Lịch sử
làm bài (để theo bài, người ta xột xem cú đủ khả năng) do cỏc tiến sĩ chớnh yếu được sử ra chủ toạ kỳ thi. Họ bị nhốt trong một phũng đó dọn sẵn, khụng được mang theo gỡ ngoài giấy, mực và một bỳt lụng để viết. Mỗi người cú một lớnh hay một người canh gỏc để phục dịch khi cần và cũng để canh khụng cho ai tới gần để giỳp hay trao dụng cụ gỡ cho. Người ta cho cả một ngày để làm bài thi, sau khi xong thỡ nộp cho chủ khảo. Vị này đúng ấn và số riờng vào bản. ễng kỹ lưỡng xem xột những lỗi. Những người ụng cho là cú khả năng và tỏ ra trớ thụng minh trong cuộc thi, thỡ được cấp tỳ tài gọi là sinh đồ với văn bằng cú chữ ký của vua… Kỳ thi thứ hai thỡ thi về phỏp chế và dõn luật… Những người đậu kỳ này được lờn cấp cử nhõn gọi là hương cống… Sau cựng là kỳ thi để đậu tiến sĩ chỉ dành cho những người từ ba năm nay đó đỗ cử nhõn luật…”(37).
Những hoạt động này là một vài trong số rất nhiều những sinh hoạt văn hoỏ tinh thần của kinh đụ Thăng Long – Kẻ Chợ.
Thăng Long – Đại Việt nằm trong một context chung là Đụng Á - Đụng Nam Á, nằm ở vị trớ trung tõm, đó tiếp thu được nhiều nền văn hoỏ khỏc nhau, sỏng tạo thành nền văn hoỏ của riờng mỡnh.
Cú hai con đường giao lưu văn hoỏ chớnh là: - Con đường giao lưu tự nguyện, tự du nhập.
- Con đường giao lưu thụng qua chiến tranh, bắt tự binh, người tài từ cỏc quốc gia lỏng giềng (đặc biệt là từ Chăm Pa) mang về Thăng Long, trở thành những nghệ nhõn tài hoa, gúp phần vào quỏ trỡnh xõy dựng Thăng Long.
Cỏc sản phẩm văn hoỏ du nhập vào Thăng Long: Lễ hội, ca mỳa nhạc, mang vào những nghề mới: Dệt lĩnh Chăm, mỳa chăm, thợ Chăm xõy dưụng thỏp Bỏo Thiờn…