luận án tiến sĩ TRIẾT lý LAKEI KAMEI TRONG CỘNG ĐỒNG NGƢỜI CHĂM ở NAM TRUNG ộ

ĐẠI HỌC QUỐC GIA THÀNH PHỐ HỒ CHÍ MINH TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN TRẦN NGUYÊN KHOA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐÒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC THÀNH PHỐ HỊ CHÍ MINH - 2019 TRẦN NGUYÊN KHOA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐÒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ Chuyên ngành: TRIẾT HỌC Mã So: 62220301 LUẬN ÁN TIẾN SĨ TRIẾT HỌC Người hướng dẫn khoa học: PGSTTS TRẦN NGUYÊN VIỆT Phản biện độc lập: PGS.TS NGUYỄN HÒNG DƯƠNG PGS.TS PHAN AN Phản biện: PGS.TS TRƯƠNG VĂN MÓN PGS.TS VŨ ĐỨC KHIỂN PGS.TS TRẦN MAI ƯỚC LỜI CẢM ƠN Tôi xin chân thành cảm ơn Khoa Triết học, Trường đại học Khoa học xã hội & Nhân văn, Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh - nơi trang bị cho thêm kiến thức khoa học trình học tập nâng cao trình độ nghiên cứu khoa học Tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trần Nguyên Việt người thường xuyên hướng dẫn, giúp đỡ, động viên, khích lệ bao dung tơi suốt q trình tơi thực luận án Tơi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Thư viện Trường đại học Khoa học xã hội & Nhân văn, Đại học quốc gia Thành phố Hồ Chí Minh; Thư viện Khoa học Tổng hợp Thành phố hồ Chí Minh; tác giả cơng trình cơng bố có liên quan đến đề tài luận án tơi thực Đây nơi cung cấp cho tư liệu quan trọng q trình tơi thực đề tài luận án Cuối cùng, tơi xin gửi tới gia đình, quan cơng tác, đồng nghiệp bạn bè lời biết ơn sâu sắc tạo điều kiện, khích lệ, động viên tơi suốt trình học tập thực luận án Xin chân thành cảm ơn! Thành phố Hồ Chí Minh, ngày tháng năm 2019 Tác giả Trần Nguyên Khoa LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan công trình nghiên cứu khoa học riêng tơi hướng dẫn PGS.TS Trần Nguyên Việt Các dẫn chứng luận án trung thực, đảm bảo tính khoa học, khách quan có nguồn gốc xuất xứ rõ ràng Người cam đoan Trần Nguyên Khoa MỤC LỤC Trang PHẦN MỞ ĐẦU 1 Tính cấp thiết đề tài Tổng quan tình hình nghiên cứu liên quan đến đềtài .4 Mục đích, nhiệm vụ nghiên cứu luận án 19 Đối tượng phạm vi nghiên cứu 19 Cơ sở lý luận phương pháp nghiên cứu 20 Ý nghĩa khoa học ý nghĩa thực tiễn luận án .21 Cái luận án .21 Kết cấu luận án 21 Chương KHÁI NIỆM VỀ TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” VÀ CƠ SỞ HÌNH THÀNH, PHÁT TRIỂN TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 22 1.1 KHÁI NIỆM VỀ “LAKEI - KAMEI” VÀ TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” 22 1.1.1 Khái niệm “Lakei - Kamei” .22 1.1.2 Triết lý “Lakei - Kamei” 25 1.2 NHỮNG ĐIỀU KIỆN, TIỀN ĐỀ CHO Sự HÌNH THÀNH VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ .28 1.2.1 Những điều kiện cho hình thành phát triển triết lý “Lakei Kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung .28 1.2.2 Những tiền đề cho hình thành phát triển triết lý “Lakei - Kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung 47 1.3 CÁC THỜI KỲ PHÁT TRIỂN CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 64 1.3.1 Thời kỳ Bàlamôn giáo du nhập vào Champa 64 1.3.2 Thời kỳ Bàlamôn giáo bị địa hóa xung đột người Chăm Bàlamôn người Chăm Islam lịch sử 68 Kết luận chương .75 Chương MỘT SỐ NỘI DUNG, ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ .78 2.1 MỘT SỐ NỘT DUNG CHỦ YẾU CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 78 2.1.1 Triết lý “Lakei - Kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung phương diện vũ trụ quan 78 2.1.2 Triết lý “lakei - kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung phương diện nhân sinh quan 87 2.1.3 Triết lý “lakei - kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung phương diện đời sống văn hóa 106 2.2 NHỮNG ĐẶC ĐIỂM CHỦ YẾU CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 120 2.2.1 Vũ trụ quan cộng đồng người Chăm Nam Trung có tương đồng khác biệt so với vũ trụ quan triết học Trung Hoa cổ đại 120 2.2.2 Thể vai trò chủ đạo Kamei (nữ) so với Lakei (nam) .121 2.2.3 Thể tính thần quyền .125 2.2.4 Thể tính quy kết nhận thức 127 Kết luận chương 129 Chương GIÁ TRỊ, HẠN CHẾ VÀ Ý NGHĨA CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 132 3.1.1 Là cấu trúc tảng tư tưởng cộng đồng người Chăm 3.1.1 Là cấu trúc tảng tư tưởng cộng đồng người Chăm 3.1.1 Là cấu trúc tảng tư tưởng cộng đồng người Chăm Nam Trung 132 3.1.2 Tạo tiền đề hình thành văn hóa, phong tục truyền thống cộng đồng người Chăm Nam Trung 142 3.1.3 Góp phần định hướng tư đến vấn đề nhân sinh cộng đồng người Chăm Nam Trung 149 3.1.4 Một số hạn chế chủ yếu triết lý “Lakei - Kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung xét điều kiện 153 3.2 Ý NGHĨA CỦA TRIẾT LÝ “LAKEI - KAMEI” TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 161 3.2.1 Duy trì đồn kết, hịa hợp tơn giáo cộng đồng người Chăm Nam Trung 161 3.2.2 Góp phần giáo dục đạo lý, phong tục truyền thống cho hệ người Chăm Nam Trung 165 Kết luận chương 171 KẾT LUẬN 173 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO .176 PHỤ LỤC DANH MỤC CÁC BÀI BÁO KHOA HỌC 103 Lafont P-B (2007) Le Champa: Gesographie-Population-Histoire - Francais: Les Indes Savantes 104 Leuba J (1915) Les Chams d autrefois et d aujourd hui (Người Chăm - xưa nay) Tạp chíRevue indochinoise, số 24 105 Maspero G (1929) Royaume De Champa (Vương Quốc Champa) - Paris Et Bruxelles: Les Édition G.Van Oest 106 Mus P (1928) L’inscription Valmiki de Prakacadharma (Trà Kiệu) - BEFEO số XXVIII 107 Mus P (1933) Cultes indiens et indigenes au Champa (Tục thờ cúng - Ân Độ yếu tố địa Champa) BEFEO số XXXIII 108 Manguin P (1979) L’introduction de I’Islam au Campa (Sự du nhập - Islam vào Champa) BEFEO số LXVI 109 Rie Nakamura (1999) Cham in Vietnam: Dynamics of Ethnicity Ph.D - disertation Department of Anthropology University Washington 110 Thành Phần (2006) Matrilineal rule of the Cham people in Vietnam, - đăng tạp chí HAKUSAN - A Society of Anthropology, Tokyo University, Review of Anthropology, số 3, - 18 111 Thành Phần (2011) Kut (Cemeteries) of the Cham in Ninh Thuận - Province, đăng The Cham of Vietnam - History, Society and Art Singapore: National University of Singapore (NUS) Press, 337 - 347 112 The Indianized States of Southeast Asia (1968).Walter F Villa ed, and - Sue Brown Cowing trans Honolulu: University of Hawaii Press 113 The Upanishads, Vol 4, Taittiriya Upanishad.III, 1, Bonanza Books, - New York, 1959, 67 114 The Upanishads, Vol 1, Katha Upanishads, I, 2, 17-20 C Văn Thư tịch cổ người Chăm: 115 Một số văn Trung tâm nghiên cứu văn hóa Chăm Ninh Thuận - sưu tầm: Tư liệu ông Hải Quí Vĩnh Thuận, Tập photocopy từ vbản ông Thành Trãi Phước Nhơn - Ninh Thuận 116 Văn chép tay G.Mousay sưu tầm trước năm 1975: Agal praong - (ký hiệu VHC-057 VHC-060); Các tập Photocopy giấy A4 (Tập G.42,Tập G.8, Tập D.1, Tập BT 169,Tập G 54, Tập G.58) 117 Thư tịch cổ người Chăm ông Quảng Văn Đại, thôn Chất Thường, - xã Phước Hữu, huyện Ninh Phước, tỉnh Ninh Thuận lưu giữ D Website: 118 http://inrasara.com/ /hieu-thi-cang-yeu-hon-08-tinh-than-sang-tao- cham-1 -haumkar-akhar 119 http: //champaka.info/index.php/quandiem/quandiemtinnguong/967- chinhs 120 http://nguoihanoi.com.vn/tin-nguong-phon-thuc-o-cac-lang-nongnghiep- bac-bo_234054.html 121 http://tapchisonghuong.com.vn/ /Claude-Levi-Strauss-hay-la-cu-soc- cua-nen-van-minh-chau-Au html 122 http://www.champaka.info/index.php/quandiem/quandiemvanhoa/1276 - ban PHỤ LỤC Một số cặp đôi triết lý “Lakei - Kamei” cộng đồng người Chăm Nam Trung - a) Thần Yang Lakei Kamei Chú thích Yang Po Yang Amâ (thần Cha) Po Lingik (thần Trời) - Ngaok (trên) Po Sapajieng (thần - Yang tạo hóa) Yang Po Ina Nưgar (Thần mẹ Xứ sở) Po Tanâh Rija (thần Đất) Ala (dưới) Po Sapalai (thần Yang hủy diệt) Yang Harei (thần Yang Bilan (thần Yang Yang Mặt Trời) Mặt Trăng) - b) Thành phần chức sắc Lakei Kamei Gru Sư tổ thầy Paséh - Gru ăn Paséh Thầy Paséh cho - Paséh Pahuak - Sư tổ thầy Acar - Acar Thầy Paséh tạo hài cốt Paséh Ralang Lời mời cúng nghi lễ Lời mời cúng nghi lễ Lời mời cúng nghi thức phong tục - - Chú thích - Thầy Paséh cho ăn biểu tượng cho mẹ, Thầy Paséh tạo hài cốt biểu tượng cho cha phong tục đám thiêu - Ông thợ Ragei Ông thợ phụ Ragei hajung Ông khiêng vai Ông khiêng vai trái hala phải car iew hala car hanuk Ôn Bà Bóng: Muk g thầy kéo đàn Pajau - Trong đám tang Trong đám tang thiêu Chăm Bàlamôn Trong nghi lễ thết đãi thần Yang puis Payak Rabap: Ong Thầy vỗ trống: Bà múa tộc họ: Trong nghi Ong Muk lễ Rija múa lớn Rija Praong Maduen múa đêm Dayep Thầy vỗ trống: Thầy Ong gian: - Maduen - múa Ong Ka-ing - c) Tín ngưỡng, phong tục Lakei - Nghi lễ cầu đảo - - Paralao Kasah - dân Trong nghi lễ Tống ôn Rija Nưgar lễ múa ngày Rija Harei Kamei Nghi lễ chặn nguồn Pakap Halau Kraong - Chú thích Nghi lễ cầu đảo Paralao Kasah hạ nguồn cửa sông chảy vào biển nghi lễ chặn nguồn Pakap Halau Kraong thượng nguồn Các thành phần chức sắc tôn giáo Bàlamôn (Chăm Ahier) thành phần chức sắc - - - Nghi lễ Katé Nghi lễ thết đãi thần - Yang Puis - Hồi giáo Bà ni (Chăm Awal) đồng hành lễ (hai nghi lễ mai một) Nghi lễ Cambul Nghi lễ Katé cúng thần Yang nam vào đầu tháng lịch Chăm hàng năm nhà nghi lễ Cambul cúng thần Yang nữ vào trung tuần tháng Chăm lịch hàng năm sân Nghi lễ thết đãi thần Yang Payak Yang Puis: thần Yang nhà Yan g Payak: thần Yang chân - Nghi lễ múa lớn dòng núi - Rija Praong Atau Cek Nghi lễ múa lớn dòng biền - Rija Praong Atau Tathik Nghi lễ múa đêm dòng núi - Dayep Atau Cek Nghi lễ múa đêm dòng biển - Dayep Atau Tathik - Nghi lễ tống ôn Rija -Nưgar Nghi lễ múa ngày - Rija - - Harei Nghi lễ nằm thiền Nghi lễ múa đêm Thrua Dayep Nghi lễ nằm thiền cúng thần Yang trẻ Po Praok nghi lễ múa đêm cho thần Yang Atuw Dayep Đám tang thiêu Ndam - Cuh - Cờ tang - Dok Cơi trầu - Ndon hala Trầu têm cuộn tròn - Dar Đám tang chôn - Đám tang thiêu cho tôn giáo Bàlamôn đám tang chôn cho tôn giáo Bà ni - Cờ tang - Duar - Dok: cờ đưa người chết theo đường núi, Duar: cờ đưa người chết theo đường biển Khay hộp trầu Hop hala Trầu têm dẹp Hala dam Dara Hala Kapu Hũ gạo lớn Hũ gạo nhỏ Khang Khang brah Praong brah Asit Áo phong tục Áo phong tục nữ nam - Aw - Aw sah lakei sah kamei Bộ áo nữ - Kaya Bộ áo nam - Kaya anguei anguei lakei kamei - Cơi trầu thờ cho nữ, cịn khay hộp trầu thờ cho nam (trong phong tục đám tang) Trong nghi lễ phong tục Trong nghi lễ vào nhà - - Khăn bịt đầu nam Khăn bịt đầu nữ Khan mathem kamei Khan mathem Túi trầu nam Khăn gói trầu nữ Kadung hala lakei Tanjrak hala kamei - d) Không gian thời gian Lakei Kamei Mặt Trời - Aia Harei Thượng tuần trăng Bigun Giờ nam (đực) Tuk lakei Ban ngày - Harei Aia Mặt Trăng - - Bilan Hạ tuần trăng - Klam Giờ nữ (cái) Tuk kamei Ban đêm Malam Sau - Likuk - Trước - Anak - Bên phải - Hanuk - - Bên trái - Iew - Chú thích Trong tháng, 15 ngày đầu thượng tuần trăng, 15 ngày sau hạ tuần trăng Trong nghi lễ múa lớn Rija Praong ơng thầy vỗ Maduen xơng khói trầm trước sau thân thể mà múa tộc họ (Muk Rija) Trong nghi lễ múa lớn Rija Praong ông thầy vỗ Maduen xơng khói trầm bên phải bên trái thân thể mà múa tộc họ (Muk - - - - Đông - Pur - - Gốc - Phun Ngọn Hajung Cụm từ dùng cho chức sắc thợ Ragei Phun, thợ phụ Ragei Hajung đám tang thiêu Bàlamôn - Buổi sáng - Pagé Buổi chiều Biér harei Buổi sáng cho nam, buổi chiều cho nữ (trong nghi lễ đám cưới) Ngày tốt - Harei siam - Ngày Ong trun Tây - Pai Rija) Ngày xấu Harei jhak Ngày Muk trun Trong phong tục cúng bái tăng lữ Paséh ngồi cúng mặt hướng đơng, cịn tăng lữ Acar mặt hướng tây Trong nghi lễ Ramawan Hồi giáo Bà ni MỘT SỐ HÌNH ẢNH - Hình 2: Đền tháp Po Klaong Hình 1: Tượng Po Klaong Girai Girai sông Dinh Nguồn: Nguyên đền tháp Nguồn: Nguyên Khoa Khoa - Hình 4: Chữ Chăm cổ tháp - Hình 3:Tượng Shiva tháp Po Po Klaong Girai Nguồn: Nguyên Klaong Girai Nguồn: Nguyên Khoa Khoa - Hình 6: Từ trái sang: - Hình 5: Từ trái sang: Kèn Trống lớn, Saranai, trống nhỏ, trống trống Gineng, đàn Kanyi Baranâng Nguồn: Nguyên Khoa Nguồn: Nguyên Khoa - Hình 7: Tượng Po Romé (Mukhalinga) Nguồn: Nguyên Khoa - Hình 8: Kut người Chăm sau đền tháp Po Romé (Thơn Hậu Sanh-Xã Phước Hữu) Nguồn: Ngun Khoa - Hình 9: Đồng bào Chăm thôn Văn - Lâm chuẩn bị cho lễ Suk Yâng Nguồn: Nguyên Khoa (Ảnh vào -chụp trưa ngày 02/3/2012) - Hình 10: Học viên vị chức sắc Chăm Bini thánh đường Hồi giáo thôn Văn Lâm, xã Phước Nam lễ Suk Yâng (02/3/2012) Nguồn: Nguyên Khoa - Hình 11: Hoa văn thổ cẩm Chăm Nguồn: Nguyên Khoa - Hình 12: Các vị chức sắc Chăm Bàlamôn Nguồn: Tư liệu sắc Chăm Ninh Thuận ARIYA NAU IKAK Krưm blauh hu bila Tamuh ngauk raung kara ohu akauk Diang nhu talei kabwak Asaih khauk ngauk raung kara Asail khauk kara kamrav Po dom langau prev thauv asaih Khauk bak janưk bak glaih Nhu hwa gơp jaih dauk sa gok Mưng kal caung di tian mai kak Tơl khing tabiak cang rang da-a Tabiak truh di bbơng drưng ka Cang rang da-a mưng drei tabiak Tabiak truh di bbơng pwơc rwơn Gơp gơn su-on lac krot di thauh Mai ikak mưng dikal mai thauh O hu sa bauh gơm di tangin Mai tơl urang alin Brah sa patil, lak sa kalauk Lak sa kalauk tuh bbiak Khơn kơn sa blah ba vơk dahlơv Mưnưng tok tanan ka nau Mưnưng dauk ralau khing ka ralo Mai kak mưng di kal pagwơn saung po Klauh thun pajơ kơu vơk nau nưgơr Klauh thun harei jang tơl Su-on lo ka nưgơr đih klak lisei Ra ngap drơp har bbai rei Bbai tok ka drei dauk bilivik Ngap bbai ralo ngan takik Drơp jang lihik kơu jang o pơng Klauh thun harei jang tơl Gaun mai pađơr vơk nau bidrah Ricauv rup pahadah Angwei bbơng biđrah gwơn dauk tamauv Mai kak mưng di kal dak lauv Drơp mưng aphauv ba twei hadei Kuhria baik urang tơl drei Bak klơu harei ba twei bidrah Tabiak nau rang kaung dwa gah Ahauk ngap payak dauk cang đik Tabiak nau ahauk siam đik Bơr twav mưthik cơk jang mưha Nau tơl dơl dauk ka Gaun mai da-a ba drei tamư Tamư sang karơk bbơng dauk Gru caik danauk rwah dom rabap Adauh khing laik sa xơp Jwai tabilat dak palivik Kơu mai sang kơu juk phik Klauh thun ikak sang thei thei vơk THƠ ĐI BN (Trà Vigia dịch thống nghĩa tiếng Việt) Khi xưa ta bn, Áo khăn mặc mau q Có hai bàn tay trắng Xưa buôn ta chẳng lo chi, Mới tới người ban dâng, Nay tay ta có đủ Gạo bát với rượu lọ, Của cải người mang theo sau, Rượu lọ người rót mời ta Nợ trần toán cho mau Tấm chăn người đà mang trước, Ba hôm sau ta đến rước, Mừng ta người mong ngắm Đi hai bên người hầu hạ, Mặt ta, kẻ nán ngồi lâu, Thuyền trời đón sẵn chờ lâu Cho thỏa lòng, ta Gỗ sơn rực bao sắc màu, Xưa đi, với người ta hứa, Ôi chao thuyền xinh lạ! Đến mãn hạn rồi, Chân bước lên thuyền, khoái Nằm dài, cơm canh ta bỏ Núi mây mở đón bước ta, Nhớ q lịng khơng ngi, Cứ ung dung nơi bậc cửa, Cố hương, ta Đợi người rước vô Cho dù người dâng bánh Vào nhà đóng cửa ta ngơi, trái, Sân ngồi sư lựa người nhạc công Cho dù người ban cải, Xướng cho hịa điệu ru hồn, Mong ta nán lại năm Cho người siêu thoát chốn trần gian Của ta nghe chăng? Ngày tàn năm hết Ta cố quận, tình ơi, Sứ đến địi ta trở về, Cuộc buôn mãn nhà Thân trần tắm kì cho sạch, - DANH MỤC CÁC BÀI BÁO KHOA HỌC Một số lý giải đám tang người Chăm Bàlamôn Nam Trung bộ, đăng Tạp chí khoa học xã hội Tây Nguyên (số - 2017), ISSN 1859 - 4042 Nhân sinh quan người Chăm Nam Trung qua tượng văn hóa tộc người, đăng tạp chí Triết học (số - 2018), ISSN 0866 -7632 Biểu tượng từ vật dụng, lễ vật thành phần chức sắc, chức việc lễ Hỏa táng bốn thầy Paséh người Chăm Bàlamôn Nam Trung qua thư tịch cổ Chăm, đăng Tạp chí Dân tộc học (số - 2018), ISSN 0866 -7632 ... TRUNG BỘ .78 2.1 MỘT SỐ NỘT DUNG CHỦ YẾU CỦA TRIẾT LÝ ? ?LAKEI - KAMEI? ?? TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 78 2.1.1 Triết lý ? ?Lakei - Kamei? ?? cộng đồng người Chăm Nam Trung phương... TRIỂN TRIẾT LÝ ? ?LAKEI KAMEI? ?? TRONG CỘNG ĐỒNG NGƯỜI CHĂM Ở NAM TRUNG BỘ 1.1 KHÁI NIỆM VỀ ? ?LAKEI - KAMEI? ?? VÀ TRIẾT LÝ ? ?LAKEI - KAMEI? ?? 1.1.1 Khái niệm ? ?Lakei - Kamei? ?? ? ?Lakei - Kamei? ?? cặp từ tiếng Chăm. .. triển triết lý ? ?Lakei Kamei? ?? cộng đồng người Chăm Nam Trung - Trình bày nội dung, đặc điểm triết lý ? ?Lakei Kamei? ?? cộng đồng người Chăm Nam Trung - Làm rõ giá trị, hạn chế ý nghĩa triết lý “Lakei