IV. Lễ hội ở đình (đền) Kim Liên:
3.Phủ Tây Hồ (Quận Tây Hồ Hà Nội)
Tọa lạc trên doi đất hình con rùa, phủ Tây Hồ bên trái có hình rồng chầu, bên phải có hình hổ phục. Đất này nay thuộc phường Quảng An, quận Tây Hồ.
Về mặt kiến trúc, phủ Tây Hồ mang phong cách hiện đại, chất liệu xây dựng là bê tông giả gỗ. Phủ có hai tòa nhà riêng biệt là phủ chính và điện Sơn Trang.
Phủ chính gồm một tòa nhà nối liền nhưng được chia làm ba theo kiểu chữ “tam”. Tiền tế thờ công đồng, trung tế thờ Ngọc Hoàng thượng đế và tam tòa thánh mẫu (thờ bài vị), còn hậu cung thờ ba vị thánh mẫu (thờ tượng). Ba vị này là Mẫu Liễu Hạnh (Mẫu Địa), Mẫu Thượng Ngàn và Mẫu Thoải. Đây là theo quan niệm của Tam phủ (ba phủ thờ) theo tín ngưỡng thờ Mẫu.
Trong các điện thờ Mẫu thường có ba pho tượng nữ thần đặt song hành: Mẫu Thượng Ngàn là vị mặc áo xanh lá cây tượng trưng cho rừng, nơi con người xưa sinh sống bằng các loại củ; Mẫu Thoải (thủy) là vị mặc áo trắng, tượng trưng cho nước; Mẫu Địa là vị mặc áo vàng, tượng trưng cho đất. Ba vị mẫu này hợp thành Tam phủ, giải thích quá trình tiến hóa của cư dân Việt, từ rừng núi, sông suối xuống đồng bằng định cư trồng lúa nước. Cũng theo quan niệm Tam phủ thì, cai quản thiên phủ có thiên quan ban phúc lộc cho con người, cai quản địa phủ có địa quán xá bỏ tội lỗi cho con người, cai quản thủy phủ có thủy quan cởi bỏ mọi chướng ngại, khó khăn cho con người. Với sức mạnh huyền bí ban phúc, xá tội và giải ách, tín ngưỡng Tam phủ rất hấp dẫn mọi người.
Tín ngưỡng Tam phủ tôn thờ vua cha Ngọc Hoàng là vị thần tối cao trên thiên đình cai quản tam giới và bách thần. Táo thần theo dõi việc làm thiện, ác của từng người, từng hộ. Vào ngày cuối hàng tháng, Táo thần lên tâu với Ngọc Hoàng về hành tung của từng người trong tháng. Nam Tào, Bắc Đẩu ghi chép, đệ trình lên Ngọc Hoàng để ban thưởng cho người làm việc thiện, trừng trị kẻ gây tội ác. Trong tâm linh người Việt, Ngọc Hoàng cũng có vợ, có con.
Thiên Bản, trấn Sơn Nam (nay thuộc huyện Vụ Bản, tỉnh Nam Định) để tu luyện rồi trở về thiên đình. Sau do luyến tiếc cảnh đẹp nước Nam, nàng lại xuống trần gian để thưởng ngoạn, khi ở Quảng Bình, Nghệ An, lúc ở Thanh Hóa, Lạng Sơn, cuối cùng nàng say mê phong cảnh Tây Hồ. Liễu Hạnh là một trong tứ bất tử trong hệ thống thần linh được người Việt suy tôn vào hàng thượng đẳng tối linh thần (gồm có 4 vị: Tản Viên Sơn thánh, Phù Đổng Thiên Vương, Chử Đồng Tử và Mẫu Liễu Hạnh). Riêng Mẫu Liễu Hạnh mới xuất hiện vào cuối thế kỷ 16, khi mà thuyết “Tam tài” thịnh hành trên đất Đại Việt. Đó là Thiên – Địa – Nhân dung hợp.
Những năm gần đây có nhiều tác phẩm nghiên cứu về “Tứ bất tử”, về Mẫu Liễu Hạnh và phủ Tây Hồ. Người đầu tiên tả nữ thần Liễu Hạnh là Hồng Hà nữ sĩ Đoàn Thị Điểm (1705 – 1748). Với ngòi bút tài hoa của mình, nữ sĩ làm cho mọi người tin rằng hoàng giáp Phùng Khắc Khoan (1528 – 1613) đã gặp tiên ở hồ Tây là có thật. Vào một ngày đầu mùa hè đẹp trời, Phùng Khắc Khoan rủ cử nhân họ Ngô và tú tài họ Lý đi chơi hồ Tây. Ba vị say sưa ngắm cảnh, uống rượu, ngâm thơ. Từ xa hiện ra lâu đài mờ ảo trong sương có đề bốn chữ “Tây hồ phong nguyệt” (gió trăng hồ Tây). Một mỹ nữ mặc áo hồng ra mời chào khách vào tham quan, thưởng thức món cá đặc sản của hồ Tây. Hỏi ra ba ông mới biết đây là quán của công chúa Liễu Hạnh. Họ vào quán và được chủ niềm nở đón tiếp, rồi cùng nhau ngâm vịnh đến khuya mới chia tay.
Được coi là nơi linh thiêng nên phủ Tây Hồ được nhiều người đến cúng lễ và cầu phúc, cầu lộc, nhất là vào ngày 3 tháng ba và ngày 13 tháng tám âm lịch.