Yêu Và Chết

Yêu Và Chết Nguyên bản: Loving and Dying Tỳ kheo Visuddhàcàra Bản dịch Việt ngữ Không Tuệ 2004 -o0o Nguồn https://thuvienhoasen.org Chuyển sang ebook 15-07-2017 Người thực hiện: Nguyễn Ngọc Thảo - thao.ksd.hng@gmail.com Nam Thiên - namthien@gmail.com Link Audio Tại Website http://www.phapthihoi.org Mục Lục LỜI NGƯỜI DỊCH [01] - LỜI TỰA XIN CHÀO CÁI CHẾT - XIN GIÃ BIỆT CUỘC ĐỜI HAI QUYẾT TÂM ĐƯƠNG ĐẦU VỚI BỆNH TẬT - THÁI ĐỘ ĐÚNG ĐẮN CHÚNG TA CÓ THỂ HÀNH THIỀN VINH DANH CHỊ KUAI CHAN CHÚNG TA PHẢI LÀM PHẦN VỤ CỦA MÌNH GIẢM BỚT SỰ KHỔ THƯƠNG YÊU LÀ THÔNG CẢM NGƯỜI ĐÀN ÔNG VÀ CON BÒ CẠp NGŨ GIỚI [02] - CHÚNG TA LÀ ĐẤNG CỨU RỖI CỦA CHÍNH CHÚNG TA TÁI SINH XẢY RA TỨC KHẮC TRỢ CÔNG ĐỨC BẰNG CÁCH NÀO ĐÁM TANG PHẬT GIÁO LÀ MỘT ĐÁM TANG ĐƠN GIẢN CHÚNG TA CĨ THỂ HỌC TỪ NHỮNG NGƯỜI KHÁC TA KHƠNG ĐÈ NÉN TIẾC THƯƠNG, NHƯNG NHÌN NHẬN TIẾC THƯƠNG VÀ PHÂN TÁN NĨ QUA TỈNH GIÁC VÀ THƠNG HIỂU VỀ PHẦN TÔI CÁI CHẾT CỦA CHÚNG TA NÊN THẬT THANH THẢN NHỮNG GIỌT NƯỚC MẮT VUI SƯỚNG TẠO KHƠNG KHÍ THẬT THANH TỊNH KHOẢNH KHẮC Ý NIỆM CUỐI CÙNG SUY NGHIỆM VỀ CÁI CHẾT KHI BỐN NGỌN NÚI LĂN ĐẾN MỘT CẢM GIÁC KHẨN CẤP SUY NGHIỆM DẪN ĐẾN HIỂU BIẾT VÀ CHẤP NHẬN KHƠNG LỜI THAN KHĨC NÀO CĨ THỂ ĐỘNG ĐẾN ĐỐNG TRO CỦA KẺ CHẾT CAI CHẾT KHÔNG XA LẠ VỚI CHÚNG TA CÁI CHẾT KHOẢNH KHẮC VÀI ĐIỀU ĐỂ SUY NGHĨ MỘT THẾ GIỚI ĐẦY BẤT BÌNH THƯỜNG NỤ CƯỜI NGỌT NGÀO NHẤT -o0o LỜI NGƯỜI DỊCH Chúng xin dịch sách nhỏ với hy vọng giúp cho đồng bào Phật tử, đặc biệt người già yếu, đau bệnh, có người thân vừa qua đời, hiểu thêm phần sống chết theo quan điểm đạo Phật Ai phải chết, chết đến với chúng ta, đối diện với nào? Chúng ta mỉm cười chào đón chết cách thản khơng? Chúng ta chấp nhận chết đến với người thân cách hiểu biết không? Như tác giả, nhà sư Mã Lai, viết, nói cho khơng xa lạ với chết, sống chết lần rồi, tái sinh hết kiếp đến kiếp khác vòng luân hồi sinh tử Tác giả cho thấy sống thiện, làm đẹp sống với giá trị tốt đẹp tình thương yêu, trí tuệ, từ bi, sống đem đến kết đẹp, chết đẹp bình n Chúng tơi ước ao khơng người già yếu, bệnh tật gần đất xa trời thấy sách hữu ích, mà người cịn trẻ tìm thấy sách vài nam cần thiết sống, thương yêu, chết Sau cùng, xin thành thật cảm ơn bạn Không Bát Nhã, Phổ Hành, Tâm Đạo, Tâm Hiền, Tâm Hoa, Thuần Minh, Thuần Chánh Trí dành đọc thảo phê bình đóng góp nhiều ý kiến q báu với việc chỉnh đốn dịch California, Hoa Kỳ, tháng năm 2004 Không Tuệ -o0o Cũng nhìn bong bóng nước nhìn ảo hình -nếu nhìn đời Thần Chết khơng nhìn Dhammapada 170 -o0o [01] - LỜI TỰA Tôi viết sách để chia sẻ vài suy nghĩ chết cho muốn đọc ý nghĩ Những ý nghĩ việc nên đối diện với chết - với can đảm bình thản Với phẩm cách người Và với nụ cười, bạn thích Những ý nghĩ việc đương đầu với khổ đau, sống với trí tuệ từ tâm, với mức độ từ tâm mà chia sẻ được, lìa đời Nhưng người thường khơng muốn nói đến chết Khi chủ đề đề cập đến người ta bắt đầu thấy tự nhiên Ðặc biệt người ta kỵ nói đến chết dịp vui sinh nhật Tân niên, thể nhắc đến chữ chết dịp làm vui đem đến xui xẻo chết sớm! Dĩ nhiên không đồng ý với quan niệm Ðối với tơi, tin dị đoan Dầu thông cảm với cho nói chết dịp vui khơng tế nhị, tin việc suy nghĩ thường xuyên chết điều tốt sáng suốt, kể vào dịp sinh nhật Tân niên, nên làm vào dịp Tại sao? Bởi nhận không trẻ chút mà lại già hơn, năm mang đến gần đến nghĩa địa Trong lúc ngẫm nghĩ duyệt lại đời mình, lượng giá vị trí xét xem có hướng khơng - hướng trí tuệ từ tâm Là thầy tu, lúc suy nghiệm chết Nó nhắc tơi sống đời có ý nghĩa hơn, khơng bỏ uổng ngày nào, phải thú nhận tơi lãng phí q báu mình, bạn biết, tâm thức nhiều bướng bĩnh lười biếng Tuy vậy, nhờ suy niệm thường xuyên chết, nhắc nhở phải dành nhiều thời để thực hành thiền định để rửa ô uế đầu tham, sân, si Ðức Phật khuyên nên suy nghĩ thường xuyên chết, khơng hàng ngày thảng Nó khởi dậy niệm samvega - cảm giác khẩn cấp phải cố gắng nhiều để tiêu diệt khổ phát sinh từ tâm si mê uế Tơi thích nói chết Ðó chủ đề tâm đắc tơi (Tơi có bệnh hoạn không? Ðược, không sao, bạn gọi bệnh hoạn bạn muốn Ðối với không Con người ta, nghĩa tơi lẫn bạn, phải có quyền người diễn đạt quan điểm cảm xúc cách đáng, tế nhị, khơng áp đặt khơng bạo động Khơng có quyền tức giận với người khác họ bày tỏ quan điểm họ vậy, tiếc nhiều quên nóng) Nhưng để trở lại đề tài, luôn suy tư, tơi ln ln thắc mắc, cịn thắc mắc: Tại sống? Tại chết? Tất điều có nghĩa gì? Ðể làm gì? Với mục đích gì? Ðể nhằm vào cứu cánh gì? Chắc chắn có nhiều câu trả lời đưa Và tơi tin có nhiều người sẵn sàng giải đáp cho thắc mắc này, thắc mắc nêu từ người bắt đầu biết suy nghĩ Nhưng khơng thể nói tơi thỏa mãn với tất giải đáp đưa từ trước tới Tơi tìm kiếm Hiện tơi tu sĩ Phật giáo hành thiền Tơi nguyện nghiêm trì ngũ giới đức Phật không giết hại, không cướp gạt, không phạm tà dâm ngoại tình, khơng nói dối, khơng uống rượu dùng thuốc Ngồi ra, tu sĩ nên tơi cịn phải sống độc thân giữ giới khác dành cho tu sĩ Tôi nói tơi tìm trả lời cho thắc mắc tơi, tơi tìm phần an ủi thoải mái qua lời giảng đức Phật Tơi dựa vào lời dạy đức Phật tỉnh giác từ bi tâm Và tơi hành thiền Có thể ngày tơi tìm câu trả lời Nếu tốt q Nhưng tơi khơng tìm khơng Ðiều quan trọng tơi có cố gắng Ngay tơi chết lúc cố tìm câu giải đáp tơi mừng, tối thiểu tơi cố gắng Nếu đời tơi có ý nghĩa, mức Và dĩ nhiên, lúc chuyện xảy cố truyền bá niềm vui hạnh phúc khả cách thức Trong sách cố chia sẻ hiểu biết giới hạn sống chết Tơi cảm thấy cần bàn chết cách thẳng thắn Chúng ta không nên sợ sệt đề cập đến chủ đề Nếu khơng bàn bạc học hỏi? Khi bàn thảo, học hỏi thơng hiểu, điều tốt, chấp nhận chết Chúng ta biết rõ nên đối diện với Ðây điều quan trọng, tất phải chết Khơng có cách hết Và khơng thể nghĩ đến chết từ bây giờ, nghĩ đến nằm chết giường, chờ trút thở cuối cùng? Lúc liệu có sợ hãi hoang mang rối rắm không? Cho nên tốt hết tìm hiểu tất chết Chắc chắn có lợi cho Và khơng sợ hãi Chúng ta có tự tin, chết đến với nụ cười Chúng ta nói, "Này Chết, làm tệ mà làm Ta biết ta mỉm cười” Tơi viết sách với mức thẳng thắn lôi mà tơi làm Tơi ráng khơng q lý thuyết cứng nhắc Tơi muốn bạn thích thú đọc sách này, cười khúc khích đoạn làm bạn khúc khích, thu thập hai đìều bạn thấy hữu ích sống, tình thưong u, trước chết Ngồi ra, khơng phải viết thầy tu cho người thường đọc, người viết cho người Do tơi viết phóng khống với mục đích truyền đạt, vươn tới tim Tuy nhiên tơi khơng biết thành cơng hay thất bại đến mức nào; có bạn người phán đốn xác Vì tơi tu sĩ Phật giáo, người đọc nhận nội dung chứa đựng nhiều quan điểm khái niệm nhà Phật Dĩ nhiên vài giá trị lòng thương yêu từ tâm trùm khắp, không thuộc vào tôn giáo mà tất tôn giáo Tôn giáo dạy thương yêu từ tâm Tơn giáo tốt hết, khơng làm theo tơn giáo Cho nên nhân danh tơn giáo để giết chóc, tàn hại gây đau khổ Chính người phải gánh chịu trách nhiệm không khác! Trách nhiệm tôn giáo nhà khai sáng tơn giáo vị tồn dạy thương u, trí tuệ, khoan dung, tha thứ, từ tâm Nếu thoát u mê thương yêu thật Chúng ta sống chung anh chị em ruột thịt lượng thứ, kiên nhẫn thơng cảm, với lịng thương u từ tâm Tôi viết sách chủ yếu cho Phật tử Nhưng người đạo Phật đọc tìm vài lợi ích, vài lãnh vực chung đồng ý, hiểu biết thông cảm với Tối thiểu, họ biết quan điểm Phật giáo, góc cạnh nhìn hiểu biết Phật giáo Biết quan điểm bên điều tốt, điều đem tới thêm chấp nhận, cảm thông hiểu biết cách tiếp cận vấn đề niềm tin bên Tơi hồn tồn khơng có ý định muốn thuyết phục theo đạo Điều cần phải thật rõ ràng Cần phải để người theo đạo họ theo cách thục, đức Đạt Lai Lạt Ma, người giải Nobel Hịa Bình, nói, từ tâm tựu chung tinh túy tôn giáo Tôi cố gắng chia sẻ hiểu biết phạm vi khả tơi Nhưng tơi biết có thiếu sót khơng chỗ chỗ khác Hoặc giả có chỗ mà người đọc có cách diễn dịch hiểu biết khác Bạn khơng thích bất đồng ý với số điều tơi nói Hoặc bạn khơng thích cách thức tơi nói Bạn cho cách tơi nói khơng thích hợp, xúc phạm, thiếu tế nhị, nặng tình cảm, thơ lỗ, méo mó, vơ lý, Điều khơng sao, tự nhiên thơi Chỉ cần có hai người với có vài bất đồng ý kiến Bạn việc từ khước điều bạn khơng đồng ý, coi vất ngồi Bạn không cần phải chấp nhận tất điều nói Vả lại, bạn phải chấp nhận? Lẽ dĩ nhiên bạn có đầu óc tốt đẹp riêng mình, bạn (và phải) suy nghĩ định cho thân bạn Chúng ta đồng ý việc không đồng ý với bạn tốt với Như có khơng? Vì tinh hoa cốt lõi trưởng thành tinh thần điều tuyệt vời Chỉ có người có quyền định đoạt chân thành trung thực cho điều cảm thơng khơng thể chấp nhận Chính đức Phật nói tốt phải xem xét, điều tra xác minh cho trước chấp nhận điều Ngay lời nói đức Phật cần phải đem cứu xét kỹ Nói cho cùng, đức Phật khơng cho phép ngoại lệ Ngài khơng tin vào lịng tin mù quáng Ngài không bảo việc tin vào lời ngài nói việc từ khước người khác nói Ngược lại ngài bảo phải điều tra, thực hành xác minh cho Nếu thấy lời giảng dạy tốt, lành mạnh đưa đến tiệt trừ tham, sân, si, chấp nhận, không nên từ khước Đấy lời khuyên dạy tuyệt vời Do đó, theo hướng Phật chỉ, tơi ln ln ưa nói: Đừng tin hết Mà phải suy nghĩ, thực hành, xác minh cho Đối với tơi cách tiếp cận hay an toàn Nhưng tơi có sai lầm viết sách này, xin lỗi xin tha thứ Xin cầu mong tất người vui sướng Xin cầu mong tất tìm trí tuệ hạnh phúc, theo cách riêng người Và xin chúc bạn đọc sách vui vẻ! -o0o XIN CHÀO CÁI CHẾT - XIN GIÃ BIỆT CUỘC ĐỜI Một ngày tơi chết, tơi chắn chết, muốn chết với nụ cười mơi Tơi muốn cách bình an, muốn chào đón chết người bạn, muốn nói cách thật vui vẻ: "Xin chào Chết, xin giã biệt Ðời” Tơi tưởng tượng tơi nói chuyện với Chết Có lẽ đối thoại diễn sau: "Xin chào Chết! Ngươi có khỏe khơng? Ta chờ đợi từ lâu Ta trông đợi suốt đời ta Ðến đến đón ta ư? Ðã đến lúc ta phải chăng? "Vâng, vâng, Chết ta Xin kiên nhẫn chút Ta sẵn sàng Bộ không thấy ta cười sao? Ðã từ lâu ta dự định chào mừng nụ cười Vâng, Chết, ta hiểu Ngươi không cần phải xin lỗi Ta biết làm bổn phận mà thơi Ta khơng trách móc hết Khơng có ốn giận hết Ta hiểu, khơng phải chuyện thù cá nhân "Như ta nói, Chết ơi, ta chờ giây phút suốt đời Chờ để xem ta có gặp với nụ cười khơng Chờ để xem tối thiểu ta cảm hứng chết hay không, chưa cảm hứng sống Giờ cho ta hội này, ta xin cảm ơn "Vâng, ta nghe nói nhiều Rằng không chờ đợi hết Rằng đến tên trộm đêm Rằng không mặc với hết Rằng không để trả lời khơng với "Cái Chết ơi, khơng đâu Ta với cách hân hoan Ta mệt Cái thể giống vỏ bị bể Nó khơng cịn tốt trước Nó sống q mức sử dụng thời hạn Như thấy ta gần chết Và ta chịu đựng tất đau đớn này, cố cười với người đến thăm Cái Chết ơi, ta nói thật với nghe, lẽ nên đến sớm Sau đau, ta thấy đón mừng vị cứu tinh từ trời xuống Nhưng nói đủ Cái Chết ơi, thơi đừng dây dưa Chúng ta Hãy tới cầm tay ta” Và đi, mơ ước, với nụ cười môi Cịn có cách chết đẹp hơn! Những người đến đứng chung quanh tơi khơng cần phải khóc Họ sung sướng thấy tơi mỉm cười Họ biết không Cái chết không phải sợ Đối xử với chết đối xử với người bạn Lúc ta phải sẵn sang để chào đón chết giã biệt đời * Dĩ nhiên không tránh khỏi chết Tất phải chết Như đức Phật nói: Cuộc sống vơ định chết định Khi cịn sống chịu đựng chia lìa người thân qua đời Cả ông bà nội q cố Tơi khơng cịn nhớ ơng nội tơi Ơng chết tơi cịn nhỏ Nhưng tơi cịn nhớ bà nội tơi Bà tử tế với tơi Bà nghèo Bà thích sống nhà q cha mẹ tơi cịn sống thành phố Tơi nhớ có lần bà vào thăm chúng tơi, tơi xin bà năm xu Bà tức lấy bóp lục năm xu đưa cho tơi Vào thời năm xu lớn, mua cục đá bào ly nước đá Nếu bạn uống nước dừa người Ấn bán với năm xu bạn có tới hai ly! Và với năm xu bạn mua năm cục kẹo Cha chết 10 tuổi Tôi cịn nhớ đến thăm ơng lần chót buổi tối Tổng Y Viện ông nằm chờ chết bịnh lao biến chứng khác Tơi nhớ mẹ tơi nói với ơng: "Ah Beh, thằng Johnny vào thăm đây” Cha tơi khơng nói tiếng Mũi ơng có ống dẫn dưỡng khí đút vào Ơng nhìn tơi cách yếu đuối Tơi cịn q nhỏ Lúc tơi khơng biết chết gì, tơi biết rõ Người mẹ tội nghiệp chịu đựng nhiều Bà thấy nhiều chết đời bà khổ từ lúc nhỏ Đối với bà đời dứt khốt khơng phải màu hồng Một người anh tơi chết lúc cịn sơ sinh Một người anh khác chết với hôn thê anh vào năm 23 tuổi Thật thảm nạn, hai người chết đuối Tơi cịn nhớ nhìn thấy xác hai người nhà quàng Mẹ kêu khóc thảm thiết Bà đau đớn người u q cách thê thảm Tơi thật sững sờ phải nghĩ chuyện xảy Lúc tơi 16 tuổi Tôi ráng làm vẻ thờ ơ, tự nhiên Tơi nín khóc Tơi nói xử thể khơng có chuyện xảy ra, thể chết chuyện hàng ngày tơi, khơng việc phải thương tiếc Tơi coi nhẹ chuyện đó, cố làm vẻ thản nhiên bên Nhưng lúc tơi khóc Tơi khóc tức tưởi Và sau đám tang quay lại nghĩa trang Tôi xe đạp đó, mang theo cuốc Tơi xới đất lên trồng hoa chung quanh mộ anh người yêu anh Tôi khắc lên thánh giá gỗ anh dịng chữ: Khơng có tình yêu vĩ đại người xả cứu bạn, anh chết cố cứu thê Và tơi nói chuyện với Chúa Tơi hỏi Ngài: "Thưa Chúa, Chúa lại làm con? Tại Chúa lấy anh đi? Có phải ý Chúa, mong muốn Chúa khơng? Nếu phải vậy, xin theo ý Chúa Con chấp nhận” Lúc đó, bạn biết khơng, tơi người Ki tô giáo ngoan đạo Và ý Chúa phải hết sự, không thắc mắc Tuy nhiên, người theo đạo Phật, tin hiểu chút Vâng, Chúa lấy anh tơi đâu Nếu chấp nhận sống ta phải chấp nhận chết Chết phần, mảnh đời sống Như đức Phật nói, vơ minh làm cho giới đau khổ xoay vòng, chịu nghiệp từ kiếp qua kiếp khác tùy theo hành động Làm tốt tốt làm xấu bị xấu Tôi phải thú nhận dễ cảm thông với cách nhìn đức Phật Khi sống tơi thấy nhiều người chết Vốn nhà báo, thấy nhiều xác chết - người chết tai nạn, băng đảng đánh nhau, tự tử, ngộ độc, v.v… Tôi chân lý vô thường, khổ vơ ngã, khơng bám víu vào tiền tài danh vọng Chúng ta sống khiêm tốn từ tâm, chia sẻ cải thành cơng, tìm niềm vui việc làm người khác hạnh phúc Nhưng khơng có hiểu biết sâu xa hạnh phúc -rằng hạnh phúc thật đến từ tâm hồn giải thoát khỏi tham, sân, si - làm điều sai, lún sâu vào vũng bùn vật dục đạt đến kết cục khốn Cho nên cần suy tư kỹ sống chết, lái vào đường đắn -o0o MỘT CẢM GIÁC KHẨN CẤP Suy tư chết mang lại cho tiếng Phạn gọi samvega cảm giác khẩn cấp vốn tăng lực cho đủ sức làm điều tốt trước chết, cụ thể giúp tập thiền để cảm nhận chân lý thấu hiểu sâu sắc Ðức Phật nói đa số chúng sinh chạy dọc theo bờ bên mà không tìm cách vượt qua bờ bên Ðức Phật muốn nói vướng bận theo đuổi vật dục thú vui thường tình đời Chúng ta khơng chịu tìm cách vượt đến phi thường vượt qua sống chết, để nếm mật thần tiên miền cực lạc, Vô Dư Niết Bàn Niết Bàn gì? Ðức Phật nói điều khơng thể mơ tả mà phải chứng nghiệm thân người Nhưng đức Phật có cố cho vài ý tưởng Niết Bàn Chẳng hạn, ngài mơ tả vơ sanh, vơ thủy, vơ tướng, vô điều kiện, vô tử, hạnh phúc cao nhất, an bình vĩ đại Niết Bàn tượng trưng cho trạng thái không dậy không đi, bất sanh bất diệt Ðó tắt ngấm lửa tham sân si, chấm dứt tâm thức vật chất, tận diệt khổ ải Một người mà chứng đắc Niết Bàn, vốn xảy ngồi thiền, coi giác ngộ Một người giác ngộ bậc A La Hán Phật Cái khác biệt bậc A La Hán Phật chỗ bậc A La Hán giác ngộ nhờ nghe theo lời dạy người giác ngộ khác, Phật tự đạt lấy giác ngộ Một người giác ngộ người đương đầu với thịnh suy đời với tinh thần thăng Qua thăng trầm thắng hay thua, thành công hay thất bại, khen ngợi hay chê trách, đớn đau hay sung sướng, danh thơm hay tiếng xấu, người thản, khơng lay chuyển Người giữ khơng phải họ ảo tưởng hay khơng có cảm xúc, mà họ giác ngộ hiểu biết; họ hiểu chất thực hữu, chất tượng vật chất tinh thần, chất lẽ vô thường, thiếu an ninh thiếu tinh túy gọi ngã theo ý nghĩa Nếu người khơng thèm muốn khối cảm hay khơng sợ đau, điều khơng có nghĩa họ khơng cảm nhận Họ cảm nhận họ không để bị chúng chi phối họ biết chất đích thực chúng Họ dùng trí tuệ tịnh để đón nhận đau đớn lẫn khối cảm chúng xảy Điều áp dụng cho điều trần tục khác khen chê, thua thắng Nếu khen họ không thấy vênh váo kiêu ngạo Họ không tự hào Nếu bị chê trách họ không bị bực dọc hay ngã lòng Đối với họ chẳng Họ vững chãi khơng xao xuyến họ biết họ làm thật với không mảy may tham sân si Động họ tâm từ tâm bi Họ ham muốn dù giết kiến hay muỗi Lương tâm họ sạch, tâm hồn nhẹ nhàng tự Một bậc A La Hán sống kiếp cuối trái đất chết tái sinh Ra ngọnđèn tắt ngúm Người nhập diệt Người nhập Vô Dư Niết Bàn, chấm dứt hữu, chứng đắc tịnh tuyệt đối Niết Bàn Do vị A La Hán vào thời đức Phật có câu kệ: Ta khơng ham thích sống Ta khơng ham thích chết Nhưng ta chờ đợi phiên Tỉnh giác điềm nhiên Một câu kệ khác đặt sau: Các pháp hữu vi vơ thường Có chất sinh diệt Đã sinh phải diệt Hạnh phúc (hoàn toàn) lặng yên, chấm dứt Suy nghiệm chết giải khỏi kềm kẹp quyến rũ dục Chúng ta không bị cải vật chất đánh lừa mà chuyền tiềm lực cho sống trọn vẹn toại nguyện hơn, chăm bồi phát triển trí tuệ từ bi Chúng ta tìm đường tu thiền, hay học thiền rồi, nỗ lực gấp đơi để đạt mục đích tối hậu giải thoát khổ -o0o SUY NGHIỆM DẪN ĐẾN HIỂU BIẾT VÀ CHẤP NHẬN Suy nghiệm thường xuyên chết - chết không tránh khỏi tài sản hành động - thúc đẩy sống đời tốt đẹp để chết khơng cịn sợ chết Hơn nữa, phải chết, nên có người thân qua đời, không bị dằn vặt thương tiếc nhờ hiểu biết chấp nhận Đây khơng có cảm xúc hay khơng có tim Khơng, có tim, tim mềm yếu khác Chúng ta cảm nhận sâu sắc biết thực chất hữu, chấp nhận chết đan quyện vào sống Khi giải thích cách người hiểu biết chấp nhận chết nào, đức Phật nói: "Biết thực chất trần gian, người hiểu biết không đau buồn thương tiếc Than khóc dẫn đến thêm khổ sở đớn đau Khóc khơng làm người chết sống dậy Người than khóc trở nên xanh xao gầy yếu Người hành hạ lấy khóc than thương tiếc vơ nghĩa” Đức Phật nói người hiểu biết nắm chân lý hữu "giật bỏ mũi tên đau buồn tuyệt vọng" "Người khơng có bám víu Nhờ đạt bình an tâm hồn, người vượt qua thương tiếc Người giải thốt” Vậy nên suy nghiệm mặt sâu xa lời dạy đức Phật để đối diện chết với đau buồn mà với hiểu biết Những người khuất không muốn tự chủ Họ không muốn tan nát tim, mà ngược lại biết chấp nhận họ cách cao Vì tái sinh, họ khơng cịn để xem khóc Sự khóc lóc đau buồn khơng giúp cho họ Khóc lóc thật vơ ích Nếu nghiệm kỹ, thấy đau buồn dính mắc Chúng ta không chịu chia tay Nhưng suy nghiệm cho sâu trở nên hiểu biết hơn, chầp nhận điều khơng tránh khỏi Thay than tiếc, can đảm Chúng ta đáp ứng có ý nghĩa hơn, chẳng hạn tâm sống đời mẫu mực để tôn vinh hay tưởng nhớ người thân Một người hiểu biết chắn không muốn than khóc cho Thay vào đó, họ nói: "Nếu thật muốn tơn vinh hay tưởng nhớ tơi sống đời tốt đẹp, làm việc thiện, tử tế với đồng loại…Đó tất tơi u cầu” Khi đức Phật gần nhập diệt, tục truyền hoa tiên bột gỗ hương từ trời rơi xuống phủ đầy người ngài dấu hiệu tôn vinh Người ta nghe nhã nhạc từ trời vọng xuống Nhưng đức Phật cho biết chuyện tôn vinh điều ngài không muốn Ngài nói: "Ðây khơng phải cách tơn vinh Như Lai cao diệu Nhưng, A nan, tuân theo đạo pháp, sống theo đạo pháp, đường đạo pháp, tơn vinh Như Lai cách cao diệu Cho nên, A nan, phải tự tâp luyện cách đó: cần theo đạo pháp, sống theo đạo pháp, đường đạo pháp” Và chúng tơi có đề cập trước đây, lập lại lần nữa: lời khuyên bảo cuối đức Phật là: Mọi pháp hữu vi vô thường Hãy tận lực liên tục chuyên cần (để giải thoát) -o0o KHƠNG LỜI THAN KHĨC NÀO CĨ THỂ ĐỘNG ĐẾN ĐỐNG TRO CỦA KẺ CHẾT Trong kiếp trước ngài, đức Phật lúc (Phật thành) không biểu lộ đau buồn người thân Ðức Phật có tuệ nhãn nhớ lại kiếp trước, tục truyền kiếp mà ngài nơng dân, ngài khơng than khóc người trai từ trần Thay vào đó, ngài tự suy nghĩ: "Cái phải tan rã tan rã phải chết chết Mọi sống tạm bợ phải đến chết” Khi người hỏi ngài khơng khóc - có phải người cứng cỏi, khơng có cảm xúc cho mình? vị bồ tát trả lời thương con, than khóc khơng làm sống lại "Khơng lời than khóc chạm đến đống tro kẻ chết Tơi than khóc để làm gì? Con tơi đường phải đi” Trong kiếp khác ngài khơng khóc than cho chết người anh bị người đời cáo buộc có tim sỏi đá, ngài trả lời họ chưa hiểu tám duyên trần mà phải chịu, mất, vui buồn, khen chê, tiếng xấu tốt "Bởi người khơng hiểu tám duyên trần nên người la khóc Tất vật hữu tạm bợ cuối phải chết Nếu người không hiểu điều này, u minh mà kêu than la khóc, tơi phải theo người để la khóc?" Trong kiếp khác vị bồ tát khơng khóc lúc người vợ trẻ trung xinh đẹp lìa đời Thay vào ngài suy nghĩ: "Cái có tánh chất tan hủy phải tan hủy Mọi hữu vô thuờng," ngài ngồi xuống ăn uống thường, cho thấy khả phi thường sống có tỉnh giác khoảnh khắc Mọi người chung quanh lấy làm kinh ngạc hỏi ngài bình tĩnh vào thời điểm Chẳng lẽ ngài không yêu người vợ xinh đẹp đến độ người khơng biết nàng cịn khơng cầm nước mắt hay sao? Vị bồ tát trả lời câu kệ: Sao ta phải đổ lệ cho nàng Hỡi Sammillabbasini xinh đẹp? Ðã bị đưa vào đa số tử thần Từ ta nàng Sao người mệt yếu phải khóc Vì vay mượn khơng phải mình? Ơng ta trút thở cuối Bỏ mặc giây phút cho thần chết Cho dù ông ta đứng, ngồi Di chuyển hay nghỉ ngơi Chỉ cần nháy mắt Thần chết đến liền Ta coi đời điều không Không tránh khỏi hết bạn bè Hãy u thương cịn sống Vì khơng sống với đau buồn Những truyền thuyết đầy kinh ngạc tự chế vị bồ tát thật đáng nể Nó dạy cho suy tư thật kỹ sâu sắc lời Phật dạy, hiểu thật vô thường chấp nhận thực tế chết Nhờ gánh chịu người thân yêu nghĩ lại việc đức bồ tát làm giữ bình tĩnh cho -o0o CAI CHẾT KHƠNG XA LẠ VỚI CHÚNG TA Một cách nghĩ khác chết để chế ngự nỗi sợ chết cho chết chẳng có xa lạ với Trong cõi ta bà giới với vòng sinh tử vơ tận, đức Phật nói chết tái sinh lần -nhiều đến độ giả sử xương không tan chất chồng lên với người có đống xương cịn cao núi cao nữa! Ðức Phật nói, nước mắt mà khóc người thân cõi ta bà nhiều bốn biển Thật sự, đức Phật nói, chịu khổ đủ để thấy mệt mỏi với gian rồi, nỗ lực tìm đường khỏi mê hồn trận khổ đau này, dường để đến cõi vô tử Niết bàn Rủi thay, có trí nhớ ngắn hạn nhớ kiếp trước Làm nhớ lại kiếp trước mà nhiều khơng nhớ làm ngày hơm trước! Và sống môt cách tự tại, khơng có nỗi gấp rút để vun bồi trí tuệ đặng giải phóng khỏi đau khổ Tuy nhiên, vào thời đức Phật, có nhiều vị tăng, dĩ nhiên kể đức Phật, có khả nhớ lại kiếp trước Trong thời đại vậy, có câu chuyện kể người có khả kỳ lạ nhớ kiếp trước Francis Story Bác Sĩ Ian Stevenson viết nhiều sách ghi chép lại nhiều trường hợp Khi suy niệm tái sinh lợi hai cách: 1) Chúng ta coi chết, nói cho cùng, khơng xa lạ với Chúng ta gặp chết nhiều lần trước Cho nên không cần phải đối diện cách sợ hãi Chúng ta coi chuyển tiếp, thay đổi từ kiếp qua kiếp khác 2) Chúng ta có tâm tìm cách khỏi cõi ta bà, khỏi vịng sinh tử Chúng ta học sâu thêm lời Phật dạy Và cố gắng nhiều để thực hành lời dạy đó, phát triển lịng độ lượng, đạo đức thiền định -o0o CÁI CHẾT KHOẢNH KHẮC Theo cách nhìn khác nữa, trải qua chết từ khoảnh khắc đến khoảnh khắc khác Bởi nói cách tuyệt đối chết khoảnh khắc tái sinh vào khoảnh khắc Theo đức Phật, ý thức trổi lên tan liên tục Khi ý thức vừ tan ý thức khác lên tức điều xảy vĩnh viễn, chừng giác ngộ Niết bàn Hiện tượng thể liên tục lên tan biến Do mà trải qua xuất tan biến liên tục tượng tinh thần vật chất Theo cách loại chết tái sinhđang xảy khoảnh khắc Trong tiếng Phạn, điều gọi khanika-maranam - chết khoảnh khắc Trong Con đường Thanh lọc (Visuddhimagga) có đoạn nói sau: "Trong nghĩa tuyệt đối sinh linh có khoảnh khắc ngắn sống, sống dài khoảnh khắc ý thức Cũng giống bánh xe, lăn hay đứng yên, lúc chạm đất điểm vòng bánh xe: sống sinh linh dài thời gian khoảnh khắc ý thức Ngay khoảnh khắc chấm dứt sinh linh chấm dứt Bởi có câu: "Sinh linh khoảnh khắc ý thức vừa xảy sống xong rồi, khơng cịn sống nữa, khơng sống tương lai Sinh linh khoảnh khắc tương lai chưa sống, không sống bây giờ, sống tương lai Sinh linh khoảnh khắc chưa sống qua, sống đây, không sống tuơng lai” Theo cách nhìn này, sinh linh từ có tính cách quy ước mà thơi Phân tích cho tận sinh linh chuỗi ý thức lên tan Một ý niệm chết đi, ý khác trổi lên Và gọi chuỗi liên tục tiến trình sinh linh Nhưng theo ý nghĩa tối hậu khơng có sinh linh - khơng có linh hồn hay tinh thần bất đổi, mà chuỗi ý thức đến đi, ý thức tạo duyên cho ý thức khác lên Thêm nữa, chết quy ước mà kinh qua vào cuối đời chết tối hậu Một ý thức khác trổi lên thể xác cõi tùy theo kiếp tái sinh người Chỉ người loại trừ vết dính tinh thần tham sân si người khỏi chịu tái sinh Nếu suy niệm vậy, cảm nhận chất vô thường, khổ vô ngã Và xem việc sống chết cách nhẹ nhàng -o0o VÀI ĐIỀU ĐỂ SUY NGHĨ Mỗi lần bạn đọc báo thấy trang cáo phó, bạn có nghĩ chút chết khơng? Bạn có ngừng lại suy niệm thực tế chết mình? Khi chết xảy đến cho người khác, khơng có cảm giác nhiều chuyện Người chết người xa lạ Sự đau khổ chúng ta, ra, hết cảm giác chuyện chết chóc - ngày báo chí đăng tải Ðọc tin người bị giết, chiến tranh, mạng sống rẻ mạt Có vẻ khơng tôn trọng mạng sống người Nhưng chết xảy đến cho người thân cận với chúng ta, phản ứng nào? Và đối diện với chết mình, có sợ hãi kinh hồng khơng? Vâng, biết chết chóc thảm kịch xảy đầy dẫy chung quanh chúng ta, kinh hồng khơng chịu chấp nhận thật xảy đến cho Khi đọc tưởng niệm báo, thấy người qua đời năm nỗi đau khổ chia lìa mà người cịn sống chịu đựng cịn đó, thể bị đau khổ ngày hôm qua Ðôi lời tưởng niệm người phối ngẫu hay thân nhân công khai diễn đạt nỗi đau buồn mà họ cảm nhận giọt nước mắt mà họ nhỏ cho người thân thương Chúng ta hiểu cảm nghĩ chất người Nhưng đức Phật dạy rằng, người, tự hấp thụ trí tuệ sức mạnh để chấp nhận mát chịu đựng cách kiên cường Không phải đức Phật muốn vô cảm giác mà ngài muốn có trí tuệ để chấp nhận mát hiểu vơ ích nỗi thương tiếc Chắc chắn ngài không muốn tiều tụy héo hon thương tiếc, trở nên ốm yếu hứng thú đời Người Phật tử nói riêng cần hiểu điều chấp nhận mát cách kiên định Nếu người Phật tử muốn viết thơng điệp kèm với cáo phó hay tưởng niệm báo, không viết thông điệp có tính cách Phật giáo là: Mọi pháp hữu vi vô thường Hãy tận lực liên tục chuyên cần cho Niết bàn vô vi; suy nghiệm có ý nghĩa chết là: Cũng giọt sương đầu cỏ vào lúc bình minh sớm tan biến không vương lại lâu: đời giống- như-giọt-sương người ngắn phù du Con người cần phải thông hiểu điều này, làm việc lành sống sống đạo đức; khơng chết Hoặc người muốn viết riêng tư hơn, viết thơng điệp đại ý này: "Mình ơi, biết được, vui lịng mà biết lớn khôn tốt đẹp Em dạy đạo pháp kỹ lưỡng, biết tôn trọng giá trị đáng quý tình thương yêu lịng tử tế, trí tuệ thơng hiểu Em dạy không bắt chước bạo động tham lam thường thấy phương tiện truyền thông ti-vi chiếu bóng Nhờ vậy, nhẹ nhàng thương yêu người Về phần em, em giữ giới tập thiền Em thực tập tỉnh giác sống hàng ngày tu tập năm vài lần Em bình an, lớn lên đạo pháp Em cố gắng không khổ đau thương tiếc mình, em hiểu lời dạy đức Phật tiếc thương vơ ích: chẳng phục vụ mục đích Và em biết khơng muốn em thương tiếc, mà cần em sống sống tốt gương mẫu "Tuy nhiên em phải thú nhận có lúc em cảm nhậnđược nỗi đau, em nhớ kinh khủng, em nhớ lại lúc hạnh phúc bên nhau, niềm vui san sẻ với nhau, nụ cười hiền ánh mắt sáng mình, cách cười to chọc ghẹo em Vâng, em đắm nỗi luyến tiếc đó, em thú nhận em muốn bật nước mắt Nhưng ơi, em kềm chế Em có tỉnh giác Em quan sát nỗi đau chấp nhận Em quan sát ý nghĩ tâm trạng Em suy niệm lời Phật dạy hiểu vơ ích tiếc thương Em vui vẻ nhận may mắn tối thiểu có ngày hạnh phúc bên em có để sống mà lo cho chúng Em biết nỗi đau em đến từ dính mắc từ thiếu hiểu biết chất hữu Cám ơn đức Phật dạy tỉnh giác, dạy sống tại, hạnh phúc giây phút, hiểu may mắn mình, tận hưởng hạnh phúc đời sống đạo hạnh "Em biết thông điệp dài Em biết khơng cịn đọc Nhưng giúp em cảm thấy đỡ diễn đạt tâm tư cách Em xin cám ơn hạnh phúc mà cho em, em xin dâng hiến tất việc thiện mà em làm, sống tốt đẹp mà em cố sống, tất xin dâng hiến để tưởng niệm đến tình yêu ngào Em ước mong mình, kiếp tái sinh nào, tiếp tục tu tập đạo pháp lúc chứng đắc Niết bàn, nơi chấm dứt khổ," vân vân vân vân * Tơi phải thú nhận thơng điệp dài đà Nhưng điều mà muốn nhấn mạnh chủ đề thông điệp, chủ đề thông hiểu chấp nhận Đó thấy khái niệm thơng điệp hay diễn đạt có tính cách Phật giáo Thơng điệp viết ngắn đơn giản Hoặc giả, trừ mục đích giáo dục ra, thơng điệp khơng cần thiết Những tình cảm riêng tư nên giữ kín Khi người hiểu đạo pháp người cần sống sống tốt lành cảm thấy mãn nguyện -o0o MỘT THẾ GIỚI ĐẦY BẤT BÌNH THƯỜNG Báo chí tạp chí thời cho nhiều hội để suy nghiệm Bên cạnh cáo phó, ta cịn thấy nhiều điều nhẫn tâm nhắc nhở đến khổ khắp giới, trở thành chai lì điều Nào sát nhân, cướp bóc, hiếp dâm, chiến tranh, xung đột tôn giáo, sắc tộc, xã hội trị, nhiễm, bịnh tật, đói khát, nghèo khổ, tra tấn, đàn áp, khủng bố, tai nạn, tự tử, thiên tai động đất, cháy, lụt, bão Đó danh sách dài buồn nản bất tận Đồng thời, bên cạnh tin tức ảnh quảng cáo cho thấy người hạnh phúc vui chơi thể không mảy may để ý đến giới chung quanh Họ cười đùa chụp hình cạnh xe bóng lộn, lầu đài nguy nga, khách sạn sang trọng, với rượu, thuốc lá, nước hoa, son phấn, quần áo kiểu cọ quyến rũ nữ trang tuyệt đẹp Họ ngốn nghiến thỏa thích nơi yến tiệc, thi hoa hậu buổi trình diễn thời trang với người mẫu xinh tươi lịch sàn diễn Sự tương phản đặc biệt mỉa mai khi, lấy thí dụ, bạn thấy hình trình diễn thời trang thượng lưu nằm cạnh hình thương tâm kể chuyện đứa trẻ đáng thương Phi châu da bọc xương nằm chờ chết q đói Chúng ta xem giống người văn minh vốn ghê tởm bạođộng ghê tởm gây thương tổn lẫn cách vô nghĩa lý Ấy mà có tranh tài vô địch quyền Anh với hai người khoẻ mạnh số tiền mà cố đánh vỡ óc người trước cổ võ ầm ỹ đám đông, chẳng khác thời dã man La mã giác đấu giao tranh với sư tử đấu với để giải trí cho đám khán giả khát máu Chúng ta có người đấu bị cố chọc tức, hành hạ giết bò mộng thú vui Và người khác, hay tối thiểu đám khán giả ngồi chật khán đài, nghĩ điều trị tiêu khiển thỏa thích Hút thuốc uống rượu gây hại lớn cho sức khoẻ người, mà công ty thuốc rượu mạnh cố tình cung cấp sản phẩm giết người cách, kể vận động trường thể thao Hút thuốc mơ tả cách lố bịch "một gặp gỡ với nhạy cảm"! uống rượu đặt ngang hàng với thành cơng và nhiều điều khác Những nước gọi phát triển tống khứ thuốc sản phẩm độc hại khác vào nước Thế giới thứ ba kiềm chế mức tiêu thụ sản phẩm dân chúng Trong tham lam làm giàu độ, công ty làm đủ cách để cung cấp sản phẩm bán mà khơng thấy ray rức khó chịu lời nói hay việc làm Các quan truyền thơng đại chúng nhật báo tạp chí thời chấp nhận in lên quảng cáo tham lam tiền khổng lồ quảng cáo mang lại, tờ báo chối bỏ trách nhiệm Họ có quyền làm người để hành xử lưong tâm xã hội cách từ chối in quảng cáo độc hại họ khơng chọn đường Khi đọc tạp chí láng bóng hãng hàng khơng, hình chủ tịch hãng bia già nua Thái lan đập vào mắt Mặc đồ vét thắt cà vạt tóc điểm sương, ngồi phịng họp sang trọng, ơng ta hãnh diện giới thiệu dãy chai bia hãng ông sản xuất Phía sau ơng ta bàn thờ với hình Phật sáng lung linh Người ta thấy bàn thờ đặt trang trọng phịng Nhưng biết đức Phật dạy tiết chế, giới thứ năm mà Phật tử phải tuân theo là: "Con xin giữ giới kiêng rượu thuốc vốn nguyên nhân xao lãng” Do khó cho người quan sát dung hịa việc sản xuất phát hành rượu hàng loạt, vốn xem cách sinh sống sai trái theo đạo Phật, với hình ảnh đức Phật chưng bày hãnh diện phịng Ơng Sulak Sivaraksa, nhà phê bình hoạt động xã hội người Thái, viết sách ông nhan đề Hạt giống Hịa bình sau: "Thật đáng tiếc nước Thái có khoảng 250.000 nhà sư gấp đơi số gái dâm Ðây chứng cho thấy hệ thống hoạt động bất bình thường cần phải xem xét từ đầu đến cuối Nếu quay cội nguồn truyền thống châu Á tốt đẹp giúp tạo dựng mơ hình sống tốt” Khi kể hai ví dụ kể trên, khơng cố ý trích Thái lan, muốn nêu bật bất bình thường Thật bất bình thường hữu khắp nơi Cũng Thái lan, nước Phật giáo Miến điện, Tích lan, nước chúng tơi hay nước khác có nhiều bất bình thường Khơng độc quyền mặt Vâng, nói liên tu bất tận mâu thuẫn đầy dẫy giới sống, điều cũngđã nói lên quan điểm Vâng, xã hội có tâm thần nghịch lý, điên loạn? giống truyện bác sĩ Jekyll ông Hyde Chúng ta biết thiếu lành mạnh, mà làm ngơ cịn khuyến khích phát triển thêm Hình vơ tình bị lơi vào để mặc dịng nước kéo Bị ông vua truyền thông quảng cáo cài chương trình điều kiện hóa, đáp ứng lại điều khiển thông điệp họ Mua này, mua Ăn này, ăn Mặc kiểu này, mặc kiểu Làm chuyện này, đừng làm chuyện Thứ gồ ghề, thứ nữ tính Ðồ thịnh, đồ hết thời Ðây cách sống tuyệt vời; cách sống quý phái sang giàu, giới đầy vui thú giải trí Tha lỗi cho tơi tơi có luận điệu người thích trích, không chịu chơi, hay tăng sĩ khùng đứng bục gỗ la khản cổ tận hăm xã hội suy đồi bị thiêu đốt lưu huỳnh lửa địa ngục Nhưng quý vị đồng ý với tơi nên bước lùi chút để nhìn lại tình trạng giới chúng ta, tình trạng tinh thần sống Từ suy nghiệm bật lên trí tuệ Chúng ta đánh giá lại vị trí phương hướng mà muốn Liệu nên theo đám đông hay nên tách ra? Cho phép "mượn" câu Robert Frost: Hai đường chia tách ngã rẽ rừng - chọn đường người Và điều làm việc khác hẳn Vâng, đứng trước ngã ba đường hành trình đời bạn, bạn chọn đường nào? Có phải đường người đường tỉnh giác trí tuệ, tình thương u từ tâm? Xin nghĩ kỹ điều đó, làm việc khác hẳn -o0o NỤ CƯỜI NGỌT NGÀO NHẤT Nay đến đoạn cuối tiểu luận Yêu Chết, cần phải nói rõ tơi khơng tự xưng người có thẩm quyền để nói sống, thương yêu, chết Nhưng cố gắng chia sẻ vài suy nghĩ chủ đề với bạn, suy nghĩ việc luôn sống chết với tình thương u hiểu biết Ðó chủ đề mà suy nghĩ, tiếp tục suy nghĩ nhiều Ðó chủ đề mà tơi tin tất quan tâm đến - vấn đề sống, thương yêu chết Dĩ nhiên không cho khôn ngoan biết tơi có nhiều khuyết điểm Giống người có ý tốt vụng làm hỏng việc, vụng vấp ngã hành trình Nhưng lần tơi vực dậy, phủi bụi đất mình, cố khơng than khóc, mắt tiếp tục hướng thẳng đến đỉnh núi cao vút trời vững tiến tiếp hành trình đời Tuy nhiên tơi hy vọng vài ý tưởng mà tơi chia sẻ nơi giúp chút cho bạn, rọi sáng chút cho hướng bạn Nếu ý tưởng có cho bạn cảm hứng tâm để sống chết với nhiều tình thương yêu hiểu biết hơn, vô sung sướng Và rủi ro có dịng chữ tơi làm xúc phạm bạn mặt nào, xin bạn tha thứ cho Là người cố gắng phục vụ chia sẻ Chúng ta có ý tốt, với giới hạn chúng ta, đóng góp chút xíu cho xã hội tốt đẹp hơn, điều hạnh phúc Mỗi nhìn lại, cho niềm vui an ủi biết tối thiểu ráng làm điều này, cho dù chút Và tơi chết, có lẽ tơi nói với Chết: "Hỡi Chết, làm tệ mà làm đi, ta sống thương yêu, ta làm nhiều cho người đồng loại ta rồi” Và trước yên lặng trượt vào đêm tối, có lẽ bạn thấy chút xíu dấu vết nụ cười nở môi Tôi nở nụ cười ngào bạn thấy Và an bình vào đêm tối Có thể bạn mỉm cười với tơi chăng? Và nói Xin chào chết Xin giã biệt đời -o0o HẾT