4/4/2014 PHỤ NỮ VIỆT NAM XƯA VÀ NAY - Bảo Tàng Phụ Nữ Nam Bộ English TRANG CHỦ GIỚI THIỆU HOẠT ĐỘNG BÀ MẸ VN ANH HÙNG PHỤ NỮ ĐƯƠNG ĐẠI TIN TỨC - SỰ KIỆN BỘ SƯU TẬP VĂN HÓA THƯ VIỆN Ý KIẾN LIÊN HỆ ĐĂNG KÝ THAM QUAN Họ tên: Công ty / Tổ chức: Email: Số lượng: Ngày: Điện thoại: Lời nhắn: Gửi Làm lại PHỤ NỮ VIỆT NAM XƯA VÀ NAY VIDEO CLIP Ngày Quốc tế Phụ nữ Tám tháng Ba kỷ niệm với Lễ Hai Bà Trưng ngày Sáu tháng Hai âm lịch Nhân ngày này, Hội Liên hiệp Phụ nữ trung ương địa phương thường nhắc “truyền thống phụ nữ Việt Nam” để cổ động “Vì tiến phụ nữ” mà không cảm thấy mâu thuẫn chút Thế nhưng, quan tâm đến quyền lợi giới nhắc thật nếu, “bảo tồn truyền thống” “đấu tranh tiến bộ”, mục tiêu vấn đề cần ý lại hoàn toàn thống với nhau; vận động tiến cho phụ nữ diễn xã hội thấm nhuần đạo lý Nho giáo tự lâu đời Nghiên cứu phụ nữ Việt Nam lãnh vực chưa có nhiều người sâu Tuy nhiên, Việt Nam, toàn giới chịu ảnh hưởng văn hóa Trung Hoa, người ta coi trọng “truyền thống lịch sử”, có”truyền thống phụ nữ” “người phụ nữ BÀ MẸ VN ANH HÙNG MỘT THỜI ĐÁNG NHỚ GIỮA NGÀN THÁC LŨ truyền thống” Từ mở cửa bước đầu hội nhập giới đại, người ta quan tâm, hay lại quan tâm đến truyền thống phụ nữ Ngày Quốc tế Phụ nữ Tám tháng Ba kỷ niệm với Lễ Hai Bà Trưng ngày Sáu tháng Hai âm lịch Nhân ngày này, Hội Liên hiệp Phụ nữ trung ương địa phương thường nhắc “truyền thống phụ nữ Việt Nam” để cổ động “Vì tiến phụ nữ” mà không cảm thấy mâu thuẫn chút Thế nhưng, quan tâm đến quyền lợi giới nhắc thật nếu, “bảo tồn truyền thống” “đấu tranh tiến bộ”, mục tiêu vấn đề cần ý lại hoàn toàn thống với nhau; vận động tiến cho phụ nữ diễn xã hội thấm nhuần đạo lý Nho giáo tự lâu đời Trong viết mang tính đề dẫn cho diễn đàn mong đón nhận đóng góp nhiều nhà nghiên cứu, nhiều bạn đọc nữ nam, xin nêu vài suy nghĩ gợi mở để trao đổi ý kiến Truyền thống quý trọng tôn vinh phụ nữ? TIN NỔI BẬT NHỮNG KỶ NIỆM “NGƯỜI MẸ” Có nhiều nguyên nhân lịch sử văn hóa giải thích vai trị quan trọng người phụ nữ xã hội Việt Nam truyền thống Văn minh Đông Nam Á địa trước tiếp thu ảnh hưởng văn hóa Ấn-Hoa vốn có đặc trưng văn minh nông nghiệp độc canh lúa, đặc biệt lúa nước, giống địi hỏi nhiều cơng sức lao động thủ cơng thành viên nữ khó bị gạt ngồi lề sản xuất Đơng Nam Á có chế độ mẫu hệ phổ biến dai dẳng; có nhiều nữ thần đến mức nữ hóa số Phật Bồ tát nam, mà trường hợp điển hình Phật bà Quan âm biến thái từ Quan (cũng đọc Quán) âm Bồ tát Những yếu tố cổ đại đến thực tế xã hội, bảo đảm tính bền vững truyền thống PHÁT ĐỘNG CUỘC THI ẢNH NĂM Một thực tế lịch sử khác tập quán dùng đê điều ngăn lũ lụt – lâu đời ghi dấu truyền thuyết Sơn Tinh-Thủy 2014 Tinh – có tác dụng cố kết cộng đồng, huy động đông đảo người nam tham gia lao động cơng ích Chiến tranh, kể chống ngoại xâm nội chiến kéo dài nhiều tháng, nhiều năm, có nhiều chục hay đến trăm năm, đặt người phụ nữ vào tình thường xuyên gánh vác việc nhà việc làng, việc xóm “Chàng phải lính đi, Cửa nhà đơn có tơi.” NGƯỜI CẦM HAI ĐĨA HOA HỒNG… GIỚI THIỆU PHÒNG TRƯNG BÀY Các truyền thuyết thời Hùng Vương khắc sâu ký ức cộng đồng giá trị cội nguồn dân tộc Việt Mẹ Âu Cơ sinh trăm CHUYÊN ĐỀ trứng nở trăm con, nhắc nhở “đồng bào” mẹ sinh ra, nòi Rồng giống Tiên “tương khắc, bất đồng” mà dung nạp khác biệt, hịa hợp âm dương sinh sơi đàn cháu đống Ngơn ngữ Việt khơng “duy lý” mà đậm đà tình cảm, chí nhục cảm: cốt nhục, đồng bào, ruột thịt, lòng mẹ, đất mẹ, tổ quốc thường ví với mẹ hiền… Người phụ nữ truyền thuyết thời sơ sử hồn nhiên mà liệt, nghịch cảnh khẳng định Tiên Dong, người vợ hai anh em song sinh tích Trầu Cau, người đàn bà vọng phu ơm hóa đá, Mỵ Châu hai lần mang trọng tội THÊM MỘT NỮ CHIẾN SĨ KHỞI NGHĨA NAM KỲ RA ĐI http://www.womanmuseum.net/doi-song-van-hoa/phu-nu-viet-nam-xua-va-nay 1/4 4/4/2014 PHỤ NỮ VIỆT NAM XƯA VÀ NAY - Bảo Tàng Phụ Nữ Nam Bộ khoan dung nhìn nhận trắng ngần, suốt ngọc trai Lịch sử Việt Nam có nghìn năm Bắc thuộc hai nghìn năm lịch sử biết tương đối rõ ràng Mở đầu trang sử chống Bắc thuộc chiến cơng hai nữ tướng: “Đơ kỳ đóng cõi Mê Linh, Lĩnh Nam riêng triều đình nước ta.” Lời thề xuất quân Hai Bà Trưng ghi lại Thiên nam ngữ lục: “Một xin rửa nước thù, Hai xin dựng lại nghiệp xưa họ Hùng, Ba kẻo oan ức lòng chồng, Bốn xin vẹn vẹn sở công lênh này.” Nợ nước trước thù chồng, tham gia gánh vác việc chung điều bình thường vô số nữ binh, nữ tướng hưởng ứng khởi nghĩa Mê Linh trướng Hai Bà Chỉ vài kỷ sau đó, người thiếu nữ Triệu Thị Trinh phải tự khẳng định vượt lên thường tình nhi nữ: “Tơi muốn cưỡi gió mạnh, đạp sóng dữ, chém cá tràng kình ngồi biển Đơng, qt qn Ngơ ngồi bờ cõi khơng chịu khom lưng làm tì thiếp người ta.” Lẫm liệt thế, lý tưởng đời người, oai phong thế, Vua Bà làm kinh sợ đối phương Nhưng suốt nhiều trăm năm tiếp theo, trật tự nam trọng nữ khinh, nam ngoại nữ nội, phụ nữ khơng có mặt hay khơng cịn lưu dấu lịch sử chiến tranh, ngoại trừ hoi ả Đào, phụ nữ vô danh khởi nghĩa Lam Sơn, hay đội quân áo vải cờ đào Quang Trung Nguyễn Huệ Nữ tướng Bùi Thị Xuân, vợ ba Cai Vàng, vợ ba Đề Thám, danh xưng nhiều chưa lưu dấu tên người phụ nữ đủ minh chứng truyền thống quật cường người đàn bà không làm vợ làm mẹ Nhưng lịch sử phải có chiến tranh khởi nghĩa Ỷ Lan từ cô gái hái dâu trở thành nguyên phi, Thái hậu; hai lần nhiếp thay chồng, thay trị nước hai lần để lại dấu ấn tốt đẹp lòng người Được tơn xưng Phật bà Quan âm dân no ấm, khiến Thánh Tông lui quân mà không giành chiến thắng; kiên chống tệ nạn lạm sát trâu sức kéo cho nông nghiệp; nhân hậu thấu cận nhân tình xuất kho chuộc gái nhà nghèo đợ đem gả cho trai nghèo không tiền cưới vợ với người ta, “đổi đời cho họ” lời bình sử thần Ngơ Sĩ Liên Đến nỗi thảm sát bảy mươi mạng người tranh chấp quyền lực mà sử gia nho sĩ khoan dung, công lớn với đời hay nhà nho thông cảm tâm hồn phụ nữ: “Ghen thường tình đàn bà”? Dương Vân Nga, hồng hậu hai vua; Lý Chiêu Hồng nhường ngơi cho chồng bị giáng làm cơng chúa “tội” oan khiên khơng nối dõi; Trần Thị Dung, hồng phi triều Lý Quốc mẫu triều Trần; nàng công chúa Trần Huyền Trân trở thành bà hoàng Chiêm quốc để đất nước thêm hai châu Ơ, Rí; Trịnh Thị Ngọc Trúc với hai đời chồng ngang trái tác giả cơng trình nghiên cứu tâm huyết uyên bác… Trần Thị Thái Nguyễn Thị Lộ đóng vai trò đời danh nhân Nguyễn Trãi? Văn thơ hay danh phận nhiều đời truyền tụng, hậu hiểu đến đâu tâm hồn phụ nữ Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Thị Hinh (mà người đời thường biết danh xưng bà Huyện Thanh Quan), Hồ Xuân Hương, Lê Ngọc Hân hay gần bà Từ Dũ, Từ Cung cô Mariette Nguyễn Thị Lan phong Nam Phương hoàng hậu?… Và phụ nữ vua cháu chúa hay lam lũ dân thường với số phận, tâm tư chờ trang sử cũ soi thêm quan điểm giới? Dẫu sao, sử Việt Nam nói phụ nữ song thường lưu dấu hình ảnh đẹp; khởi nghĩa Hai Bà Trưng từ đầu công ngun trân trọng ghi chép bình luận, tơn vinh kể thời Nho giáo độc tôn cứng rắn Anh hùng, bất khuất, không đấu tranh vũ trang; trung hậu, đảm đang, không sống gia đình; người phụ nữ Việt Nam khẳng định nhiều lãnh vực thừa nhận cách đáng kể, khác biệt rõ so với láng giềng Á Đông Trung quốc, Triều Tiên, Nhật Bản “Ruộng sâu trâu nái khơng gái đầu lịng”, người cha nơng dân nhìn nhận Anh trai làng xúc: “Trăng lên đỉnh núi trăng tà, Em cịn làm giàu cho cha?” Người vợ tự tin: “Một mai thiếp có xa chàng, Đôi thiếp trả đôi vàng thiếp xin” (đôi bơng sính lễ, đơi vàng “của chồng công vợ” mà sắm được) Người mẹ lo thầm thương trẻ cút côi, hay láng giềng so đo nhận xét: “Mồ côi cha ăn cơm với cá, mồ côi mẹ liếm đầu đường.” Chế độ phụ quyền Nho giáo thiết lập nam tôn nữ ti từ luật pháp, lệ làng đến ln thường đạo lý Nhưng tơn ti thống khơng hồn tồn triệt tiêu thực tế ăn sâu từ cội nguồn gia đình, làng xã Người phụ nữ Việt Nam tham gia lao động sản xuất làm cải vật chất thường nguồn yêu thương chăm sóc chồng con, đỡ đần cha già mẹ yếu, chỗ dựa cho gia đình nhiều phương diện Đảm đang, tần tảo từ Hán Việt, ngược từ nguyên từ cổ đại Trung Hoa; mẹ hiền vợ đảm hiểu người phụ nữ Việt lặn lội thân cò, chịu thương chịu khó, thức khuya dậy sớm, lúc làm nhiều việc mà việc chu tất, vẹn toàn, người giỏi giang, hiệu mà thầm lặng hy sinh Vơ số ca dao hát tình u đơi lứa phụ nữ đối tượng yêu thương, mong nhớ, khát khao, giận hờn, oán trách hay thương cảm, xót xa Cũng nhiều nói lên quý trọng công lao “gánh vác giang sơn nhà chồng”, lịng biết ơn tình cảm sâu sắc, thiết tha gái, trai công cha nghĩa mẹ Người yêu, người vợ, người mẹ, nói chung người phụ nữ yêu thương chiếm vị trí lớn ca dao tâm hồn người Việt Như phải truyền thống hoàn toàn tốt đẹp, cần vun đắp, bảo tồn? Người ta phép nghi ngờ nhiều ca dao nói mối tình dang dở “lịng bác mẹ rương khóa rồi”, “cha mẹ tham giàu ép uổng duyên con”, “xấu người mai chước, lỡ chừng đơi ta”, hay đường xa cách trở, phụ bạc, lỡ làng; lời than thở, hờn dun trách phận tảo hơn, đa thê, hôn nhân không cân xứng; cực nhọc nhằn từ bé gái đến đời mẹ, đời bà, bao cay đắng phận làm vợ, làm dâu, nghèo khổ, thất học và đói rách… Truyện thơ ngâm khúc truyền tụng có tác giả hay khuyết danh chọn phụ nữ làm nhân vật trung tâm; để thi hào Nguyễn Du hai lần thống trách: “Đau đớn thay phận đàn bà!” Người chinh phụ, người cung nữ, gái lầu xanh, người kỹ nữ cô đơn đêm lạnh Tầm dương hay người đàn bà thôn dã “em buồn nhang tàn thắp khuya”; văn chương bác học hay bình dân có q nhiều chân dung phụ nữ đau buồn Và ca ngợi đức tính xem truyền thống, người ta đề cao chịu đựng, hy sinh, nhẫn nhục, quên mình, “nhịn ăn nhịn mặc nhịn lời mẹ cha”, “bên ướt mẹ nằm bên phần con”… Đó chưa nói đến quan niệm lệch lạc chữ hiếu, chữ trinh, chữ tình, chữ nghĩa khiến nhiều phụ nữ không dám làm chủ đời mình, đến nhân gả bán, đến vợ lẽ, nuôi quan hệ bán, đợ trá hình, đến nạn bạo hành gia đình cịn phổ biến, đến quan hệ chồng chúa vợ tơi, hay “trai năm thê bảy thiếp” thường tình, đến thành kiến “con gái khơng cần học cao” khiến đường học vấn nữ gián đoạn không lý kinh tế… Phụ nữ Việt Nam thời đại, chuyển biến nhận thức giới? Trong xã hội Việt Nam thời Pháp thuộc, bên cạnh tội ác thực dân, khơng thể khơng tính đến chuyển biến theo hướng đại Phu đồn điền, phu mỏ, công nhân nhà máy, phụ nữ bị bóc lột tàn khốc khơng có chun mơn, chế độ lương phân biệt, song họ bước đầu biết tự chủ kinh tế làm có lương Trường học mở nhằm mục đích đào tạo đội ngũ viên chức nhân viên kỹ thuật thiếu cho việc xác lập máy cai trị thực dân móng kinh tế tư song tạo điều kiện cho nhiều trẻ em niên trai gái tiếp thu tri thức Lần nữ học sinh đến lớp đến trường Và phong trào cách mạng đầu kỷ 20, Đông kinh nghĩa thục trường học cách mạng khác bắt đầu có vài cô giáo bên cạnh thầy Lê Thị Đàn Phan Bội Châu tôn xưng Ấu Triệu, cô Bắc, cô Giang http://www.womanmuseum.net/doi-song-van-hoa/phu-nu-viet-nam-xua-va-nay 2/4 4/4/2014 PHỤ NỮ VIỆT NAM XƯA VÀ NAY - Bảo Tàng Phụ Nữ Nam Bộ cờ Việt Nam Quốc dân đảng Nguyễn Thái Học, Minh Khai nữ đảng viên cộng sản đầu tiên, người phụ nữ đông dần lên biết đến nhiều với phát triển đấu tranh chống áp xã hội, chống chủ nghĩa thực dân Một dịng chảy khơng phần quan trọng lịch sử, từ sau Chiến tranh giới thứ đến 1945, hình thành trào lưu văn học tư tưởng Nền văn học chữ quốc ngữ đời nhanh chóng thay văn học cổ điển Hán-Nơm Về thể loại - thơ mới, truyện ngắn, tiểu thuyết thể loại báo chí tin, phóng sự, vấn,… thay thơ phú, câu đối, văn tế cổ điển – chủ đề, nội dung, người viết người đọc, tất đổi tự ý thức mẻ, từ “tân thư, tân văn, thơ mới” mà họ dùng để sách báo tác phẩm Phụ nữ, số song thường số chị em động nhất, bắt đầu theo đuổi việc học lên cao, có người học đại học Pháp, số đông học nước hành nghề tự dạy học, viết báo, trở thành văn, thi sĩ; có người mở trường dạy nghề cho nữ, viết báo cổ động nữ quyền Nữ học đường Áo Tím Sài Gịn, Đồng Khánh Hà Nội, Huế biết đến nơi đào tạo tầng lớp nữ trí thức tuyệt đại phận yêu nước có ý thức giới Báo chí nữ, nhà xuất nữ đời với tôn rõ ràng ủng hộ đấu tranh nam nữ bình quyền, nâng cao dân trí khả đóng góp nữ lưu cho dân tộc Thơ mới, tiểu thuyết vượt phạm vi đơn văn học để tham gia đặt lại vấn đề tự do, hạnh phúc cá nhân tình u nhân, gia đình, địa vị, vai trị phụ nữ Xu tạm lắng Cách mạng Tháng Tám 1945 huy động toàn dân vào đấu tranh giành độc lập Phong trào giải phóng dân tộc cách mạng xã hội chủ nghĩa lãnh đạo Đảng Cộng sản Việt Nam hai kháng chiến chống Pháp chống Mỹ thu hút nhiều hệ phụ nữ tham gia Họ học sinh, trí thức, cơng nhân, nơng dân, thiếu nữ phơi phới tuổi xuân hay người vợ, người mẹ tiễn chồng lại tiễn con, cháu lên đường chiến đấu Trong chiến tranh vào loại khốc liệt xưa nay, người phụ nữ có mặt khắp hậu phương, tiền tuyến, chiến sĩ hay tướng cầm quân, người xoa dịu nỗi đau hay nạn nhân thầm lặng, vừa đánh giặc vừa làm trăm nghìn cơng việc khác, khơng người chiến kéo dài mà gác lại sinh hoạt đời thường yêu đương, lấy chồng, sinh con, nuôi dạy khôn lớn, học tập, hành nghề, lo cơm áo cho gia đình, thực hoài bão, ước mơ riêng Từ khắp miền đất nước họ dân tộc viết trang đau thương, anh dũng kháng chiến bền bỉ đỗi anh hùng, độc lập tự cho tổ quốc nhân cách người Nhiều tác phẩm văn học, nghệ thuật, tranh tượng, phim ảnh khắc họa chân dung người phụ nữ nhiều mặt trận chục năm sau chấm dứt chiến tranh, bước đầu vào ngóc ngách tâm hồn giới nữ ngổn ngang tình cảm riêng tư, bộn bề sống muôn màu muôn vẻ Lịch sử đấu tranh cách mạng hai kháng chiến, có nhiều trang sách báo, thơ ca, nhiều tác phẩm đủ thể loại đề cập, song công chúng nhiều hệ ngồi nước cịn khao khát biết rõ hơn, chân xác nhiều khía cạnh, mảng chưa soi sáng đầy đủ thường rơi vào số phận cá nhân, đặc biệt người phụ nữ, dù họ ngợi ca, xưng tụng nhiều Lắng đọng sau lời ca ngợi tính cách anh hùng thực, người ta mong chờ lịch sử nghệ thuật tái sinh động nữa, phân tích sâu sắc thân phận người, với thăng trầm, biến đổi, với hoàn cảnh chung, riêng vui buồn sướng khổ may rủi riêng tư, cá biệt, với chọn lựa định cá nhân dù hướng hay ngược chiều xu chủ đạo Người ta mong nhận dạng được, dòng chảy chung, cộng đồng phận – vùng miền, nghề nghiệp, hệ,… - khơng thể khơng tính đến phụ nữ, trẻ em Một lần nữa, lịch sử giới, quan điểm giới nói chung, góp phần làm lịch sử chung toàn diện, đầy đủ hơn, mà chắn phát thêm nhiều mẻ tiềm ẩn Ý thức có, có thành tựu bước đầu, Bảo tàng Phụ nữ Nam bộ, Bảo tàng Phụ nữ Việt Nam; việc phong tặng “mẹ Việt Nam anh hùng”; Khoa Phụ nữ học thành lập trường Đại học đáng tiếc bị thay danh xưng khái quát chung chung Mong ý thức giới nghiên cứu, giáo dục đào tạo, đặc biệt khoa học xã hội nhân văn tiếp tục tự khẳng định hưởng ứng rộng rãi, hiệu Nhưng phụ nữ thời tác nhân tương lai, người tham dự vào thực tiễn xã hội thay đổi nhanh chóng thời đại Một thành tựu cách mạng kháng chiến khẳng định lực phẩm chất phụ nữ lãnh vực hoạt động, kể lãnh vực “phi truyền thống” Không phải hết định kiến, nghi ngại, chí kỳ thị; song nhìn tồn cục, người quan sát nước dễ thống nhận xét phụ nữ Việt Nam, số lượng chất lượng đóng góp, gìn giữ phát huy vai trị nhiều mặt sinh hoạt, gia đình cộng đồng rộng lớn hơn, học tập, hoạt động nghề nghiệp hay hoạt động trị, xã hội Truyền thống dân tộc truyền thống cách mạng có phần hướng; việc kỷ niệm lúc truyền thống Hai Bà Trưng ngày Quốc tế Phụ nữ 8/3 thế, khơng phải khơng có sở Thực tế thuận lợi đó, vậy, khơng nên làm qn số thực tế khác, không phần rõ nét Trước hết, Việt Nam nước nghèo; hậu chiến tranh thời đầu hậu chiến chưa phải hoàn toàn khắc phục; biểu chậm phát triển giáo dục, kinh tế, khoa học kỹ thuật tổ chức quản lý tài nguyên thiên nhiên, quản lý tài nhân lực Những tổn thất sinh mạng, di chứng chiến tranh khiến số lượng gia đình đơn thân, trẻ mồ côi, thương bệnh binh người khuyết tật, số lượng người thiệt thòi học vấn, đào tạo nghề hội cải thiện mức sống đơng tình trạng chung quốc gia phát triển Phụ nữ vừa nạn nhân trực tiếp vừa thuộc số đông gánh chịu hậu gián tiếp bất hạnh Trong lốc phát triển kinh tế thị trường mà quyền dù tâm thiện chí đến đâu khó lịng kiểm sốt tác động tiêu cực, người có nhiều nguy bị gạt bên lề lại phụ nữ, trẻ em, khó khỏi vịng xốy xuống đói nghèo, thất học, rơi vào tệ nạn xã hội Mua bán dâm, bạo hành, nhân khơng tự nguyện khơng bình đẳng, phụ nữ, trẻ em nhân cách bị biến thành hàng hóa hay thành nơ lệ thời đại, thảm cảnh phổ biến từ xa xưa không bóng ma khứ mà tiếp tục hoành hành tai họa xuyên quốc gia Những vấn đề nóng bỏng ấy, nhiên, lại thực tế hiển nhiên Chúng ta khơng khó nhận thức có hội tranh thủ hỗ trợ từ quốc tế góp sức chống đỡ Có loại nguy khác, tiềm ẩn khó phát hơn, khó nhận dạng hơn; khó có góp sức giải ngịai chúng ta, người Việt Nam trước hết phụ nữ Việt Nam Sức mạnh truyền thống, kể truyền thống tích cực phân tích có lại có mặt trái khơng thơi thúc đổi mới, chí khơng cho phép khỏi lối mòn nhận thức, tư Người phụ nữ Việt Nam trải hàng nghìn năm đảm chịu đựng, hy sinh “Đảm đang” từ Hán Việt, mà nghĩa từ nguyên đảm nhiệm, gánh vác trách nhiệm; khái niệm khơng có quy định phải thuộc “nữ tính” Nhưng phụ nữ Việt Nam, truyền thống ăn sâu; từ bé cịn tuổi ham ngủ ham chơi đến người chị, người vợ, người mẹ, người dì, cơ, thím, mợ, đến tuổi bà, tuổi cụ, người phụ nữ Việt thấm nhuần giá trị “đảm đang” không không ngại ngùng, xấu hổ phải thừa nhận http://www.womanmuseum.net/doi-song-van-hoa/phu-nu-viet-nam-xua-va-nay 3/4 4/4/2014 PHỤ NỮ VIỆT NAM XƯA VÀ NAY - Bảo Tàng Phụ Nữ Nam Bộ hay bị đánh giá gái đảm Vấn đề hiểu nghĩa từ “đảm đang” để tránh xơ cứng thể quan tâm chia sẻ nhọc nhằn, áp lực với người vợ, người mẹ đảm Cịn “chịu đựng, hy sinh” giới nữ xã hội phụ quyền Đông Tây kim cổ giáo dục đức tính thuộc “nữ tính” Đó chưa nói đến “tam tịng, tứ đức” Tống Nho mà nhiều người chưa muốn gột bỏ khỏi “truyền thống dân tộc”; để rồi, “tam tịng” khó bảo vệ thời song “tứ đức” cịn khơng người lưu luyến tìm cách đổ rượu vào bình cũ Thật đáng tiếc phải dùng bình cũ, lúc có tổng kết tuyệt vời tám chữ vàng mà Chủ tịch Hồ Chí Minh ban tặng phụ nữ Việt Nam: “anh hùng, bất khuất – theo hiểu, không chiến đấu vũ trang hay đấu tranh cách mạng – trung hậu, đảm (thay “nhẫn nhục, hy sinh” hay “tịng, tùy” đó)! Chúng tơi khơng cho truyền thống có thật lạc hậu, cần loại bỏ Truyền thống nguồn suối vơ tận ni dưỡng ý chí, nghị lực để hàng chục triệu phụ nữ Việt Nam nhiều hệ làm nên kỳ tích chiến đấu hay ni lớn tu tâm dưỡng tính em gian khó, đói nghèo Sẽ nguy hiểm vội vàng đánh giá trị cũ giá trị chưa thực định hình cịn nhiều vàng thau lẫn lộn Chỉ ước mong tôn trọng truyền thống mà biết đề phòng biểu cực đoan; người quan sát Việt Nam ngoại quốc cảnh báo: xu hướng nhiều q ơm đồm, bảo bọc, bao che, khiến trẻ khơng cịn hội trưởng thành, chồng, cha trở nên “vô tư” “Con hư mẹ, cháu hư bà”; câu tục ngữ nhà nho trọng nam khinh nữ phát biểu mà tiếng nói “lý trí” trước nng chiều q cảm tính số đông phái nữ Hay báo gần mượn lại lời ca khúc tiếng lay động nhiều hệ để nhắc nhở nguy “chết đuối biển Thái Bình” con, trai lòng mẹ bao la Mong quan Cơng Đồn bớt cứng nhắc u cầu thành cơng tồn diện với phong trào “hai giỏi”; mong đông đảo người đàn ông vô yêu quý bạn gái, người yêu, vợ mẹ lưu tâm tránh “thiêng liêng hóa”, “thần tượng hóa” người phụ nữ u, tránh trơng cậy nhiều mẹ hiền, vợ đảm Mong chị tự giải phóng khỏi định kiến dù “tích cực” “truyền thống phụ nữ” hay “người phụ nữ truyền thống” Trước hết để tránh khắc nghiệt nhìn nhận lẫn nhau, để cởi mở hợp tác làm việc nhóm “Giặc bên Ngơ khơng bà cô bên chồng”, phụ nữ vừa nạn nhân vừa đao phủ bi kịch ghen tuông, mẹ ghẻ chồng, mẹ chồng nàng dâu, hay “mang tiếng” chi li đến thành nhỏ mọn nắm trách nhiệm quản lý, quý trọng tận tụy làm người ta mệt mỏi tính so đo “bệnh” kể cơng…? Cũng phép phát huy nhiều nét đẹp “nữ tính”; để đơng đảo phụ nữ quan tâm tạo điều kiện học hành, có nghề nghiệp mưu sinh; để từ tự chủ tri thức, tư duy, tài chính, vươn lên tự chủ đích thực mà chưa có chưa thể xem nhân cách trưởng thành tự Truyền thống núi có nguy đè bẹp che khuất tương lai; suối nguồn ni sức sống mãnh liệt thực tiễn sống không ngừng đâm chồi nảy lộc Bài viết mong góp phần nhỏ làm tươi nguồn cội khơi dòng hướng đến ngày mai Bùi Trân Phượng - Hiệu trưởng trường CĐ Bán Công Hoa Sen (11/2004) < Trước TRANG CHỦ GIỚI THIỆU HOẠT ĐỘNG MẸ VN ANH HÙNG PHỤ NỮ ĐƯƠNG ĐẠI Bản quyền thuộc Bảo tàng Phụ nữ Nam Bộ Địa chỉ: 200 - 202 Võ Thị Sáu, Phường 7, Quận 3, Tp Hồ Chí Minh THƠNG TIN BỘ SƯU TẬP VĂN HĨA Ý KIẾN LIÊN HỆ Lượt truy cập: 0120917 Thiết kế w ebsite Hoàng Vi Tel: (84.8) 39.320.322 - 39.325.690 - Fax: (84.8) 39.327.130 http://www.womanmuseum.net/doi-song-van-hoa/phu-nu-viet-nam-xua-va-nay 4/4 ...4/4/2014 PH? ?? N? ?? VIỆT NAM XƯA VÀ NAY - Bảo Tàng Ph? ?? N? ?? Nam Bộ khoan dung nh? ?n nh? ?n trắng ng? ?n, suốt ngọc trai Lịch sử Việt Nam có ngh? ?n năm Bắc thuộc hai ngh? ?n năm lịch sử biết tương đối rõ ràng Mở... sinh, nh? ?n nhục, qu? ?n mình, “nh? ?n ? ?n nh? ?n mặc nh? ?n lời mẹ cha”, “b? ?n ướt mẹ n? ??m b? ?n ph? ? ?n con”… Đó chưa n? ?i đ? ?n quan niệm lệch lạc chữ hiếu, chữ trinh, chữ tình, chữ nghĩa khi? ?n nhiều ph? ?? n? ?? khơng... thị; song nh? ?n t? ?n cục, người quan sát ngồi n? ?ớc dễ thống nh? ?n xét ph? ?? n? ?? Việt Nam, số lượng chất lượng đóng góp, g? ?n giữ ph? ?t huy vai trị nhiều mặt sinh hoạt, gia đình cộng đồng rộng l? ?n h? ?n, học