Nghị quyết hội nghị TW lần thứ 5 (khóa VIII) đã đặt vấn đề gia đình một tầm quan trọng trong sự nghiệp xây dựng văn hóa và phát triển về mọi mặt của đất nước.Vấn đề đặt ra là phải tạo ra đời sống lành mạnh ở các đơn vị cơ sở, đầu tiên là gia đình, giữ gìn và phát huy những đạo đức tốt đẹp của gia đình Việt Nam, coi trọng xây dựng gia đình văn hóa và xây dựng mối quan hệ khăng khít giữa gia đình_nhà trường xã hội. Gần đây, gia đình không chỉ nổi lên như một vấn đề quan trọng và cấp thiết của riêng Việt Nam mà còn là vấn đề đang đặt ra với các dân tộc trên toàn thế giới. Loài người đã từ giã thế kỷ XX để bước vào thế kỷ XXI. Vấn đề gia đình ngày càng trở nên phong phú, đa dạng và phức tạp.Ở mọi nơi, mọi lúc, gia đình đều chứng tỏ sức mạnh của nó. Nó có thể xây dựng và cũng có thể phá hoại. Nó đem lại hạnh phúc cho con người cũng như gieo rắc những điều bất hạnh. Không lúc nào bằng lúc này, vấn đề GĐ được đặt ra với một ý nghĩa phổ quát; nó không chỉ mang tính cấp thiết của hiện tại mà còn gắn liền với quá khứ và góp phần quyết định đối với tương lai. Lịch sử CNH_HĐH của dân tộc gắn liền với những biến đổi sâu sắc của gia đình, đều chịu sự tác động kìm hãm hay thúc đẩy, tiến bộ hay bảo thủ của GĐ. GĐ cũ với những quy tắc cổ truyền, với quan hệ gắn bó giữa các thành viên, với trật tự trên dưới, với sự phục tùng đối với người gia trưởng đã được duy trì và vận dụng như một nhân tố tích cực trong CNH_HĐH. Nhưng phải chăng kiểu gia đình này có thể tồn tại mãi với thời gian? Phải chăng mâu thuẫn giữa thế giới mới và cũ, giữa sự lỗi thời của quá khứ và sự đòi hỏi của tương lai sẽ tránh khỏi được một sự bùng nổ sâu sắc và mạnh mẽ. VN là một nước chậm tiến đang đi vào CNH_HĐH với đầy rẫy những khó khăn. Gia đình VN là một vấn đề khoa học. GĐ kiểu cũ kéo dài hàng ngàn năm đã không thể tự bảo tồn trước những đổi thay của đất nước. Hoàn cảnh một đất nước phương Đông bị phong kiến bên trong và thực dân bên ngoài áp bức, đòi hỏi nhân dân ta phải vượt ra khỏi sự kìm hãm và ràng buộc của gia đình. Cách mạng tháng 8 là một bước ngoặt lớn trong lịch sử. Cách mạng không chỉ giải phóng đất nước, giải phóng dân tộc thoát khỏi xiềng xích nô lệ nói chung, mà còn giải phóng cho gia đình. Trên con đường đổi mới, gia đình cũng đang tiếp tục chuyển biến, cái mới và cái cũ còn đan xen nhau. Qua 2 thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986(đổi mới) và từ đổi mới đến nay, gia đình Việt Nam mang những bộ mặt như thế nào. Với việc phân tích 2 chức năng của gia đình, đó là:chức năng văn hóa chức năng tái sản xuất, thông qua 2 thời kỳ vừa nói trên, những giá trị nào của gia đình VN là còn được duy trì, giá trị nào nhường chỗ cho những giá trị của thời kỳ mới.
THU HOẠCH- So sánh biến đổi chức gia đình qua hai thời kỳ trước sau đổi (1986) I Mở đầu Nghị hội nghị TW lần thứ (khóa VIII) đặt vấn đề gia đình tầm quan trọng nghiệp xây dựng văn hóa phát triển mặt đất nước.Vấn đề đặt phải tạo đời sống lành mạnh đơn vị sở, gia đình, giữ gìn phát huy đạo đức tốt đẹp gia đình Việt Nam, coi trọng xây dựng gia đình văn hóa xây dựng mối quan hệ khăng khít gia đình_nhà trường & xã hội Gần đây, gia đình khơng lên vấn đề quan trọng cấp thiết riêng Việt Nam mà vấn đề đặt với dân tộc toàn giới Loài người từ giã kỷ XX để bước vào kỷ XXI Vấn đề gia đình ngày trở nên phong phú, đa dạng phức tạp.Ở nơi, lúc, gia đình chứng tỏ sức mạnh Nó xây dựng phá hoại Nó đem lại hạnh phúc cho người gieo rắc điều bất hạnh Không lúc lúc này, vấn đề GĐ đặt với ý nghĩa phổ qt; khơng mang tính cấp thiết mà gắn liền với khứ góp phần định tương lai Lịch sử CNH_HĐH dân tộc gắn liền với biến đổi sâu sắc gia đình, chịu tác động kìm hãm hay thúc đẩy, tiến hay bảo thủ GĐ GĐ cũ với quy tắc cổ truyền, với quan hệ gắn bó thành viên, với trật tự dưới, với phục tùng người gia trưởng trì vận dụng nhân tố tích cực CNH_HĐH Nhưng phải kiểu gia đình tồn với thời gian? Phải mâu thuẫn giới cũ, lỗi thời khứ đòi hỏi tương lai tránh khỏi bùng nổ sâu sắc mạnh mẽ VN nước chậm tiến vào CNH_HĐH với đầy rẫy khó khăn Gia đình VN vấn đề khoa học GĐ kiểu cũ kéo dài hàng ngàn năm tự bảo tồn trước đổi thay đất nước Hồn cảnh đất nước phương Đơng bị phong kiến bên thực dân bên ngồi áp bức, địi hỏi nhân dân ta phải vượt khỏi kìm hãm ràng buộc gia đình Cách mạng tháng bước ngoặt lớn lịch sử Cách mạng khơng giải phóng đất nước, giải phóng dân tộc khỏi xiềng xích nơ lệ nói chung, mà cịn giải phóng cho gia đình Trên đường đổi mới, gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986(đổi mới) từ đổi đến nay, gia đình Việt Nam mang mặt Với việc phân tích chức gia đình, là:chức văn hóa & chức tái sản xuất, thơng qua thời kỳ vừa nói trên, giá trị gia đình VN cịn trì, giá trị nhường chỗ cho giá trị thời kỳ II Nội dung Khái niệm Gia đình thiết chế xã hội có liên kết nhằm thực việc trì nịi giống chăm sóc Đó liên kết người sở huyết thống, nhân nhận ni Những người phải sống Nội dung Gia đình thực chức năng, là:chính trị, tái sản xuất, kinh tế, văn hóa, giáo dục, xã hội hóa chức tình cảm Trong viết sâu tìm hiểu, phân tích chức năng:văn hóa & tái sản xuất qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986 từ 86 đến Như biết, từ năm 54, miền Bắc giải phóng hồn tồn, bước vào cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Một luồng sinh khí bao trùm lên tồn miền Bắc, người người nhà nhà vừa đón nhận tự vừa hối lao động để chi viện cho miền Nam chiến tranh Nền kinh tế lúc miền Bắc kinh tế bao cấp, tính tập thể lao động thể rõ Nhưng từ sau đổi mới, đất nước chuyển sang kinh tế thị trường Tính cá nhân lao động nâng cao phát huy Chính khác sách kinh tế, cách thức sản xuất qua thời kỳ ảnh hưởng đến nhiều mặt xã hội , gia đình _tế bào xã hội nơi chịu ảnh hưởng, tác động rõ rệt 2.1 Sự biến đổi chức văn hóa a, Gia đình nơi bảo lưu truyền thống văn hóa dân tộc:truyền thống đạo lý, truyền thống hiếu học truyền thống tâm linh trì thờ phụng tổ tiên Truyền thống đạo lý dân tộc Việt nam nói chung gia đình VN nói riêng tính cố kết chặt chẽ, coi trọng đời sống tập thể cá nhân Từ xa xưa, truyền thống khẳng định qua việc thành viên gia đình, cộng đồng chống lại thiên tai để sản xuất chống giặc ngoại xâm phương Bắc Từ năm 5486, gia đình VN trì tốt truyền thống Vai trị trụ cột gia đình đàn ông thành viên hướng trung tâm đó, tạo nên cố kết thật bình yên Nhưng từ sau đổi mới, cố kết có phần lỏng lẻo Các thành viên có phụ nữ giải phóng có cơng việc riêng xã hội Như tức khắc tạo dãn ra, dàn trải vị thế, vai trò thành viên Từ 5486, truyền thống hiếu học trọng, tiếp nối tất yếu đất nước có 1000 năm văn hiến VN Bác Hồ nói”Vì lợi ích 10 năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người” Khi miền Bắc giải phóng, hàng loạt cơng trình xây mọc lên, có trường học Trẻ em gia đình cắp sách đến trường:” Trẻ em búp cành, biết ăn ngủ biết học hành ngoan” Sau đổi mới, truyền thống tiếp tục trì, phát triển Bởi lẽ thời kỳ đổi hết cần thông tin, tri thức, việc học hành ln sách ưu tiên Đảng Con em gia đình nhà nước khuyến khích , tạo điều kiện nước học tập Bản thân gia đình cố gắng dành điều kiện tốt cho nghiệp học tập cái”Hi sinh đời bố, củng cố đời con” Truyền thống tâm linh, việc trì thờ phụng tổ tiên thời kỳ ln bảo tồn , giữ gìn Sau đổi , gia đình có nhiều điều kiện hơn, họ thể quan tâm với ơng bà, tổ tiên hành động cụ thể xây dựng nhà thờ, sửa sang lại mồ mả tổ tiên, lập lại gia phả… b, Gia đình nơi xây dựng giá trị chuẩn mực đạo đức, thể qua mối quan hệ thành viên gia đình, vấn đề nhân gia đình, vấn đề vai trò người phụ nữ aTừ 5486, vai trị người đàn ơng gia đình trụ cột, nên tính gia trưởng nặng nề Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến VN , đề cao uy quyền tuyệt đối người đàn ơng gia đình, ông vua thiên hạ_một đồng chữ hiếu chữ trung Từ 5486, tàn dư phong kiến để lại nhiều dấu ấn lên nếp sống gia đình, tính gia trưởng cịn đậm nét thời kỳ này, phụ nữ chưa tham gia nhiều rộng rãi cơng việc ngồi xã hội Chừng người đàn ơng cịn coi là”trụ cột gia đình”, chừng tính gia trưởng cịn nặng nề Sau đổi đến nay, khơng thể nói tính gia trưởng bị triệt tiêu hồn tồn Q trình CNH_HĐH đất nước tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia vào hoạt động xã hội đòi hỏi nam giới chia sẻ gánh nặng cơng việc gia đình Tuy nhiên, nam giới, vấn đề xóa bỏ quan niện vai trò trụ cột họ lại chưa phụ nữ xã hội nhìn nhận “Nếu phụ nữ định việc lớn người chồng cảm thấy bất lực yếu đuối, làm cho người chồng thấy bị quyền lực gia đình.” Nhưng, thực tế ngày phụ nữ gánh vác định cơng việc gia đình Phụ nữ nam giới họ làm tất Điều cho thấy, việc nam giới phụ nữ muốn trì quan niệm “quyền lực” người đàn ơng gia đình thực khơng cịn ý nghĩa Vị trí, vai trị người phụ nữ có biến đổi qua hai thời kỳ? Như biết, suốt thời kỳ phong kiến, vai trò người phụ nữ gia đình dịng họ hồn tồn “lép vế”, họ tồn bên cạnh người đàn ông “tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử” Từ sau Cách mạng tháng Tám, đặc biệt từ 54 đến 86, hoàn cảnh lịch sử khơi dậy phụ nữ suy nghĩ mới, tình cảm mới, đem lại cho họ sức mạnh để vùng lên, để đứng thẳng với tư cách người Phụ nữ không quẩn quanh làm nội trợ tham gia sản xuất lợi ích gia đình mà đảm việc nước việc nhà, cầm cày cầm súng không chịu thua nam giới Phụ nữ có chỗ đứng với tư cách lực lượng lao động xã hội Ngày nay, vai trò phụ nữ ngày khẳng định nâng cao Không quyền tham gia công việc hoạt động xã hội vốn coi đàn ông mà phụ nữ đòi hỏi ông chồng gánh vác cơng việc vốn coi phụ nữ Phụ nữ người chủ yếu làm cơng việc nội trợ gia đình Tuy nhiên, so với khứ, họ làm nam giới phần chia sẻ với phụ nữ hoạt động c, Nơi xây dựng, thực phong tục tập quán, định hướng lối sống Gia đình nơi mà thành viên thấm nhuần lý tưởng, lễ nghi, phong tục tập quán dịng họ, xã hội Có thể nói, nơi hình thành nên nhân cách người, để từ người hịa nhập vào xã hội Cả trước sau đổi mới, chức gia đình ln bảo tồn, trì Gia đình nơi sinh hoạt ăn ở, nơi giao tiếp, tiến hành lễ Tết, giỗ chạp, cưới xin, ma chay “Giỏ nhà quai nhà nấy”, câu tục ngữ luôn Nếu từ tuổi ấu thơ giáo dục đắn, gương mẫu cha mẹ, chúng có hội tham gia vào tệ nạn xã hội Tuy nhiên, trước sau đổi mới, gia đình có đổi định, đào thải giá trị truyền thống lỗi thời, phản tiến hóa Trong gia đình, ngồi mối quan hệ thành viên vấn đề nhân cái, vấn đề liên quan đến hôn nhân ly hôn, quan hệ tình dục trước nhân coi trọng Hôn nhân thời kỳ 54-86 khơng cịn kiểu “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Sau giải phóng, đất nước độc lập tự do, vấn đề người ý cho vừa có độc lập tự vừa có hạnh phúc Nam nữ tự tìm hiểu, ưng thuận xin cha mẹ làm đám cưới, với chứng kiến họ hàng hai bên Chỉ trường hợp đặc biệt, cha mẹ ép kết hôn theo nguyện vọng cha mẹ Nếu xét khía cạnh hạnh phúc cá nhân, ly hôn thời kỳ sau đổi coi nhẹ hơn, thoáng giải thoát Trở lại vấn đề kết hôn, đặt thời kỳ từ 86 đến có nhiều biến đổi : tìm hiểu chưa đủ, nam nữ có xu hướng sống thử vợ chồng đến kết Bên cạnh kết tích cực (nhiều đôi thực hiểu để đưa định sáng suốt có nên kết hay khơng), cịn có tác động tiêu cực, sau thời gian sống thử người đường người nấy, hai chịu hậu tâm lý định Gia đình từ cấu đóng chuyển sang cấu mở, từ hệ thống ứng xử khn mẫu hóa đến hệ thống hành vi đa dạng, hợp lý, tiến Nếu trước đổi mới, giáo dục chiều cha mẹ nói nghe sau đổi mới, có quyền nói lên suy nghĩ mình, quan điểm mình, cha mẹ phải tơn trọng quyền Những chuyển đổi diễn đồng hành với trình nâng cao đời sống vật chất đời sống tinh thần Tuy nhiên, trình chuyển đổi phức tạp, gia đình phải ln ln vận động xu phát triển chung xã hội để có cách ứng xử hợp lý, tiến với Một điều đáng nói hình thành lối sống so với trước Thời kỳ 5486 thời kỳ kinh tế bao cấp, kinh tế đóng, lối lao động tập thể hình thành nên lối sống tập thể Thời kỳ này, lao động gia đình chính, cơng cụ sản xuất thủ cơng, có khả tham gia kinh tế thị trường Hạn chế th mướn nhân cơng, người gia đình tham gia lao động, kể người già trẻ em Vì thế, sản xuất khơng hạch tốn lỗ lãi suất cá nhân mà dựa ý thức tự giác tinh thần đồng cam cộng khổ người Tất làm ăn, gắng sức Sau 86, luồng gió kinh tế đảo lộn tất Sự phân công lao động vợ chồng không theo quy tắc truyền thống mà hướng tới độc lập kinh tế phụ nữ tham gia hoạt động kinh tế phi nông nghiệp Sự độc lập kinh tế vợ chồng dẫn đến xung đột gia đình, người chồng chấp nhận vai trị bình đẳng người vợ quan hệ gia đình có phần lỏng lẻo Trong quan hệ cha mẹ cái, kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa cá nhân, làm suy yếu chuẩn mực đạo đức gia đình, bố mẹ thường thích riêng cịn khả lao động Quan hệ cha mẹ_con cần có tính nghi lế để trì tình cảm gia đình 2.2 Sự biến đổi chức tái sản xuất a, Tái sản xuất sinh học Gia đình thiết chế đảm bảo chức sinh đẻ, trì phát triển nòi giống cho xã hội Từ 5486, số gia đình lớn, TFR=5(qua năm 60, 78, 80) Từ 86 đến nat, TFR giảm 2.28(2003) Theo quan niệm Nho giáo, gia đình VN coi trọng trai trai khơng nối dõi tơng đường mà cịn người đảm nhận việc hương khói cho tổ tiên Trong khoảng 5486, quan niệm nguyên sức ảnh hưởng Thường gia đình, người trai cha mẹ ruột Người trai giữ lại thừa hưởng từ người cha khơng nhf cửa mà tiếp tục kế thừa bổn phận thờ cúng tổ tiên Những người trai gia đình có trai thường chiều chuộng cách đặc biệt, bị bố mẹ bắt làm việc nặng cho dến lúc trưởng thành Từ 86nay, tâm lý coi trọng trai tồn tại, nhiên cân giới tính bắt đầu thiết lập Con gái hay trai hưởng điều kiện xã hội nhau, chăm lo phát triển Chính sách kế hoạch hóa gia đình VN là:”Mỗi gia đình có từ đến con”, nam hay nữ Nếu trước đây, sinh có 1cha_1 mẹ đàng hồng ngày nay, lẽ tự nhiên thời kỳ mở cửa có thay đổi Có người mẹ cơng khai sinh ni mình, đứa trẻ khơng biết đến cha Lại có trường hợp đẻ thuê, để mướn… Nằm bối cảnh xã hội bị công nhiều luồng giá trị, tư tưởng, chức sinh đẻ gia đình bao gồm vấn đề nằm ngồi”lẽ tự nhiên” b, Tái sản xuất sức lao động Gia đình nơi nghỉ ngơi, đem lại tâm lý cân bằng, cảm giác thư giãn sau thời gian lao động, thông qua chăm sóc sức khỏe vế thể chất tinh thần Từ 5486, đất nước ta cịn nghèo vừa trải qua chiến tranh kinh tế chưa phát triển Với phương châm là”cơm đủ no, áo đủ mặc”, gia đình cố gắng trọng đến sức khỏe thể chất cho viên Sau đổi mới, kinh tế mở cửa đem lại nhiều điều kiện cho đời sống vật chất kéo theo phát triển đời sống tinh thần, thành viên gia đình khơng chỉ”ăn mặc bền” mà cịn”ăn ngon mặc đẹp” Sau làm việc mệt mỏi, trở gia đình, thành viên khơng hồi phục sức lao động bữa cơm, tắm rửa mà thành viên tham gia hoạt động tinh thần chơi thể thao, thưởng thức âm nhạc, xem phim rạp…Các thành viên chia sẻ mối quan tâm, sở thích, nhu cầu…của người ủng hộ III Kết luận Thơng qua việc phân tích chức năng:văn hóa tái sản xuất thời kỳ từ 5486 từ 86 đến nay, thấy gia đình VN mang mặt Truyền thống hiếu học, truyền thống tâm linh, thờ phụng tổ tiên lí tưởng, lễ nghi, phong tục tập qn gia đình, dịng họ, xã hội 10 bảo tồn phát huy Tính gia trưởng người đàn ơng vai trò người phụ nữ , chức tái sản xuất gia đình ngày cải thiện phát triển Bên cạnh đó, tính cố kết cộng đồng, vấn đề nhân gia đình, lối sống tập thể lại ngày trở nên lỏng lẻo, thống có phần xuống cấp Sự ly đời sống gia đình đầu thực tượng giải phóng cho cá nhân trở thành nghèo nàn đời sống tinh thần, thiếu thốn tình cảm, đơn, tẻ nhạt đời Trong tình hình này, vấn đề gia đình nhiều lúc đặt luyến tiếc khứ, nhu cầu sống đại Đất nước ta tiến nhanh đường đổi Gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Khơng cịn chữ hiếu mù qng xưa”cha khiến chết mà không chết bất hiếu” Tình cảm gia đình ngày phải xây dựng sở binh đẳng tự nguyện áp đặt quyền lực trị trói buộc quyền lợi kinh tế Nhân dân ta đổ bao xương máu mồ hôi đẻ giành lại độc lập, tự do, xây dựng sống bình đẳng dân chủ Gia đình phải tảng xã hội mới, phải bảo vệ thành mà cách mạng đạt ngược lại thành Bước vào thời kỳ CNH_HĐH , VN xác định có đầy rẫy khó khăn trước mắt Tuy nhiên, VN có thuận lợi to lớn với nỗ lực sáng tạo, VN tránh sai lầm người trước xử lí vấn đề gia đình cách khoa học, hợp lý, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, gạt bỏ nhân tố lạc hậu để gia đình VN trở thành nhân tố tích cực cho 11 CNH HĐH, vừa thể sắc văn hóa dân tộc, vừa phù hợp với xu hướng tiến nhân loại Nghị hội nghị TW lần thứ (khóa VIII) đặt vấn đề gia đình tầm quan trọng nghiệp xây dựng văn hóa phát triển mặt đất nước.Vấn đề đặt phải tạo đời sống lành mạnh đơn vị sở, gia đình, giữ gìn phát huy đạo đức tốt đẹp gia đình Việt Nam, coi trọng xây dựng gia đình văn hóa xây dựng mối quan hệ khăng khít gia đình_nhà trường & xã hội Gần đây, gia đình khơng lên vấn đề quan trọng cấp thiết riêng Việt Nam mà vấn đề đặt với dân tộc toàn giới Loài người từ giã kỷ XX để bước vào kỷ XXI Vấn đề gia đình ngày trở nên phong phú, đa dạng phức tạp.Ở nơi, lúc, gia đình chứng tỏ sức mạnh Nó xây dựng phá hoại Nó đem lại hạnh phúc cho người gieo rắc điều bất hạnh Không lúc lúc này, vấn đề GĐ đặt với ý nghĩa phổ qt; khơng mang tính cấp thiết mà gắn liền với khứ góp phần định tương lai Lịch sử CNH_HĐH dân tộc gắn liền với biến đổi sâu sắc gia đình, chịu tác động kìm hãm hay thúc đẩy, tiến hay bảo thủ GĐ GĐ cũ với quy tắc cổ truyền, với quan hệ gắn bó thành viên, với trật tự dưới, với phục tùng người gia trưởng trì vận dụng nhân tố tích cực CNH_HĐH Nhưng phải kiểu gia đình 12 tồn với thời gian? Phải mâu thuẫn giới cũ, lỗi thời khứ đòi hỏi tương lai tránh khỏi bùng nổ sâu sắc mạnh mẽ VN nước chậm tiến vào CNH_HĐH với đầy rẫy khó khăn Gia đình VN vấn đề khoa học GĐ kiểu cũ kéo dài hàng ngàn năm tự bảo tồn trước đổi thay đất nước Hồn cảnh đất nước phương Đơng bị phong kiến bên thực dân bên ngồi áp bức, địi hỏi nhân dân ta phải vượt khỏi kìm hãm ràng buộc gia đình Cách mạng tháng bước ngoặt lớn lịch sử Cách mạng khơng giải phóng đất nước, giải phóng dân tộc khỏi xiềng xích nơ lệ nói chung, mà cịn giải phóng cho gia đình Trên đường đổi mới, gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986(đổi mới) từ đổi đến nay, gia đình Việt Nam mang mặt Với việc phân tích chức gia đình, là:chức văn hóa & chức tái sản xuất, thơng qua thời kỳ vừa nói trên, giá trị gia đình VN cịn trì, giá trị nhường chỗ cho giá trị thời kỳ II Nội dung Khái niệm Gia đình thiết chế xã hội có liên kết nhằm thực việc trì nịi giống chăm sóc Đó liên kết người sở huyết thống, hôn nhân nhận ni Những người phải sống 13 Nội dung Gia đình thực chức năng, là:chính trị, tái sản xuất, kinh tế, văn hóa, giáo dục, xã hội hóa chức tình cảm Trong viết sâu tìm hiểu, phân tích chức năng:văn hóa & tái sản xuất qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986 từ 86 đến Như biết, từ năm 54, miền Bắc giải phóng hồn tồn, bước vào cơng xây dựng chủ nghĩa xã hội Một luồng sinh khí bao trùm lên tồn miền Bắc, người người nhà nhà vừa đón nhận tự vừa hối lao động để chi viện cho miền Nam chiến tranh Nền kinh tế lúc miền Bắc kinh tế bao cấp, tính tập thể lao động thể rõ Nhưng từ sau đổi mới, đất nước chuyển sang kinh tế thị trường Tính cá nhân lao động nâng cao phát huy Chính khác sách kinh tế, cách thức sản xuất qua thời kỳ ảnh hưởng đến nhiều mặt xã hội , gia đình _tế bào xã hội nơi chịu ảnh hưởng, tác động rõ rệt 2.1 Sự biến đổi chức văn hóa a, Gia đình nơi bảo lưu truyền thống văn hóa dân tộc:truyền thống đạo lý, truyền thống hiếu học truyền thống tâm linh trì thờ phụng tổ tiên Truyền thống đạo lý dân tộc Việt nam nói chung gia đình VN nói riêng tính cố kết chặt chẽ, coi trọng đời sống tập thể cá nhân Từ xa xưa, truyền thống khẳng định qua việc thành viên gia đình, cộng đồng chống lại thiên tai để sản xuất chống giặc ngoại xâm phương Bắc Từ năm 5486, gia đình VN trì tốt truyền thống Vai trị trụ cột 14 gia đình đàn ông thành viên hướng trung tâm đó, tạo nên cố kết thật bình yên Nhưng từ sau đổi mới, cố kết có phần lỏng lẻo Các thành viên có phụ nữ giải phóng có cơng việc riêng xã hội Như tức khắc tạo dãn ra, dàn trải vị thế, vai trò thành viên Từ 5486, truyền thống hiếu học trọng, tiếp nối tất yếu đất nước có 1000 năm văn hiến VN Bác Hồ nói”Vì lợi ích 10 năm trồng cây, lợi ích trăm năm trồng người” Khi miền Bắc giải phóng, hàng loạt cơng trình xây mọc lên, có trường học Trẻ em gia đình cắp sách đến trường:” Trẻ em búp cành, biết ăn ngủ biết học hành ngoan” Sau đổi mới, truyền thống tiếp tục trì, phát triển Bởi lẽ thời kỳ đổi hết cần thông tin, tri thức, việc học hành ln sách ưu tiên Đảng Con em gia đình nhà nước khuyến khích , tạo điều kiện nước học tập Bản thân gia đình cố gắng dành điều kiện tốt cho nghiệp học tập cái”Hi sinh đời bố, củng cố đời con” Truyền thống tâm linh, việc trì thờ phụng tổ tiên thời kỳ ln bảo tồn , giữ gìn Sau đổi , gia đình có nhiều điều kiện hơn, họ thể quan tâm với ơng bà, tổ tiên hành động cụ thể xây dựng nhà thờ, sửa sang lại mồ mả tổ tiên, lập lại gia phả… b, Gia đình nơi xây dựng giá trị chuẩn mực đạo đức, thể qua mối quan hệ thành viên gia đình, vấn đề nhân gia đình, vấn đề vai trò người phụ nữ 15 aTừ 5486, vai trị người đàn ơng gia đình trụ cột, nên tính gia trưởng nặng nề Nho giáo ảnh hưởng sâu sắc đến VN , đề cao uy quyền tuyệt đối người đàn ơng gia đình, ông vua thiên hạ_một đồng chữ hiếu chữ trung Từ 5486, tàn dư phong kiến để lại nhiều dấu ấn lên nếp sống gia đình, tính gia trưởng cịn đậm nét thời kỳ này, phụ nữ chưa tham gia nhiều rộng rãi cơng việc ngồi xã hội Chừng người đàn ơng cịn coi là”trụ cột gia đình”, chừng tính gia trưởng cịn nặng nề Sau đổi đến nay, khơng thể nói tính gia trưởng bị triệt tiêu hồn tồn Q trình CNH_HĐH đất nước tạo điều kiện cho phụ nữ tham gia vào hoạt động xã hội đòi hỏi nam giới chia sẻ gánh nặng cơng việc gia đình Tuy nhiên, nam giới, vấn đề xóa bỏ quan niện vai trò trụ cột họ lại chưa phụ nữ xã hội nhìn nhận “Nếu phụ nữ định việc lớn người chồng cảm thấy bất lực yếu đuối, làm cho người chồng thấy bị quyền lực gia đình.” Nhưng, thực tế ngày phụ nữ gánh vác định cơng việc gia đình Phụ nữ nam giới họ làm tất Điều cho thấy, việc nam giới phụ nữ muốn trì quan niệm “quyền lực” người đàn ơng gia đình thực khơng cịn ý nghĩa Vị trí, vai trị người phụ nữ có biến đổi qua hai thời kỳ? Như biết, suốt thời kỳ phong kiến, vai trò người phụ nữ gia đình dịng họ hồn tồn “lép vế”, họ tồn bên cạnh người đàn ông “tại gia tòng phụ, xuất 16 giá tòng phu, phu tử tòng tử” Từ sau Cách mạng tháng Tám, đặc biệt từ 54 đến 86, hoàn cảnh lịch sử khơi dậy phụ nữ suy nghĩ mới, tình cảm mới, đem lại cho họ sức mạnh để vùng lên, để đứng thẳng với tư cách người Phụ nữ không quẩn quanh làm nội trợ tham gia sản xuất lợi ích gia đình mà đảm việc nước việc nhà, cầm cày cầm súng không chịu thua nam giới Phụ nữ có chỗ đứng với tư cách lực lượng lao động xã hội Ngày nay, vai trò phụ nữ ngày khẳng định nâng cao Không quyền tham gia công việc hoạt động xã hội vốn coi đàn ông mà phụ nữ đòi hỏi ông chồng gánh vác cơng việc vốn coi phụ nữ Phụ nữ người chủ yếu làm cơng việc nội trợ gia đình Tuy nhiên, so với khứ, họ làm nam giới phần chia sẻ với phụ nữ hoạt động c, Nơi xây dựng, thực phong tục tập quán, định hướng lối sống Gia đình nơi mà thành viên thấm nhuần lý tưởng, lễ nghi, phong tục tập quán dịng họ, xã hội Có thể nói, nơi hình thành nên nhân cách người, để từ người hịa nhập vào xã hội Cả trước sau đổi mới, chức gia đình ln bảo tồn, trì Gia đình nơi sinh hoạt ăn ở, nơi giao tiếp, tiến hành lễ Tết, giỗ chạp, cưới xin, ma chay “Giỏ nhà quai nhà nấy”, câu tục ngữ luôn Nếu từ tuổi ấu thơ giáo dục đắn, gương mẫu cha mẹ, chúng có hội tham gia vào tệ nạn xã hội Tuy nhiên, trước sau đổi mới, gia đình có đổi định, 17 đào thải giá trị truyền thống lỗi thời, phản tiến hóa Trong gia đình, ngồi mối quan hệ thành viên vấn đề nhân cái, vấn đề liên quan đến hôn nhân ly hôn, quan hệ tình dục trước nhân coi trọng Hôn nhân thời kỳ 54-86 khơng cịn kiểu “cha mẹ đặt đâu ngồi đấy” Sau giải phóng, đất nước độc lập tự do, vấn đề người ý cho vừa có độc lập tự vừa có hạnh phúc Nam nữ tự tìm hiểu, ưng thuận xin cha mẹ làm đám cưới, với chứng kiến họ hàng hai bên Chỉ trường hợp đặc biệt, cha mẹ ép kết hôn theo nguyện vọng cha mẹ Nếu xét khía cạnh hạnh phúc cá nhân, ly hôn thời kỳ sau đổi coi nhẹ hơn, thoáng giải thoát Trở lại vấn đề kết hôn, đặt thời kỳ từ 86 đến có nhiều biến đổi : tìm hiểu chưa đủ, nam nữ có xu hướng sống thử vợ chồng đến kết Bên cạnh kết tích cực (nhiều đôi thực hiểu để đưa định sáng suốt có nên kết hay khơng), cịn có tác động tiêu cực, sau thời gian sống thử người đường người nấy, hai chịu hậu tâm lý định Gia đình từ cấu đóng chuyển sang cấu mở, từ hệ thống ứng xử khuôn mẫu hóa đến hệ thống hành vi đa dạng, hợp lý, tiến Nếu trước đổi mới, giáo dục chiều cha mẹ nói nghe sau đổi mới, có quyền nói lên suy nghĩ mình, quan điểm mình, cha mẹ 18 phải tơn trọng quyền Những chuyển đổi diễn đồng hành với trình nâng cao đời sống vật chất đời sống tinh thần Tuy nhiên, trình chuyển đổi phức tạp, gia đình phải ln ln vận động xu phát triển chung xã hội để có cách ứng xử hợp lý, tiến với Một điều đáng nói hình thành lối sống so với trước Thời kỳ 5486 thời kỳ kinh tế bao cấp, kinh tế đóng, lối lao động tập thể hình thành nên lối sống tập thể Thời kỳ này, lao động gia đình chính, cơng cụ sản xuất thủ cơng, có khả tham gia kinh tế thị trường Hạn chế th mướn nhân cơng, người gia đình tham gia lao động, kể người già trẻ em Vì thế, sản xuất khơng hạch tốn lỗ lãi suất cá nhân mà dựa ý thức tự giác tinh thần đồng cam cộng khổ người Tất làm ăn, gắng sức Sau 86, luồng gió kinh tế đảo lộn tất Sự phân công lao động vợ chồng không theo quy tắc truyền thống mà hướng tới độc lập kinh tế phụ nữ tham gia hoạt động kinh tế phi nông nghiệp Sự độc lập kinh tế vợ chồng dẫn đến xung đột gia đình, người chồng chấp nhận vai trị bình đẳng người vợ quan hệ gia đình có phần lỏng lẻo Trong quan hệ cha mẹ cái, kinh tế thị trường kích thích chủ nghĩa cá nhân, làm suy yếu chuẩn mực đạo đức gia đình, bố mẹ thường thích riêng cịn khả lao động Quan hệ cha mẹ_con cần có tính nghi lế để trì tình cảm gia đình 2.2 Sự biến đổi chức tái sản xuất a, Tái sản xuất sinh học 19 Gia đình thiết chế đảm bảo chức sinh đẻ, trì phát triển nòi giống cho xã hội Từ 5486, số gia đình lớn, TFR=5(qua năm 60, 78, 80) Từ 86 đến nat, TFR giảm 2.28(2003) Theo quan niệm Nho giáo, gia đình VN coi trọng trai trai khơng nối dõi tơng đường mà cịn người đảm nhận việc hương khói cho tổ tiên Trong khoảng 5486, quan niệm nguyên sức ảnh hưởng Thường gia đình, người trai cha mẹ ruột Người trai giữ lại thừa hưởng từ người cha khơng nhf cửa mà tiếp tục kế thừa bổn phận thờ cúng tổ tiên Những người trai gia đình có trai thường chiều chuộng cách đặc biệt, bị bố mẹ bắt làm việc nặng cho dến lúc trưởng thành Từ 86nay, tâm lý coi trọng trai tồn tại, nhiên cân giới tính bắt đầu thiết lập Con gái hay trai hưởng điều kiện xã hội nhau, chăm lo phát triển Chính sách kế hoạch hóa gia đình VN là:”Mỗi gia đình có từ đến con”, nam hay nữ Nếu trước đây, sinh có 1cha_1 mẹ đàng hồng ngày nay, lẽ tự nhiên thời kỳ mở cửa có thay đổi Có người mẹ cơng khai sinh ni mình, đứa trẻ khơng biết đến cha Lại có trường hợp đẻ thuê, để mướn… Nằm bối cảnh xã hội bị công nhiều luồng giá trị, tư tưởng, chức sinh đẻ gia đình bao gồm vấn đề nằm ngồi”lẽ tự nhiên” b, Tái sản xuất sức lao động 20 Gia đình nơi nghỉ ngơi, đem lại tâm lý cân bằng, cảm giác thư giãn sau thời gian lao động, thông qua chăm sóc sức khỏe vế thể chất tinh thần Từ 5486, đất nước ta cịn nghèo vừa trải qua chiến tranh kinh tế chưa phát triển Với phương châm là”cơm đủ no, áo đủ mặc”, gia đình cố gắng trọng đến sức khỏe thể chất cho viên Sau đổi mới, kinh tế mở cửa đem lại nhiều điều kiện cho đời sống vật chất kéo theo phát triển đời sống tinh thần, thành viên gia đình khơng chỉ”ăn mặc bền” mà cịn”ăn ngon mặc đẹp” Sau làm việc mệt mỏi, trở gia đình, thành viên khơng hồi phục sức lao động bữa cơm, tắm rửa mà thành viên tham gia hoạt động tinh thần chơi thể thao, thưởng thức âm nhạc, xem phim rạp…Các thành viên chia sẻ mối quan tâm, sở thích, nhu cầu…của người ủng hộ III Kết luận Thơng qua việc phân tích chức năng:văn hóa tái sản xuất thời kỳ từ 5486 từ 86 đến nay, thấy gia đình VN mang mặt Truyền thống hiếu học, truyền thống tâm linh, thờ phụng tổ tiên lí tưởng, lễ nghi, phong tục tập qn gia đình, dịng họ, xã hội bảo tồn phát huy Tính gia trưởng người đàn ơng vai trò người phụ nữ , chức tái sản xuất gia đình ngày cải thiện phát triển Bên cạnh đó, tính cố kết cộng đồng, vấn đề nhân gia đình, lối sống tập thể lại ngày trở 21 nên lỏng lẻo, thống có phần xuống cấp Sự ly đời sống gia đình đầu thực tượng giải phóng cho cá nhân trở thành nghèo nàn đời sống tinh thần, thiếu thốn tình cảm, đơn, tẻ nhạt đời Trong tình hình này, vấn đề gia đình nhiều lúc đặt luyến tiếc khứ, nhu cầu sống đại Đất nước ta tiến nhanh đường đổi Gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Khơng cịn chữ hiếu mù qng xưa”cha khiến chết mà không chết bất hiếu” Tình cảm gia đình ngày phải xây dựng sở binh đẳng tự nguyện áp đặt quyền lực trị trói buộc quyền lợi kinh tế Nhân dân ta đổ bao xương máu mồ hôi đẻ giành lại độc lập, tự do, xây dựng sống bình đẳng dân chủ Gia đình phải tảng xã hội mới, phải bảo vệ thành mà cách mạng đạt ngược lại thành Bước vào thời kỳ CNH_HĐH , VN xác định có đầy rẫy khó khăn trước mắt Tuy nhiên, VN có thuận lợi to lớn với nỗ lực sáng tạo, VN tránh sai lầm người trước xử lí vấn đề gia đình cách khoa học, hợp lý, phát huy truyền thống tốt đẹp dân tộc, gạt bỏ nhân tố lạc hậu để gia đình VN trở thành nhân tố tích cực cho CNH HĐH, vừa thể sắc văn hóa dân tộc, vừa phù hợp với xu hướng tiến nhân loại 22 MỤC LỤC 23 ... cho gia đình Trên đường đổi mới, gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986 (đổi mới) từ đổi đến nay, gia đình Việt Nam mang mặt Với việc phân tích chức. .. cho gia đình Trên đường đổi mới, gia đình tiếp tục chuyển biến, cũ đan xen Qua thời kỳ từ giải phóng miền Bắc 54 đến 1986 (đổi mới) từ đổi đến nay, gia đình Việt Nam mang mặt Với việc phân tích chức. .. mẹ, chúng có hội tham gia vào tệ nạn xã hội Tuy nhiên, trước sau đổi mới, gia đình có đổi định, đào thải giá trị truyền thống lỗi thời, phản tiến hóa Trong gia đình, ngồi mối quan hệ thành viên