so284

Mục Lục Trang Nhà Trang PhỈt H†c phÜƯng tiŒn tu hc phặt phỏp - phỏt hnh hÂng thỏng sể 284, nỉm thÙ 21 THÁng 3-2018 điŒn Tº ThÜ (E-Mail): huynhaitong@gmail.com Mång NhŒn Toàn CÀu (World Wide Web): http://www.nsphathoc.org Phật Học số 284 Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà Trang Mục Lục BBT Tâm điểm Thiền Định DLLM - Hoang Phong dịch Pháp Cú 238 HT Thích Minh Châu dịch Hành trì theo Bồ tát hạnh nguyŒt san phỈt h†c Chû Biên: phúc trung Thû QuÏ: DiŒU LAN (Sưu tầm) Đặng Công Hanh 12 Minh Đức Triều Tâm Ảnh 16 (Sưu tầm) 17 Ajahn Chah 19 Bảo Thiên - Anh Thư 25 Thích Nữ Như Thủy 27 PG Nguyên Thủy PG Phát Triển TK Giác Nguyên dịch 28 Ảnh hưởng Phật Giáo với người VN Cánh cửa giải thoát Thơ: Xuân chúc vu vơ Đức Phật điều Ki‹m Sốt: phܧc sƯn Sống với Pháp đời Ban Biên TỈp: bình anson Chân đåi LÜ®ng minh hịa nhân ca tâm khơng tâm tuŒ tïnh tuŒ viên Hư Hư Lục Tình nghĩa C¶ng Tác: hånh hàn trúc hỊng DÜƯng minh chánh minh ÇÙc trn trung ầồo K Thuặt: minh hũa nhõn ca Pht Học số 284 Nhà sư sứ mệnh làm Tranh bỡa Hoa Sen ủụi lâi thĩa trĩĐc cựng qu tỏc giọ cú bi ầổng Nguyt San Phặt Hc NhÂm mức ầớch hoÂng dĩệng Phặt Phỏp, Nguyt San Phặt Hc ầổng lồi mảt sể bi tỉ cỏc Tồp Chí, Sách, Báo PhỈt Giáo Có nh»ng khơng th‹ liờn lồc ầĩđc vĐi tỏc giọ, xin qu vẻ hoan hÌ miÍn thÙ cho Ban Biên TỈp NguyŒt San PhỈt H†c Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà Trang Hành trì theo Bồ Tát Hạnh Bao nhiêu năm chùa lễ Phật, tụng kinh, niệm danh hiệu chư Phật chư Bồ Tát, có tơi nghĩ niệm Phật để tịnh tâm, có tơi nghĩ niệm Phật để chư Phật hộ trì tu học tinh bồ đề tâm tăng trưởng hay thân tâm thường an lạc Còn niệm danh hiệu chư Bồ tát để Ngài ban cho hạnh nguyện Ngài Nhưng ngày gần đây, hiểu vậy, niệm Quán Thế Âm Bồ Tát, có nghĩa hành hạnh nguyện quán sát người bị khổ nạn, sức, tiền bạc cứu giúp người nghèo khó, làm cho họ an vui, ấm no Niệm Đại Thế Chí Bồ Tát hành hạnh nguyện chí tu tập, làm lành lánh dữ, tạo thiện nghiệp cho đời sống mai sau Niệm Nam Mô Địa Tạng Vương Bồ Tát hành theo hạnh nguyện Đất, từ rác rến vật thối tha nhất, vật quý báu vàng, bạc, ngọc đá q người ta chơn giấu vào lịng đất, Đất khơng ốn than Do nên tập theo tánh Đất, người ta thường nói: “hiền cục đất”, người đá qua, người đá lại Đất chẳng oán than Niệm Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ Tát, hạnh nguyện tịnh, tịnh đại dương Khi giữ tâm tịnh, thật tịnh vài giây, vài phút cảm nhận khoảng thời gian quý báu vô Tôi nghiệm thấy hạnh nguyện chư Bồ Tát, chư Bồ Tát ban cho hạnh nguyện Ngài, hạnh nguyện phải tạo dựng nên từ hành động, lời nói tư tưởng Những hạnh nguyện khơng phải cầu xin mà có từ tha lực, tạo nên từ hình tượng cụ thể, để hiểu hành cho nhiều thiện nghiệp BBT/NS/PHẬT HỌC Phật Học số 284 Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà Trang TÂM ĐIỂM CỦA THIỀN ĐỊNH Khám phá tâm thức thần bí Đức ĐẠT-LAI LẠT-MA - Hoang Phong chuyển ngữ Chương LÒNG TỪ BI NHÂN ÁI (1) Căn việc luyện tập [(1) Lòng từ bi nhân ái, tiếng Tây Tạng Tse wa (rtse ba) thuật ngữ nói lên tình mẫu tử nỗi âu lo vô biên chư Phật chúng sinh Tôi (tức bà Sofia Stril-Rever) khơng hồn tồn đồng ý với Tiến sĩ Jeffrey Hopkins ông dịch chữ tse wa "empathie/empathy"/"sự quý mến" hay "lịng u mến" Trong trường hợp này, tơi nghĩ nên dịch "compassion aimante"/"loving compassion"/"lòng từ bi nhân ái", theo Phật giáo thuật ngữ nói lên tình thương u lịng tâm loại bỏ khổ đau cho tất chúng sinh (Sau tham vấn hai chuyên gia Anne Benson Christian Bruyat Ủy ban dịch thuật Padmakara hai vị cho quan điểm hữu lý) - gcts] Trong ba chương tơi trình bày đường hướng chủ yếu đường tâm linh Đức Phật, việc luyện tập lịng từ bi, phép thiền định trí tuệ Lịng từ bi nhân - nói lên lịng thương mến nhân từ - chủ yếu Phật giáo Động thúc đẩy lòng từ bi, tình thương u, tốt bụng, lịng khoan dung tự nguyện dù có đơi chút khác biệt học phái triết học [trong Phật giáo], phương pháp tu tập thuộc tông Phật Học số 284 phái [Phật giáo] khác nhau, mục đích tối hậu một, trợ giúp tất chúng sinh Trong Phật giáo, phương pháp tu tập nhằm phát huy, trau dồi thực thi lòng từ bi, phong phú đa dạng, Bước đầu đường tu tập Phật giáo khơng có khó khăn cả, cần khơng làm hại kẻ khác Cội rễ sâu xa mang lại cách hành xử tinh thần phi-bạo-lực, có nghĩa không phép gây tai hại [đối với chúng sinh nào, môi trường sống nói chung] Lịng từ bi thái độ hành xử (tức cung cách ăn tiên khởi sơ đẳng người bước vào đường tu tập Phật giáo) Sau phải tập trung vào việc giúp đỡ kẻ khác, đồng thời làm giảm bớt ích kỷ Lịng từ bi trở nên chín chắn già dặn (khơng cịn xúc cảm bồng bột thời) Lúc đầu, khả giúp đỡ chưa phát huy đầy đủ việc thể lịng từ bi việc không làm hại đến kẻ khác Thế khả trở nên mạnh mẽ việc biểu lộ lịng từ bi phải cụ thể hơn, tức phải hướng thẳng vào việc giúp đỡ kẻ khác hành động Dầu hai trường hợp, chủ yếu lòng từ bi Nếu muốn đạt mục đích phải phát huy nội tâm Vậy muốn phát huy nội tâm phải làm sao? Đấy cách ý thức Tơi - mà tạo Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà cách tự - lệ thuộc vào tâm thức thân xác Cảm tính Tơi yếu tố (một cảm nhận) tự nhiên, tự tại, Điều tốt, giúp biết tìm kiếm hạnh phúc tránh né khổ đau (câu quan trọng, nói người "vơ ngã" khơng có "cái tơi" cả, tìm kiếm hạnh phúc tránh né khổ đau làm gì, khơng có "cái tơi" hay "cái ngã" cảm nhận hạnh phúc gánh chịu thứ khổ đau ấy? Dó "cái tơi" hay "cái ngã" có thật khơng bất biến, tự trường tồn hình thức "linh hồn" chẳng hạn thường hiểu Cái hay ngã tượng, biến cố hay phóng tưởng tâm thần, tương tự tượng, biến cố hay phóng tưởng khác, liên hệ mật thiết với nghiệp cá thể, bên tâm thức cá thể Dưới góc nhìn khác "cái tơi" hay "cái ngã" thứ động lực phát sinh từ sinh tồn, truyền giống sợ chết, thúc đẩy, sai khiến huy Dưới góc nhìn khơng nên xem tơi hay ngã lớn khiến trở thành kẻ ích kỷ, tham lam, với chủ đích bảo vệ nó) Hạnh phúc quyền hạn tự nhiên, đáng hợp lý, cần nhìn vào kiện tất mong cầu tìm hạnh phúc tránh khỏi khổ đau đủ để hiểu điều (thật dễ hiểu: tìm kiếm hạnh phúc tránh né khổ đau cảm tính phát sinh từ mong muốn no ấm, thỏa mãn việc truyền giống, tránh khỏi thứ khổ đau, bệnh tật chết được, "quyền hạn" sống nói chung, hình thức thúc đẩy sâu Phật Học số 284 Trang kín ba thứ sống, sinh tồn, truyền giống sợ chết) Trong tất người cảm tính thúc đẩy tìm kiếm hạnh phúc Vì người ngang hàng việc tìm kiếm hạnh phúc tránh khỏi khổ đau (nếu nhìn khía cạnh mong cầu nói lên "quyền sống" cá thể Lường gạt, xúi dục, tuyên truyền, ép buộc kẻ khác phải trận hay hy sinh mạng sống lý tưởng, ý thức hệ hay đức tin tôn giáo, vi phạm vào "quyền sống" tự nhiên đáng cá thể) Tuy nhiên vấn đề khác (quyền hạn ngang bổn phận tế nhị hơn) Tơi người nhất, kẻ khác lại đa số Dù tất ngang hàng phương diện mong cầu hạnh phúc, số lượng lại khác Tôi đại diện cho người nhất, kẻ khác lại đơng vơ kể Vậy nên tự hỏi xem người số đơng phải có bổn phận phục vụ tơi, mang lại hạnh phúc cho tôi, phải có bổn phận mang lại hạnh phúc cho tất cả? Có phương pháp hữu hiệu giúp khơi động lòng từ bi ý thức bổn phận mình, phương pháp sau: Hãy hình dung người hồn tồn trung hịa (không thiên vị cả) đám đông người Phía tay trái có mười, mười lăm hay trăm người nghèo khổ Phía tay phải người ích kỷ, vơ kiêu căng, chưa biết nghĩ đến an vui kẻ khác, chăm lo cho Bạn giữa, Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà tức người thứ ba đứng nhận định tình chung quanh Người ích kỷ bên phải đám người nghèo khổ bên trái, hai phía tất mong cầu hạnh phúc tránh khỏi khổ đau, có quyền hạn hưởng hạnh phúc thoát khỏi khổ đau Với tư cách người đứng để xét đoán, bạn chọn bên nào? Đấy cách luyện tập giúp biết thay đổi thái độ kẻ khác Ngồi cịn phương pháp khác cách ý thức khơng sống bối cảnh cô lập xã hội mang chất người Chúng ta tương kết với cách tự nhiên, bắt buộc phải chung sống với nhau, lại khơng tạo cho thái độ tích cực thể dạng tâm thần nhân từ hơn? Ngược lại nên tự hỏi lại khăng khăng nuôi dưỡng hận thù tạo thêm thứ khó khăn cho đời này? Phải ý thức cách thật sâu xa từ bên biết chăm lo cho điều lầm lẫn thật to lớn Từ trước đến nay, trau chuốt ngã tên đồng lõa vơ minh, ngự trị trái tim Dù trùng hay chúng sinh tiến hóa trau chuốt ngã bao phủ vô minh, làm méo mó qn thấy giới, khiến biết tìm kiếm tối đa hạnh phúc cho riêng (cái tơi hay ngã thúc đẩy bị che lấp vô Phật Học số 284 Trang minh - nên hiểu vô minh tác động nghiệp chi phối - khiến nhìn giới bị méo mó lệch lạc Tùy vào mức độ lệch lạc méo mó nơi cá thể mà giới hoàn toàn khác hẳn với người Cũng vậy, giới không giống sâu chuột Đặt que trước đầu sâu, bị lên que, sau cầm que đặt vào bụi cây; cài miếng mồi vào bẫy, chuột vơ minh thúc đẩy, bị sập bẫy) Thế hầu hết cố gắng tập trung vào việc tìm kiếm hạnh phúc cho riêng khơng thất bại mà tạo thêm đổ vỡ mà (đôi tác động vơ minh, hành động khơng khác sâu hay chuột, khơng ý thức điều đó) Nếu suy ngẫm tình trạng giới ngày tất phải nhận thấy việc trau chuốt ngã cách làm hạ phẩm giá (tham lam, khoe khoang, bám víu vào quyền lực, tìm cách tâng bốc cách làm hạ phẩm giá mà thơi) Các vấn đề khó khăn mà gặp phải phát sinh từ trau chuốt ngã Thế trau chuốt có phải xảy kiếp sống đâu, bị sa lầy tình trạng từ lúc khởi thủy thời gian Nhà du-già uyên bác Shantideva (Tịch Thiên) Hành trình đến giác ngộ (Shantideva, La Marche vers l'Eveil, nhà xuất Padmakara, tháng 11, 1997 - gcts Kinh sách Hán ngữ dịch sách "Nhập bồ-đề hành luận" - ghi thêm người chuyển ngữ) có nói phải nhận Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà thấy việc trau chuốt ngã tạo cho trơ trẽn đến mức độ nào, so sánh với cảnh tượng tràn đầy phẩm tính tuyệt vời mang lại lòng vị tha, quý mến kẻ khác rõ Nếu biết cân nhắc lợi hại yêu quý thân chăm lo cho kẻ khác, tất bạn phải hiểu nên chọn cung cách hành xử Sự cân nhắc lợi hại thật cần thiết xã hội ngày nay, trước tình trạng khó khăn trầm trọng xảy lãnh vực sinh hoạt người, chẳng hạn xung đột xã hội, bạo, khủng bố chiến tranh Trong tình trạng đó, sức mạnh lịng từ bi, tình thương u lịng nhân từ giữ vai trị vơ chủ yếu Sự hài hịa tình thân thiện mà tất cần đến, dù gia đình, nơi trường học, sinh hoạt tập thể, quốc gia hay toàn giới, thực lịng từ bi tốt bụng Biết giúp đỡ lẫn nhau, quan tâm đến kính trọng giúp giải dễ dàng tốt đẹp vấn đề khó khăn Sự hài hịa khơng thể nẩy nở bầu khơng khí nghi kỵ, lừa đảo, sách nhiễu hay ganh đua bần tiện Sự chiến thắng hăm dọa hay bạo dù vinh quang đến đâu tạm thời mà Các chiến thắng mang lại thứ lợi lộc khơng xứng đáng, khơng để đưa đến khó khăn khác mà thơi Chỉ hai thập niên sau Thế chiến Thứ Nhất xảy Thế chiến Thứ Hai, khiến có thêm hàng triệu người vong mạng Sau xung đột khác lại tiếp diễn không ngừng, hết xung đột đến Phật Học số 284 Trang xung đột khác Bước vào thiên niên kỷ này, giới tan hoang với cảnh đẫm máu khắp nơi, khơng có dấu hiệu cho thấy sớm chấm dứt Nếu nhìn lại lịch sử lâu dài hận thù giận dữ, tất phải nghĩ đến việc tìm kiếm đường khác tốt đẹp Chúng ta giải vấn đề khó khăn hịa bình chân Nền hồ bình khơng thể thực lời kêu gọi hạ bớt giận dữ, mà phải từ bên tim tâm thức mình mang lại cho chúng an bình thật Chính cách giúp kiến tạo giới tốt đẹp Thế chuyện thực hay khơng? Các tranh chấp, lừa đảo lạm dụng khiến chúng rơi vào tình trạng mà thấy ngày nay, tiến kỹ thuật tiếp tay làm cho tình trạng trở nên trầm trọng Đã đến lúc mà phải tập cho thói quen hầu giúp tìm lối Điều q lý tưởng khơng thực tế, chẳng có phương pháp khác ngồi lịng từ bi, giá trị nhân tính cách đồng nhân loại Đấy mang lại hạnh phúc lâu bền Cốt lõi lòng từ bi âu lo cho kẻ khác, mang lại cho lịng tâm trợ giúp kẻ khác với khả Tơi hết xứ đến xứ khác mang nặng lịng tình đồn kết nhân loại với Tôi luyện tập tâm thức tơi từ hàng nhiều chục năm nay, nhờ dù tiếp xúc với người thuộc văn hóa khác nhau, khơng xảy khó Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà khăn Tôi tin cách vững dù có khác biệt văn hóa, trị hay kinh tế tất Càng tiếp xúc với giới, cảm thấy vững tin vào đồng nhân loại Tính đồng đó, mang lại hiểu biết kính trọng lẫn nhau, tạo tảng chung đưa đến thái độ hành xử thực tế vững Bất nơi viếng thăm tơi nói lên điều Tơi tin luyện tập lịng từ bi, tình thuơng yêu ý thức đích thật tình huynh đệ phải tơn giáo tồn cầu Là người Phật giáo, Ki-tơ giáo, Ấn giáo, Hồi giáo hay Do thái giáo, hay không theo tơn giáo khơng quan trọng Điều đáng quan tâm phải cảm thấy với tồn thể nhân loại Pháp Cú HT Thích Minh Châu dịch Phẩm Cấu Uế 238 Hãy tự làm đảo, Tinh cần gấp, sáng suốt Trừ cấu uế, tịnh, Chẳng trở lại sanh già Trang Phật Giáo Nguyên Thủy Phật Giáo phát triễn (Tiếp theo trang 31) Trước hết, hệ phái xuất Andhara, địa bàn hệ phái Đại Chúng Bộ (Mahàsanghika), nhánh Phật giáo biến chất từ Phật Giáo Nguyên Thủy Đại Thừa Giáo lớn mạnh từ từ thức nên hình nên dạng triều vua Kanishka Vào kỷ thứ hai sau Tây lịch Đại Thừa Giáo chiếm lĩnh toàn khu vực Bắc Ấn qua tay truyền nhân kiệt xuất Long Thọ (Nàgarjuna), Thánh Thiên (Aryadeva), Vô Trước (Asanga), Thế Thân (Vasubhandhu) Hệ phái thật khẳng định vị trí Về nội dung giáo lý, Tiểu Thừa Đại Thừa có dị biệt Theo Đại Thừa Giáo thật Đức Phật có ý mà Ngài cố tình trao truyền riêng tư cho số đệ tử, mà dòng giáo lý mật truyền này, có khơng quan điểm đối lập với giáo lý ngun thủy Nói khách quan dịng giáo lý có hay riêng, ta phải nhận số chủ trương Đại Thừa Giáo mặt chà đạp tác phẩm kinh điển Phật giáo truyền thống Đã thế, tính cách thực tế, giản đơn nghiêm túc giáo lý Tiểu thừa xem khơng hấp dẫn đại chúng Từ đó, Đại thừa giáo có hội lớn tiếng lấn lướt Theo quan điểm Đại Thừa Giáo Đức Phật khơng phải người bình thường Ngài siêu nhân, Thánh thể Và vị La-hán công đoạn tu chứng sơ sau người ta bỏ chút công phu tự chế Người Đại Thừa Giáo đặt Bồ tát (thực phàm nhân) lên vị trí cao La-hán (Bậc thực đoạn trừ tất phiền não) Theo họ, lòng bi mẫn hướng ngoại quan trọng trí tuệ giác ngộ tự thân, thay theo tinh thần Phật giáo truyền thống ngược lại Một số nhà Tiểu thừa (theo cách gọi Sử gia) chấp nhận quan điểm Pháp thân (Tôn giáo vũ trụ) Đại Thừa Giáo Tân phái có ý thiết lập thứ siêu hình học mù mờ đặt sở tín lý xa vời Đại Thừa Giáo mà họ từ thai (Xem tiếp trang 11) Phật Học số 284 Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà Trang Ảnh hưởng Phật giáo với người Việt Nam Nguồn: chungta.com (Chưa rõ tác giả) Từ du nhập Việt Nam đến nay, Phật giáo tồn gắn liền với lịch sử dân tộc, ngấm sâu vào tư trở thành phận văn hoá, nếp sống người Việt Vậy ảnh hưởng đến người Việt Nam nào? Đặc điểm tư người Việt Nam ta truyền thống hướng nội Hướng ngoại thiên nghiên cứu giới vật chất bên Hướng nội thiên nghiên cứu giới tinh thần bên Thiền tông đề xuất chủ trương “dĩ tâm truyền tâm” Do đạo Phật quan niệm vạn vật đồng thể, nên thể vũ trụ tiềm ẩn người Bởi làm cho thể cá nhân hoà đồng với thể vũ trụ, ta giới hồ làm Muốn đạt điều phải có trí tuệ hay Phật học gọi Bát Nhã Nhưng để đến đó, người phải tự khai mở tâm mình, “hãy tự thắp đuốc lên mà đi”, mà bước đầu phải có biến đổi mặt đạo đức theo hướng thiện Điều hợp với người Việt với truyền thống nghiêng trau dồi tâm tính, đạo đức luân lý học hỏi trau dồi tri thức đại Điểm khiến người Việt sống đề cao tâm, lối sống tình cảm Cách suy nghĩ lối sống mang nặng màu sắc tình cảm, mặt giúp nhân dân ta thời hoạn nạn, thiên tai, địch hoạ làm hạn chế tiến khoa học - kỹ thuật Phật Học số 284 Đặc điểm tư người Việt ý nhiều tới quan hệ Cùng vật, tượng thường quan tâm đến cấu trúc, chất nghiên cứu mối liên hệ, quan hệ với vật , tượng khác Đương nhiên phương Đông trọng mối quan hệ nhiều Xuất phát từ “dịch”, “vơ thường”, người phương Đơng cho khơng có trường tồn, đứng n mà vạn vật ln vận động, biến đổi khơng ngừng Vì vạn vật sinh sinh, hố hố, sắc sắc, khơng khơng nên ta thấy mối liên hệ thấp thoáng trạng thái vật quan hệ với vật khác Để mối liên hệ, Phật giáo có luật nhân Nhân mối quan hệ phổ biến vật, tượng Khơng có tơi độc lập, khơng giới tác rời “cái tơi, khơng có “cuộc sống” tách rời - tất những tương tác chặt chẽ bị tách rời tưởng tượng Do mà người phương Đông, Việt Nam theo đạo Phật thường để ý nhiều đến mối quan hệ, chủ yếu cảm tính, đạo đức nên nhiều nhìn nhận sai lệch, có tính chủ quan ý trí Do đó, sống người Việt Nam thường ý nhiều đến quan hệ họ hàng, làng xóm, xã hội cho khôn khéo, tế nhị Chiều sâu ảnh hưởng Phật giáo Tư người Việt có thêm loạt khái niệm lấy từ Phật giáo Những khái niệm góp Tháng 3, 2018 Trang - Mục Lục Trang Nhà phần làm tăng khái niệm mang tính triết lý người Việt, khiến tư người Việt mang tính khái qt hơn, trừu tượng Ngồi ra, ảnh hưởng Phật giáo lên cách tư thể quan niệm phát triển vạn vật qua giai đoạn: sinh (ra đời, xuất hiện) , trụ (tồn tại, hữu), dị (phát triển, tiến hoá, biến đổi) diệt (tử, chết, biến mất), cịn người sinh, lão, bệnh, tử Đó phát triển tự nhiên, tất yếu vật, tượng, sống Các khái niệm “vô thường”, “vô ngã” ảnh hưởng nhiều tới hệ tư tưởng phong kiến Việt Nam Theo quan niệm nhà Phật vật, tượng kết hợp động yếu tố, động (Pháp), chúng ln vận động khơng ngừng Phật giáo đóng góp cách nhìn nhận giới động, phù hợp với phát triển vật Áp dụng triệt để luật vơ thường vào việc phân tích người, Phật giáo cho người kết hợp động yếu tố - ngũ uẩn, người gọi ngã mà vơ ngã Cách nhìn khiến người sống cách không sợ vị tha Khi quan sát giới bên ngồi, Phật giáo nhìn mối quan hệ phổ biến, vật, tượng – mối quan hệ nhân – duyên - Thuyết phản ánh khái quát rút từ giới tượng, đặ biệt xem xét phát triển tự nhiên Cách nhận thức hợp lý cung cấp cho người Việt cách suy nghĩ mang tính chất nhân để nhìn người, sống, vạn vật: “nhân nào, nấy”,”gieo gió, gặp bão”, “ở hiền gặp lành” Phật Học số 284 Trang 10 Các học giả cho chưa có học thuyết, tơn giáo phân tích giới nội tâm, có tư sâu sắc Phật giáo Theo Phật học tư duy, ý thức người tựa dịng sơng ý niệm tn chảy khơng ngừng Trong sátna( thời gian búng ngón tay), tâm ý ta trải qua 960 lần chuyển niệm, thời gian ngày đêm, trải qua 13 ức triệu niệm Dưới dịng sơng tn trào này, nơi sâu thẳm vơ hình A lại da thức (Tạng thức) – nơi tàng trữ mầm mống vũ trụ Tuy khó hình dung Phật giáo cung cấp cho ta nhìn động tư duy, ý thức Phật giáo cho ta muốn có tư duy, suy nghĩ điều kiện cần phải tập trung tư tưởng Tư tưởng, tư duy, ý thức người giống đèn Nếu để bình thường toả sáng phương, biết tập trung toàn ánh sáng vào điểm, hội tụ chúng lại, điểm trở nên sáng mạnh Vai trò Thiền tư giống việc tập trung ánh sáng Nó phương pháp khoa học Phật giáo cịn dạy muốn suy nghĩ thật khách quan cần phải có tâm bình tĩnh, tỉnh táo Tâm nhảy nhót khỉ vượn, bị thiêu đốt tham lam, hận thù, si mê, tâm đứng nhị kiến, thích khơng thích, u ghét, nhận thức khơng thể khách quan Tâm giống mặt nước hồ qua trận cuồng phong làm sóng, vẩn đục thấy viên cuội đáy sông Muốn cho tâm yên tĩnh, tỉnh táo việc nên nghĩ làm điều thiện Đạo Phật hướng người Việt tới việc Tháng 3, 2018 Trang - 10 Mục Lục Trang Nhà loại người Một tham lam, mong muốn theo đuổi thành công, mong muốn kiếm tiền, ham muốn cho khơng ngừng vươn xa Cịn loại người thứ hai sống khơng có mục đích, khơng có chí tiến thủ Nhưng cần nhận thức rõ rằng, có người thấy đủ; có người biết đủ cảm thấy vui vẻ, hai dạng người khơng giống Người mà thấy đủ người cần chút xem đủ; người biết đủ cảm thấy vui vẻ người có nhiều cảm thấy đủ, có cảm thấy đủ, có nhiều tốt, có khơng sao, họ khơng để cảm thấy đau khổ, khơng làm tổn hại đến người khác, biết đủ cảm thấy vui vẻ – tri túc Nếu người lao đầu vào kiếm tiền, không chừa thủ đoạn để theo đuổi thành công tài phúc mà dừng nghỉ có ngày cảm thấy vơ mỏi mệt Theo đuổi chân trời viễn mộng khiến ta đau khổ, căng thẳng, giành ta lại sợ đi, sau lại muốn giành nó, gần giống việc đánh bạc, mong muốn tất đồng tiền túi kẻ khác tiền mình, bị thua lại mong thắng, thắng lại muốn thắng nữa, thỏa mãn Người thông minh người biết nên làm nên nghỉ ngơi hợp lý Có cân sống an nhiên, tự Đồng thời, người sống phải biết CHO ĐI Phật Học số 284 Trang 18 Trong sống này, ta cho tình người thật nghĩa cho mà trao đổi hay mua bán nhiều hình thức Tuy nhiên, ta biết cho giá trị vật chất để giúp đỡ chia sẻ khó khăn cho người khác cách giúp ta nhận lại niềm vui hạnh phúc ta toan tính Khi cho mà không kèm theo điều kiện hay mong cầu ni dưỡng lịng từ bi vơ hạn Khi ta cho mà khơng có tính tốn cho cao thượng nên ta nhận an lạc, hạnh phúc Còn điều nữa, phải học cách BNG XUỐNG Nếu người biết buông xả đời sống Buông lợi danh, buông hận thù chấp nhặt Đồng thời xả mưu cầu tính tốn cho thân, xả “tham – sân – si” sống thường nhật tự tìm thấy cho niềm an vui thản tâm hồn Bởi biết bng xả tâm ta sáng để vượt qua cám dỗ tham, sân, si, mạn nghi ác kiến để nhìn thấy niềm vui xung quanh ta Có bng xả lịng ta rộng mở, nói không vừa ý bỏ qua mà không chấp Nếu có làm điều xúc phạm dễ dàng tha thứ, mà có giận có buồn vài phút vài giờ, qua đêm quên hết cho đời an vui Tháng 3, 2018 Trang - 18 Mục Lục Trang Nhà Tham lam liều thuốc độc, dục vọng dao hai lưỡi; có sống ổn định muốn theo đuổi thoải mái; có sống thoải mái lại muốn hưởng thụ vật chất xa hoa… Nếu dục vọng điểm dừng người vĩnh viễn khơng cảm thấy đủ, không Trang 19 cảm thấy thỏa mãn, khơng tìm kiếm niềm vui Hãy trân trọng bạn có, bạn thấy thân người giàu có cõi đời (Sưu tầm) Sống với Pháp đời Ajahn Chah Có số người chưa hiểu tính chất thực tập Thiền Họ nghĩ thiền hành, tọa thiền nghe pháp thoại thực tập làm phiền tôi! Tại đổ lỗi cho tơi ?” Ðây người hồn tồn bị ‘bưng bít’ bị tách rời Thật vậy, thực tập phiến diện, thực tập thật nằm nơi phần tinh thần, với đối tượng Ðấy thực tập thật Ví dụ người ta nói điều mà khơng thích bực dọc, tức tối lên; họ nói mà ta thích ta vui vẻ đồng lịng Và lúc mà ta cần phải thực tập Thực tập ? Ðây vấn đề Lúc nầy lúc mà ta cần phải thực tập Khi người ta phê bình, nên lắng nghe Nếu luôn chạy theo sung sướng quay lưng với đau khổ suốt đời ta không thấy pháp Thật vô ích! Khi sung sướng hay đau khổ xuất hiện, thực tập giáo pháp để thoát khỏi kềm chế chúng, thực tập tốt, có lợi ích Thơng thường, đối diện với điều bất ý, khơng chấp nhận Như người ta thường than van : ” Ðừng Phật Học số 284 Nếu họ nói thật ? Chúng ta nên cởi mở cõi lịng gắng sửa đổi Có thể có điều mà họ nói đúng, tự ta phản ứng lại chống đối họ Nếu người ta lỗi cho thấy nên cố gắng loại bỏ thói xấu Và thực tập người có trí tuệ Có người khơng chịu phê bình, họ tự cao Và họ quay lại gây gỗ Ðây thật hiển nhiên người lớn đối xử với đứa nhỏ Ðơi lúc đứa trẻ nói điều hay, thông minh, bạn bậc cha mẹ, chẳng hạn, bạn đâu dễ dàng mà chấp nhận Nếu bạn thầy, giáo mà học sinh nói điều mà bạn khơng biết, bạn đâu có chấp nhận dễ Và nghĩ sai Trong thời Ðức Phật thế, đệ tử Tháng 3, 2018 Trang - 19 Mục Lục Trang Nhà Phật thông minh Một lần, lúc giảng pháp, Phật quay sang hỏi người đệ tử,” Sariputta, ơng có tin điều nầy khơng ?” Ngài Sariputta đáp, ” Thưa, chưa tin.” Phật liền khen, ” Giỏi lắm, Sariputta, ông thật người sáng suốt Một người sáng suốt không tin liền điều gì, họ phải lắng nghe với tinh thần cởi mở, so sánh để thấy thật việc trước kết luận tin không tin.” Nơi Ðức Phật làm gương sáng cho vị thầy Những Ngài Sariputta nói thật, Ngài nói Ngài biết Vài người cho nói đánh giá người thầy, vơ phép, họ sợ phải nói lên thật Họ nghe đồng ý Thường thiên hạ thích hơn, Ðức Phật khơng thấy mếch lịng Khơng có phải xấu hổ khơng biết nói tơi khơng biết Vì mà Ngài Sariputta nói “Thưa, chưa tin.” Ðức Phật khen ông “Vị tỳ kheo nầy thật thông minh, sáng suốt Suy nghĩ kỹ trước định tin hay không tin.” Ðây gương sáng cho người thầy sau nầy học trị Ðơi lúc học nhiều điều hay nơi trẻ em, đừng cứng ngắc tin vào quyền hạn hay địa vị Trong bạn đứng, ngồi, hay đó, bạn học nhiều điều chung quanh Chúng ta học cách tự nhiên, mở lòng với vật, dù thấy, nghe, ngửi, nếm, xúc chạm hay tưởng tượng Người sáng suốt quan tâm đến tất thứ Thực tập mà khơng cịn phải lưu ý cân nhắc đến Phật Học số 284 Trang 20 thứ tư tưởng Nếu chưa nhận biết thích hay khơng thích lúc chúng xuất hiện, lúc cịn phải lưu tâm đến ý tư tưởng Nếu biết thật thứ nầy, nghĩ : “ Ơ, đâu có cảm giác thích nầy Ðây thứ cảm giác xuất biến Khơng thích thế, cảm giác có Tại phải rắc rối với chúng?” Nếu nghĩ sung sướng hay đau khổ thứ mà ta sở hữu được, bị nguy to, khơng khỏi dây xích vơ tận thương ghét Và phần đông nhiều người nằm trường hợp nầy Hiện thuyết pháp người ta không ý đến tư tưởng, khơng bàn thật Nếu bạn nói thật người ta nói, ” Ơng khơng biết thời gian khơng gian, ơng ta khơng biết nói chuyện cách tử tế” Nhưng mà người cần phải nghe thật Người thầy nghĩa nói thật, họ khơng nói ký ức Phần đơng nói chuyện, nói ký ức, nói để xưng tụng Người thầy thật khơng thế, ông ta nói thật, thật Người ta thường hay không hiểu vị thầy giảng thật, cho dù ơng thầy có cố gắng cách mấy, họ không hiểu Hiểu pháp (dharma) điều dễ Nếu bạn hiểu pháp bạn nên thực hành theo hiểu biết Khơng cần thiết phải trở thành tu sĩ, hình thức tu sĩ phương cách tốt để thực hành Ðể thực hành nghĩa bạn phải nên quên hỗn loạn Tháng 3, 2018 Trang - 20 Mục Lục Trang Nhà giới, phải từ bỏ cải gia đình, phải vào rừng Rừng nơi thực tập lý tưởng Nhưng cịn gia đình bổn phận để thực tập ? Vài người nói khó mà thực hành cịn cư sĩ Hãy nhìn xem nhóm đơng người nhất, nhóm tu sĩ hay cư sĩ ? Dĩ nhiên cư sĩ nhiều Nếu mà có nhóm tu sĩ thực tập cịn cư sĩ khơng, tất nhiên có nhiều vấn đề lộn xộn Ðây hiểu sai ” Tôi trở thành tu sĩ…” Trở thành tu sĩ điểm đáng nói! Trở thành tu sĩ khơng có nghĩa lý mà bạn khơng thực tập Nếu bạn thật hiểu pháp địa vị hay nghề nghiệp gì nữa, làm thầy giáo, làm bác sĩ, làm công chức … bạn thực tập pháp giây phút ngày Nghĩ khơng thể thực tập cư sĩ ta sai đường Tại người tìm động lực thúc đẩy làm nhiều việc ? Nếu họ cảm thấy họ thiếu vật họ cố gắng làm có Nếu có đủ lịng ham muốn, người làm việc, vài người nói, “Tơi khơng có thời gian thực hành pháp.” Tơi nói, ” Vậy bạn có thời gian để thở ?” Hít thở việc quan trọng, việc sống đời sống người Nếu họ thấy thực hành pháp quan trọng khơng hít thở đời sống họ thực tập liền Phật Học số 284 Trang 21 Bạn chạy vòng vòng phải nhọc nhằn thực hành pháp Chỉ cần ý đền cảm giác xuất nơi tư tưởng bạn Khi mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, thân thể xúc chạm, … tất xuất nơi tư tưởng, ” mà biết” Khi mà tư tưởng nhận thấy điều nầy điều xảy ra? Nếu thích vật cảm thấy sung sướng, khơng thích cảm thấy bực bội Tất có thơi Vậy bạn đâu để tìm hạnh phúc đời nầy ? Chẳng lẻ bạn chờ đợi người nói điều hay,những điều dễ nghe suốt đời bạn? Có thể khơng ? Thật hoang tưởng Nếu khơng được, bạn đâu ? Thế gian có thế, cần phải rõ gian – Lokavidu– biết thật gian Ðức Phật sống nơi gian, không đâu khác Ngài có gia đình, Ngài thấy giới hạn Ngài tách khỏi chúng Bây làm cho người cư sĩ thực tập? Nếu bạn muốn thực tập bạn phải cố gắng đường chọn Nếu bạn cố gắng thực hành cách với thực tập bạn thấy giới hạn đời sống nầy bng bỏ cách dễ dàng Người dùng rượu đơi nói, ” Tơi khơng thể bỏ rượu” Tại họ không bỏ được? Bởi họ khơng thấy nguy nghiện rượu Nếu họ thấy rõ nguy hiểm rượu họ tức thời từ bỏ rượu, khơng cần phải đợi người khuyên răn Nếu bạn không thấy nguy việc làm Tháng 3, 2018 Trang - 21 Mục Lục Trang Nhà bạn thấy lợi lạc từ bỏ việc Như thực tập bạn khơng có kết quả, bạn đùa chơi với thực tập Ví có người chài lưới nghe thấy có vật đập đập bẫy giăng cá Nghĩ cá, thị tay vào bẫy Vì khơng thấy bên trong, có ý nghĩ : lươn, rắn Nếu liệng bẫy hối tiếc lắm, lươn Ngược lại, rắn bị rắn cắn Ngay lúc nầy phân vân lưỡng lự Sự ham muốn lươn mạnh nên anh cố gắng tìm cách để xem bên bẫy,anh thấy da có sọc, có vằn anh liệng xuống nước Anh khơng cần đợi phải nói cho biết, “Ðó rắn, liệng đi!” Hình dạng rắn cho anh biết nhanh lời nói Tại sao? Vì anh thấy hiểm nguy–rắn cắn! Cũng thế, thực hành pháp, thấy vật khơng ngần ngại mà từ bỏ thứ có tác hại cho Con người không thực tập cách nầy, họ thực tập cho thứ khác Họ không suy ngẫm vật, họ không suy nghĩ già, bệnh, chết Họ nói khơng già, khơng chết, họ khơng có lịng để thực hành pháp Họ đến để nghe pháp thoại, thực họ chẳng có nghe Ðơi lúc tơi mời đến nói chuyện nơi hội hợp quan trọng, thật phiền cho tơi phải Tại sao? Vì tơi nhìn người có mặt đó, thấy Phật Học số 284 Trang 22 rõ họ đến để nghe pháp thoại Vài người mang mùi rượu nặc nòng, họ hút thuốc, họ tán gẫu…Nói pháp thoại nơi nầy thật khơng có lợi ích Người ta phụng phịu, lơ đãng, họ nghĩ, “Chừng ơng thầy hết nói đây?… Làm nầy không được, làm không được…” tư tưởng họ chạy lung tung Ðôi lúc họ mời tơi đến để nói chuyện xã giao ” Thưa Thầy, xin Thầy đến cho chúng pháp thoại.” Họ không muốn nói nhiều, làm họ khó chịu! Khi mà tơi nghe nói vậy, tơi hiểu việc Những người nầy khơng thích nghe pháp Pháp thoại làm họ khó chịu Nếu tơi cho pháp ngắn họ khơng hiểu Cũng bạn ăn có ít, có đủ no không ? Dĩ nhiên không Ðôi lúc tơi nói để giới thiệu pháp thoại bữa đó, có ơng say lớn tiếng, ” Ðược rồi, tránh đường, tránh đường, nhường lối cho Thầy ra!” –– ông ta muốn đuổi mà! Khi mà gặp người thế, hay suy ngẫm chất người Giống người có chai nước đầy mà cịn xin thêm nước Ðâu chỗ mà bỏ thêm vào Thật phí thời gian cơng sức mà giảng dạy cho họ, tư tưởng họ đầy ấp Nếu cịn bỏ thêm vào làm tràn cách vơ ích Nếu chai họ trống cịn có chỗ mà bỏ nước vào, lợi ích cho người, người xin người cho Tháng 3, 2018 Trang - 22 Mục Lục Trang Nhà Cũng vậy, mà người ta thật muốn nghe pháp thoại, họ ngồi yên lặng, lắng nghe chăm chú, thấy hứng thú giảng dạy cho họ Nếu họ không ý người có chai nước đầy…khơng cịn chỗ để bỏ thêm khác Thật phí thời gian tơi nói chuyện với người Trong trường hợp nầy, tơi thật khơng có sức giảng dạy Bạn bỏ nhiều cơng sức lúc cho, mà người có mặt không bỏ công sức để thâu nhận Thời gian gần đây, pháp đàm thế, lúc tệ Con người không kiếm thật, họ học để có hiểu biết cần thiết làm tiền, lo cho gia đình, nuôi sống thân Học sinh biết nhiều học sinh thời trước Họ học hỏi nhiều hơn, thứ tiện lợi Nhưng đồng thời họ lộn xộn khổ lúc xưa Tại vậy? Bởi họ trọng đến hiểu biết để sau dùng làm phương tiện sinh sống Cả đến giới tu sĩ Ðơi lúc tơi nghe họ nói, ” Tơi khơng trở thành tu sĩ để thực hành pháp Tôi thọ giới để học” Ðây lời nói người tự tách rời khỏi đường thực tập Khơng có tương lai, ngõ cụt Khi mà người thầy vầy giảng dạy họ nói ký ức Họ dạy việc mà tư tưởng họ lại nơi khác Những giảng khơng có ỹ nghĩa hết Cuộc đời Nếu bạn gắng sống đạm bạc, thực hành pháp sống yên lành, người ta nói bạn kỳ cục phản xã Phật Học số 284 Trang 23 hội Họ nói bạn làm chận đứng phát triển xã hội Họ hăm dọa bạn Dần dần bạn bắt đầu tin họ trở lại nếp sống gian, chìm sâu từ từ gian khơng thể khỏi Vài người nói,” Tơi khơng thể tơi chìm sâu rồi.” Và xã hội Xã hội không thấy giá trị Phật pháp Giá trị Phật pháp khơng thể tìm sách Ðấy phiến diện pháp, pháp thật có nơi kinh nghiệm người thực tập Nếu bạn hiểu rõ pháp bạn hiểu rõ tư tưởng mình, bạn thấy thật nơi Khi mà thật hữu vọng tưởng tự dưng bị chặt đứt Dù hay tương lai, lời dạy Ðức Phật thật trường tồn Ðức Phật phơi bày thật nầy 500 năm trước đến thật không đổi thay Lời dạy Ðức Phật thêm vô hay bị cắt bớt Ðức Phật nói, ” Những Như Lai đề không loại bỏ, Như Lai khơng nói đến khơng thêm vào.” Và thế, Ðức Phật ngăn chận thêm bớt xảy giáo pháp Ngài Tại thế? Bởi lời dạy người khơng cịn nhiễm Khơng cần biết xã hội thay đổi sao, lời dạy Ðức Phật luôn thật, không thay đổi Bao hệ đến đi, điều Phật dạy không thay đổi, thật Ai đặt thật nầy ? Sự thật tự nơi phát sinh! Có phải Ðức Phật đặt Tháng 3, 2018 Trang - 23 Mục Lục Trang Nhà ? Thưa khơng Ðức Phật tìm thấy thật, thật vật chúng là, Ngài nói lên Ngài khám phá Sự thật thật cho dù có Phật đời hay khơng Ðức Phật người khám phá thật người ‘chế biến’ thật Sự thật ln hữu Chỉ có Ðức Phật người tìm khám phá thật để tìm ‘bất tử’ dạy giáo pháp Ngài Ngài khám phá thật hữu muôn đời mà trước Ngài không tìm thấy Có thời gian thật nầy sáng tỏ thực tập giáo pháp tăng trưởng Theo thời gian hệ tiếp nối thực tập bị suy thốí giáo pháp bị phai tàn Sau giáo pháp chỉnh đốn lại lần lại nở rộ Theo thời gian mơn đồ giáo pháp tăng dần, phồn thịnh lúc lần giáo pháp lại bắt đầu vào bóng tối gian Cho đến lúc giáo pháp cịn tồn tại, lúc nầy hỗn loạn ngự trị Rồi lại đến lúc thật phục hồi Sự thật chẳng đâu hết Khi Ðức Phật nhập diệt giáo pháp tồn tại, hưũ Thế giới xoay tròn Giống xoài Cây trưởng thành, nở hoa, kết trái, trái lớn chín dần Sau trái hư hoại hạt rớt xuống đất để trở thành xoài Và chu kỳ lại bắt đầu lần Tuần tự có nhiều trái chín tiếp tục sinh, trụ, hoại, diệt Thế gian Thật khơng có thay đổi nhiều, Phật Học số 284 Trang 24 gian xoay quanh chu kỳ vật Cuộc sống ngày Ngày hôm làm việc cũ thường làm Con người suy nghĩ nhiều Có nhiều thứ làm họ thích thú, chẳng có thứ đưa họ đến đầy đủ Có mơn khoa học tốn, vật lý, tâm lý, v…v… Bạn tìm tịi nghiên cứu thứ bạn kết luận thứ với thật Ví có xe bị Bánh xe khơng dài, vết xe dài Khi bò kéo xe vết xe theo Bánh xe trịn, vết xe dài; vết xe dài mà bánh xe trịn Khi bị kéo xe bạn thấy vết xe kéo dài Khi mà bị kéo, bánh xe tiếp tục lăn…cho đến lúc đó, bị mệt mỏi liệng xe, xe trống nằm đó, bánh xe khơng lăn Với thời gian, xe hư hoại, mục nát, phận trở với đất, nước, gió, lửa Tìm bình an gian giống bạn kéo xe vậy, vết xe kéo dài vô tận Khi mà bạn theo gian khơng có ngừng nghỉ Nếu bạn chịu dừng lại khơng theo nữa, xe nghỉ, bánh xe không lăn Theo gian bánh xe lăn không dừng Tạo nghiệp xấu giống Nếu bạn theo thói quen cũ khơng có ngừng nghỉ Nếu bạn dừng lại tức khắc có ngưng nghỉ Và bạn bắt đầu thực hành giáo pháp Chuyển ngữ sang tiếng Việt: Mỹ Thanh Tháng 3, 2018 Trang - 24 Mục Lục Trang Nhà Trang 25 Nhà sư sứ mệnh làm sinh hoạt Phật giáo Bảo Thiên - Anh Thư chẳng mang theo mà muốn thư giãn, có buổi nói chuyện cởi mở chân thành với nhà sư Trong dịp đặc biệt, kiện buổi hòa nhạc, lớp thiền tập hội thảo tổ chức chánh điện chùa, nơi hình ảnh khởi ngun ngơi chùa tôn vinh Thầy Shoukei Matsumoto Rất nhiều nhân viên văn phòng khu vực Kamiyacho thuộc thành phố Tokyo, khu vực thương mại nằm Roppongi Toranomon, hưởng lợi nhiều từ không gian yên tĩnh chùa Komyoji mà thầy Shoukei Matsumoto kiến tạo cho công chúng sử dụng vào ngày tuần Là người đứng đầu tổ chức phi lợi nhuận mang tên Otera no Mirai (Quỹ Học bổng Phật giáo Nhật Bản), Matsumoto khởi xướng nhiều dự án khác để xây dựng lại chùa bị hư hoại Nhật Bản thu hút nhiều du khách đến sở Phật giáo Nơi sân thượng chùa Komyoji thường đông khách vào nghỉ trưa, nhân viên công sở ghé vào với hộp cơm sách u thích Đơi họ Phật Học số 284 Thầy Matsumoto giải thích: “Có người muốn ngồi buổi để nghe thuyết pháp khó hiểu hàn lâm Tơi tin việc tạo nên điều lơi năm giác quan quan trọng, định phải điều thú vị , giống âm nhạc” Thầy Matsumoto, 36 tuổi, nhà sư xuất gia cách nhiều năm, chọn cách từ bỏ sống tục để hịa nhập vào đời sống, sinh hoạt Phật giáo bắt nguồn từ niềm tin cho dù khơng có nghĩa vụ phải làm Tốt nghiệp Đại học Tokyo vào năm 2003, thầy không đắn đo phải lựa chọn cơng việc khác, chí đến tận ngày nay, thầy khơng nghĩ phù hợp với vai trị nhân viên văn phòng đồ vét đeo cà-vạt “Tu tập giữ khoảng cách vừa đủ với người thường mà có ảnh hưởng tốt lên họ Hai giới hồn tồn cách biệt Tơi hiểu ln có bóng tối đau khổ xã hội, Tháng 3, 2018 Trang - 25