàn toàn loại người khác Thứ thu thứ thuế mà đế quốc La mã đáng ghét đánh dân tộc Điều khiến người Do thái xem loại người hợp tác với kẻ thù, phe cực đoan cánh hữu, người căm ghét chiếm đóng đế quốc La mã khơng lịng u nước mà cịn lý tơn giáo, bị xem kẻ bội đạo tên phản bội Lý thứ hai cám dỗ vốn có cách tổ chức thu thuế người La mã khiến nhiều lần trở thành kẻ lừa đảo Thực người La mã chẳng trực tiếp thu thuế Họ chia thành nhiều khu cho người đứng thầu, mua quyền tự việc thu cần đến thời hạn nộp lại cho Rôma đủ số tiền ước lượng cho vùng đất đó, nên họ thu nhiều tốt để số dư lọt vào túi họ Hơn nữa, muốn cho th quyền thu thuế cho phó thầu khốn giá để người mua quyền thay cắt xén thêm nhiều khoảng tiền lớn khác từ quần chúng để làm riêng Có nhiều người thâu thuế tàn nhẫn họ trở nên giàu có Bởi khơng có phải ngạc nhiên người Do thái xem tất người tầng lớp thâu thuế kẻ xấu xa hèn hạ, thầy Rabi cấm họ khơng vào nhà hội Và có số kẻ thâu thuế đến ăn năn xưng tội theo lời giảng Giăng Báp Tít, Giăng cảnh cáo họ họ khơng ngừng vĩnh viễn hành động tống tiền bẩn thỉu trái đạo lý họ chẳng coi thật lòng ăn năn (Luca 3:12-13) Vì thấy Đấng Christ thường chung với người hàng ngũ thâu thuế người Pharisi phản đối Tất nhiên họ khơng nhiệt tình với loại hình thức truyền giảng nào, Đấng Christ phải truyền giáo cịn nhiều người nghèo khổ đáng kính Ngài dạy dỗ Tại Chúa thường hay bỏ tai suy nghĩ nhiều người đứng đắn mà giao thiệp công khai với người thâu thuế hèn hạ tội lỗi? Điều họ hành động nhắm mắt làm ngơ, bỏ qua trước tội ác rành rành – phương cách rẻ tiền để dành ủng hộ Và bạn tưởng tượng xem, Chúa lại chọn người thâu thuế tên Lê vi (hay gọi Mathiơ) trở nên mười hai môn đồ đặc biệt Ngài Thế Lê vi mở bữa tiệc chiêu đãi lớn nhà ông mời Chúa số bạn thâu thuế khác ông đến dự (Luca 5:27-32) Đối với người Pharisi việc cố gắng giảng đạo cho người thâu thuế chuyện vơ ích, việc ngồi ăn chung với họ đỉnh điểm thái độ đáng ngờ Tại ăn uống với người thâu thuế kẻ có tội? (Luca 5:30) họ chất vấn môn đồ Chúa cay đắng giận 10