NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIẢNG DẠY MÔN DÂN CA CHO HỆ CAO ĐẲNG TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÔNG NAI.LUẬN VĂN THẠC SĨ NGHỆ THUẬT ÂM NHẠC

BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HOÁ, THỂ THAO VÀ DU LỊCH HỌC VIỆN ÂM NHẠC QUỐC GIA VIỆT NAM _ TRẦN THỊ KIM NGA NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIẢNG DẠY MÔN DÂN CA CHO HỆ CAO ĐẲNG TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÔNG NAI LUẬN VĂN THẠC SĨ NGHỆ THUẬT ÂM NHẠC HÀ NỘI, NĂM 2013 BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO BỘ VĂN HOÁ, THỂ THAO VÀ DU LỊCH HỌC VIỆN ÂM NHẠC QUỐC GIA VIỆT NAM _ TRẦN THỊ KIM NGA NÂNG CAO CHẤT LƯỢNG GIẢNG DẠY MÔN DÂN CA CHO HỆ CAO ĐẲNG TẠI TRƯỜNG ĐẠI HỌC ĐÔNG NAI Chuyên ngành: Lý luận Phương pháp dạy học Âm nhạc phổ thông Mã số: 60.14.10 LUẬN VĂN THẠC SĨ NGHỆ THUẬT ÂM NHẠC Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS BÙI HUYỀN NGA HÀ NỘI, NĂM 2013 LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan cơng trình nghiên cứu riêng tơi Các số liệu, kết thực nghiệm nêu luận văn trung thực chưa công bố cơng trình khác Nếu có điều trái với lời cam đoan, tơi xin hồn tồn chịu trách nhiệm Hà Nội, ngày tháng năm 2013 Tác giả luận văn Trần Thị Kim Nga LỜI CẢM ƠN Trước tiên, xin cảm ơn tới thầy cô giáo, cán học viện âm nhạc Quốc gia học viện âm nhạc Huế giúp đỡ trang bị cho kiến thức quý báu q trình học tập Đặc biệt, tơi xin bày tỏ lòng biết ơn sâu sắc tới TS Bùi Huyền Nga – Người trực tiếp hướng dẫn tận tình giúp đỡ tơi q trình nghiên cứu hồn thiện đề tài Tôi xin gửi lời cảm ơn chân thành tới Ban giám hiệu, đồng nghiệp sinh viên trường Đại học Đồng Nai nhiệt tình giúp đỡ tơi q trình thực đề tài Thành cơng tơi, nhờ có động viên, khuyến khích tạo điều kiện người thân yêu bạn bè bên để hồn thành tốt cơng việc Luận văn chắn khơng tránh khỏi thiếu sót Rất mong đóng góp ý kiến thầy bạn đồng nghiệp Tác giả luận văn Trần Thị Kim Nga DANH MỤC CÁC CHỮ VIẾT TẮT ANDG : Âm nhạc dân gian CĐ : Cao đẳng CĐSP : Cao đẳng sư phạm CNTT : Công nghệ thông tin ĐH : Đại học ĐHSP : Đại học sư phạm GV : Giảng viên KHXH : Khoa học xã hội NCKH : Nghiên cứu khoa học NXB : Nhà xuất PPDH : Phương pháp dạy học QHBN : Quan họ Bắc Ninh SV : Sinh viên TCSP : Trung cấp sư phạm UBND : Uỷ ban nhân dân Mục lục Phần mở đầu Chương 1: Vài nét dân ca Việt Nam việc giảng dạy môn dân ca trường Đại học Đồng Nai 1.1 Vài nét dân ca Việt Nam 1.2 Việc giảng dạy môn dân ca trường Đại học Đồng Nai 22 * Tiểu kết chương 39 Chương 2: Một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng giảng dạy môn 41 dân ca trường Đại học Đồng Nai 2.1 Giải pháp xây dựng nội dung chương trình giáo trình 41 2.2 Giải pháp phương pháp dạy mơn dân ca 47 2.3 Dạy hát dân ca kết hợp với loại hình nghệ thuật khác 53 2.4 Giải pháp thực tập sư phạm 56 2.5 Một số giải pháp hỗ trợ khác 67 * Tiểu kết chương 74 Kết luận 75 Tài liệu tham khảo 77 Phụ lục 79 PHẦN MỞ ĐẦU Lý chọn đề tài: Việt Nam quốc gia đa dân tộc, Việt Nam có kho tàng dân ca phong phú đa dạng Mỗi vùng miền có thể loại dân ca với điệu mang âm hưởng khác Những thể loại, điệu gắn liền với sống người dân lao động xưa Vì thế, qua dân ca, người nghe cảm nhận tâm tư tình cảm, hoạt động lao động người dân vùng miền Dân ca Việt Nam kho tàng lớn, để nắm bắt hồn thể địi hỏi cần có trình, Hát đường tiếp cận dễ Có thể nói, cần nắm bắt hồn tính chất vùng miền, đặc trưng dân ca hát Nhưng với sống dân ca dần bị lãng quên, thay vào “làn gió mới” âm nhạc nước thể loại Rock, Jazz, hay ca khúc nhạc ngoại lời Việt Đây thể loại nhạc mà thời đại mở cửa phù hợp với tâm lý tuổi trẻ Bởi vậy, lớp trẻ ngày thường say mê ca khúc nước dân ca Dân ca xem lỗi thời, không hợp mốt họ có hát dân ca cách điệu với phong cách biểu diễn đại, sống động, náo nhiệt khác với truyền thống Dân ca di sản văn hóa lớn mà cha ơng để lại cho Vậy, phải để lớp trẻ yêu môn dân ca thông qua môn dân ca để hiểu biết văn hóa Việt Nam Nói cách khác làm để giữ gìn, bảo tồn phát huy dân ca Việt Nam đời sống đương đại Và, với thực trạng cách làm hiệu đưa dân ca vào giảng dạy nhà trường Trường Đại học Đồng Nai với bề dày 35 năm truyền thống góp phần vào việc đào tạo giáo viên mầm non, tiểu học, trung học sở toàn tỉnh Đối với việc đào tạo hệ sư phạm, mục tiêu đưa cung cấp đội ngũ giáo viên tương lai có đầy đủ kiến thức, kỹ nghề nghiệp sở giáo dục từ mầm non, tiểu học trung học sở Đây cơng việc khó khăn cho người làm công tác giáo dục trường Đặc biệt chuyên nghành Hát em sinh viên sư phạm âm nhạc cần phải quan tâm Là giảng viên giảng dạy âm nhạc trường, hiểu rõ điều kiện cần đủ sinh viên, hiểu tầm quan trọng việc giáo dục âm nhạc nói chung giảng dạy hát nói riêng Đặc biệt vốn kiến thức, kỹ thực hành thể hát dân ca em sinh viên cịn hạn chế, mà cần thiết cung cấp cho em kiến thức bản, vốn hiểu biết dân ca vùng miền, cần thực kỹ năng, kỹ xảo hát dân ca; tính chất, tâm hồn dân ca,… Qua em tìm hiều văn hóa, phong tục địa phương khác Môn dân ca đưa vào giảng dạy cho hệ cao đẳng trường Đại học Đồng Nai Tuy nhiên, chương trình phương pháp giảng dạy nhiều điều bất cập hạn chế nên chưa đáp ứng mục tiêu đào mà môn học hướng tới Vì lý trên, tơi chọn đề tài “Nâng cao chất lượng giảng dạy môn dân ca cho hệ Cao đẳng trường Đại học Đồng Nai” làm đối tượng nghiên cứu cho luận văn thạc sỹ chuyên ngành Phương pháp lý luận dạy học phổ thơng cho Lịch sử đề tài: Các cơng trình nghiên cứu vấn đề giáo dục dân ca âm nhạc dân gian nói chung cho trường học hay tầm quan trọng, sức sống âm nhạc dân gian lịch sử … thu hút quan tâm nhiều nhà nghiên cứu: Trong “Sức sống âm nhạc cổ truyền Việt Nam” PGS Tơ Vũ xuất năm 1996, tác giả có đề cấp đến vấn đề “Xây dựng khoa nhạc cổ truyền” hệ thống đào tạo chuyên nghiệp đặc biệt nhấn mạnh đến tầm quan trọng nội dung chương trình, phương pháp giảng dạy đội ngũ giáo viên Nhà nghiên cứu âm nhạc Bùi Trọng Hiền có viết “Giáo dục cổ nhạc Việt Nam – học thực tiễn từ giảng đường” (hội khảo khoa học – viện Âm nhạc – năm 2003) nêu lên “thờ ơ” âm nhạc cổ truyền công chúng đặc biệt giới trẻ Bài viết nêu rõ vai trò giáo dục – đào tạo việc truyền bá vốn âm nhạc truyền thống cho em, tầng lớp niên, chủ nhân tương lai đất nước Tháng năm 2010, Hà Nội Bộ Giáo dục đào tạo tổ chức hội thảo Tăng cường lực cho giảng viên trường, khoa sư phạm đào tạo giáo viên thể dục, âm nhạc, mỹ thuật cho tất trường cao đẳng sư phạm đại học sư phạm Hội thảo đưa nhiều ý kiến, quan điểm nhu cầu cần thay đổi chương trình, phương pháp nhằm đáp ứng với yêu cầu thực tế giáo dục Năm 2010, tác giả Lại Thị Phương Thảo hoàn thành luận văn cao học văn hóa với tiêu đề: Âm nhạc dân gian công tác đào tạo trường Đại học sư phạm Nghệ thuật trung ương nhằm đưa nhìn tổng quan chi tiết diện mạo việc đưa âm nhạc dân gian vào công tác giảng dạy, đào tạo sinh viên hệ Đại học sư phạm Nghệ thuật trung ương nhằm góp phần nâng cao hiệu quả… Bên cạnh đó, đề tài cịn hướng đến giữ gìn, phát triển giá trị âm nhạc dân gian cổ truyền thông qua việc đào tạo lớp sinh viên thầy cô giáo dạy nhạc tương lai [20, tr7] Và, nhiều luận văn khác có đề cập đến việc đưa dân ca địa phương vào chương trình mơn hát nhạc trường phổ thông địa bàn đất nước 4 Những cơng trình nghiên cứu, viết có liên quan gián tiếp đến đề tài Đây gợi ý, tài liệu để chúng tơi tham khảo hướng phát triển luận văn Mặc dầu vậy, chưa có cơng trình đề cập đến việc nâng cao chất lượng giảng dạy môn dân ca cho hệ cao đẳng trường Đại học Đồng Nai Song, tập dân ca tác giả Trần Viết Bính sưu tầm, ghi âm gồm: “51 dân ca Mạ, Chau Ro, S`Tiêng Đồng Nai”, hay, “Dân ca Chau Ro Bà Rịa – Vũng Tàu” gồm 32 dân ca tác giả Trần Viết Bính – Võ Lê khảo cứu sưu tầm… khẳng định giá trị to lớn âm nhạc dân gian dân ca tộc người địa khu vực Đồng Nai tư liệu quí giá để chúng tơi tham khảo đưa vào sử dụng luận văn Mục đích nghiên cứu: Dựa sở phân tích thực tế nội dung chương trình, phương pháp giảng dạy, đối tượng học,… kết hợp với kiến thức học, hy vọng đưa giải pháp cụ thể góp phần vào việc nâng cao chất lượng giảng dạy môn dân ca cho hệ cao đẳng trường Đại Học Đồng Nai thời gian tới Đối tượng phạm vi nghiên cứu: - Đối tượng: + Thực trạng giảng dạy môn dân ca trường Đại học Đồng Nai, mặt chưa nguyên nhân + Vai trò dân ca sống đương đại việc truyền dạy môn dân ca hệ thống trường cao đẳng nước ta + Yếu tố vùng miền việc giảng dạy môn dân ca cho hệ Cao đẳng sư phạm âm nhạc trường Đại học Đồng Nai - Phạm vi: Việc truyền dạy dân ca trường Đại học Đồng Nai 5 Phương pháp nghiên cứu: - Phương pháp khảo sát, thâm nhập thực tế - Phương pháp phân tích tổng hợp Ngồi ra, mức độ định có sử dụng phương pháp thống kê, so sánh đối chiếu kế thừa tư liệu tác giả trước Đóng góp đề tài: - Đề tài cơng trình nghiên cứu vấn đề giảng dạy môn dân ca hệ Cao đẳng trường Đại học Đồng Nai - Đề tài đưa kiến nghị, đề xuất giải pháp nhằm nâng cao hiệu vào chất lượng đào tạo, góp phần giữ gìn giá trị văn hóa cổ truyền Bố cục luận văn: Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo phụ lục, luận văn gồm có hai chương - Chương 1: Vài nét dân ca Việt Nam việc giảng dạy môn dân ca trường Đại học Đồng Nai - Chương 2: Một số giải pháp nhằm nâng cao chất lượng giảng dạy môn dân ca trường Đại học Đồng Nai 6 Chương VÀI NÉT VỀ DÂN CA VIỆT NAM VÀ VIỆC GIẢNG DẠY MÔN DÂN CA Ở ĐẠI HỌC ĐỒNG NAI 1.1 Vài nét dân ca Việt Nam 1.1.1 Giới thiệu số thể loại dân ca Việt Nam tiêu biểu Trong kho tàng âm nhạc dân gian nước ta, dân ca xem tài sản vơ giá lâu đời Dân ca nói lên tập tục sinh hoạt, phong cách, đặc điểm riêng dân tộc câu ca mộc mạc, giản dị lại mượt mà phong phú Dân ca sản phẩm người dân lao động, tiếng nói tình cảm, sản phẩm tinh thần, nguồn nuôi dưỡng tâm hồn người Việt Nam từ hệ đến hệ khác có sức sống mãnh liệt Dân ca gắn liền với người từ sinh từ giã cõi đời Khi vừa chào đời nghe hát ru ngào từ người mẹ (hát ru, ru con,…), lớn chút ta hát bạn bè đồng dao, đến tuổi cập kê hát tặng hát giao dun, nhắm mắt xi tay có hát đưa tiễn Khi lao động có hát lao động (hò giã gạo, hò đua thuyền, hị kéo gỗ,…) Đến dịp lễ có hát lễ nghi phong tục (như hát Xoan có: Hát chúc, giáo trống, giáo pháo,… hát Dậm như: Dâng hương, hoa sắc,…) Ở miền Bắc âm nhạc dân ca giàu chất trữ tình, lãng mạn; miền Trung dịu dàng kín đáo, mang nhiều tự sự; miền Nam dí dỏm, tình cảm đậm đà tình làng nghĩa xóm điệu lý câu hị; cịn dân ca dân tộc người Tây Nguyên, Tây Bắc,… ảnh hưởng thiên nhiên nên âm nhạc mộc mạc, chân chất đầy huyền bí,… Hát dân ca tìm đến cội nguồn dân tộc để hiểu rõ đời sống phong tục tập qn, sinh hoạt văn hóa ơng cha ta 7 Ngày giá trị cao đẹp kho tàng dân ca, nguồn sáng tạo để nhạc sĩ nghiên cứu sử dụng vào ca khúc góp phần xây dựng âm nhạc thực xã hội chủ nghĩa dân tộc đại - Hát ru: Là thể loại dùng để ru trẻ ngủ Lần cảm nhận ấm nghe tiếng ru người mẹ Hát ru tiếng lòng người mẹ, hạt nhân gia đình Người mẹ ni dưỡng khơn lớn khơng phải dịng sữa ngào mà sáng tạo tiếng hát ru Bài hát ru đặt móng cho sống sinh vật tâm hồn Lời ru sắc văn hóa dân tộc “Âm điệu hát ru phong phú Hát ru dân tộc lại có âm điệu ru mang âm hưởng khác Những hát ru Miền Bắc thường có nội dung ngụ ngơn Hình ảnh vật thân thuộc gần với sống người nơng dân hình ảnh cị, vạc, tôm, kiến, mèo,… đưa vào hát để dỗ trẻ ngủ Lời hát ru thường loại thơ bốn chữ, lục bát, lục bát biến thể, song thất lục bát, bảy chữ, tám chữ,… Những hát ru miền Trung hát kết hợp hát nói hát ngâm, sử dụng nhiều loại thơ dân gian thơ tự Những hát ru tiếng nói tâm tình bà mẹ, chị, bà nên nội dung mang tính chất tâm tình, trữ tình, mang nội dung giáo dục nhân cách, lịch sử, ca ngợi quê hương đất nước, thời Đó hát với nội dung nhắn gửi tâm người phụ nữ, người vợ với người chồng, mẹ với con,… Điệu hát có nhịp điệu dịu dàng đong đưa nhịp võng Thường sử dụng thang âm ngũ cung, thể thơ thông thường dùng làm lời hát ru thơ lục bát” [11,tr 22,94,111] Thật vậy, hát ru khơng bày tỏ tình cảm trực tiếp đứa trẻ ôm ru lòng mà nội dung hát ru mang tâm người vợ chồng, người cha mẹ ông bà, hay câu than thân trách phận giải bày nỗi niềm chua xót với tình duyên lận đận lao đao lễ giáo phong kiến áp đặt Lời lẽ hát ru để tự nói với lịng chung thủy, mối tình nghèo, lịng hiếu thảo, tính nhân ái, cách dạy con, cách đối nhân xử thế, học rút từ sống, “Thể loại hát ru hình thành từ sớm, lưu truyền cách mạnh mẽ, dai dẳng lâu bền từ hệ sang hệ khác Chúng phân bổ khắp, rộng khắp lãnh thổ Việt Nam, từ đất tổ Hùng Vương xuống đồng sông Hồng, chạy dọc theo miền duyên hải Trung Bộ, vô đến khu vực đồng sông Cửu Long Hát ru có mặt lâu đời cộng đồng dân tộc thiểu số, từ Đông Bắc Tây Bắc Bộ, dài theo dải Trường Sơn, tích tụ buôn làng Tây Nguyên, thẳng vô núi rừng miền Đơng Nam Bộ phum sóc Khmer ” [26, tr.bìa] Hát ru miền Bắc thường sử dụng dạng âm điệu thức Bắc, sắc thái có khỏe khoắn, sáng sủa, tươi vui tình tứ số Hát ru (Đồng bắc Bộ), Hát ru (Hà Nam), Ru (Việt Trì), có lại dịu dàng duyên dáng, sâu lắng như: Giọng ru (Hát ghẹo Phú Thọ), Hát ru (Phú Thọ) Hát ru miền Trung đặc biệt vùng Bình - Trị - Thiên, gọi hát ru Hát ru con, thường sử dụng thơ lục bát, loại diễn xướng cá nhân đơn lẻ, lời chứa đựng nhiều tâm trạng thường bộc lộ cảm xúc người mẹ ru ngủ Nhịp điệu chậm rãi, sắc thái thiết tha dịu dàng, đặn chất chứa nỗi buồn Ở miền Nam, thể loại hát ru gọi Hát đưa em Hát Chúng mang sắc thái âm nhạc độc đáo Nhịp điệu lúc khoan thai, buông lơi rơi theo nhịp võng, tao nôi dỗ đứa trẻ khóc dồn dập, khẩn trương Âm điệu Hát đưa em nghe buồn man mác, dịu êm, có thảm thiết ốn, mùi mẫn, có lúc vui tươi yêu đời Với dân tộc thiểu số hát ru gắn liền với địu lưng bà mẹ làm nương rẫy Bởi hát ru tộc người thiểu số gắn với công việc lao động thường ngày Nếu dân tộc Thái, hát ru điệu Ulúknón với dân tộc mường lại đa dạng Hát ru người Mường chia làm hai loại riêng biệt: loại dành riêng để ru ban ngày loại để ru ban đêm Phụ nữ Khmú lại dùng Pí tót để ru ngủ Âm hưởng độc đáo xen lẫn tiếng sáo âm giọng người cung bậc luyến láy trầm bổng âm nhạc tiếng dỗ dành êm người mẹ Có vùng trẻ em Khơ mú lại ru nét nhạc thào lẫn âm sắc rè rè tiết tấu đao (ví dụ Li hem sih - Ru em ngủ) Với dân tộc Khmer, “Hát ru (Bomke Kôn) vốn phổ biến lâu đời dân gian lưu truyền từ bà mẹ, ông bà chị Loại hát ru có nhiều dị với biến hóa phát triển nhiều khác biệt Nhịp điệu chúng thường chậm rãi, phù hợp với nhịp võng đong đưa kẽo kẹt theo nhịp đẩy đưa hai cánh tay người hát ru ơm ghì vào lồng ngực Giai điệu hát ru chạy theo đường nét dợn sóng, thấp uốn cong lên đổ dần xuống âm chủ thang âm điệu thức.” [ 27, tr.68] Những hát ru sinh hoạt nhiều hệ bà mẹ trau chuốt với tất lịng u thương trìu mến đứa ru Trải qua bao đời qua nghệ sĩ dân gian hát ru trau chuốt hình thành dân ca mang tính nghệ thuật cao Bởi vậy, có hát ru tách rời khỏi môi trường diễn xướng ban đầu để trở thành tiết mục trình diễn sinh hoạt văn hóa nghệ thuật số lễ hội Ví dụ điệu hát ca trù, hát xoan,… 10 “Xét cho hát ru loại hát trữ tình, chất chứa tình thương người mẹ con, ước mong cho mau lớn nên người Và nữa, lần hát ru lần người mẹ ôn lại chuỗi ngày qua mà bộc lộ bao nỗi niềm bùi cay đắng, Hát ru khúc ca vỗ về, nựng nịu, ru ngủ nhằm “thuyết phục” quyến rũ đối tượng bé bỏng Có phải mà hình tượng âm nhạc hát ru nghe uyển chuyển dễ nhớ? Mặc dầu người nghe chưa biết rõ tiếng tộc người tiếng tộc người khác, cảm nhận cách trực quan phân biệt hát ru với loại hát khác dân ca.” [27, tr.69] Một bà lão tên Trần thị Ba, xã Trung Nhất, huyện Thốt Nốt nói câu hay từa tựa với lời người cha nhà thơ lỗi lạc Rasun - Gamzatov “kẻ khơng nghe tiếng mẹ hát ru thể mồ côi Và lớn lên dù thiếu cha thiếu mẹ nghe hát từ nơi khơng thể gọi mồ cơi” “Mặc dầu thời đại ngày sống có nhiều thay đổi điệu hát ru đời ăn tinh thần quý giá cho trẻ nhỏ cần kế thừa phát triển Đó lịng trìu mến thiết tha mà trẻ nhỏ cần người lớn Đó tầm hồn dân tộc từ ngàn xưa qua tiếng hát người bà, người mẹ, người chị anh thẩm thấu dần vào tiềm thức bé từ thủa cịn nằm nơi để sau với yếu tố khác nảy nở thành nhân cách tình yêu quê hương đất nước người Việt Nam,…” [9, tr.82-83] - Đồng dao: Là thể loại ca nhạc dùng cho thiếu niên nhi đồng hình thức vừa học vừa chơi Một số trị chơi dùng kèm với nhạc khí Đây hình thức vừa chơi vừa học bổ ích Đồng dao có tác dụng lớn việc giáo dục nhân cách trẻ Trước hết nội dung lời ca đồng dao đa 11 dạng Lời ca mang tính giáo dục trẻ nhiều khía cạnh khác nhau: Giữ vệ sinh, gần gũi với thiên nhiên, dạy em cách quan sát vật tượng tự nhiên xảy xung quanh hình ảnh số lồi vật Con Cơng hay múa Nó múa Nó rụt cổ vào Nó xèo cánh Nhiều đồng dao có tác dụng rèn luyện nhanh nhẹn phản xạ xác cho em Chi chi chành chành Cái đanh thổi lửa Con ngựa chết trương Ba vương ngũ đế Bắt dế tìm Ù ù ập Đóng sập cửa lại [18,tr.168] Đồng dao mở rộng cánh cửa tâm hồn trẻ nhỏ giúp em dễ dàng tiếp cận với giới bên ngồi Bằng ngơn ngữ mang phong cách trẻ thơ, đồng dao cung cấp cho em nhiều kiến thức tự nhiên, sống Lại có dạy cho em sử dụng gia vị cho thích hợp với loại thực phẩm Con gà cục tác chanh Con lợn ủn ỉn mua hành cho tơi Con chó khóc đứng khóc ngồi Bà chợ mua đồng riềng [Đồng dao, 23, 693] 12 Đồng dao luyện phát âm cho trẻ Những câu nói ngắn gọn với âm điệu phức tạp, đồng dao giúp trẻ em rèn luyện phát âm tròn vành rõ chữ mà làm cho tiếng nói trẻ thêm giàu nhạc điệu Tháng năm nắng Ốc bám cọc cầu ao Nồi đồng nấu ốc Nồi đất nấu ếch Đồng dao học thực hành âm nhạc chí “dù dạng đơn giản nhất, nghĩa chưa phải hát thực mà câu thơ đọc cách điệu theo điệu lời thơ vài kiểu tiết tấu đó, học rèn luyện mĩ cảm âm nhạc lực diễn xướng cho em” [9, tr.85] Tính giản dị, khúc chiết gọn gàng dễ nhớ dễ thuộc yếu tố nội trội tính tiết tấu Đó đặc trưng phổ biến đồng dao Đồng dao khơng có mặt người Kinh mà cịn có mặt tộc người thiểu số khác vùng Hà Giang có “Tình củm cắp tình cay” Ngồi lời ca nhạc điệu phần trò chơi gắn với đồng dao có tác dụng quan trọng việc tập luyện chuẩn bị lực cần thiết cho em để sau vững vàng bước vào đời Qua hát trò chơi em làm quen rèn luyện phản xạ nhanh xác, khả giữ thăng bằng, phối hợp tập thể, nhanh nhẹn, khéo léo, sức khỏe Các em tự làm đồ chơi cho phát triển tính sáng tạo, khơng rèn luyện khéo léo, tỉ mỉ lịng kiên trì Tập sử dụng trị chơi vừa học sử dụng nhạc khí đồng thời học chuẩn bị cho em gia nhập sinh hoạt văn hóa cộng đồng “Quả thật hát kèm theo trò chơi học ca nhạc mà học vỡ lòng 13 giới tự nhiên sống xã hội cịn lạ lẫm với tuổi thơ Đó tập giúp em rèn luyện số khă tập quán cần thiết cho sống tương lai Vì vậy, đồng dao khơng túy trị vui giải trí cho em mà cịn hình thức chơi mà học tổng hợp bổ ích cần thiết cho lứa tuổi thiếu niên nhi đồng thời đại xa xưa mà thời đại ngày nay” [9, tr 88-89] - Hát giao duyên: Là thể loại hát đối đáp nam nữ Đây thể loại phong phú phổ biến khắp dân tộc Người Việt có Ví, Đúm, Cị lả, hát ghẹo Phú Thọ, Quan họ Bắc Ninh, người Tày có hát Phong slư, hát Cọi Hà Giang, hát giao duyên Sli, Lượn người Tày, Nùng tỉnh Cao Bằng, Bắc Kạn, người Dao có hát Páo dung, người Mường có hát Đúm, người Thái có hát Khắp Tua… Ở người Hmơng có hát tình yêu (Gầu Phlềnh) hình thức trao đổi tình cảm ngày hội đầu xuân Gầu tào, Sải sán lối hát tương tự người Chăm, Việt, Mường… Và đặc biệt tiếng đàn môi, kèn mơ tiếng người nhờ “đối tượng” nghe hiểu chàng trai hay gái muốn nói điều Mỗi loại có nhiều điều khác nhau, dùng để đối đáp thăm hỏi trao đổi tình cảm, ước hẹn… ngày hội, ngày tết, đám cưới, chợ phiên… đặc biệt đồng bào Nùng có lối hát đối đáp hai bè đôi nam với đôi nữ Hát đối đáp đồng bào Mường phong phú thể loại: thường, rang, mẹng, bỉ, túm Nhạc cụ kèm với điệu đa dạng Các chàng trai dân tộc Lự có Pí Lự, có khen (khèn) cặp Pí Me Lụ làm nhạc cụ cho hát đối đáp nam nữ Các chàng trai Khmú lại dùng Pí tót nhỏ xinh để “hát” giao dun với gái Còn người Tày hát giao duyên vùng lại có cách thể trình diễn khác như: Cọi, Lượn Nàng ới Bắc Cạn, hát lếu Hà Giang, điệu phong Slư Cao Bằng… Nét đặc trưng dân ca giao 14 duyên Tày, Nùng âm nhạc mộc mạc không đơn điệu, lời hát bay lượn, mềm mại du dương, lời hát đối đáp có pha trộn tiếng hán việt Ở người Việt thể loại thể nhiều loại hình khác hát Ghẹo, hát Đúm, Cị lả, ví, Trống quân, Quan họ … - Dân ca lễ nghi phong tục: Ngay từ thời nguyên thủy, sinh hoạt lễ nghi tín ngưỡng xuất đơi phục vụ cho sản xuất Dân ca lễ nghi phong tục dân ca dùng nghi lễ cúng bái gồm nghi lễ cộng đồng nghi lễ gia đình Nghi lễ cộng đồng có hát cửa đình, hát văn,… Hát văn lối hát thờ gắn với tục lên đồng phức hợp tín ngưỡng người Việt, bật tín ngưỡng Tứ phủ Hát Văn cung văn thể đền, phủ chùa (nhung hát trước Điện thờ hệ thống thần linh phức hợp tín ngưỡng khn viên chùa) Nhiều điệu có sắc thái tình cảm đa dạng, song Cờn Dọc Xá điệu hát riêng độc đáo hát văn Nét bật thể loại tính tiết tấu Ca trù (hát ả Đào): Đây lối hát thờ người Việt dùng đình đền, nằm thể loại hát cửa đình Các hát cổ xưa có nhiều nhạc khí sau chúng dần tinh giảm trống chầu quan viên cầm chầu dùng để thưởng phạt hai nhạc khí đệm đặc trưng có hát ả đào: Đàn đáy phách bàn với dù ba dùng lối hát chơi Hát xoan (khúc đình mơn): Chỉ có Vĩnh Phú, thể loại diễn xướng tổng hợp sôi gồm hát – múa trị diễn Nó có hệ phong phú trình diễn theo lề lối quy định với ba chặng có đặc trưng khác Tiết mục đặc sắc hát xoan trị diễn vui sơi nổi: Đánh cá Tuy nhiên nghi thức có liên quan đến tín ngưỡng dùng để kết thúc lễ hội