ÔN THI TỐT NGHIỆP MÔN: NGỮ VĂN

Hướng dẫn ôn thi Tốt nghiệp môn ngữ văn chuẩn 2013-2014

Năm học 2011 - 2012

ÔN THI TỐT NGHIỆP MÔN: NGỮ VĂN

-Tham khảo: CẤU TRÚC ĐỀ THI TỐT NGHIỆP THPT 2009 (theo cv/2553/bgd &đt)

Câu I (2,0 điểm): Tái hiện kiến thức về giai đoạn văn học, tác giả, tác phẩm văn học Việt Nam và tác giả, tác phẩm văn học nước ngoài.

VĂN HỌC VIỆT NAM

- Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết thế kỉ XX.

- Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh.

- Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh.

- Tây Tiến – Quang Dũng.

- Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ của dân tộc Phạm Văn Đồng.

- Thông điệp nhân Ngày Thế giới phòng chống AIDS, 1 – 12 – 2003 – Cô phi An nan

- Việt Bắc (trích) - Tố Hữu

- Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm.

- Sóng – Xuân Quỳnh.

- Đàn ghi ta của Lor-ca – Thanh Thảo.

- Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân.

- Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường.

HKII

- Vợ nhặt – Kim Lân.

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài.

- Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành.

- Những đứa con trong gia đình (trích) - Nguyễn Thi.

- Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu.

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ.

- Nhìn về vốn văn hóa dân tộc (Trích) Trần Đình Hượu.

VĂN HỌC NƯỚC NGOÀI

- Thuốc - Lỗ Tấn

- Số phận con người (trích) – Sô-lô-khốp

- Ông già và biển cả (trích) – Hê-minh-uê.

Câu II (3,0 điểm): Vận dụng kiến thức xã hội và đời sống để viết bài nghị luận xã hội ngắn (không quá 400 từ).

- Nghị luận về một tư tưởng, đạo lí.

- Nghị luận về một hiện tượng đời sống.

Câu III (5,0 điểm): Vận dụng khả năng đọc - hiểu và kiến thức văn học để viết bài nghị luận văn học.

Thí sinh học chương trình nào thì chỉ được làm câu dành riêng cho chương trình đó.

- Khái quát VHVN từ Cách mạng tháng Tám năm 1945 đến hết thế kỉ XX

- Tuyên ngôn Độc lập - Hồ Chí Minh

-Nguyễn Ái Quốc - Hồ Chí Minh.

- Tây Tiến – Quang Dũng.

- Nguyễn Đình Chiểu, ngôi sao sáng trong văn nghệ của dân tộc - Phạm Văn Đồng.

- Việt Bắc (trích) - Tố Hữu.

- Đất Nước (trích Trường ca Mặt đường khát vọng) - Nguyễn Khoa Điềm.

- Sóng – Xuân Quỳnh

- Đàn ghi ta của Lor-ca – Thanh Thảo

- Người lái đò Sông Đà (trích) - Nguyễn Tuân.

- Ai đã đặt tên cho dòng sông? (trích) - Hoàng Phủ Ngọc Tường.

HKII

- Vợ nhặt – Kim Lân.

- Vợ chồng A Phủ (trích) - Tô Hoài.

- Rừng xà nu - Nguyễn Trung Thành.

- Những đứa con trong gia đình (trích) - Nguyễn Thi.

- Chiếc thuyền ngoài xa - Nguyễn Minh Châu.

- Hồn Trương Ba, da hàng thịt (trích) – Lưu Quang Vũ.

(Nguồn từ “CV 2553 Hướng dẫn ôn thi TN THPT của Bộ giáo dục & Đào tạo, năm học 2008 - 2009”)

Năm học 2011 - 2012

I CÂU HỎI TÁI HIỆN KIẾN THỨC VỀ TÁC GIẢ, TÁC PHẨM (2 điểm)

BÀI 1 KHÁI QUÁT VĂN HỌC VIỆT NAM TỪ CMT8 NĂM 1945 ĐẾN HẾT THẾ KỈ XX

Trọng tâm:

Những đặc điểm cơ bản của VHVN từ 1945 đến 1975

a Nền văn học chủ yếu vận động theo hướng cách mạng hóa, gắn bó sâu sắc với vận mệnh chung của đất nước:

- Văn học phục vụ kháng chiến

- Hiện thực cách mạng và nội dung yêu nước, yêu CNXH là đặc điểm nổi bật của văn học giai đoạn 1975

b Nền văn học hướng về đại chúng:

- Đại chúng vừa là đối tượng phản ánh và đối tượng phục vụ, vừa là nguồn cung cấp, bổ sung lực lượng chosáng tác văn học

- Văn học1945-1975 quan tâm tới đời sống, vẻ đẹp tâm hồn (khả năng cách mạng và phẩm chất anh hùng…)của nhân dân lao động

- Nội dung và hình thức tác phẩm bình dị, trong sáng, dễ hiểu…phù hợp với đại chúng nhân dân

c Nền văn học chủ yếu mang khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn: Tập trung phản ánh những

vấn đề trọng đại, có ý nghĩa sống còn của đất nước

BÀI 2 TUYÊN NGÔN ĐỘC LẬP

Trọng tâm

1 Trình bày quan điểm sáng tác của HCM?

- HCM coi văn nghệ là vũ khí chiến đấu lợi hại phụng sự cho sự nghiệp cách mạng

- HCM luôn coi trọng tính chân thực và tính dân tộc của văn chương Người nhắc nhở người chiến sĩ “nênchú ý phát huy cốt cách dân tộc” và đề cao sự sáng tạo

- Khi cầm bút, HCM luôn xuất phát từ mục đích, đối tượng tiếp nhận để quyết định nội dung và hình thức

của tác phẩm Người luôn đặt câu hỏi: “Viết cho ai?” (đối tượng), “Viết để làm gì?” (mục đích), sau đó mới quyết định “Viết cái gì?” (nội dung) và “Viết như thế nào?” (hình thức).

2 Trình bày phong cách nghệ thuật của HCM?

Phong cách nghệ thuật của HCM phong phú, đa dạng, độc đáo, hấp dẫn, kết hợp nhuần nhuyễn giữa chínhtrị và văn học, tư tưởng nghệ thuật, truyền thống và hiện đại:

Văn chính luận: Bộc lộ tư duy sắc sảo, giàu tri thức văn hóa, gắn lí luận với thực tiễn, giàu tính luận chiến,

vận dụng hiệu quả nhiều phương thức biểu hiện

Truyện – kí: Bút pháp chủ động sáng tạo, có khi là lối kể chuyện chân thật, tạo không khí gần gũi, có khi

là giọng điệu sắc sảo, châm biếm thâm thúy và tinh tế, giàu chất trí tuệ và chất hiện đại

Thơ ca: lời lẽ mộc mạc, giản dị, dể nhớ Nhiều bài cổ thi hàm súc uyên thâm, đạt chuẩn mực cao về nghệ

thuật – thơ hiện đại vận dụng nhiều thể loại và phục vụ có hiệu quả cho nhiệm vụ CM

3 Hoàn cảnh sáng tác “Tuyên ngôn độc lập”

- 19/8/1945 chính quyền ở Hà Nội về tay nhân dân, ngày 26/8/1945, Chủ tịch Hồ Chí Minh từ chiến khu

Cách Mạng ở Việt Bắc về tới Hà Nội Tại căn nhà số 48 phố Hàng Ngang người soạn thảo bản “Tuyên ngôn độc lập”.

- 2/9/1945, tại Quảng trường Ba Đình (Hà Nội), Chủ Tịch Hồ Chí Minh thay mặt Chính Phủ lâm thời nước

Việt Nam dân chủ cộng hoà, đọc bản“Tuyên ngôn độc lập” trước hàng chục vạn đồng bào.

4 Mục đích của bản “Tuyên ngôn độc lập”

- Khẳng định quyền tự do độc lập của dân tộc Việt Nam

- Bác bỏ luận điệu sai trái của Pháp trước dư luận quốc tế

- Tranh thủ sự đồng tình của thế giới đối với sự nghiệp chính nghĩa của nhân dân Việt Nam

5 Đối tượng của bản “Tuyên ngôn độc lập”

- Văn kiện lịch sử này không chỉ hướng đến đồng bào trong nước mà còn để nói với thế giới đặc biệt là bọn

đế quốc, thực dân đang chuẩn bị chiếm lại nước ta, nấp sau quân Đồng minh vào tước khí giới quân đội Nhật:tiến vào từ phía Bắc là quân đội Quốc dân đảng Trung Quốc, đằng sau là đế quốc Mỹ; tiến vào từ phía Nam làquân đội Anh, đằng sau là lính viễn chinh Pháp

- Lúc này thực dân Pháp tuyên bố: Đông Dương là đất “bảo hộ” của người Pháp bị Nhật xâm chiếm, nayNhật đã đầu hàng, vậy Đông Dương đương nhiên vẫn thuộc về Pháp

6 Giá trị LS & giá trị VH bản “Tuyên ngôn độc lập”

Năm học 2011 - 2012

- Giá trị lịch sử:

+ Khẳng định quyền độc lập tự do của dân tộc VN

+ Bác bỏ luận điệu xảo trá của TDP trước dư luận quốc tế Tranh thủ sự đồng tình, ủng hộ của nhân dân thếgiới đối với sự nghiệp chính nghĩa của dân tộc VN

- Giá trị văn học: “Tuyên ngôn độc lập” vừa là một văn kiện có giá trị lịch sử to lớn (tuyên bố chấm dứt

chế độ thực dân phong kiến hàng ngàn năm ở nước ta, mở ra kỉ nguyên độc lập tự do cho dân tộc) Đồng thờitác phẩm vừa có giá trị văn học (Nó được xem là áng văn chính luận mẫu mực)

VIỆT BẮC

Trọng tâm

1 Con đường thơ của Tố Hữu:

* “Từ ấy” (1937 – 1946):

- Gồm 3 phần: Máu lửa, Xiềng xích, Giải phóng.

- Nội dung: “Từ ấy” là tiếng reo náo nức của tâm hồn bắt gặp lý tưởng cách mạng, hăng hái quyết tâm hy

sinh vì lý tưởng với tinh thần lạc quan

- Nghệ thuật: Tập thơ thể hiện giọng điệu lôi cuốn nồng nhiệt, chất lãng mạn trong trẻo, tâm hồn nhạycảm… của tác giả

* “Việt Bắc” (1947 – 1954):

- Tập thơ được sáng tác trong giai đoạn kháng chiến chống Pháp

- Nội dung: “Việt Bắc” viết nhiều về nhân dân, về anh bộ đội, về quê hương Việt Bắc, biểu dương những

con người bình thường nhưng đã làm những việc phi thường, cổ vũ nhân dân đứng lên giết giặc, giành độc lập

tự do cho dân tộc

- Nghệ thuật: Tác phẩm mang đậm màu sắc dân tộc và tính đại chúng, cảm hứng sử thi và khuynh hướngkhái quát

* “Gió lộng” (1955 – 1961)

- Ra đời khi miền Bắc xây dựng chủ nghĩa xã hội và cả nước tiếp tục cuộc đấu tranh thống nhất Tổ quốc

- Nội dung : Ca ngợi công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội ở miền Bắc, tình cảm với miền Nam, ý chí đấutranh thống nhất đất nước…

- Nghệ thuật : Tiếp tục cảm hứng lịch sử và khuynh hướng khái quát, tràn đầy cảm hứng lãng mạn, phơiphới lạc quan và thắm thiết ân tình

* “Ra trận” (1962 – 1971), “Máu và hoa” (1972 – 1977) :

- Hai tập thơ này được tác giả viết trong những năm cuộc kháng chiến chống Mỹ quyết liệt chođến ngày toàn thắng

- Nội dung: Ngợi ca chủ nghĩa anh hùng cách mạng, cổ vũ cuộc chiến đấu chống Mỹ cứu nước ởhai miền Nam Bắc, biểu hiện niềm tự hào, niềm vui khi giành được chiến thắng

- Nghệ thuật: Mang đậm chất chính luận – thời sự, tính khái quát tổng hợp…

* Thơ Tố Hữu từ 1978 đến nay:

- Tác phẩm tiêu biểu : “Một tiếng đờn” (1992), “Ta với ta” (1999).

- Hai tập thơ là những chiêm nghiệm về cuộc đời với nhiều cảm xúc suy tư

2 Phong cách nghệ thuật thơ Tố Hữu

a Về nội dung

- Thơ Tố Hữu mang tính chất trữ tình chính trị rất sâu sắc :

Hồn thơ Tố Hữu luôn hướng đến cái ta chung với lẽ sống lớn, tình cảm lớn, niềm vui lớn của con ngườicách mạng, của cả dân tộc

- Thơ Tố Hữu mang đậm tính sử thi và cảm hứng lãng mạn:

+ Khuynh hướng sử thi: Coi những sự kiện chính trị lớn của đất nước, những vấn đề có ý nghĩa lịch sử và cótính chất toàn dân là đối tượng thể hiện chủ yếu Nhân vật trữ tình trong thơ ông tập trung phẩm chất của giaicấp, của dân tộc, là hình tượng những anh hùng mang tầm vóc thời đại và lịch sử, nhiều khi được thể hiện bằngbút pháp thần thoại hóa

+ Cảm hứng lãng mạn: Những vần thơ chứa chan cảm xúc hướng vào tương lai, tin tưởng vào cách mạngvới niềm lạc quan vô bờ bến Tất cả được thể hiện bằng giọng thơ mang tính chất tâm tình, ngọt ngào, tha thiết

- Cảm hứng chủ đạo trong thơ Tố Hữu là cảm hứng lịch sử dân tộc, chứ không phải cảm hứng thế sự đời tư.

Năm học 2011 - 2012

b Về nghệ thuật : thơ Tố Hữu đậm đà tính dân tộc :

- Về thể thơ: tác giả sử dụng nhuần nhuyễn các thể thơ dân tộc

- Về ngôn ngữ: Sử dụng những từ ngữ và cách nói quen thuộc với dân tộc, phát huy cao độ tính nhạc phongphú của tiếng Việt( từ láy, thanh điệu, vần…)

- Giọng thơ Tố Hữu tự nhiên, chân thành, đằm thắm

3 Nêu hoàn cảnh sáng tác bài thơ “Việt bắc”của Tố Hữu?

- Chiến dịch Điện Biên Phủ kết thúc thắng lợi Tháng 7/1954, Hiệp định Giơ – ne – vơ về Đông Dươngđược kí kết Hoà bình lập lại, miền Bắc nước ta được giải phóng và bắt tay vào xây dựng cuộc sống mới Mộttrang sử mới của dân tộc được mở ra

- Tháng 10/1954,những người kháng chiến từ căn cứ miền núi trở về miền xuôi, Trung ương Đảng và Chínhphủ rời chiến khu Việt Bắc về lại Thủ đô Nhân sự kiện thời sự có tính lịch sử ấy, Tố Hữu sáng tác bài thơ Việt

Bắc.

4 Giá trị bao trùm của bài thơ “Việt Bắc”?

“Việt Bắc” là khúc hùng ca và cũng là khúc tình ca về cách mạng, về cuộc kháng chiến và con người khángchiến Thể thơ lục bát, kiểu kết cấu đối đáp, ngôn ngữ đậm sắc thái dân gian – tất cả đã góp phần khắc sâu lờinhắn nhủ của Tố Hữu: Hãy nhớ mãi và phát huy truyền thống quý báu anh hùng bất khuất, ân nghĩa thủy chungcủa người cách mạng, con người VN

5 Nhận xét về hình thức nghệ thuật đậm đà tính dân tộc trong đoạn trích “Việt Bắc”của Tố Hữu?

- Thể lục bát tài tình, thuần thục

- Sử dụng một số cách nói dân gian: xưng hô, thi liệu, đối đáp

- Giọng điệu quen thuộc, gần gũi hấp dẫn

- Sở trường sử dụng từ láy

- Cổ điển + hiện đại

- Kết cấu bài thơ: Lời đối đáp quen thuộc của ca dao, dân ca

- Cặp đại từ nhân xưng mình ta

II CÂU NGHỊ LUẬN XÃ HỘI (3 điểm)

BT1: Viết một bài văn ngắn phát biểu ý kiến về mục đích học tập do UNESCO đề xướng: “Học để

biết, học để làm, học để chung sống, học để tự khẳng định mình”

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Giải thích ý nghĩa của câu nói:

+ Học để biết: hiểu, nắm vững tri thức của nhân loại

+ Học để làm: Vận dụng được kiến thức đã học vào cuộc sống, giải quyết tốt các vấn đề nảy sinh trongcuộc sống

+ Học để chung sống: mục đích cuối cùng của mọi hoạt động học tập, rèn luyện của con người là để vươntới một cuộc sống tốt đẹp hơn cho mình và xã hội Học để chung sống tốt với mọi người Con người không chỉhọc kiến thức, kĩ năng nghề nghiệp mà còn cần học cách ứng xử có văn hóa, khả năng giao tiếp với mọi người.+ Học để tự khẳng định mình: qua quá trình học tập, con người tự hoàn thiện nhân cách, khẳng định sự tồntại, ý nghĩa của mình trong cuộc sống, từ đó trở thành người có ích cho xã hội

- Quá trình học tập là con đường tích lũy kiến thức, rèn luyện, tu dưỡng, biến tri thức của nhân loại thànhtri thức, vốn sống, kĩ năng sống của mình Mục đích của học tập không dừng lại ở trí thức khoa học, kĩ năng, kĩxảo nghề nghiệp mà điều quan trọng hơn là quá trình rèn luyện, tu dưỡng phẩm chất, đạo đức, lối sống

- Rút ra bài học cho bản thân

BT2: Suy nghĩ của anh/chị về ý kiến sau:

“Danh dự là viên ngọc vô giá , đừng để ai chà đạp lên nó dù người đó có là ai, dù họ có quyền lực đến

mức nào di chăng nữa”

( Trích “Nhật kí Đặng Thùy Trâm”)

Gợi ý:

- Giới thiệu nội dung cần nghị luận

+ Danh dự là tiếng tăm tốt của một người là hình ảnh một người trong con mắt của những người khác, là

yếu tố để đánh giá nhân cách một con người

+ “Viên ngọc quý” đây là cách diễn đạt thể hiện sự quan trọng, quý giá của danh dự.

Năm học 2011 - 2012

+ “Đừng để ai chà đạp lên …” là lời khuyên, lời nhắc nhở cần phải giữ gìn, bảo vệ danh dự với thái độ

kiên quyết

- Trình bày suy nghĩ:

+ Mỗi người cần có ý thức phấn đấu để hoàn thiện bản thân, muốn vậy phải biết coi trọng danh dự

+ Danh dự của một người chủ yếu là do người đó tạo nên Đó là kết quả của sự tạo dựng cũng như gìn giữ.Bởi vậy cần có ý thức sâu sắc về việc giữ gìn bảo vệ, không để người khác xúc phạm

- Trong cuộc sống, mỗi người đều có lúc cần sự đồng cảm và chia sẻ của mọi người xung quanh Trước mộtvấn đề nảy sinh trong cuộc sống, sự đồng cảm và chia sẻ của bạn bè, người thân và mọi người sẽ giúp ta vượtqua

- Cần có cái nhìn độ lượng, chan hòa với mọi người, cần biết đồng cảm và chia sẻ Nếu không như thế, tự ta

sẽ trở nên cô độc

BT4: Viết một bài văn ngắn trình bày suy nghĩ của anh chị về ý kiến sau:

“Sách là ngọn đèn sáng bất diệt của trí tuệ con người”

Gợi ý:

- Trí ruệ: tinh hoa của sự hiểu biết

- Ngọn đèn sáng: rọi chiếu, soi đường, đưa con người ra khỏi chốn tối tăm, dốt nát

- Ngọn đèn sáng bất diệt: ngọn đèn sáng không bao giờ tắt

=> Sách là nguồn sáng không bao giờ tắt được thắp lên từ trí tuệ của con người vì những cuốn sách có giátrị ghi lại những hiểu biết quý giá nhất mà con người tích lũy được trong sản xuất, chiến đấu và trong các mốiquan hệ xã hội Những hiểu biết được sách ghi lại không chỉ có ích cho một thời mà còn có ích cho mọi thời.Hơn nữa ánh sáng của trí tuệ ấy sẽ truyền lại cho đời sau

BT5: Suy nghĩ của anh/chị về ý kiến sau

“ Đừng cúi đầu cam chịu Dù đánh mất tất cả, bạn vẫn còn tương lai”

Gợi ý:

- Nêu vấn đề nghị luận

- Giải thích câu nói:

+ Cam chịu là chấp nhận đầu hàng hoàn cảnh

+ Ý nghĩa câu nói: khuyên mỗi người hãy sống nghị lực, biết lạc quan, tin tưởng vào tương lai

- Bàn luận, mở rộng vấn đề

+ Sự cúi đầu cam chịu không bao giờ dẫn đến thành công

+ Cam chịu còn đồng nghĩa với việc tạo điều kiện cho các thế lực phi nghĩa lấn lướt, chà đạp

- Rút ra bài học nhận thức và hành động

+ Phải biết đứng lên sau mỗi lần vấp ngã

+ Phải có ý chí, nghị lực, sức mạnh, niềm lạc quan, hi vọng vào ngày mai

BT6: Viết một bài văn ngắn trình bày suy nghĩ của anh/chị về câu nói của Voltaire:

“Sự tha thứ là vị thuốc duy nhất để chữa những lỗi lầm đang làm bại hoại con người”

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Con người, ai cũng có thể mắc lỗi lầm nhưng quan trọng phải biết nhìn nhận và đứng dậy sau mỗi lần vấpngã

- Muốn vậy, con người luôn cần sự tha thứ

- Tha thứ không chỉ là bỏ qua mà phải là sự phân tích, chỉ bảo, động viên

- Tha thứ là vị thuốc duy nhất, hữu hiệu nhất để người phạm lỗi sửa chữa những lỗi lầm, vươn lên trongcuộc sống

- Con người cần phải biết cách tha thứ

Năm học 2011 - 2012

BT7: Có ý kiến cho rằng: “Người ta có thể lỗi lầm, nhưng điều quan trọng là cần có thái độ đúng của

con người khi nhận ra lỗi của mình”

Anh chị hãy viết một bài văn nghị luận ngắn khoảng 400 từ thể hiện suy nghĩ của mình về vấn đề trên.

Gợi ý:

- Trong hoạt động, người ta có thể mắc lỗi lầm Đây là điều khó tránh khỏi, có thể vì những hoàn cảnhkhách quan hoặc chủ quan Bên cạnh đó việc mắc lỗi thường gây ra những hậu quả ở những mức độ khác nhau

về vật chất và tinh thần đến người mắc lỗi cũng như đối với xã hội, với người khác…

- Cần có thái độ đúng khi mắc lỗi: Phải ý thức được lỗi lầm mình gây ra, từ đó chân thành ân hận, hối lỗi vì

đã gây hậu quả xấu đến người khác và quyết tâm không mắc lỗi nữa Người mắc lỗi cũng phải chân thành nhậnlỗi và xin lỗi người mà mình đã gây hậu quả xấu đến với họ…Đồng thời, để hể hiện tinh thần trách nhiệm,người mắc lỗi cũng phải cố gắng làm hết sức mình để khắc phục hậu quả mình gây ra…Có thái độ đúng khimắc lỗi lầm là thể hiện hành vi, cách ứng xử văn hóa của con người có lòng tự trọng, giúp cho mình sống tốthơn…

- Cần có thái độ phê phán những người có hành vi không đúng khi mắc lỗi lầm, bên cạnh đó cũng cần cóthái độ đúng với người mắc lỗi Từ đó mà ta rút ra bài học sống

BT8: Viết một bài văn ngắn trình bày suy nghĩ của anh/chị về sự tự tin trong cuộc sống.

Là thanh niên, anh/chị có suy nghĩ gì về hiện tượng này.

Gợi ý:

- Nêu hiện tượng cần nghị luận

- Vai trò của lịch sử đối với dân tộc

- Thực trạng về việc học lịch sử trong nhà trường

- Nguyên nhân của hiện tượng trên

- Giải pháp nâng cao chất lượng dạy và học môn lịch sử

- Thái độ và trách nhiệm của thế hệ trẻ Việt Nam đối với lịch sử dân tộc

BT10: “ Muốn được người khác lắng nghe thì trước hết bạn hãy lắng nghe họ đã”

+ Lắng nghe là tôn trọng, là chia sẻ nhưng lắng nghe phải đúng lúc và đúng cách

+ Lắng nghe người khác nói cũng là cách chúng ta rèn luyện sự kiên nhẫn của bản thân

- Rút ra bài học nhận thức và hành động

Năm học 2011 - 2012

BT11: Gần đây trên truyền hình có xuất hiện rất nhiều chương trình mang tính nhân đạo Anh/chị nghĩ gì về các chương trình trên.

- Giới thiệu hiện tượng cần nghị luận

- Hiện trạng của vấn đề: hiện nay, trên truyền hình có xuất hiện nhiều chương trình mang tính nhân đạonhư: “Câu chuyện ước mơ”, “Ngôi nhà mơ ước”, ‘Trái tim nhân ái”…

- Mục đích, ý nghĩa của việc tổ chức các chương trình trên: nhằm giúp đỡ cho người có hoàn cảnh khó khăn

có được mái nhà yên ấm, có vốn để làm ăn, có được sức khỏe tốt để hòa nhập với cộng đồng…

- Giải pháp nhân rộng

- Suy nghĩ của bản thân

BT12: Anh chị hãy viết một bài văn ngắn phát biểu ý kiến về tầm quan trọng của môi trường tự nhiên đối với cuộc sống con người.

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Môi trường tự nhiên gồm nhiều yếu tố như nước, không khí, đất…

- Môi trường tự nhiên rất quan trọng đối với cuộc sống con người

- Hiện nay, môi trường đã và đang bị phá hủy, ô nhiễm ở nhiều nơi, tác động xấu đến đời sống cộng đồng;

có nhiều nguyên nhân nhưng chủ yếu vẫn là do nhận thức và hành động sai trái của con người

- Mỗi người đều phải có trách nhiệm bảo vệ môi trường

BT13: Trình bày suy nghĩ của anh/chị về thảm họa gia tăng dân số hiện nay.

- Gia tăng dân số là sự tăng thêm số lượng cụ thể nhân khảu ở một gia đình, địa phương, vùng miền, quốcgia Sự gia tăng dân số sẽ cung cấp nguồn lao động cho xã hội tuy nhiên, gia tăng dân số vượt quá điều kiệnsống cho phép của xã hội sẽ là một thảm họa

- Nguyên nhân:

+ Trình độ dân trí thấp

+ Thiếu những hiểu biết cơ bản về kế hoạch hóa gia đình

+ Quan niệm lạc hậu “trời sinh voi sinh cỏ”, “đông con nhiều cháu” mới là có phúc

+ Tâm lí trọng nam khinh nữ còn rơi rớt

- Hậu quả: đói nghèo, bệnh tật, dốt nát, lạc hậu và các tệ nạn xã hội Đây là gánh nặng không chỉ với mỗigia dình mà còn là gánh nặng đối với toàn xã hội

- Giải pháp

BT14: “Trong thế giới khốc liệt của AIDS không có khái niệm chúng ta và họ Trong thế giới đó, im

lặng đồng nghĩa với cái chết…Hãy sát cánh cùng tôi, bởi lẽ cuộc chiến chống lại HIV/AIDS bắt đầu từ chính các bạn” (Cô-phi-An-an – Thông điệp nhân ngày thế giới phòng chống AIDS1-12-2003).

Anh chị có thể làm gì để hưởng ứng lời kêu gọi ấy?

Gợi ý:

- HIV/AIDS là một thảm họa cho loài người

- Không ai được phép coi đây là việc của người khác, chỉ liên quan đến “họ”, tức là những người đã bịnhiễm HIV hay đã bước vào thời kì AIDS

- Mỗi người phải làm gì trước hiểm họa đó?

+ Trước hết phải lên tiếng

+ Phải cảnh báo với tất cả mọi người xung quanh về các nguy cơ lây nhiễm để tự mình tích cực phòng tránh+ Phải có cái nhìn đúng và thái độ đối xử đúng với người bị HIV/AIDS:

Phải coi họ như những con người không may nhiễm phải một thứ bệnh mà đến nay nhân loại chưa cóthuốc chữa Phải yêu thương và chia sẻ nỗi đau

Không được kì thị, xa lánh mà phải giúp họ tạo dựng được niềm tin và nghị lực để sống và đóng góp.+ Cần phải góp một phần công sức vào việc chung…

BT 17: Anh/chị có suy nghĩ gì về sự “được” “mất” trong cuộc đời

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Giải thích thế nào là sự “được” “mất”

+ “Được” là sử hữu, tiếp nhận một hay những giá trị vật chất, tinh thần nào đó

+ “Mất” là không còn được sở hữu giá trị vật chất, tinh thần mà trước đây thuộc về mình

- Chỉ ra mối quan hệ biện chứng, nhân quả giữa “được” “mất”

Năm học 2011 - 2012

- Nêu ý nghĩa của sự “được” “mất”

BT 19: Những suy nghĩ của anh/chị về ước mơ, hoài bão của tuổi trẻ

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Thế nào là ước mơ, hoài bão? : Là mong muốn, khát khao thực hiện một điều gì đó cao đẹp trong tương lai

- Vì sao tuổi trẻ phải có ước mơ, hoài bão?

+ Tuổi trẻ có thời gian, sức khỏe, trí tuệ, có lòng nhiệt tình…Nhưng để đi đến thành công, chúng ta phải biết nuôi dưỡng ước mơ, hòai bão

+ Có ước mơ, hoài bão, sẽ xác định được mục tiêu cần đạt tới trong tương lai Đó cũng chính là động lực thôi thúc mỗi người cố gắng phát huy hết tất cả những gì mình có để biến ước mơ thành hiện thực

- Ước mơ, hoài bão của tuổi trẻ:

+ Thời chiến tranh: được cầm súng, được chiến đấu giành độc lập, tự do cho dân tộc

+ Thời nay: khát khao được cống hiến sức trẻ, tài năng cho đất nước, khao khát học tập, khao khát hoạt động xã hội

- Phê phán một số thanh niên sống không có ước mơ hoài bão

- Rút ra bài học nhận thức và hành động:

BT 20: Ngạn ngữ Trung Quốc có câu:

“Học như bơi thuyền ngược nước Không tiến sẽ phải lùi”

Ý kiến của anh/chị?

Gợi ý:

- Nêu vấn đề cần nghị luận

- Giải thích: câu ngạn ngữ nhằm nói đến bản chất của việc học Việc học cũng gian nan và đầy thử thách Điều quan trọng là có đủ kiên trì để chiến thắng

- Học là một hoạt động khám phá và sáng tạo của con người, bao gồm hai khâu chủ yếu: thu nhận kiến thức

và vận dụng, sáng tạo kiến thức mới

- Phẩm chất quan trọng trước tiên của việc học là phải kiên trì và quyết tâm, không bao giờ thối chí, nản lòng Việc học là suốt đời, không ngừng nghỉ

- Để học tốt, có hiệu quả trong việc học còn phải có phương pháp học tập

BT 21 Suy nghĩ của anh (chị) về quan niệm sống sau đây:

“Không thể bên trong một đằng bên ngoài một nẻo được Tôi muốn được là tôi toàn vẹn”

- Giới thiệu vấn đề

- Giải thích ý kiến: Phải sống là chính mình một cách trọn vẹn

- Trình bày suy nghĩ về quan niệm sống đó

- Giới thiệu vấn đề

- Trình bày ngắn gọn tình huống: Từ câu chuyện của người đàn bà hàng chài tại tòa án huyện, chánh án Đẩumới vỡ lẽ và hiểu được nguyên nhân vì sao người đàn bà không thể bỏ người chồng vũ phu, tàn bạo Qua đó, ta càng thấy rõ: Không thể dễ dàng đơn giản nhìn nhận mọi sự vật hiện tượng trong cuộc sống

- Giải thích: Vì sao?

+ Hiện tượng và bản chất của sự vật không phải lúc nào cũng thống nhất với nhau

+ Mọi sự vật, hiện tượng đều đặt trong nhiều mối quan hệ phức tạp

+ Mỗi mối quan hệ đó đều có sự tác động chi phối đến sự vật, hiện tượng

+ Do đó mỗi khi nhìn nhận con người phải có cách nhìn nhận đa diện, nhiều chiều mới phát hiện ra bản chấtcủa nó

- Ý nghĩa

- Phân tích những biểu hiện của sống đẹp

+ Có ước mơ, hoài bão, luôn nỗ lực phấn đấu để đạt được ước mơ, hoài bão

+ Có lối sống lành mạnh, tác phong nghiêm túc, lịch sự, giao tiếp, ứng xử lễ độ…

+ Kính trọng thầy cô giáo, tôn trọng bạn bè…

- Tác dụng: Phát triển về trí tuệ và tâm hồn hoàn thiện nhân cách, được mọi người yêu mến, xã hội tôn vinh…

- Phê phán những biểu hiện không đẹp: Một bộ phận hs không xác định được mục đích, lí tưởng sống, sống ích kỉ, buông thả đua đòi…

- Đề xuất những giải pháp khắc phục

- Nhận thức và bài học cho bản thân

BT 24 Viết một bài văn ngắn (không quá 400 từ) trình bày suy nghĩ của anh (chị) về triết lí mà nhân vật bà cụ Tứ (trong tác phẩm “Vợ nhặt” của Kim Lân) đã khuyên con mình “Mấy ai giàu ba họ, mấy ai khó ba đời”.

- Giới thiệu vấn đề

- Trình bày một cách ngắn gọn tình huống được khắc họa trong tác phẩm làm căn cứ để triển khai

- Phân tích, chứng minh ý nghĩa triết lí mà bà cụ Tứ khuyên các con: Con người ta không thể cứ ở trong một hoàn cảnh nào đó, nếu con người có khát vọng và biết cách vươn lên, con người sẽ chiến thắng hoàn cảnh

Đó chính là niềm tin, sự lạc quan của con người đứng trước hiện thực tối tăm, đói khát

III CÂU NGHỊ LUẬN VĂN HỌC (5 điểm)

Những đứa con trong gia đình

- Hình ảnh gia đình như một dòng sông liền chảy với các thế hệ nối tiếp nhau giữ gìn truyền thống

- Hình tượng nhân vật Chiến và Việt tiêu biểu cho vẻ đẹp của tuổi trẻ Miền Nam chống Mĩ

- “Chất Nam Bộ” của ngòi bút Nguyễn Thi thông qua việc xây dựng các nhân vật tiêu biểu cho tính cáchngười Nam Bộ và hệ thống ngôn ngữ mang màu sắc địa phương phong phú, sinh động

KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Vài nét về tác giả, tác phẩm

a Tác giả

+ Tiểu sử - con người:

- Bút danh: Nguyễn Hoàng Ca

- Thể loại: bút kí, truyện ngắn, tiểu thuyết

- Tác phẩm tiêu biểu: Truyện và kí (1978)

- Đặc điểm:

• Nguồn cảm hứng: xuất phát từ hiện thực nóng bỏng, ác liệt ở mặt trận miền Đông – Nam Bộ

• Nhân vật: viết thành công nhất về người nông dân Nam Bộ:

Bản chất hồn nhiên, bộc trực, căm thù giặc sâu sắc, lạc quan, yêu đời, tín nghĩa

Gan góc, sẵn sàng hi sinh vì độc lập, tự do của Tổ quốc > chất “Út Tịch” trong mỗi nhân vật

• Khả năng thâm nhập sâu vào đời sống tâm lí nhân vật:

Tài quan sát.

Năng lực phân tích sắc sảo.

Diễn tả chân xác những điều nhân vật cảm thấy> tái hiện chân thực, sinh động quá trình tâm lí tế vi củanhân vật

• Ngôn ngữ: góc cạnh, phong phú, giàu chất tạo hình., đậm khí chất Nam Bộ > tạo dựng không gian văn hóa

và cá tính nhân vật

Năm học 2011 - 2012

• Giàu chất hiện thực (nhiều chi tiết dữ dội, ác liệt của chiến tranh), vừa đằm thắm chất trữ tình

+ Vị trí văn học sử: cây bút văn xuôi tài năng của văn học kháng chiến

- Diễn biến: đứt nối theo trí nhớ nhân vật > những mảnh hiện thực chắp dính linh hoạt

+ Vị trí: Là một trong những truyện ngắn xuất sắc nhất của Nguyễn Thi

2 Phân tích

a Tình huống truyện

Câu chuyện gia đình của anh giải phóng Việt rơi vào tình huống đặc biệt: bị thương nặng trong một trậnđánh, phải nằm lại giữa chiến trường

+ Nhiều lần ngất đi rồi tỉnh lại

+ Truyện kể theo dòng nội tâm nhân vật: khi đứt (ngất đi) khi nối (tỉnh lại)

Cách trần thuật theo dòng ý thức nhân vật.

b Cách trần thuật

+ 3 phương thức trần thuật phổ biến trong tác phẩm tự sự (căn cứ vào ngôi của nhân vật được kể)

- Phương thức 1: theo ngôi thứ 3 của người kể chuyện giấu mình > lời gián tiếp

- Phương thức 2: theo ngôi thứ nhất do nhân vật tự kể chuyện > lời trực tiếp

- Phương thức 3: theo ngôi thứ ba của người kể chuyện tự giấu mình nhưng điểm nhìn, lời kể lại theo giọngđiệu của nhân vật > lời nửa trực tiếp

+ Những đứa con trong gia đình: kể theo phương thức thứ 3

c Hình ảnh gia đình

+ Ba Má, Chú Năm

Người mẹ: (đọc toàn bộ truyện để có sự phân tích khái quát)

- Qua kí ức đứa con: rất phụ nữ, vị tha, nhân hậu nhưng không mềm yếu

- Có cuộc sống cơ cực, lam lũ, nhọc nhằn, khổ đau (bốc chồng và chồng bị giặc giết, một thân một mìnhnuôi ba đứa con nhỏ)

- Tính cách phi thường trong những biểu hiện tình cảm bình thường:

o Với chồng: đi đòi đầu chồng > gan góc

o Với con:

Thương con hết mực nhưng rất nghiêm khắc (trong hồi ức chập chờn của Chiến, Má hiện lên đầu tiên:ghé lại, xoa đầu, đánh thức, lấy cơm cho Việt ăn…)

Luôn luôn nhắc nhở con về truyền thống gia đình và mối thù dân tộc

Hun đúc, nuôi dưỡng ở con ý chí chiến đấu không mệt mỏi.

Cả Chiến và Việt luôn tạc dạ lời dặn của mẹ > hình bóng của người mẹ đầy yêu thương và có sức mạnh cổ

vũ mãnh liệt với hai chị em Má in dấu trong mỗi câu nói, mỗi hành động của từng đứa con

+ Chú Năm:

- Khắc họa qua giọng hò:

“Câu hò nổi lên giữa ban ngày, bắt đầu cất lên như một hiệu lệnh dưới ánh nắng chói chang, rồi kéo dài,từng tiếng một vỡ ra, nhắn nhủ, tha thiết, cuối cùng ngắt lại như một lời thề dữ dội” > so sánh tiếng hò như

“một hiệu lệnh”, “một lời thề dữ dội” > Tiếng hò hút tất cả tâm lực của Chú Năm > vừa nhắc nhớ về truyềnthống, thắp lên niềm tự hào về quê hương khó nghèo nhưng giàu có và bất khuất, vừa như lời hiệu triệu, mộttiếng trống quân thúc giục động viên thanh niên ra trận

- Giữ cuốn sổ gia đình, ghi từng ngày thay cho Việt và Chiến

Người giữ lửa yêu nước truyền cho các thế hệ.

Những con người có chung phẩm chất: yêu nước, gắn bó với quê hương tha thiết, căm thù giặc, gan góc,kiên cường, chiến đấu hết mình vì Tổ quốc

+ Cuốn sổ gia đình

- Chi chi tiết những việc xảy ra với gia đình > bằng chứng sống về tội ác của kẻ thù, lưu giữ, nuôi dưỡngtruyền thống gia đình

Năm học 2011 - 2012

- Trao cho Việt và Chiến > hành động ý nghĩa: trao cho thế hệ con cháu trách nhiệm giữ gìn truyền thống

- Cuốn sổ như một con sông > Con sông tích tụ nước từ bao đời, luôn luôn chảy (như các thế hệ tiếp nốinhau), đổ vể biển rộng (hòa quyện vào truyền thống bất khuất của dân tộc, hướng tới tương lai tươi sáng) >dòng chảy truyền thống gia đình bền bỉ, liên tục và bất tử

Nhận xét:

• Hình ảnh gia đình, gắn với nhan đề tác phẩm, là môi trường khắc họa hình ảnh những đứa con

• Tiêu biểu cho hình ảnh những gia đình miền Nam giàu truyền thống yêu nước trong kháng chiến chốngMĩ

• Đảm đang, tháo vát: Thu xếp nhà cửa gọn gàng trước khi đi

• Tiềm ẩn bản năng chăm lo của một người phụ nữ: thương và lo cho em, nghĩ ngợi việc nhà…

• Bộc trực, quyết liệt, gan góc, không đội trời chung với kẻ thù: “Nếu giặc còn thì tao mất”

Chiến là hình ảnh tiếp nối của Má: 3 lần được so sánh với má (nói in như má vậy, giống hệt như má vậy,nói nghe in như má vậy) > sự tiếp nối truyền thống gia đình >dòng chảy truyền thống dạt dào qua các thế hệ.+ Việt:

- Tính cách trẻ con, hồn nhiên, vô tư:

• Tranh đi bộ đội, tranh bắt ếch với chị

• Trong khi chị Chiến lo toan thu xếp việc gia đình thì Việt “lăn kềnh ra ván cười”, vừa nghe vừa “chụp mộtcon đom đóm úp trong lòng tay” rồi ngủ quên lúc nào không biết

• Đi đánh giặc vẫn đeo ná thun

• Không sợ giặc nhưng lại sợ ma

- Yêu thương, gắn bó với gia đình

• Thương má:

o Hình dung về má qua hồi ức của Việt dịu dàng, tha thiết

o Chuyển bàn thờ má: nhắn nhủ, tâm sự với má về quyết tâm trả thù

• Thương chú Năm, thương chị: “Chị Chiến khiêng bịch bịch phía sau Nghe tiếng chân chị, Việt thấythương chị lạ”

- Chiến sĩ giải phóng gan góc, quả cảm:

• Diệt được xe bọc thép của giặc

• Bị thương nặng, lạc đồng đội, trong hồi ức đứt nối nhưng luôn thường trực nung nấu: tìm về với anh em,

để tiếp tục đấu tranh

- Căm thù giặc sâu sắc và quyết tâm chiến đấu đến cùng:

• Thể hiện sâu sắc qua chi tiết cảm động: chuyển bàn thờ mẹ cùng chị Chiến

• Đưa má sang ở tạm bên nhà chú, chúng con đi đánh giặc trả thù cho ba má, đến chừng nước nhà độc lậpcon lại đưa má về > lời nhắn nhủ, tâm tình cũng là lời thế, lời hứa với Má

• Mối thù thằng Mĩ thì có thể rờ thấy được, vì nó đang đè nặng ở trên vai > mối thù trừu tượng tụ thànhhình thành khối như máu bầm không tan

Việt và Chiến vừa là khúc sau của dòng sông truyền thống gia đình vừa tiêu biểu cho thế hệ trẻ miền Namchống Mĩ: bộc trực, thẳng thắn, gan dạ, dũng cảm, căm thù giặc sâu sắc, yêu nước tha thiết và quyết tâm chiếnđấu vì độc lập

e Một vài nét đặc sắc về nghệ thuật

+ Xây dựng nhân vật: am hiểu và diễn tả chân xác, sâu sắc tâm lí nhân vật > cá thể hóa tính cách

+ Ngôn ngữ: đậm chất Nam Bộ, từ cách xưng hô, cách dùng từ, cách nói… (Việt đá trái dừa rụng xuốngmương cái đùng, việc thỏn mỏn, nói in như má…)

Năm học 2011 - 2012

Đề 3: Trong truyện ngắn “Những đứa con trong gia đình”, nhân vật chú Năm nói: “Chuyện gia đình ta nócũng dài như sông, để rồi chú sẽ chia cho mỗi người một khúc mà ghi vào đó”

Hãy phân tích và chứng minh: trong truyện ngắn này, có một dòng sông truyền thống gia đình liên tục chảy

từ thế hệ cha ông đến đời chị em Chiến Việt

Gợi ý giải đề:

Đề 1: Nhân vật Việt > thấy vẻ đẹp tuổi trẻ Việt Nam thời chống Mĩ

+ Tổng quát:

- Giới thiệu chung về tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân vật Việt trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

+ Phân tích:

- Trẻ con, hồn nhiên > góp phần khắc họa hình ảnh tuổi trẻ chống Mĩ sinh động

- Yêu thương, gắn bó với gia đình

- Gan góc, quả cảm

- Căm thù giặc sâu sắc và quyết tâm chiến đấu đến cùng

+ Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm

- Tiêu biểu cho vẻ đẹp tuổi trẻ chống Mĩ

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng: miêu tả tâm lí, ngôn ngữ đối thoại và ngôn ngữ miêu tả sinhđộng có tác dụng cá tính hóa nhân vật

- So sánh với hình tượng chiến sĩ giải phóng khác trong văn học chống Mĩ để thấy Nguyễn Thi là những

“nhà văn của nông dân Nam Bộ” , xây dựng hình tượng người chiến sĩ giải phóng “đậm chất Nam Bộ”

Để 2: So sánh tính cách hai nhân vật Việt và Chiến

+ Chiến: là hình bóng của người Má: dẫu có lúc trẻ con nhưng đã tiềm ẩn những nét đẹp của người con gáitrưởng thành (tháo vát, chăm lo thu xếp việc gia đình, yêu thương em)

+ Việt: có sự trẻ con, hiếu động của một cậu con trai mới lớn (trong khi chị lo toan việc nhà thì Việt phóthác cho chị và có những biểu hiện rất trẻ con: “lăn kềnh ra ván cười”, vừa nghe vừa “chụp một con đom đóm

úp trong lòng tay” rồi ngủ quên lúc nào không biết…)

So sánh đoạn đối thoại trước khi lên đường của hai chị em.

+ Điểm chung của hai nhân vật: yêu thương gia đình, căm thù giặc, gan góc, bất khuất, dũng cảm

+ Đánh giá:

- Mỗi nhân vật được xây dựng với những nét tính cách riêng biệt, đặc sắc, hợp thành hình tượng tuổi trẻchống Mĩ miền Nam

- Hai chị em là khúc sau của dòng sông truyền thống gia đình

- Nghệ thuật xây dựng nhân vật > “chất Nam Bộ” trong văn Nguyễn Đình Thi

Đề 3: Hãy phân tích và chứng minh: trong truyện ngắn này, có một dòng sông truyền thống gia đình liên tụcchảy từ thế hệ cha ông đến đời chị em Chiến Việt

+ Giải thích câu nói của chú Năm

+ Phân tích và chứng minh tính liên tục của dòng chảy truyền thống gia đình:

- Hình tượng rừng xà nu - biểu tượng của vẻ đẹp nên thơ và sức sống bất diệt trong đau thương

- Hình tượng Tnú – tiêu biểu cho các thế hệ người Tây Nguyên vùng lên chống Mĩ

- Chất sử thi trong tác phẩm – in đậm dấu ấn thi pháp và mĩ học của văn thơ kháng chiến

KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Giới thiệu chung:

a Tác giả

+ Tiểu sử:

Năm học 2011 - 2012

- 2 bút danh: Nguyên Ngọc, Nguyễn Trung Thành

- Có mặt và hoạt động cách mạng ở Tây Nguyên trong 2 cuộc kháng chiến > vùng đất vốn còn xa lạ vớinhiều người lại trở thành miền kí ức, miền nhớ thân thương của Nguyên Ngọc

+ Con người:

- Vốn sống phong phú, giàu có trong những năm tháng chiến tranh

- Gắn bó sâu sắc với thiên nhiên và con người Tây Nguyên

- Tận mắt chứng kiến, thưởng thức vẻ đẹp của thiên nhiên Tây Nguyên, những trang sử hào hùng mangmàu sắc huyền thoại của Tây Nguyên về những thế hệ người Tây Nguyên đứng lên chống kẻ thù:Kơpachơlơng, Tnú…> niềm tự hào, ngưỡng mộ với đât nước, con người Tây Nguyên

Hình tượng trung tâm: cá nhân kết tinh số phận, vẻ đẹp cộng đồng.

Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh, ngợi ca

- Người đầu tiên đưa Tây Nguyên vào văn học

- Cho đến nay vẫn là nhà văn viết hay nhất về Tây Nguyên

b Tác phẩm

+ Sự ra đời:

- Mùa hè năm 1965, Mĩ ào ạt đổ quân vào miền Nam Việt Nam để đánh nhanh, diệt gọn > khơi dậy chủnghĩa anh hùng cách mạng đã được hun đúc từ kháng chiến chống Pháp ở miền Nam nói chung, Tây Nguyênnói riêng

Nguyễn Trung Thành tận mắt chứng kiến quá trình thức tỉnh và đứng lên của người dân Tây Nguyên yêunước.

+ Cốt truyện:

- Theo sự đan xen 2 chiều: quá khứ - hiện tại > gắn với hai câu chuyện lồng ghép:

• Cuộc đời đau thương mà anh dũng của Tnú > tuyến chính, phần cốt lõi

• Sự vùng lên của dân làng Xô man

Thể hiện bằng con đường nghệ thuật sự gắn bó giữa số phận cá nhân và vận mệnh chung của cộng đồngdân tộc.

+ Hệ thống hình tượng:

- Hình tượng thiên nhiên: Rừng xà nu

- Hình tượng con người: Tnú, cụ Mết, Mai, Dít

2 Phân tích

a Rừng xà nu

+ Biểu tượng của đau thương:

- Mở đầu tác phẩm: đồi xà nu, ở trong tầm đại bác > ngay từ những dòng đầu tiên, xà nu đã được đặt trongcảnh liên quan đến sự huỷ diệt dữ dội, tàn bạo > thử thách lớn, nghiệt ngã với rừng xà nu

- Hàng vạn cây, không cây nào không bị thương:

• Có những cây bị chặt đứt ngang nửa thân mình, đổ ào ào như một trận bão

• Ở chỗ vết thương: dần dần bầm lại, đen và đặc quyện thành từng cục máu lớn > thương tích bầm tụ > vếtthương lớn

• Có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt làm đôi > vết thương không lànhđược, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết > tả hình ảnh những cây non bị huỷ diệt tạo cảm giác xa xót

Năm học 2011 - 2012

+ Biểu tượng của vẻ đẹp nên thơ và sức sống bất diệt:

- Ở chỗ vết thương: nhựa ứa ra, thơm ngào ngạt, long lanh nắng hè gay gắt > huy động ấn tượng khứu giác(thơm ngào ngạt) và ấn tượng thị giác (long lanh) để miêu tả chất nhựa xà nu > đẹp thi vị

- Trong rừng ít loại cây sinh sôi nảy nở khoẻ như vậy > so sánh làm nổi bật sức sống hiếm có của xà nu

- Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên laothẳng lên bầu trời > nguồn sống bền bỉ, ngạo nghễ, ngang tàng, như cỏ dại, như suối nguồn ào ạt

- Ham ánh sáng măt trời, phóng lên rất nhanh để đón lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên caoxuống từng luồng thẳng tắp, long lanh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng > câu văn có sựthăng hoa của hai vẻ đẹp: vẻ nên thơ và sức mạnh cường tráng, bất khuất

• Ham ánh sáng mặt trời > bản năng tồn sinh dẻo dai, luôn hướng về phía ánh sáng, hướng về sự sống

• Động từ mạnh: ham, phóng, đón > tư thế chủ động chiếm lĩnh > khao khát sống, khả năng sống tiềm tàngmãnh liệt

• Hương thơm của nhựa cây tiếp tục được đan chiếu ánh xạ trong hai chiều cảm nhận: thị giác, khứu giác

o Hạt bụi vàng: những hạt bụi dưới ánh sáng mặt trời từ trên cao rọi xuống giống như những hạt bụi longlanh > thơ hoá một hình ảnh bình thường

o Thơm mỡ màng: không phải “thơm ngào ngạt” (cùng sắc độ đậm đặc, mạnh), không phải “thơm dìu dịu”(sắc độ nhẹ) mà là thơm mỡ màng > mùi hương ngậm một nguồn sống dồi dào

• Có những cây: vượt lên được, cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao,lông vũ

• Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cườngtráng

• Chúng vượt lên rất nhanh, thay thế những cây đã ngã…

• Cứ thế hai ba năm nay, rừng xà nu đã ưỡn tấm ngực lớn ra, che chở cho làng > rào chắn, điểm tựa, áo giápche chở cho cuộc sống dân làng Tây Nguyên > thái độ trân trọng, hàm ơn

(Liên hệ: “Tre Việt Nam” - Nguyễn Duy)

- Hai cảm hứng: đau thương và bất tử đan xen nhưng âm hưởng chủ đạo là bài ca bất tận về sự sống

+ Sự xuất hiện của xà nu

- Trong cấu trúc văn bản:

• Mở ra: đồi xà nu

• Khép lại: những rừng xà nu nối tiếp chạy đến chân trời

Tác dụng:

o Không gian mở rộng > Sức sinh sôi, sự sống mạnh hơn cái chết và sự huỷ diệt

o Tạo cấu trúc điệp vòng tròn > hình tượng xuyên suốt, mang tầm vóc sử thi

- Ở hệ thống các tình tiết: xuất hiện rải rác trong thiên truyện:

• Trong đời sống sinh hoạt: khói xà nu xông bảng nứa để Tnú và Mai học,…

• Gắn với các sự kiện quan trọng của dân làng Xô man: sự vùng dậy, cả làng bí mật mài vũ khí, Tnú bị tratấn…

Hình tượng xuyên suốt, trở thành một bộ phận không thể thiếu trong đời sống sinh hoạt và cuộc khángchiến chống Mĩ của người Tây Nguyên.

+ Biểu tượng cho vẻ đẹp và sức sống con người Tây Nguyên:

- Bút pháp nhân hoá > xà nu giống như một thân thể vừa mang thương tích vừa tiềm ẩn sức sống dồi dào

- Các thế hệ xà nu nối tiếp nhau > gợi sự liên tưởng các thế hệ dân làng Xô man chống giặc bất khuất

- Tả con người trong quan hệ liên tưởng so sánh với xà nu: cụ Mết ngực căng như một cây xà nu lớn (rừng

xà nu uỡn tấm ngực lớn), Tnú bị chém ngang lưng, vết thương tím thẫm như nhựa xà nu (những vết thươngđen, đặc quyện thành cục máu lớn)

Nhận xét:

- Tình huống nhân vật xuất hiện:

• Sau 3 năm đi lực lượng, nghỉ phép về thăm làng một ngày

• Cụ Mết kể chuyện cuộc đời Tnú trước đông đủ dân làng và có mặt cả Tnú

• Không - thời gian:

o Nhà ưng

o Đêm rừng, bên ngoài lấm tấm một trận mưa đêm

• Giọng kể: trầm và nặng

• Cách kể: trang trọng, tôn nghiêm, kể “khan”

• Dặn dò: Sau này tau chết, chúng mày phải kể lại cho con cháu nghe > câu chuyện về Tnú trở thành truyệnthiêng của cộng đồng Strá, thành di huấn, báu vật tinh thần truyền từ đời này sang đời khác

Tác dụng:

• Màu sắc sử thi huyền thoại, giữa người nghe và người kể có khoảng cách không - thời gian vời vợi, xaxăm, với thái độ chiêm ngưỡng thiêng liêng, thành kính

• Chất hiện đại: nhân vật được kể hiện hữu, chứng kiến, tham gia > chân thực

Kể một câu chuyện mang màu sắc huyền thoại về một nhân vật đang sống > biến câu chuyện của cá nhânanh hùng thành câu chuyện của dân tộc anh hùng > Tnú là sự tiếp nối các của Đăm san, Xinh Nhã… thủa trướctrong thời đại kháng chiến chống Mĩ > bao bọc nhân vật trong không khí sử thi, huyền thoại

Tính chất “truyện kể một đêm, một đêm dài bằng cả đời người”.

- Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức của cụ Mết:

• Nhỏ:

o Mồ côi, sống nhờ sự chở che, đùm bọc của dân làng

o Thay cho thanh niên, người già, tiếp tế cho cán bộ > gan góc, dũng cảm

o Ý thức sâu sắc: Cụ Mết nói: Cán bộ là Đảng Đảng còn, núi nước này còn > ý thức cách mạng mạnh mẽ,sáng tỏ

o Học chữ không được, lấy đá đập đầu, nhờ Mai dạy > nóng nảy, kiên gan, thẳng thắn, trung thực, cầu thị

o Đi đường núi thì đầu nó sáng lạ lùng, xé rừng mà đi, lọt tất cả các vòng vây Qua sông nó không thích lộichỗ nước êm, cứ lựa chỗ thác mạnh mà bơi ngang, vượt lên trên mặt nước, cới lên thác băng băng như một con

cá kình không phải vì Tnú ngạo ngược, ngông nghênh, nông nổi mà vì ý thức “Qua chỗ nước êm thằng Mĩ Diệm hay phục, chỗ nước mạnh nó không ngờ” > thông minh, cá tính mạnh mẽ, dũng cảm

-o Giặc bắt: da-o chém ngang lưng hỏi cách mạng đâu > Tnú chỉ và-o bụng, không khai một lời dù bị tra tấn

dã man > kiên cường, gan góc, tuyệt đối trung thành với cách mạng

Tnú nổi bật với các phẩm chất: thông minh, thẳng thắn, trung thực, gan góc, táo bạo, dũng cảm, kiêncường.

• Lớn:

o Ba năm sau, vượt ngục về làng, cùng thanh niên lên núi Ngọc Linh mài vũ khí > người nuôi giữ để ngọnlửa yêu nước luôn đượm cháy, thắp sáng qua các thế hệ con người Tây Nguyên > chủ động cho cuộc chiến đấumới với kẻ thù

o Thằng Dục xuất hiện để bắt và giết Tnú:

Giặc bắt và hành hạ vợ con Tnú dã man > Tnú “chồm dậy”, “hai con mắt là hai cục lửa lớn” > căm hờn

đã uất đọng không thể tan, chỉ trực bùng lên thành hành động trả thù

 Hét dữ dội, nhảy xổ vào giữa bọn lính

Bị bắt: giẻ tầm dầu xà nu, quấn quanh mười đầu ngón tay, đốt > không kêu một tiếng nào

Mười ngón tay thành mười ngọn đuốc > Tnú nhắm mắt lại, rồi lại mở mắt ra, trừng trừng

Không cảm thấy lửa ở mười đầu ngón tay, nghe lửa cháy trong lồng ngực, cháy ở bụng, cháy cả ruột  >chuyển hoá kì lạ: từ ngọn lửa vật lí bình thường thành ngọn lửa tinh thần căm hờn > con người đang tự đốtmình lên, đốt đau đớn, căm thù thành hành động quật khởi

- Khái quát chân lí cách mạng đồng thời là tư tưởng của tác phẩm (qua lời cụ Mết)

Khi giặc cầm súng, mình chưa cầm giáo > nạn nhân

Khi giặc cầm súng, mình cầm giáo > chiến thắng

Chúng nó đã cầm súng thì mình phải cầm giáo.

o Luân phiên lượt kể: Tnú kể lại: giết Dục (có súng, có dao) bằng chính đôi tay mỗi ngón cụt một đốt

o Ý nghĩa biểu tượng của chi tiết bàn tay:

Mười ngón đuốc rực cháy > biểu trưng cho sức mạnh, sự kiên cường bất khuất của con người

Mỗi ngón cụt một đốt > chứng nhận tội ác dã man của kẻ thù, chứng tích đau thương để nhắc nhớ ngườidân Xô man về chân lí cách mạng

 Bóp cổ thằng Dục > sức mạnh tiêu diệt kẻ thù, sự trả giá tất yếu cho tội ác của bọn xâm lược > sức sốngbất diệt của con người Tây Nguyên

• Thế hệ đi trước Tnú, là tương lai của Tnú

• Người lưu giữ truyền thống anh hùng của dân làng Xô man qua các câu chuyện kể, vị già làng minh mẫn,trí tuệ, kiên trung đã đúc rút chân lí cách mạng, hướng dẫn, chăm sóc phần tinh thần của người Xtrá

- Bổ sung, hoàn chỉnh cho hình tượng Tnú

- Tạo nên bức tranh toàn cảnh rộng lớn, có tính chất sử thi về các thế hệ người Tây Nguyên nổi dậy chốngMĩ

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích hình tượng rừng xà nu

Đề 2: Phân tích hình tượng Tnú

Đề 3: Phân tích chất sử thi trong văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu”

Đề 4: Bình giảng đoạn văn sau đây:

“Trong rừng ít có loại cây sinh sôi nảy nở khoẻ như vậy Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời Cũng có ít loại cây ham ánh sang mặt trời đến thế Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống từng luồng lớn thẳng tắp, long lánh vô số hat bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng

Có những cây con vừa lớn ngang tầm ngực người lại bị đại bác chặt đứt làm đôi Ở những cây đó, nhựa còn trong, chất dầu còn loãng, vết thương không lành được, cứ loét mãi ra, năm mười hôm thì cây chết

Nhưng cũng có những cây vượt lên được cao hơn đầu người, cành lá sum sê như những con chim đã đủ lông mao, lông vũ Đạn đại bác không giết nổi chúng, những vết thương cũng chóng lành như trên một thân thể cường tráng Chúng vượt lên rất nhanh, thay thế những cây đã ngã…Cứ thế hai ba năm nay rừng xà nu ưỡn tấm ngực lớn của mình ra che chở cho làng…”

Gợi ý giải đề

Năm học 2011 - 2012

Đề 1: Hình tượng rừng xà nu

+ Tổng quát:

- Giới thiệu chung về tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng rừng xà nu trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

+ Phân tích:

- Biểu tượng của đau thương

- Biểu tượng của vẻ đẹp nên thơ, tráng lệ và sức sống bất diệt

- Biểu tượng nghệ thuật về vẻ đẹp sức sống con người Tây Nguyên

+ Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng đối với giá trị tác phẩm

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh giá trị hình tượng trên tư cách là biểu tượng của dân tộc (cây tre, cây đước, cây kơnia (Việt Nam),cây bạch dương (Nga), cây sakura (Nhật Bản), hoa tử đinh hương (Tây Ban Nha), hoa hồng đỏ (Bungary)…)

Đề 2: Hình tượng Tnú

+ Tổng quát:

- Giới thiệu chung về tác giả , tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng Tnú trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

+ Phân tích:

- Tình huống:

- Cuộc đời Tnú qua dòng hồi ức của cụ Mết

+ Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng ợng với giá trị tác phẩm

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

- So sánh với hình tượng các anh hùng khác trong văn học chống Mĩ > thấy được đặc điểm thi pháp của vănhọc chống Mĩ và nét khác biệt của hình tượng

Đề 3: Chất sử thi trong văn học chống Mĩ qua “Rừng xà nu”

• Nghệ thuật biểu hiện

- Cơ sở hình thành chất sử thi trong văn học chống Mĩ nói chung và trong “Rừng xà nu” nói riêng

• Chất sử thi là đặc điểm thi pháp đồng thời là mĩ cảm của văn học kháng chiến

• Đặc thù lịch sử đất nước 30 năm chiến tranh > tiếng nói bức xúc nhất: vận mệnh dân tộc > chất sử thi đậmnét trong văn học

+ Biểu hiện của chất sử thi trong “Rừng xà nu”:

- Đề tài: giàu chất sử thi

- Hình tượng Tnú:

• Hiện thân đầy đủ, sâu sắc cho số phận người dân Xôman, cộng đồng Tây Nguyên, dân tộc Việt Nam

• Kết tinh vẻ đẹp của chủ nghĩa anh hùng cách mạng

- Cảm hứng chủ đạo: tôn vinh

- Bút pháp: lí tưởng hoá

+ Đánh giá:

- Tiếp nối và làm giàu truyền thống sử thi trong văn học bằng tinh thần hiện đại

- Làm cho truyện ngắn có tầm vóc một tiểu thuyết sử thi

- Tiêu biểu cho vẻ đẹp có tính chất lí tưởng: vẻ đẹp chủ nghĩa anh hùng cách mạng thời chống Mĩ

Đề 4: Bình giảng đoạn văn

Dựa vào phần kiến thức cơ bản làm nổi bật một số ý như sau:

+ Vẻ đẹp nên thơ và sức sống bất diệt trong đau thương

+ Bút pháp tả thực kết hợp với lãng mạn

+ Biện pháp nhân hoá gợi liên tưởng song chiếu giữa rừng xà nu và các thế hệ người Tây Nguyên

Năm học 2011 - 2012

Hồn Trương Ba, da hàng thịt

+ Hình tượng Hồn Trương Ba mang bi kịch đau đớn

+ Ý vị triết học nhân sinh sâu sắc

+ Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động và ngôn ngữ nhân vật

KIẾN THỨC CƠ BẢN

1 Vài nét về tác giả, tác phẩm

a Tác giả:

+ Vị trí văn học sử:

- “Hiện tượng” đặc biệt của sân khấu kịch trường những năm 80 của thế kỉ XX

- Một trong những nhà soạn kịch tài năng của nền văn học nghệ thuật Việt Nam hiện đại

+ Nhân tố tạo nên thành công:

- Nhân tố chủ quan: Cảm hứng và tài năng nghệ sĩ

• Nguồn cảm hứng: động lực thôi thúc viết kịch cũng là động lực khiến tác giả viết thơ => khát vọng đượcbày tỏ tâm hồn mình và thế giới, muốn tham dự vào dòng chảy cuộn xiết của đời sống, được trao gửi và dânghiến => sẵn bầu cảm hứng rạo rực, trăn trở, khát khao

• Tài hoa nhiều mặt: sáng tác thơ, vẽ tranh, viết truyện ngắn

- Nhân tố khách quan: không khí đổi mới, tinh thần dân chủ trong đời sống văn hóa chính trị những năm 80

=> con người cá nhân với những mối quan hệ bề bộn thường ngày cùng văn học tham gia cuộc đối thoại vớicông chúng về những vấn đề nóng bỏng của xã hội => tác động tích cực đến tâm thế sáng tạo của văn nghệ sĩ:

=> Lựa chọn kịch nói là một cách “xung trận” trực tiếp, có thể tác động vào xã hội nhanh nhạy, hiệu quả,thể hiện trọn vẹn nhiệt hứng Lưu Quang Vũ

b Vở kịch Hồn Trương Ba da hàng thịt:

+ Nhan đề: ngầm chứa đựng một nghịch cảnh trớ trêu, một nghịch lí mang ý vị nhân sinh sâu sắc

+ Khai thác cốt truyện dân gian:

- Ông Trương Ba cao cờ, một hôm đột ngột chết

- Đế Thích tiếc tài đánh cờ của người nông dân ấy mà làm phép cho hồn Trương Ba nhập vào xác anh hàngthịt (mới chết gần đó) để tiếp tục sống

- Tranh chấp chồng giữa hai người vợ, đưa lên quan xét xử => thử bằng cách ra lệnh cho đương sự làm lầnlượt 2 việc: mổ lợn và đánh cờ

- Đương sự không biết cầm dao mổ lợn nhưng thành công trong việc đánh cờ => quyết định cho vợ Trương

Ba mang chồng về

+ Tóm tắt vở kịch:

- Trương Ba giỏi đánh cờ bị Nam Tào bắt chết nhầm

- Vì muốn sửa sai, Nam Tào và Đế Thích cho hồn Trương Ba sống lại, nhập vào xác anh hàng thịt vừa mớichết

- Trú nhờ linh hồn vào thể xác anh hàng thịt, Trương Ba gặp rất nhiều phiền toái: lí trưởng sách nhiễu, chịhàng thịt đòi chồng, người thân cảm thấy xa lạ, bản thân sống trong đau khổ, dằn trở vì phải sống trái tự nhiên

và giả tạo Thân xác hàng thịt làm Trương Ba nhiễm một số thói xấu và những nhu cầu không phải của chínhbản thân ông

- Trước sự phiền toái và nguy cơ bị tha hóa, Trương Ba quyết định trả lại xác cho anh hàng thịt và chấpnhận cái chết

=> Tình huống kịch: bắt đầu từ chỗ kết thúc của truyện dân gian

Một trong những vở kịch xuất sắc nhất của Lưu Quang Vũ

c Đoạn trích:

+ Vị trí đoạn trích

Năm học 2011 - 2012

- Cảnh VII và đoạn kết của đoạn kết của vở kịch

+ Tóm tắt diễn biến tình huống kich:

Xung đột trung tâm của vở kịch (hồn Trương Ba và xác hàng thịt) lên đến đỉnh điểm Sau mấy tháng trúngụ trong thể xác anh hàng thịt, Trương Ba ngày càng trở nên xa lạ với bạn bè, người thân và ông cũng chánghét chính mình

Từ đó dẫn đến cuộc đối thoại mang tâm trạng dằn trở của nhân vật: đối thoại với chính mình (độc thoại) đanxen với các cuộc đối thoại khác (đối thoại giữa hồn Trương Ba với xác hàng thịt, với người vợ hiền, với ĐếThích)

- Độc thoại: thể hiện sự “chán cái chỗ ở không phải của tôi”, muốn thoát ra khỏi thể xác kềnh càng

- Cuộc đối thoại giữa Hồn và Xác với sự hả hê châm chích của Xác và sự khổ đau bế tắc của Hồn

- Cuộc đối thoại với những người thân (vợ, cháu gái, con dâu) => càng đau khổ, tuyệt vọng và đi đến quyếtđịnh giải thoát

- Đối thoại với Đế Thích và kiên quyết giải thoát

2 Phân tích

a Độc thoại Hồn Trương Ba

+ Hành động: ngồi ôm đầu một hồi lâu rồi vụt đứng dậy => biểu hiện:

- Con người đang ở trạng thái u uất, bế tắc, không lối thoát (ôm đầu)

- Đau khổ, dằn vặt, quẫn bách đến cùng cực, không thể chịu đựng dày vò hơn được nữa (vụt đứng dậy) =>trào ra thành những dòng độc thoại đầy nước mắt

+ Lời nói:

- Phủ định: không, không muốn sống

- Tâm trạng:

• Chán cái chỗ ở không phải của tôi lắm rồi

• Sợ, muốn rời xa cái thân thể kềnh càng thô lỗ “tức khắc”

• Khao khát “tách ra cái xác này, dù chỉ một lát”

=> Nhận xét: các câu cảm thán, ngắn => lời văn dồn dập, hối thúc => trạng thái căng thẳng, bức bách

b Đối thoại Hồn - Xác

+ Mô tả:

- Xác: xoáy vào hiện thực bi kịch của Hồn: “linh hồn mờ nhạt”, “không tách ra khỏi tôi được đâu”

Hồn: ngạc nhiên vì thể xác cũng có tiếng nói “mày không có tiếng nói, mà chỉ là xác thịt âm u đui mù”

- Xác: “ông đã biết tiếng nói của tôi rồi, đã luôn luôn bị tiếng nói ấy sai khiến”, “sức mạnh ghê gớm, lấn át

cả linh hồn cao khiết”

Hồn: bất lực, phủ định tiếng nói của Xác: “chỉ là vỏ bề ngoài, không có ý nghĩa gì hết, không có tư tưởng,không có cảm xúc”

- Xác: hỏi lại đầy thách thức: “Có thật thế không?”

Hồn: chùn và đuối lí, buộc phải dần đồng tình, xác nhận sự ảnh hưởng của Xác “nếu có, thì chỉ là nhữngthứ thấp kém, mà bất cứ con thú nào cũng có được”

- Xác: nhận thức sự lợi lí của mình, tiếp tục châm chọc: “Khi ông ở bên nhà tôi… Khi ông đứng bên cạnh

vợ tôi, tay chân run rẩy, hơi thở nóng rực, cổ nghẹn lại… Đêm hôm đó, suýt nữa thì…” => nhắc lại sinh động,tường tận dục vọng vật chất => bồi thêm nỗi dằn vặt vì sự thật nhỡn tiền, phũ phàng - Hồn đang xuôi theo Xác,

bị Xác sai khiến

Hồn: kiên quyết phủ định: “là mày chứ, chân tay mày, hơi thở mày”

- Xác: đồng tình nhưng cũng đồng thời hỏi xoáy lại: “Chẳng lẽ ông không xao xuyến”, “Để thỏa mãn tôi,chẳng nhẽ ông không tham dự chút đỉnh gì?” => Xác dẫn dắt Hồn vào sự thật không thể phủ nhận – Hồn ítnhiều đã bị vấy bẩn, tha hóa bởi dục vọng của thân xác => lí lẽ của Xác khơi trúng điểm đen mà lâu nay vì trúngụ trong Xác hàng thịt, Hồn Trương Ba trong khiết đã hóa màu

Hồn: bất lực: “Ta… ta đã bảo mày im đi” => lời văn ngập ngừng như lí lẽ bị hụt hơi => Hồn bị dồn vàochân tường để buộc phải công nhận sự chế ngự của thể xác

- Xác: xác nhận lại thái độ của Hồn “không dám trả lời”, khẳng định một lần nữa “Hai ta đã hòa làm mộtrồi” => nhấn vào sự thật đau đớn mà Hồn đang muốn trốn chạy, muốn phủ nhận, đẩy tình huống kịch lên caotrào

Hồn: Cố gắng cứu vãn: “Ta vẫn có một đời sống riêng: nguyên vẹn, trong sạch, thẳng thắn…”

Năm học 2011 - 2012

- Xác: mỉa mai “Khi ông phải tồn tại nhờ tôi, chiều theo những đòi hỏi của tôi, mà còn nhận là nguyên vẹn,trong sạch, thẳng thắn!”

Hồn: “bịt tai lại” => nỗ lực chối bỏ tuyệt vọng

- Xác: tiếp tục dùng lời lẽ hiểm hóc sắc lẹm như dao mổ, phanh trần nỗi đau đang tấy mủ trong Hồn: sứcmạnh của Xác đã giúp Hồn thêm để làm việc vũ phu “tát thằng con ông tóe máu mồm máu mũi”

Hồn: chối bỏ “sức mạnh làm ta trở thành tàn bạo”

- Xác: biện minh cho mình bằng những lí lẽ: “là hoàn cảnh” buộc Hồn phải qui phục, “cũng đáng được quítrọng”, không có tội

Hồn: phản ứng yếu ớt: “Nhưng Nhưng”

- Xác: “tôi rất biết cách chiều chuộng linh hồn”

Hồn hỏi: “Chiều chuộng”?

- Xác: đưa ra giao kèo thỏa hiệp để chung sống: Xác sẽ “ve vuốt” Hồn bằng cách thông cảm với “những tròchơi tâm hồn”, nhận hết mọi điều xấu miễn là Hồn vẫn “làm đủ mọi việc để thỏa mãn thèm khát” của Xác.Hồn: nhận thức “lí lẽ ti tiện” của Xác

- Xung đột ngày càng đẩy lên cao trào, Xác tung ra những lí lẽ sắc bén như dao mổ, khoét sâu vào nỗi đau

bị tha hóa của Hồn

c Đối thoại Hồn Trương Ba - những người thân

+ Với vợ:

- Vợ:

• Có ý định đi biệt để Trương Ba được thảnh thơi, “Còn hơn là thế này”

• Chỉ ra: “ông đâu còn là ông, đâu còn là Trương Ba làm vườn ngày xưa”

=> Nhận xét:

• Người vợ vị tha, nhẫn nhịn, hết mực yêu thương chồng

• Mang tâm trạng đau khổ tột cùng vì chứng kiến sự đổi thay của chồng Nỗi đau hiện tại còn kinh khủnghơn giây phút bà tiễn thân xác chồng khỏi thế gian

- Hồn Trương Ba:

• Lời thoại ngắn, toàn câu hỏi => biểu hiện: sự ngơ ngác, thảng thốt và trạng thái thẫn thờ, tê xót

• Hành động: ngồi xuống, tay ôm đầu => đau khổ, dằn vặt, tuyệt vọng

+ Với Cái Gái:

- Cái Gái:

• Yêu thương gắn bó với ông hết mực: đêm nào cũng khóc, nâng niu từng chút kỉ niệm của ông => dẫn tớiphản ứng dữ dội:

• Lời lẽ tàn nhẫn, phũ phàng

• Chối bỏ, xua đuổi Hồn Trương Ba

Phản ứng quyết liệt của một đứa trẻ Tâm hồn trẻ thơ vốn trong trẻo, chỉ có hai màu sáng tối, kiên quyếtkhông chấp nhận cái xấu, cái ác.

- Trương Ba: run rẩy => những lời nói của cháu nhỏ thêm một lần nữa xoáy khoét vào nỗi đau thăm thẳmcủa ông, để ông cảm nhận thấm thía bi kịch bị chính những người thân yêu chối bỏ

+ Với con dâu:

- Con dâu:

• Thấu hiểu và cảm thông: “thầy khổ hơn xưa nhiều lắm”, “thương hơn”

• Nhận thức một sự thật đau đớn: “làm sao để giữ thầy ở lại, hiền hậu, vui vẻ, tốt lành như thầy của chúngcon xưa kia”

- Trương Ba:

Trước những lời lẽ chân thực của con dâu => “lạnh ngắt như tảng đá” => hoàn toàn tuyệt vọng

bó với Trương Ba nhất để dẫn dắt Trương Ba đến nhận thức sâu sắc về tình trạng tuyệt vọng không lối thoátcủa bản thân mình.

+ Độc thoại:

- Ý thức, công nhận sự thắng thế của Xác

- Tự vấn: “Lẽ nào ta lại chịu thua mày, khuất phục mày và tự đánh mất mình?”

- Phản lại lí luận của Xác: “Có thật không còn cách nào khác? Không cần đến cái đời sống do mày manglại! Không cần” => Thái độ kiên quyết, dũng cảm

=> Nếu độc thoại ở màn đầu tiên, Trương Ba hiện lên trong trạng thái dằn vặt đau khổ thì ở màn độc thoạinày, nỗi đau càng xa xót nhưng nhân vật không còn trăn trở về tình trạng Hồn – Xác bất nhất mà đã có một thái

độ chủ động dứt khoát

d Đối thoại Hồn Trương Ba – Đế Thích

+ Gửi gắm những quan niệm của tác giả về hạnh phúc, sự sống, cái chết

+ Đế Thích:

- Đưa ra đề xuất để Trương Ba được sống: nhập xác Cu Tị => một cách tồn tại “dễ thở” hơn, “dễ chịu” hơn

- Khẳng định một hiện thực không phân biệt trần gian hay thượng giới: không ai được toàn vẹn cả

- Không hiểu được những suy nghĩ của Trương Ba “con người trần giới các ông thật kì lạ”

=> Vị thần tiên quyền phép biến hóa, yêu mến Trương Ba nhưng rốt cuộc vẫn mang tầm nhìn, điểm nhìn xa

lạ, không thể thấu hiểu những suy nghĩ trần thế

+ Hồn Trương Ba:

- “Không thể bên trong một đằng, bên ngoài một nẻo được Tôi muốn được là tôi toàn vẹn” => quan niệm:

• Hồn và Xác luôn thống nhất hài hòa trong một con người Không thể có linh hồn thanh khiết trong mộtthể xác dung tục, tội lỗi

• Khi con người bị vấy bẩn bởi những dục vọng bản năng thì đừng chỉ đổ lỗi cho xác thân, tự vỗ về, ngụybiện bằng linh hồn cao khiết siêu hình

• Thái độ sống cần có của con người: dũng cảm, dám đối mặt, thừa nhận những sai lầm của bản thân, đểkhông bao giờ trốn chạy

- “Sống nhờ vào đồ đạc, của cải người khác, đã là chuyện không nên, đằng này đến cái thân tôi cũng phảisống nhờ anh hàng thịt Ông chỉ nghĩ đơn giản là cho tôi sống, nhưng sống như thế nào thì ông chẳng cầnbiết!”

=>Quan niệm: Cuộc sống thật đáng quí nhưng sống nhờ, sống gửi, sống chắp vá, không được là mình thìthật vô nghĩa “Sống” đơn thuần chỉ là đời sống thực vật, “sống như thế nào” – sống “toàn vẹn” mới là đời sốngcủa một con người Để có được ý nghĩa chân chính đó quả không dễ dàng

- Khi Đế Thích so sánh: không thể đổi tâm hồn cao quí của bác lấy chỗ cho cái phần hồn tầm thường củaanh hàng thịt => Phản ứng:

• Thấu hiểu: tầm thường nhưng chúng sẽ sống hòa thuận với nhau

• Thương người vợ anh hàng thịt

- Chi tiết: Cu Tị chết => đẩy bi kịch đến chỗ “mở nút”

- Trương Ba tưởng tượng ra giả cảnh khi nhập xác đứa bé => bao nhiêu phiền toái khác do sự vênh lệch hồnxác sẽ xảy ra , nỗi đau của người thân cu Tị => nhận thức tỉnh táo => quyết định sáng suốt: xin cho cu Tị sốnglại, để mình chết hẳn

Năm học 2011 - 2012

- Nhận thức được ý nghĩa đích thực của cuộc sống: Cuộc sống đáng quí biết bao (Ông tưởng tôi không hamsống hay sao?), nhưng sống mà không được là mình (sống giả tạo) thì chẳng có lợi cho ai ngoài “bọn khốnkiếp” đục nước béo cò

e Đoạn kết

+ Khung cảnh:

- Vườn cây: rung rinh ánh sáng => Không gian quen thuộc gắn với con người Trương Ba, tinh thần Trương

Ba => nơi lưu dấu những hồi ức tươi đẹp về Trương Ba trong lòng người thân vẫn được vun xới, để lại chanhòa, ấm áp

- Cu Tí hồi sinh và mẹ con đoàn tụ => hạnh phúc trong trẻo, cảm động

+ Sự xuất hiện của Trương Ba:

- Qua lời văn: chập chờn xuất hiện => chỉ là cái bóng

- Qua lời Trương Ba: “Tôi vẫn ở liền ngay bên bà đây, ngay trên bậc cửa nhà ta, trong ánh lửa bà nấu cơm,cầu ao bà vo gạo, trong cái cơi bà đựng trầu, con dao bà giẫy cỏ… Không phải mượn thân ai cả, tôi vẫn ở đây,trong vườn cây nhà ta, trong những điều tốt lành của cuộc đời, trong mỗi trái cây cái Gái nâng niu” => lời vănthấm đẫm cảm xúc, giàu chất thơ => chất trữ tình trong kịch Lưu Quang Vũ

- Qua đối thoại của cái Gái và cu Tị: cây na này ông nội tớ trồng đấy; qua hành động vùi hạt na xuống đất:

“Cho nó mọc thành những cây mới Ông nội tớ bảo vậy Những cây sẽ nối nhau mà lớn khôn Mãi mãi” =>hình ảnh biểu tượng: đứa trẻ ngây thơ, trong trắng gieo trồng hạt giống mới biểu trưng cho sự nối tiếp, sinh sôibất tử của Hồn Trương Ba, vẻ đẹp Trương Ba – thanh khiết, vẹn nguyên.=> cái chết hẳn về thể xác là sự hoànnguyên kì diệu cho tâm hồn Trương Ba đang sống một cuộc sống khác: sự sống bất diệt trong trái tim nhữngngười thân

Nghịch lí logic: Mặc dù giờ đây Hồn Trương Ba không có thân xác trú ngụ, chỉ là bóng chập chờn mờ ảo,

vô hình lại là lúc sự hiện diện của Trương Ba nhiều nhất, thường trực nhất.

Tiếp tục khái quát triết lí nhân sinh:

- Ý nghĩa sự sống nhiều khi không phải ở sự tồn tại sinh học mà ở chính sự hiện diện của ta trong suy nghĩ,nỗi nhớ của những người thương yêu

- Vẻ đẹp tâm hồn có đời sống dài lâu và bất tử so với thể xác Tâm hồn cao khiết của Trương Ba vẫn còn cómặt trong mỗi hoài niệm, mỗi cuộc đời đang sống

f Vài nét về nghệ thuật viết kịch

Cách diễn tả hành động, ngôn từ nhân vật - yếu tố trọng yếu để phát triển xung đột, xây dựng tình huống,thể hiện tính cách trong nghệ thuật viết kịch

+ Hành động kịch:

Phù hợp với hoàn cảnh, theo đúng logic phát triển của tình huống kịch

Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa hành động bên ngoài và hành động bên trong (những độc thoại nội tâm thểhiện trạng thái tinh thần căng thẳng, đầy day dứt)

Đề 1: Phân tích nhân vật Hồn Trương Ba

Đề 2: Phân tích đối thoại Hồn – Xác trong Hồn Trương Ba da hàng thịt

Đề 3: Phân tích ý vị triết lí nhân sinh trong Hồn Trương Ba da hàng thịt

Đề 4: Giả định Đế Thích cho Trương Ba được sống trong xác cu Tị và Trương Ba đồng ý thì cuộc sống củaTrương Ba sau đó sẽ như thế nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn của anh (chị) về điều đó

Đề 5: Suy nghĩ của anh chị về những vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt ra trong tác phẩm “HồnTrương Ba da hàng thịt”

Gợi ý giải đề:

Đề 1: Nhân vật Hồn Trương Ba

+ Tình huống nhân vật xuất hiện

=> Nhận xét khái quát: Nhân vật mang bi kịch

Năm học 2011 - 2012

+ Phân tích các cuộc đối thoại để làm rõ bi kịch của Hồn Trương Ba: căng thẳng, kịch tính, cao trào, giảithoát

+ Nhân vật thể hiện quan niệm và thái của nhà văn về các vấn đề nhân sinh

- Mối quan hệ giữa thể xác và linh hồn, giữa vật chất và ý thức => khái quát triết học được biểu hiện bằnghình tượng nghệ thuật sinh động (trong cuộc đối thoại Hồn – Xác

- Ý nghĩa đích thực của sự sống là gì?

- Phê phán một số thói xấu của con người nói chung và của con người trong xã hội đương thời nói riêng:

• Thói ngụy biện đổ lỗi cho thể xác

• Thói sống giả tạo, chạy theo dục vọng tầm thường

• Sự xách nhiễu, cơ hội, đục nước béo cò (lão lí trưởng, đám trương tuần) hay sự không thấu hiểu của ngườicầm quyền (Đế Thích)

Đề 2: Đối thoại Hồn – Xác

+ Tình huống dẫn đến đối thoại Hồn – Xác

+ Phân tích đối thoại Hồn – Xác

+ Nhận xét:

- Vấn đề nhân sinh:

• Mối quan hệ thể xác và linh hồn

• Ý nghĩa cuộc sống

- Nghệ thuật viết kịch: xây dựng hành động kịch, ngôn ngữ đối thoại và độc thoại

Đề 3: Giả định Đế Thích cho Trương Ba được sống trong xác cu Tị và Trương Ba đồng ý thì cuộc sống củaTrương Ba sau đó sẽ như thế nào? Trình bày ý tưởng xây dựng lớp kịch ngắn của anh (chị) về điều đó

Học sinh có thể phát huy trí tưởng tượng của mình Tuy nhiên các em cần lưu ý:

+ Có thể dựa vào giả tưởng của Trương Ba trong vở kịch nếu nhập xác cu Tị để xây dựng hệ thống các chitiết

+ Làm rõ diễn biến tâm lí dẫn đễn hành động một cách logic: những phiền toái nhân vật gặp phải trong hìnhxác cu Tị qua các mối quan hệ: mẹ - chị Lụa, bạn chơi – cái Gái, người già – vợ Trương Ba…=> quyết địnhnhập xác cu Tị là hành động ích kỉ, khiến cho con người không còn là mình, sống trái với tự nhiên => conngười lại rơi vào bi kịch khác

+ Kết luận: kết thúc Lưu Quang Vũ lựa chọn là kết thúc hợp lí, đúng với sự phát triển của xung đột kịch,logic nội tại của nhân vật

Đề 5: Suy nghĩ về những vấn đề nhân sinh mà Lưu Quang Vũ đặt ra trong tác phẩm “Hồn Trương Ba dahàng thịt”

+ Học sinh dựa trên các vấn đề nhân sinh mà tác giả đặt ra, bày tỏ sự đồng tình hay bổ xung:

- Quan hệ thể xác – linh hồn

- Ý nghĩa đích thực của cuộc sống

- Thói xấu trong xã hội

+ Chú ý bối cảnh viết tác phẩm => tác giả đưa ra những vấn đề vừa nóng bỏng vừa có giá trị phổ quát Họcsinh trình bày quan điểm qua các dẫn chứng cụ thể gắn với hoàn cảnh sống của bản thân, của thời đại mình

Vợ chồng A Phủ

- Nét độc đáo trong hình tượng nhân vật Mị

- Nét độc đáo trong hình tượng nhân vật A Phủ

- Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo mới mẻ sâu sắc

- Biệt tài miêu tả bức tranh thiên nhiên và sinh hoạt mang đậm màu sắc địa phương phong tục

- Khả năng miêu tả diễn biến tâm lí tinh vi, sắc sảo

Năm học 2011 - 2012

- Con người:

• Gắn bó sâu sắc với lứa tuổi thiếu nhi > cơ sở của những tác phẩm viết cho trẻ em

• Đi nhiều, vốn sống phong phú, đặc biệt trong lĩnh vực phong tục và sinh hoạt đời thường > có những trangviết chân xác, đằm thắm về đất và người nhiều vùng đất, nhất là đất và người Tây Bắc

• Có cái nhìn hồn nhiên, trong trẻo mà sắc sảo, hóm hỉnh, thông minh về các sự vật, hiện tượng, con ngườitrong cuộc sống

Đồng thoại về thế giới loài vật

Cuộc sống, số phận và vẻ đẹp người lao động nghèo ở miền xuôi và miền ngược.

• Nội dung:

Cái nhìn trìu mến, bao dung, nhân ái, độ lượng với trẻ thơ.

Giá trị hiện thực, giá trị nhân đạo mới mẻ, độc đáo.

• Nghệ thuật:

Khả năng miêu tả, phân tích tâm lí nhân vật chân xác, sâu sắc, tinh tế.

Cách kể chuyện sống động, hóm hỉnh, có duyên.

Lời văn: giàu tính tạo hình và chất thơ.

+ Vị trí văn học sử: cây bút văn xuôi tiêu biểu của văn học Việt Nam hiện đại

b Tác phẩm

+ Sự ra đời:

- 1952: Tô Hoài theo đơn vị bộ đội vào giải phóng Tây Bắc, sống gắn bó với đồng bào 8 tháng

- Chia tay, Tô Hoài viết tập truyện bằng sự am hiểu tường tận cuộc sống, phong tục, nhất là tâm hồn phóngkhoáng, tự do phảng chút hoang dại của đồng bằng miền núi; nỗi ám ảnh về những kỉ niệm gắn bó và món nợ

ân tình với người Tây Bắc

- “Vợ chồng A Phủ” là một tác phẩm xuất sắc được in trong tập “Truyện Tây Bắc” (1953)

+ Kết cấu: 2 phần

• Phần 1: Bức tranh thiên nhiên và cuộc sống của người dân lao động miền núi Tây Bắc trước cách mạng.Phần thể hiện bút lực Tô Hoài trong tác phẩm này

o Những trang viết tài hoa về hương sắc vùng cao

o Thể hiện giá trị hiện thực, nhân đạo mới mẻ, cảm động

o Khả năng miêu tả và phân tích tâm lí nhân vật sắc sảo

• Phần 2: Quá trình vận động từ tự phát tới tự giác của người lao động

o Thành công:

Đem vào tác phẩm không khí thời đại.

Thấy được quá trình vận động trong tư tưởng, cuộc sống người lao động: từ cam chịu, khổ nhục đến chủđộng giành lấy tự do, hạnh phúc, từ hành động phản kháng tự phát đến hoạt động cách mạng tự giác.

o Hạn chế: Hình tượng nhân vật trung tâm hành động theo sự dàn xếp của tác giả nhằm chứng minh chomột luận đề: sự giác ngộ đến với cách mạng của quần chúng bị áp bức > dàn trải, đôi chỗ viết dễ dãi, giản đơn

• Không gian: “ngồi quay sợi bên tảng đá trước cửa, cạnh tàu ngựa” > xuất hiện cùng thế giới đồ vật nặngchì, câm lặng > gợi mở:

Vị trí người ở của nhân vật.

o Phác hoạ hình ảnh người con gái câm lặng như chìm lẫn vào thế giới đồ vật vô tri, không cảm giác.

o Hé lộ cuộc sống tủi cực, cảnh ngộ éo le của nhân vật

o Cách dẫn dắt khéo léo: điểm nhìn từ xa, bên ngoài tiến gần hơn vào bên trong để thâm nhập nhân vật; tạo

ra mâu thuẫn ở lời kể để vén bức màn bí mật về một phận người (hỏi ra mới rõ,… cô ấy là vợ A Sử, con traithống lí Pá Tra)

- Thân phận con dâu gạt nợ:

Câu chuyện Mị về làm dâu:

• Lý do: bố lấy mẹ không đủ tiền cưới, phải vay nhà thống lí, tận khi già mà chưa trả hết nợ Mẹ chết >thống lí đòi lấy Mị làm con dâu để xoá nợ > mối nợ truyền kiếp, dai dẳng, khó thoát > bóng của kiếp sống nô

lệ, cùng khổ đổ lên người dân nghèo qua thế hệ này đến thế hệ khác Câu nói từ bên trong của bố Mị “khôngthể nào khác được” giống như một dấu triện đóng lên thân phận nô lệ của Mị

• Phản ứng: đề nghị bố lao động trả nợ chứ quyết không muốn bị bán cho nhà giàu: “Con nay đã biết cuốcnương làm ngô, con phải làm nương trả nợ thay cho bố Bố đừng bán con cho nhà giàu” > cho thấy:

Lựa chọn tỉnh táo: thà sống vất vả, nghèo khổ mà tự do còn hơn sống trong giàu sang mà chịu đoạ đày nôlệ.

Khát vọng tự do mãnh liệt và niềm tin trong sang, hồn nhiên của tuổi trẻ.

• Bị nhà thống lí lừa bắt đi > thái độ, hành động: “hàng mấy tháng, đêm nào cũng khóc”, ăn lá ngón tự tử >nhận thức sâu sắc tình cảnh quẫn bách của bản thân: sống cũng như chết > phản ứng tiêu cực của lòng yêu sống

và khát vọng tự do

• Dần dần:

Cha chết Mị không còn nghĩ tới cái chết > nghịch lí đầy bi kịch: mất đi khả năng phản ứng với cuộcsống phi nhân tính > thực chất: chỉ sống đời sống vật chất, còn tinh thần và tâm hồn đã chết > nhẫn nhục, camchịu, vô hồn

Thời gian: “lần lần, mấy năm qua, mấy năm sau”: phép đối, cách đếm thời gian chậm rãi, đều đặn >khoảng thời gian đủ để vô hồn hoá con người, nhấn con người vào câm lặng

• Lí giải về thái độ của Mị: “Ở lâu trong cái khổ, Mị quen khổ rồi”

• Tưởng: mình cũng là: con trâu, con ngựa

• So sánh:

“Con ngựa, con trâu làm còn có lúc, đêm nó còn được đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà con gái nhà nàythì vùi vào việc làm cả đêm cả ngày” > bị bóc lột sức lao động tàn nhẫ

Lùi lũi như con rùa nuôi trong xó cửa

• Tê liệt khả năng phản ứng với cuộc sống vô nghĩa > phản ứng của con người không còn cảm thấy ý nghĩacuộc đời, cam chịu sống mảnh đời khuất lấp, quên lãng, như cái cây, tảng đá, đồ vật trong không gian nhàthống lí > nghịch lí: vị trí: con dâu (quyền thế, đáng trọng), thân thế: con nợ, người ở (rẻ rúng, coi thường)

• Căn buồng - không gian sống của Mị: kín mít, có một chiếc cửa sửa lỗ vuông bằng bàn tay, lúc nào trông

ra cũng chỉ thấy trăng trắng > tối tăm, bức bối, lạnh lẽo, đầy âm khí > biểu tượng ám gợi về địa ngục trần gian,

tù túng, ngột ngạt, nơi cầm tù tuổi thanh xuân của con người, biến Mị từ một cô gái trẻ trung phơi phới thànhmột con người vô cảm, cam chịu.> không gian phi nhân tính

Tiểu kết:

Miêu tả cuộc sống làm dâu, nhà văn khám phá một mảng hiện thực mới: cuộc sống, số phận đau khổ củangười lao động miền núi - những con người bị cường quyền, thần quyền, cái nghèo, những áp chế về tinh thầnđẩy vào tình trạng sống vô nghĩa, vô cảm

+ Sự thức tỉnh và hồi sinh khát vọng sống trong Mị (đêm tình mùa xuân)

- Khung cảnh:

• Bức tranh mùa xuân:

Cỏ gianh vàng ửng > tươi vui, đầy sức sống, ánh sáng > đối lập với không gian sống tăm tối của Mị Mỏm núi: váy hoa xoè như con bướm sặc sỡ > đầy màu sắc, phấn chấn, náo nức

Năm học 2011 - 2012

Đám trẻ: cười ầm.

Tiếng sáo: thiết tha bồi hồi.

Thiên nhiên rực rỡ màu sắc, náo nức âm thanh > sự hiện diện của một thế giới căng tràn nhựa sống

• Đêm tình mùa xuân:

Trong nhà: mọi người nhảy đồng, hát

Bên ngoài: tiếng sáo gọi bạn yêu lơ lửng ngoài đường > chi tiết trở đi trở lại như một ám ảnh, mời gọi,vương vấn, khơi gợi kí ức và khát vọng yêu, sống trong Mị

Nội dung tiếng sáo: “Mày có con trai con gái rồi/ Mày đi làm nương/ Ta không có con trai con gái/ Ta đitìm người yêu” > tiếng sáo mang khát vọng đôi lứa, khát vọng sống

Không - thời gian rạo rực khát vọng, thôi thúc con người tìm đến với men say tình yêu, men say sự sống.

- Diễn biến tâm trạng:

• Uống ừng ực > u uất, mất cảm giác, không sống trong thực tại, mà lặn vào vô thức, như nuốt cả bao nhiêuđau khổ

• Phơi phới trở lại > có cảm xúc (nhận ra tiếng sáo)

• Còn rất trẻ > Ý thức về bản thân trở lại

• Muốn chết: khi cảm xúc, ý thức trở về là lúc Mị muốn chết > phi lí mà logic: ý thức tình trạng sống khôngbằng chết > giải thoát

• Do tiếng sáo > quên cái chết > xắn miếng mỡ khêu lại đèn, lấy váy, quấn tóc

Khát vọng được sống được yêu trở lại, kéo theo hành động: muốn được thấy ánh sang, muốn làm đẹp, ýthức về sự tồn sinh của mình (Liên hệ chi tiết: Mùi xà phòng trên áo của Đào trong “Mùa lạc “ khi kể cho Huânnghe về duyên mới > sự hồi sinh nữ tính thường được các nhà văn sử dụng để biểu trưng cho sự trỗi dậy mạnh

mẽ, sâu sắc nhất của khát vọng sống, khát vọng hạnh phúc)

- Sự vùi dập phũ phàng: bị A Phủ trói > khát vọng vừa hồi sinh đã bị vùi dập > tuy nhiên nó đã được nhómlên để chuẩn bị rực cháy trong hành động cứu A Phủ và cứu mình

Tiểu kết:

Qua nhân vật Mị, nhà văn thể hiện giá trị nhân đạo sâu sắc và mới mẻ:

- Tố cáo thế lực thống trị, cường quyền, thần quyền đã liên kết để cày đạp tước đoạt quyền sống cảu nhữngcon người đáng ra phải được hạnh phúc nhất

- Đồng cảm sâu sắc với số phận con người nghèo khổ miền núi trước cách mạng

- Khám phá, phát hiện vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt là khát vọng sống tự do

- Gan bướng, thẳng thắn, gan góc

• Không chịu ở cánh đồng thấp > trốn lên núi

• Đánh A Sử - con trai thống lí vì A Sử gây sự mà không suy nghĩ gì tới hậu quả

• Khi bị đánh: quỳ chịu đòn, im như tượng đá > gan góc, sức chịu đựng khác thường

- Thể chất dồi dào: khỏe, chạy nhanh như ngựa

- Biết làm mọi việc: đúc lưỡi cày, đục cuốc, đi săn bò tót rất bạo > thanh niên chăm chỉ, chịu khó, tháo vát Nhân vật mang vẻ đẹp khoẻ khoắn, cá tính, bản lĩnh, gan góc, tiềm ẩn sức sống, sức mạnh phản kháng,chống bạo tàn của thanh niên lao động miền núi.

• Bị trừng phạt vì làm mất bò của chủ > tự mình lấy dây mây cột mình theo lệnh của thống lí > hiện thực oáioăm > diễn tả sâu sắc, thấm thía tình cảnh tủi cực, ngang trái của kiếp đời nô lệ > cuộc gặp gỡ tự nhiên giữa Mị

và A Phủ

c Cuộc gặp gỡ giữa Mị và A Phủ (hành động cởi trói cho A Phủ của Mị)

+ Lúc đầu, Mị thản nhiên: “Nếu A Phủ là cái xác chết đứng đấy, cũng thế thôi”

- Cảnh bị trói đến chết không phải là hiếm hoi ở nhà thống lí

- Mị đã chịu đựng quá nhiều đau khổ về thể xác lẫn tinh thần > trơ lì cảm xúc, tê liệt khả năng cảm thông,chia sẻ với cảnh ngộ khốn cùng của người khác

- Cuộc sống bao năm làm con rùa lầm lũi xó cửa khiến Mị quen cam chịu, nhẫn nhục > sức ì, quán tính quálớn

+ Tuy nhiên, nhà văn gài một chi tiết báo hiệu sự phản kháng của Mị: Bị A Sử đánh, đêm sau Mị vẫn rasưởi > gan lì, bướng bỉnh

+ Hôm sau:

- Lé mắt trông sang > cái nhìn hờ hững, vô hồn

- Thấy: một dòng nước mắt lấp lánh bò xuống hai hõm má đã xám đen lại > chi tiết duy nhất trong đoạntrích thiên về phản ánh nội tâm A Phủ (A Phủ gần như được xây dựng đơn giản hơn Mị: nhân vật của số phận

và hành động) > nước mắt ở một thanh niên bản lĩnh, gan góc, yêu đời, mạnh mẽ diễn tả sâu xót nỗi đau, sự tủicực, tình cảnh khốn cùng (có lẽ A Phủ cũng đang hình dung mình sẽ bị trói cho đến chết)

- Đánh thức hồi ức đau thương, tuyệt vọng trong quá khứ của Mị > thương mình

- Độc thoại nội tâm: đồng cảm với A Phủ, với những người cùng cảnh ngộ > bất bình > tình thương trỗidậy

- Giả định: A Phủ trốn > Mị bị trói đứng, phải chết trên cái cọc ấy > không sợ: thương A Phủ quên than > vịtha chiến thắng vị kỉ

Tô Hoài đã cắt nghĩa logic hành động của Mị: Mị ý thức tình trạng không còn gì để mất của mình sâu sắc.

- Hành động: rút dao, cắt dây trói cứu A Phủ

- A Phủ: khuỵu xuống > quật sức vùng lên, chạy > sức mạnh của khát vọng sống tự do

- Mị: sợ, chạy theo A Phủ > hành động tự cứu mình

Nhận xét:

• Hành động tự cứu mình của Mị là hành động có tính chất tự phát, nhưng cội nguồn sâu sa của nó là khátvọng sống mãnh liệt

• Hành động làm thay đổi vị thế hai con người: nô lệ, cam chịu > tự do, nổi loạn

• Hai nhân vật gặp gỡ nhau trong đau thương, cùng đường, nhờ khát vọng tự do mà vùng lên tự thay đổicuộc đời

d Một số đặc sắc về nghệ thuật

+ Nghệ thuật xây dựng nhân vật: nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật sắc sảo

+ Nghệ thuật kể chuyện: kể chuyện kết hợp nhiều điểm nhìn (bên ngoài, bên trong, xa, gần) > dần dầnkhám phá thế giới nội tâm sâu thẳm và ngọn lửa sống âm ỉ đằng sau vẻ ngoài vô cảm của Mị

+ Ngôn ngữ, hình ảnh: giàu chất thơ, chân xác

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích nhân vật Mị

Đề 2: Phân tích nhân vật A Phủ

Đề 3: Phân tích giá trị nhân đạo mới mẻ độc đáo của tác phẩm

Đề 4: Phân tích đêm tình mùa xuân

Đề 5: So sánh nhân hình tượng người phụ nữ trong hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” và “Vợ nhặt"

Gợi ý giải đề

Đề 1: Nhân vật Mị

+ Tổng quát:

Năm học 2011 - 2012

- Giới thiệu chung về tác giả, tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân Mị trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

+ Phân tích:

- Số phận bất hạnh

• Mở đầu

• Cuộc sống con dâu gạt nợ

- Sự hồi sinh khát vọng sống và khát vọng tự do

+ Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo mới mẻ, độc đáo

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

So sánh với hình tượng các nhân vật ngưòi phụ nữ khác trong văn học

Đề 2: Nhân vật A Phủ

+ Tổng quát:

- Giới thiệu chung về tác giả, tác phẩm

- Vị trí, ý nghĩa hình tượng nhân A Phủ trong việc biểu hiện nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

+ Phân tích:

- Số phận bất hạnh

- Phẩm chất:

+ Đánh giá:

- Vai trò, ý nghĩa hình tượng với giá trị tác phẩm: giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo mới mẻ, độc đáo

- Đặc sắc nghệ thuật xây dựng hình tượng

Đề 3: Giá trị nhân đạo mới mẻ độc đáo

+ Phân tích dựa vào 3 luận điểm

- Tố cáo thế lực thống trị, cường quyền, thần quyền đã liên kết để tước đoạt quyền sống của những conngười đáng ra phải được hạnh phúc nhất

- Đồng cảm sâu sắc với số phận con người nghèo khổ miền núi trước cách mạng

- Khám phá, phát hiện vẻ đẹp, phẩm chất người lao động, đặc biệt là khát vọng sống tự do

+ Ở mỗi luận điểm: phân tích ở cả hai nhân vật, có sự đối chiếu, liên hệ khéo léo với các nhân vật đồngdạng khác trong văn học

Đề 4: Phân tích đêm tình mùa xuân

Dựa vào phần kiến thức cơ bản, phân tích diễn biến tâm trạng của Mị, qua đó thấy được:

+ Khát vọng sống và khát vọng tự do mãnh liệt

+ Nghệ thuật miêu tả nội tâm tinh tế

Đề 5: So sánh nhân hình tượng người phụ nữ trong hai tác phẩm “Vợ chồng A Phủ” và “Vợ nhặt”

+ So sánh dựa trên các đặc điểm chủ yếu

+ Tiểu sử - con người

(Theo tâm sự của chính nhà văn, lời kể của Vương Trí Nhàn và nhận xét của nhiều bạn bè, người thân)

Năm học 2011 - 2012

- Quá trình sáng tác: chia hai chặng rõ rệt

o Trước thập kỉ 80: ngòi bút sử thi có thiên hướng trữ tình lãng mạn

o Đầu thập kỉ 80 – khi mất: cảm hứng thế sự với những vấn đề đạo đức và triết lí nhân sinh

- Đổi mới:

o Quan niệm mới về con người và cuộc đời:

Con người không nhất phiến, đơn chiều, lí tưởng mà là con người bề bộn, phức tạp, được ánh xạ qua nhiềumối quan hệ với hiện thực (cả mặt tốt lẫn mặt xấu “rồng phượng và rắn rết”…)

Cuộc sống đa chiều, đầy những vết nham nhở sần sùi, có cả niềm vui lẫn nỗi buồn, sự vật vã, bức bối đầyphức tạp và biến động.

=> Khơi tìm những mặt khuất lấp của chiến tranh, những phần sâu kín trong tâm hồn con người

o Đề tài: con người cá nhân với các câu chuyện đời thường là trung tâm

Không phải con người “trùng khít với chính mình, với bộ áo xã hội của nó một cách đau đớn, giả dối”(Bakhtin) mà là con người hiện thực trong các mối quan hệ đa dạng

=> “Đọc lời ai điếu cho một nền văn nghệ minh họa”

- Tiêu biểu cho những đổi mới của Nguyễn Minh Châu

- In đậm dấu ấn phong cách tự sự - triết lí của Nguyễn Minh Châu

+ Tình huống truyện:

- Nhận diện: tình huống nhận thức

- Mô tả: Phùng - một nghệ sĩ nhiếp ảnh có tài đang trong giây phút thăng hoa tuyệt đỉnh, khám phá ra vẻđẹp “trời cho”của con thuyền biển buổi sớm mai thì chứng kiến đôi vợ chồng từ trên con thuyền bước xuống,lão đàn ông đánh vợ một cách hung bạo và vô lí

Sự việc lặp lại một lần nữa, Phùng không chỉ thấy thái độ nhẫn nhịn, câm lặng chịu đựng của người đàn bà

mà còn thấy được thái độ, hành động của chị em Phác trước sự dã man của cha với mẹ

Anh nhận rõ những ngang trái, nghịch lí trong gia đình thuyền chài, hiểu sâu thêm tính cách người đàn bà,chị em Phác, người đàn ông, người đồng đội (Đẩu) và chính bản thân mình

+ Bố cục: 2 phần lớn

- Phần 1 (từ đầu - chiếc thuyền lưới vó đã biến mất): Hai phát hiện của Phùng

- Phần 2 (còn lại): Câu chuyện của người đàn bà làng chài

• Bắt đầu từ cảnh “trời cho”

• Tuy nhiên để có được tác phẩm, cần một tâm hồn nghệ sĩ tinh tế nhanh nhạy nắm bắt khoảnh khắc xuấtthần của nghệ thuật:

o Mô tả khung cảnh lãng mạn, thơ mộng

• Vẻ đẹp của “cái đẹp tuyệt đỉnh”: “bức tranh mực tàu của một danh hoạ thời cổ; một vẻ đẹp thực đơn giản

và toàn bích” => nghệ thuật là sự giản dị, tự nhiên

Năm học 2011 - 2012

• “Cái đẹp là đạo đức” => khoảnh khắc phát hiện ra một tác phẩm độc đáo là sự “khám phá chân lí của sựtoàn thiện, khám phá thấy cái khoảnh khắc trong ngần của tâm hồn” => cái đẹp “thanh lọc” tâm hồn, để tâmhồn con người cao khiết, không gợn đục, thánh thiện

Nhận xét:

Sự phát hiện ra cái đẹp trong nghệ thuật đôi khi là kết hợp của rung động và duyên may Nhìn ở góc độ này,

nó là thứ dẫu sao còn tương đối dễ phát hiện, dễ thấy

+ Phát hiện thứ hai: Phát hiện về hiện thực cuộc sống

- Điểm nhìn: chiếc thuyền đâm thẳng vào chỗ trước tôi đứng => gần, trực diện, rõ nét

- Đứa con: giằng thắt lưng, quật lại bố để bảo vệ mẹ

- Giống như một vở kịch câm, không lời chú giải, đầy nghịch lí khiến câu hỏi về hiện thực trong Phùngmuốn vỡ ra

Nhận xét:

Phát hiện về một hiện thực gồ ghề, gai góc, ngang trái, phức tạp, không dễ lí giải, khác xa, thậm chí đối lậpvới vẻ đẹp bình yên của tác phẩm nhiếp ảnh

+ Mối quan hệ giữa hai phát hiện (mối quan hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống, nhà văn và cuộc đời)

- Phát hiện nghệ thuật, ở một chừng mực nhất định dễ thấy hơn phát hiện về hiện thực

- Đời sống con người vốn bề bộn, phức tạp Hiện thực không đơn chiều, giản đơn, toàn màu hồn mà đachiều, phân tranh nhiều mảng sáng tối chưa dễ lí giải Nhà văn nếu đứng ở ngoài xa để quan sát sẽ chỉ thấy mộthiện thực mờ ảo - chiếc thuyền thấp thoáng biển khơi Từ đó đòi hỏi nhà văn phải có cái nhìn sâu sắc, suy tưhơn nữa

b Người đàn bà làng chài và câu chuyện đời tự kể

+ Hình dáng: thô mộc, xấu xí, như nét vẽ vội của tạo hoá, mang những đặc trưng của một người đàn bàmiền biển lam lũ

+ Thái độ, hành động khi được mời tới toà án:

- Sợ sệt, lúng túng, tìm đến một góc tường để ngồi

- Rón rén ngồi ghé vào chiếc ghế mà Đẩu mời

- Van xin chính quyền đừng bắt chị bỏ người chồng vũ phu: “Quí toà bắt tội con cũng được, phạt tù concũng được, đừng bắt con bỏ nó” => kiên quyết không bỏ chồng bằng mọi giá.=> hành động ẩn chứa nhiềunghịch lí, gây bất ngờ đối với cả Đẩu và Phùng => một sự thật không dễ lí giải trong hoàn cảnh người đàn bàphải chịu đựng những trận đánh thừa sống thiếu chết.(ba ngày một trận nhỏ, năm ngày một trận lớn) => Câu hỏiđặt ra: điều gì khiến người đàn bà khốn khổ ấy tha thiết bám víu cuộc sống địa ngục kinh hoàng với ngườichồng hung bạo kia?

+ Câu chuyện cuộc đời:

- Cách xưng hô: con, quý toà - chị, các chú => thay đổi tương quan: bị động, yếu thế, thiếu tự tin, bề dướinói với bề trên - chủ động, bình đẳng, con ngưòi có hiểu biết nói với người đang lắng nghe

- Nội dung câu chuyện:

- Xấu, buộc phải lấy anh hàng chài

- Đám đàn bà đẻ nhiều quá, mà thuyền lại chật => chồng hung hăng

- Bất kể lúc nào khổ quá, chồng lại lôi ra đánh, ngay trên tàu, sau này xin mãi mới được lên bờ chịu đòn

- Lí lẽ để “đừng bắt tôi bỏ nó”:

Qua nội dung câu chuyện, cách kể và ngôn ngữ kể chuyện, thấy được:

- Số phận người đàn bà: đau khổ, bất hạnh, buộc phải bảo vệ, duy trì một cuộc sống bị đày đoạ, đánh đập

- Tính cách: yêu thương con, vị tha, nhân hậu, am hiểu lẽ sống giản đơn của một người đàn bà hàng chài

- Sự lí giải, làm sáng tỏ hiện thực đời sống đầy nghịch lí mà Phùng và Đẩu “không thể hiểu được”

c Hệ thống nhân vật

+ Người đàn bà: vô danh, phiếm định => khái quát cuộc đời, số phận, tính cách của bao người phụ nữ làngchài khác

+ Người đàn ông:

- Xưa kia: “anh con trai cục tính nhưng hiền lành”

- Nay: vì nghèo đã biến đổi thành gã đàn ông hung bạo, vũ phu

- Có sự gặp gỡ với các nhân vật của chủ nghĩa hiện thực của Nam Cao trước cách mạng

+ Chị em Phác:

Nạn nhân bé bỏng, đau khổ => thêm vào tác phẩm một nét khắc dằn dữ của hiện thực

+ Phùng:

- Là người lính vào sinh ra tử nơi chiến trường

- Là một nghệ sĩ tài hoa, phát hiện ra vẻ đẹp tinh khôi, huyền mộng của nghệ thuật

- Chứng kiến cảnh đánh đập lần thứ hai, “vứt chiếc máy ảnh xuống đất chạy nhào tới” can thiệp => Ýnghĩa:

- Chiếc thuyền nghệ thuật thì ở ngoài xa, một khoảng cách đủ để tạo nên vẻ đẹp lung linh, nhưng sự thậtcuộc đời lại ở rất gần

- Thái độ cần có của người nghệ sĩ:

- Đừng vì nghệ thuật mà quên cuộc đời vì nghệ thuật chân chính luôn hướng tới cuộc đời

- Trước khi là một nghệ sĩ biết rung động trước cái đẹp, hãy là một con người sẵn sàng khám phá, dò tìm đểthấu hiểu, yêu ghét mọi lẽ buồn vui đời thường và dám đấu tranh cho cuộc sống tốt đẹp hơn

- Chi tiết: hỏi người đàn bà một câu cắt ngang không ăn nhập: người chồng trước có đi lính nguỵ không =>định dung cái nhìn trong chiến tranh để lí giải một hiện thực nghịch lí thời hậu chiến => Dụng ý: hiện thực cuộcsống mới hôm nay đã khác xa với hiện thực 30 năm chiến tranh, bề bộn, ngổn ngang, đa diện, bởi thế nó đòi hỏimột điểm nhìn khác, cách lí giải hiện thực khác Không thể dùng cái nhìn địch – ta để phân tích mà cần nhìnnhận sâu sắc từ nhiều góc độ

- Ngôn ngữ:

• Ngôn ngữ người kể chuyện: khách quan, chân thực, giàu sức thuyết phục (do sự lựa chọn điểm nhìn trầnthuật)

• Ngôn ngữ nhân vật: cá thể hoá (Ngôn ngữ của người đàn bà: lóng ngóng, van lơn khi mới đối diện với

“quí toà”; chững chạc, thấu trải khi tự kể câu chuyện đời mình, dịu dàng, xa xót khi nói với con; lời lẽ củangười đàn ông: tàn nhẫn, tục tằn,…)

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Năm học 2011 - 2012

Đề 1: Ý nghĩa nhan đề “Chiếc thuyền ngoài xa”

Đề 2: Phân tích tình huống truyện “Chiếc thuyền ngoài xa”

Đề 3: Phân tích những phát hiện của nghệ sĩ Phùng trong “Chiếc thuyền ngoài xa”

Đề 4: Tính luận đề trong tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa”

Đề 5: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống của Nguyễn Minh Châu trong “Chiếc thuyềnngoài xa”

Đề 6: Phân tích “Chiếc thuyền ngoài xa” của Nguyễn Minh Châu để thấy cái nhìn thấu hiểu trĩu nặng tìnhthương và nỗi lo cho con người

Đề 7: Phân tích các nhân vật trong “Chiếc thuyền ngoài xa” để làm nổi bật tư tưởng của nhà văn NguyễnMinh Châu

Gợi ý giải đề

Đề 1: Ý nghĩa nhan đề

+ Xuất xứ tác phẩm:

+ Ý nghĩa nhan đề:

- Con thuyền có thật trong cuộc đời

- Con thuyền biểu tượng cho nghệ thuật, ẩn dụ cho kiếp người đơn độc trên đại dương cuộc đời

- Cái đẹp nghệ thuật dễ tìm hơn cái đẹp đích thực của con người

- Nghệ thuật phải quan tâm đến đời sống và phải quan tâm đến con người

- Giúp nhà văn khám phá tính cách, vẻ đẹp nhân vật người đàn bà

- Thể hiện rõ nét tư tưởng

+ Phân tích dựa vào phần Kiến thức cơ bản

Đề 4: Những đổi mới trong cách nhìn hiện thực cuộc sống

+ Hiện thực cuộc sống: bề bộn, nhiều chiều, phức tạp, không nhất phiến, lí tưởng mà đầy ngang trái

+ Vẻ đẹp của con người vì thế cũng khó phát hiện hơn, đòi hỏi phải có một góc nhìn khác

Đề 5: Phân tích các nhân vật để làm nổi bật tư tưởng

Dựa vào kiến thức cơ bản để làm bài

Vợ nhặt

- Ý nghĩa nhan đề và nghệ thuật xây dựng tình huống

- Hình ảnh người nông dân Việt Nam trong bối cảnh làng quê ngày đói

- Giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo độc đáo

- Nghệ thuật miêu tả tâm lí nhân vật tinh tế, sắc sảo

- Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ đối thoại tài tình

KIẾN THỨC CƠ BẢN

A Vài nét về tác giả, tác phẩm

1 Tác giả

a Tiểu sử (1920- 2007)

- Tên thật: Nguyễn Văn Tài

- Quê: huyện Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh

- Xuất thân: dân ngụ cư (mẹ dân ngụ cư lấy bố là dân bản xứ, bản thân cùng vợ từ quê ra Hà Nội, đẩy xe bò

ăn cháo cám…), chỉ được học hết bậc tiểu học, vừa làm thợ vừa viết văn > Liên hệ với Macxim Gorki, NguyênHồng…> Bài học về sáng tạo, tài năng

- 1954: Dựa vào cốt truyện cũ của cuốn tiểu thuyết viết dở có tên “Xóm ngụ cư”(1946)

- In trong tập “Con chó xấu xí”(1962)

- Vị trí

+ Truyện ngắn hay nhất của Kim Lân

+ Kim Lân tự đánh giá: “Chất nhân ái, tình thương của người đối với người trong cảnh khốn cùng Điềuđáng nói nhất là trong cái đói con người vẫn nghĩ tới điều sung sướng cho nên người ta mới lấy nhau”

b Nhan đề:

- Mô tả: Vợ nhặt

- Ý nghĩa:

+ Gợi mở tình huống lạ, éo le, độc đáo

+ Gây tò mò cho người đọc > sức hấp dẫn của tác phẩm

B Phân tích

1 Khung cảnh làng quê Việt Nam ngày đói

* Khái quát

- Bối cảnh lịch sử có thật: nạn đói 1945, cướp đi 1/10 dân số của Việt Nam

- Tác phẩm hoàn thành khá lâu sau sự kiện lịch sử này nhưng cảm quan về cái đói vẫn ngấm trong từngchữ, ám ảnh cái nhìn làng quê của nhà văn

* Không gian làng quê Việt Nam ngày đói quay quắt, xơ xác, tiêu điều

- Cái đói “tràn đến”: Sự hiện hình của cái đói giống như một thảm họa, một cuồng phong, càn quét mọi sinhlinh

- Thời gian: chiều “chạng vạng”

- Không gian: Con đường vì cái đói mà “ khẳng khiu”

- Con người:

+ Trẻ con: ủ rũ, không buồn nhúc nhích

+ Người sống: Xanh xám như những bóng ma, bóng những người đói dật dờ đi lại như những bóng ma.+ Người chết: “như ngả rạ”, ba, bốn cái thây nằm cỏng queo bên đường”

Bút pháp tả thực đến trần trụi, qua những so sánh cụ thể, tạo ám ảnh Câu văn tả người sống liền kề câuvăn tả người chết, hao hao nhau, từa tựa nhau, nhấn mạnh ấn tượng về ranh giới mong manh giữa sống và chết,cõi âm và cõi dương, chỉ chút sơ sẩy là sa vào âm địa

Những con người dắt díu bồng bế nhau hôm nay có thể sẽ là mấy cái “thây nằm còng queo bên đường”ngày mai

+ Âm thanh: Tiếng quạ “gào lên từng hồi thê thiết” > “sứ giả” của cái chết, cõi âm > gợi ám ảnh rợn lạnh,

âm khí

+ Mùi vị: “vẩn lên mùi ẩm thối”: rác, mùi gây của xác người

* Tóm lại: Ngòi bút tài hoa của Kim Lân đã khơi lật được mảng hiện thực trần trụi “tối sầm lại vì đói khát”tạo ấn tượng về một cõi dương đậm đặc âm khí Cả làng quê giống như một đám ma khổng lồ mà bản nhạchuyên luôn ám ảnh chỉ chực cất lên khi có thêm một ma đói

2 Hình ảnh người nông dân ngày đói

- Tên gọi: Dụng cụ trong nghề mộc.

- Xuất thân: dân ngụ cư > Tầng lớp sống lang bạt, không quê quán, lai lịch rõ ràng, thường bị dân bản xứkhinh miệt

Gợi liên tưởng các nhân vật chàng ngốc, người đần trong truyện cổ dân gian, hiện thân cho một số phậnbất hạnh

- Phẩm chất: bộc lộ trong tình huống nhặt được vợ

+ Câu văn bản lề mở ra toàn bộ câu chuyện cảm động là câu văn diễn tả sự kiện người đàn bà xa lạ “rơi”vào cuộc đời Tràng “giữa cái ảnh tối sầm lại vì đói khát ấy, một buổi chiều người trong xóm bỗng thấy Tràng

về với một người đàn bà nữa”

+ Nhớ lại chuyện lấy vợ: nhặt được vợ trên con đường đời thảm đạm Một số phận bất hạnh dạt vào cuộcđời một người bất hạnh

+ Ứng xử trước phản ứng của mọi người:

Với đám trẻ: trước khi lấy vợ, Tràng giống như một đứa trẻ lớn tuổi thì bây giờ Tràng tách hẳn ra nhưmột người trưởng thành

Bảo vệ vợ mình trước con mắt tò mò của dân ngụ cư.

Đối thoại với vợ: toàn câu tỉnh lược, không có chủ ngữ > tâm lí ngượng nghịu, sượng sùng

+ Diễn biến tâm trạng:

Liều, sợ.

Bao trùm là hạnh phúc.

Ứng xử với vợ:

o Lấy vợ như nhặt một mớ rác nhưng không hề rẻ rúng vợ, ngược lại Tràng không ít tế nhị khi đi mua một

số vật dụng làm của hồi môn cho vợ

o Ý thức vun vén cho hạnh phúc mình đang có: mua dầu thắp

o Chủ động giới thiệu vợ với mẹ đẻ> tránh cho người phụ nữ cảm giác ngượng ngùng và mặc cảm theokhông

Hân hoan với niềm vui và trách nhiệm mới, hăm hở vun vén cho tổ ấm của mình Buổi sớm đầu tiên có

vợ, Tràng lâng lâng trong hạnh phúc “trong người êm ái lửng lơ như vừa ở trong giấc mơ đi ra”, “ ngỡ ngàngnhư không phải”, thấy “thương yêu gắn bó với cái nhà cảu hắng lạ lùng”, nghĩ về tổ ấm tương lai, quyết tâmvun vén cho nó

Đoạn văn đậm chất thơ với giọng điệu trữ tình tha thiết Ám ảnh về cái đói thoáng chốc bay biến để chỉ còncảm giác hạnh phúc

Bài học nhân sinh:

- Ngay trên bờ vực cái đói, khi tưởng như miếng ăn là nhu cầu bức thiết thì tình người, giá trị con người vàkhao khát được yêu thương vẫn cao quí hơn cả và vẫn không bị mất đi

- Hạnh phúc làm thay đổi con người Trong tăm tối khốn cùng, khát vọng được yêu thương giống như mộtbản năng bất diệt vẫn cháy sáng

- Đặt nhân vật trong tình huống đặc biệt, một mặt nhà văn lột tả được đời sống khổ cực của người nông dântrong năm đói, mặt khác khám phá vẻ đẹp kì diệu nơi tâm hồn của họ

+ Đanh đá, trơ trẽn của người dân nghèo ít học

+ Cong cớn mà không nanh nọc, trơ trẽn nhưng không đĩ thõa Cong cớn, trơ trẽn là sản phẩm sinh ra từ đóinghèo, tăm tối, chứ không phải cái xấu, cái ác

Năm học 2011 - 2012

Tài năng trong sử dụng ngôn ngữ đối thoại.

Số phận đầy bất hạnh của người phụ nữ: xấu, nghèo, bị cái đói xô đẩy đến gần kề cái chết, bị biến thànhthân phận trôi dạt, cỏ rác, thành thứ có thể nhặt được

- Là người phụ nữ tinh tế, hiền hậu

+ Ý tứ: ngồi ở mép giường (liên hệ với Nguyệt trong “Mảnh trăng cuối rừng”)

+ Thể hiện trách nhiệm của cô con dâu, một người vợ hiền: quét dọn nhà cửa

+ Ứng xử khi ăn bát chè khoán “đắng chát và nghẹn bứ”: “thản nhiên và vào miệng”

c Bà cụ Tứ

- Xuất hiện trong tình hướng đầy ngỡ ngàng: có một người phụ nữ ngồi ở mép giường con trai mình > Chỉ

có 2 khả năng: là em - con cái Đục nhưng cái Đục không còn nữa, hoặc là vợ - không thể vì ai có thể chịu cướicon mình?

- Chuỗi tâm lí phức tạp chân thực:

+ Ngạc nhiên: “mắt nhoèn ra thì phải”: do rỉ mắt, nước mắt người già > Không tin vào mắt, tai mình

+ Cảm thông: sự từng trải một người mẹ, một phụ nữ lao động nghèo

+ Sự hàm ơn đối với người phụ nữ vợ nhặt bởi: là mẹ bà không lo nổi mà phải để con tự lấy vợ - người vợtheo không “Mừng lòng” chứ không phải “bằng lòng”

Bà cụ đang nói bằng tình bằng nghĩa chứ không phải bằng lí trí, quyền phép của một người mẹ đối với con.Lời nói nghe vừa tội nghiệp vừa xót xa nhưng cũng chan chứa hồn hậu yêu thương

3 Một số đặc sắc vè nghệ thuật

- Nghệ thuật sáng tạo tình huống, 2 giá trị:

+ Hiện thực: có 3 định nghĩa về vợ: vợ là thứ nhặt được (Kim Lân), vợ là của nợ đời (hàng xóm), đèo bòng(Tràng) > Số phận thảm hại của con người trong ngày đói, người vợ không khác gì một thứ cỏ rác trôi nổi tronghọa đói

+ Nhân đạo: trong tăm tối vẫn cháy lên khát vọng sống, khát vọng yêu thương mãnh liệt

- Khung cảnh: mở là chiều chạng vạng với sự xâm tràn của bóng tối > kết: bình minh với dự cảm tương laitươi sáng

Đề 1: Phân tích tình huống trong “Vợ nhặt” của Kim Lân

Đề 2: Phân tích ý nghĩa nhan đề truyện ngắn “ Vợ nhặt” của Kim Lân

Đề 3: Phân tích hình tượng nhân vật Tràng

Đề 4: Phân tích hình tượng nhân vật Tràng để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo trong tác phẩm

Đề 5: Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt trong “Vợ nhặt”

Đề 6: Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo của tácphẩm

Đề 7: Phân tích diễn biến tâm trạng bà cụ Tứ trong truyện ngắn “Vợ nhặt”

Đề 8: Phân tích giá trị nhân đạo trong truyện ngắn “Vợ nhặt”

Đề 9: So sánh hình tượng người phụ nữ vợ nhặt trong “Vợ nhặt” của Kim Lân và Mị trong “Vợ chồng APhủ”

Gợi ý giải đề:

Đ ề 1: Phân tích tình huống

+ Giới thuyết về tình huống:

- Là gì: “lát cắt trăm năm của đời thảo mộc” (Nguyễn Minh Châu) > qua đó bộc lộ rõ nhất tính cách nhânvật

Năm học 2011 - 2012

- Vai trò:

Phần nào khẳng định tài năng nghệ sĩ.

Là dấu hiệu của những tác phẩm có giá trị.

Lấy ví dụ: Nguyễn Tuân với “Chữ người tử tù”, Thạch Lam với “Hai đứa trẻ”, Nguyễn Minh Châu với

"Mảnh trăng cuối rừng”, …

+ Phân tích:

- Khái quát tình huống

- Mô tả diễn biến

- Ý nghĩa

Đề 2: Phân tích ý nghĩa nhan đề

+ Vai trò của nhan đề trong tác phẩm văn học

Phân tích hình tượng nhân vật Tràng

Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt

Với mỗi nhân vật cần làm nổi rõ các ý sau:

+ Số phận bất hạnh > đánh giá:

- Thể hiện cái nhìn hịên thực sâu sắc (giá trị hiện thực)

- Niềm cảm thông chân thành, sâu xót của nhà văn (nhân đạo)

+ Vẻ đẹp tâm hồn, đặc biệt là khao khát sống mãnh liệt ngay cả khi chấp chới bên bờ vực của cái chết > thểhiện:

- Tấm lòng trân trọng và tin yêu của Kim Lân

- Góp phần tạo nên nét độc đáo trong giá trị nhân đạo của tác phẩm (so sánh ở mức độ tổng hợp, khái quát)

Đề 4 - 6:

Phân tích hình tượng nhân vật Tràng để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo

Phân tích hình tượng nhân vật người phụ nữ vợ nhặt để làm sáng tỏ giá trị nhân đạo độc đáo

+ Lưu ý:

- Giới thiệu được vị trí của nhân vật trong tác phẩm

- Trong quá trình phân tích có thể so sánh với hai nhân vật còn lại để thấy được điểm riêng của mỗi nhânvật đồng thời làm sáng tỏ giá trị độc đáo, nét khác biệt so với tác phẩm khác cùng đề tài và giàu giá trị nhânđạo

- Tránh đồng nhất với kiểu bài phân tích nhân vật: khi phân tích đặc điểm của mỗi nhân vật phải gắn chặtvới các biểu hiện độc đáo của giá trị nhân đạo và đánh giá

+ Cách phân tích: có thể phân tích theo đặc điểm nhân vật, từ đặc điểm đó phân tích biểu hiện của giá trịnhân đạo và đánh giá

+ Dựa vào gợi ý của đề 8 và đề 3-5 để làm

Đề 8: Phân tích giá trị nhân đạo

+ Khái quát

- Giới thuyết về giá trị nhân đạo

• Là gì? Yêu thương con người

• Vai trò: góp phần

Thể hiện tầm vóc tư tưởng nhà văn (“Nhà văn chân chính là nhà nhân đạo từ trong cốt tuỷ” – Biêlinxki) Xác lập vị trí văn học sử cho tác phẩm.

• Biểu hiện:

Phê phán những thế lực gây ra đau khổ cho con người.

Cảm thông với những kiếp người nhỏ bé, bất hạnh.

Khám phá và ngợi ca vẻ đẹp, sức sống của nhân vật, hướng tới tương lai tươi sáng

- Giá trị nhân đạo trong “Vợ nhặt” bộc lộ sâu sắc và cảm động qua 3 nhân vật: Tràng, người phụ nữ vợ nhặt

và bà cụ Tứ

Năm học 2011 - 2012

+ Phân tích:

- Sự cảm thông chân thành trước cảnh ngộ khốn cùng và số phận bất hạnh củ người nông dân trước thảmhoạ cái đói năm 1945

• Bối cảnh 3 nhân vật xuất hiện: làng quê Việt Nam ngày đói (phân tích khái quát)

• Tấm lòng cảm thông sâu xót dành cho nhân vật:

Tràng

Cô vợ nhặt

Bà cụ Tứ

Am hiểu sâu sắc, miêu tả chân thực với tấm lòng trắc ẩn tha thiết

- Trân trọng, tin tưởng khám phá những vẻ đẹp tâm hồn và khao khát sống mãnh liệt của những con người

bị cái đói đẩy vào hoàn cảnh “cùng đường tuyệt lộ”

Tràng

Cô vợ nhặt

Bà cụ Tứ

- Niềm tin qua dự cảm tương lai tươi sáng:

• Cấu trúc không gian: mở ra là bóng tối chạng vạng > khép lại là bình minh

• Tương quan đối lập: cái chết và sự sống, càng về cuối, sự sống tuy nhỏ nhoi nhưng âm ỉ, dần đầy thêmmãi

• Với các cây bút cùng thời (Tô Hoài, Nguyễn Công Hoan) > cho thấy:

Nét chung chứng minh đặc điểm thi pháp văn học cách mạng.

Nét độc đáo của giá trị nhân đạo trong tác phẩm.

• Khẳng định: giá trị nhân đạo đã làm nên tầm vóc tư tưởng Kim Lân và vị trí văn học sử của tác phẩm nhưthế nào?

Đề 9 (dành cho học sinh khá giỏi)

- So sánh dựa trên các tiêu chí

+ Phân tích điểm giống > khái quát thành đặc điểm thi pháp văn học cách mạng

+ Phấn tích điểm khác > thấy được sự đa dạng trong bút pháp, các phương tiện thể hiện (phong cách) củacác nhà văn cách mạng khi hướng về cùng một đề tài

Ai đã đặt tên cho dòng sông?

- Hình tượng dòng Hương qua cảm nhận độc đáo của nhà văn

- Hình tượng nhân vật tôi nhạy cảm, giàu suy nghiệm

- Phong cách tùy bút Hoàng Phủ Ngọc Tường

o Nghị luận sắc bén với suy tư đa chiều trên nền tảng hiểu biết sâu rộng về triết học, văn hoá, lịch sử…

• Hành văn: hướng nội (hướng vào bên trong, vào thế giới nội tâm nhiều trăn trở, thâm trầm, sâu lắng), súctích, mê đắm, tài hoa

b Tác phẩm

+ Xuất xứ:

- Viết tại Huế, 1981

- In trong tập sách cùng tên > lấy tác phẩm làm nhan đề cho một tập bút kí > vị trí văn học sử: tác phẩm bút

kí tiêu biểu của nhà văn

+ Bố cục:

- Đoạn 1 (từ đầu - dưới chân núi Kim Phụng): Sông Hương nhìn từ nguồn cội

- Đoạn 2 (tiếp – quê hương xứ sở): Sông Hương trong mối quan hệ với kinh thành Huế

- Đoạn 3 (còn lại): Sông Hương trong mối quan hệ với lịch sử dân tộc, với cuộc đòi và thi ca

2 Phân tích

a Đoạn 1: Sông Hương nhìn từ nguồn cội

+ Nhìn từ cội nguồn: có mối quan hệ sâu sắc với dãy Trường Sơn: như một “bản trường ca của rừng già”với nhiều tiết tấu trầm bổng

- Rầm rộ giữa bóng cây đại ngàn > hùng tráng

- Mãnh liệt vượt qua ghềnh thác > ào ạt

- Cuộn xoáy như những cơn lốc vào những đáy vực sâu > dữ dội

- Dịu dàng và say đắm giữa những dặm dài chói lọi của hoa đỗ quyên rừng > nên thơ, tình tứ, mê đắm.+ Biện pháp nhân hoá: Sông Hương như “cô gái Di - gan phóng khoáng và man dại”, với “bản lĩnh gan dạ,một tâm hồn tự do và trong sáng” > nữ tính, vừa dịu dàng vừa mãnh liệt hoang sơ > không chỉ ngắm nghía

“khuôn mặt kinh thành”, nhà văn còn khơi về nguồn cội để khám phá vẻ đẹp tâm hồn thăm thẳm mà chính dòngsông cũng không muốn bộc lộ

Hé mở một phát hiện mới của tác giả về vẻ dẹp của Sông Hương: Người ta hay nghe tới sông Hương gắnvới Huế “dịu dàng pha lẫn trầm tư”, êm đềm, trong trẻo nay lại biết tới phần dữ dội, mê hoặc, khó cưỡng củadòng sông

b Đoạn 2: Sông Hương trong mối quan hệ với kinh thành Huế

+ Quan hệ giữa sông Hương và có đô: “người tình mong đợi” >hành trình về cố đô được hình dung như

“một cuộc tìm kiếm có ý thức” một người tình trong mộng của người con gái

+ Hành trình về xuôi tìm “người tình mong đợi”

- Giữa cánh đồng Châu Hoá đầy hoa dại: là “cô gái đẹp ngủ mơ màng” > gợi nhớ truyện cổ tích “Công chúangủ trong rừng” > vẻongf đẹp lãng mạn của câu chuyện cổ

- Khi ra khỏi vùng núi: “chuyển dòng liên tục, vòng những khúc quanh đột ngột’, “vẽ một hình cung thậttròn, ôm lấy chân đồi Thiên Mụ, vượt qua, đi giữa âm vang, trôi di giữa hai dãy đồi sừng sững như thành quách,với những điểm cao đột ngột” > linh hoạt, rạo rực sức trẻ và sự khao khát

- Qua Vọng Cảnh, Tam Thai, Lựu Bảo: “mềm như tấm lụa”

- Qua những dãy đồi tây nam thành phố: ánh lên “những mảng phản quang nhiều màu sắc” “ sớm xanh, trưavàng, chiều tím”

- Qua lăng tẩm đền đài: “vẻ đẹp trầm mặc nhất” “như triết lí, như cổ thi” > so sánh độc đáo, giàu sức gợi >

tả mặt nước phẳng lặng và không gian bờ bãi u tịnh bằng liên tưởng tới triết học, thơ cổ > nổi bật vẻ thâmnghiêm, bao nhiêu thăng trầm lịch sử, bao nhiêu dời đổi của các triều đại đã tạo thành trầm tích văn hóa lặn vào

vẻ đẹp ngàn năm không suy xuyển của dòng nước > thấp thoáng hình ảnh một “cái tôi” giàu suy tư

- Khi gặp tiếng chuông chùa Thiên Mụ: tươi tắn và trẻ trung

Nhận xét:

Năm học 2011 - 2012

• Sông Hương chảy qua nhiều địa danh khác nhau, mỗi địa danh mà chỉ nhắc thôi ngưòi ta đã thấy bao tầngsâu văn hiến > nhiều dáng vẻ Sông Hương được khám phá ở nhiều góc nhìn

• Diện mạo: vừa mạnh mẽ vừa dịu dàng

• Bút pháp: kể và tả, sự liệt kê được thơ hoá bằng thụ cảm tài hoa, tinh tế

+ Sông Hương khi chảy vào thành phố:

- Giữa những biền bãi xanh biếc của ngoại ô Kim Long: Vui tươi hẳn lên > tâm trạng của một người đi xa

“tìm đúng đường về”, nao nức bồi hồi giữa bờ bãi than thuộc của quê hương

- Giáp mặt thành phố ở Cồn Giã Viên: uốn một cánh cung rất nhẹ sang Cồn Hến > làm cho dòng sông mềmhẳn đi, như một tiếng “vâng” không nói ra của tình yêu > so sánh lạ, dùng tiếng “vâng” vốn trừu tượng, e ấp,ngập ngừng, ý vị, thiêng liêng trên bờ môi cô gái đang yêu để tả hình dáng mềm mại nơi cánh cung của dòngsông > cái nhìn tình từ, thống nhất, đem lại cho người đọc những khoái cảm thẩm mĩ độc đáo

- Liên tưởng và suy tư của nghệ sĩ:

• So sánh sông Hương với sông Xen của Paris, sông Đa-nuýp của Bu-đa-pét > những tên sông đã trở thànhlinh hồn của thủ đô các nước, thành biểu tượng văn hóa của quốc gia > ngầm thể hiện lòng tự hào về sôngHương và kinh thành Huế (Liên hệ với Nguyễn Trãi trong “Bình Ngô đại cáo”: đặt các triều đại Việt Nam sánhngang với các triều đại Trung Hoa)

• Liên tưởng khi từ khói lửa miền Nam tới Lê –nin-grát, đứng nhìn sông Nê-va, lâu năm xa Huế:

o Sống dậy giấc mơ lộng lẫy của tuổi dại: muốn hóa làm một con chim nhỏ đứng co một chân trên con tàuthủy tinh để đi ra biển

o Cuống quýt vỗ tay, nhưng sông Nê-va đã chảy nhanh quá, không kịp cho lũ hải âu nói một điều gì vớingười bạn của chúng đang ngẩn ngơ trông theo > Hai nghìn năm trước: triết gia Hi Lạp “khóc suốt đời vì dòngsông trôi đi quá nhanh”.\

o Nhớ lại con sông Hương: “quý điệu chảy lững lờ của nó khi đi ngang thành phố”> điệu slow tình cảmdành riêng cho Huế

Khám phá vả cảm nhận sâu sắc đặc trưng riêng của dòng sông khi chảy qua kinh thành Huế: điệu chảy êmđềm, chậm mềm, lặng lẽ, như không vương vấn chút nào cái xô bồ của thời gian, sự nuối tiếc của con người vìmọi thứ một đi không trở lại > Sông Hương nguyên sơ, trăm năm không đổi thay, như mang thần thái, quanniệm vũ trụ tuần hoàn của Phương Đông, như điệu chảy thời gian bất di bất dịch trong thơ ca cổ điển Việt Nam

và Trung Hoa > Sông Hương mang cảm nghiệm thời gian và niềm tự hào của nhà thơ

- Sông Hương “trong khoảnh khắc trùng lại của sông nước”: người tài nữ đánh đàn lúc đêm khuya > liêntưởng:

• Nền âm nhạc cổ điển Huế: “được sinh thành trên mặt nước của dòng sông này” > Sông Hương gắn vớilịch sử âm nhạc lâu đồi của Huế, là cái nôi hình thành nền âm nhạc truyền thống > gợi nhắc đến sông Nile, sôngHắng, sông Hoàng Hà – cũng là những cái nôi hình thành những nền văn hóa lớn trên thế giới > nhà văn cảmnhận dòng sông ở góc độ văn hóa

• Nguyễn Du và Truyện Kiều > linh hồn, niềm tự hào của quốc văn Việt Nam > dòng sông mang nhữngthổn thức của cha ông, gắn bó với các giá trị văn hóa, văn học kinh điển của dân tộc > là dòng chảy vắt từ quákhứ, mang bao phù sa, trầm tích văn hóa hiện diện trong ngày hôm nay

+ Nỗi lưu luyến khi rời khỏi kinh thành:

- Rời khỏi kinh thành, chếch về hướng chính bắc

- Sực nhớ điều gì chưa kịp nói > đột ngột đổi dòng dể gặp lại thành phố lần cuối

- Liên tưởng:

• Rất lạ với tự nhiên và rất giống với con người ở đây > nỗi vương vấn, chút lẳng lơ kín đáo của tình yêu

• So sánh: sông Hương, kinh thành Huế - nàng Kiều, Kim Trọng > Tấm lòng người dân Châu Hóa xưa mãimãi chung tình với quê hương xứ sở

Có 3 so sánh bắc cầu: sông Hương trong khúc ngoặt chia tay kinh thành Huế -Thúy Kiều trong đêm tình

tự gửi lời nguyện thề cùng Kim Trọng – người Châu Hóa mãi thủy chung với xóm làng > từ dòng chảy khác lạcủa dòng sông liên tưởng tới mối tình kín đáo, e ấp, trước sau như nhất của Kim – Kiều, so sánh với tình yêuquê hương xứ sở của người Huế > mượn tình cảm riêng để khái quát mối tình chung, làm cho tình yêu đất, yêunước không chung chung, to tát mà mềm mại, ý vị, tinh tế, mà đằm thắm, thiêng liêng, sâu sắc

c Đoạn 3: Sông Hương trong mối quan hệ với lịch sử với cuộc đời và thi ca

+ Trong mối quan hệ với lịch sử:

Năm học 2011 - 2012

- Điểm lại dấu ấn dòng sông trong lịch sử dân tộc: thế kỉ XV ở “Dư địa chí” của Nguyễn Trãi, thế kỉ XVIIIqua chiến thắng của anh hùng Nguyễn Huệ, thế kí XIX với máu của các cuộc khởi nghĩa, đi vào thời đại củacách mạng tháng Tám bằng những chiến công rung chuyển > tham gia, trải nghiệm cùng những bước thăngtrầm của lịch sử dân tộc

- Khái quát: Sông Hương là vậy, là dòng sông của thời gian ngân vang, của sử thi viết giữa màu cỏ lá xanhbiếc Khi nghe lời gọi, nó biết cách tự hiến đời mình làm một chiến công, để rồi nó trở vè với cuộc sống bìnhthường, làm một người con gái dịu dàng của đất nước

Nếu như ở đoạn 1 và 2, sông Hương được cảm nhận chủ yếu trên bề rộng của không gian địa lí với nhữngliên tưởng độc đáo thì ở đoạn này, sông Hương được bố cục theo chiều sâu của lịch sử Nó ghi dấu những chiếncông, lặng khóc cho những hi sinh âm thầm, vùng lên quật khởi…> giống như một tấm gương soi vào lịch sử.Sông Hương như biết bao chiến sĩ vô danh trên dải đất hình chữ S (Sinh ra không phải cầm súng cầm mácnhưng kẻ thù buộc ta phải đấu tran Khi bình yên, họ lại trở về với cuộc sống bình thường, trở về bản tính tựnhiên muôn thủa , như sông Hương “làm một người con gái dịu dàng của đất nước”)

+ Trong mối quan hệ với thi ca:

- Có một dòng sông thi ca về sông Hương mà nước luôn đổi màu.(thơ Tản Đà, Cao Bá Quát, Bà huyệnThanh Quan, Tố Hữu)

- Nhà thơ hỏi với trời, với đất: Ai đã đặt tên cho dòng sông?

• Đối tượng hỏi: đất, trời

• Nội dung hỏi: ai đã đặt tên cho dòng sông? > câu hỏi dường như không thể có một lời đáp cụ thể

• Mục đích:

o Không phải để hỏi nguồn gốc của một danh xưng địa lý thong thường mà là một sự nhấn mạnh, ẩn chứaniềm tự hào sâu sắc về dòng sông quê hương

o Gợi mở cho người đọc những hướng trả lời khác nhau bằng trải nghỉệm văn hóa của bản thân

Tên riêng của một dòng sông có thể do một cá nhân nào đó đặt ra, qua năm tháng, danh xưng của tác giả

bị mai một, nó trở thành tài sản chung của cộng đồng, Tuy nhiên, cái tên đích thực của dòng sông phải là danh

từ gắn với biểu tượng văn hóa, tinh thần, chiều sâu lịch sử của một dân tộc Ở khía cạnh này, chính nhữngngười dân bình thường – những người sáng tạo ra văn hóa, văn học, lịch sử là những người “ đã đặt tên chodòng sông”

d Một vài đặc sắc nghệ thuật

+ Ngôn ngữ: phong phú, giàu hình ảnh, gợi cảm

+ Hình ảnh: so sánh độc đáo bằng liên tưởng lãng mạn, đậm chất trữ tình

+ Thủ pháp: nhân hóa > Sông Hương được cảm nhận như một sinh thể sống động (là người con gái dịudáng đằm thắm với tất cả các cung bậc cảm xúc) > thuận lợi để đan cài những suy tưởng về văn hóa, lịch sử, vềtruyền thống con người và đất nước Việt Nam

CỦNG CỐ KIẾN THỨC

Đề 1: Phân tích hình tượng sông Hương trong “Ai đã đặt tên cho dòng sông”

Đề 2: Cảm nhận về cái tôi của Hoàng Phủ Ngọc Tường qua “Ai đã đặt tên cho dòng sông”

Gợi ý giải đề:

Đề 1:

+ Khái quát:

- Vị trí : hình tượng trung tâm, thể hiện những nét độc đáo về nội dung và nghệ thuật của tác phẩm

- Mô tả tổng quát: Sông Hương qua cảm nhận của Hoàng Phủ Ngọc Tường hiện lên như một “cô gái gan”: mãnh liệt, mê đắm nhưng không kém phần dịu dàng, tình tứ, ý nhị

Di-+ Phân tích:

- Vẻ đẹp của Sông Hương ở thượng nguồn

- Vẻ đẹp của Sông Hương khi chảy qua kinh thành Huế

- Vẻ đẹp Sông Hương qua những áng thơ văn