Với Hoàng Cầm, mẫu tính trong thơ ông trước hết bắt nguồn từ dòng chảy khách quan như đã nói ở trên, song quan trọng hơn là nó xuất phát từ chính quan niệm thẩm mĩ và đời riêng đầy bất hạnh của bản thân nghệ sĩ.
Ở Hoàng Cầm, có thể nói mẫu tính là cội nguồn sáng tạo, là tiêu chuẩn của cái đẹp, là sự sống. Mẹ hay những gì thuộc về Mẹ là biểu tượng thiêng
Hằng
liêng,vĩnh hằng của cái đẹp – sự sống. Đây chính là quan niệm thẩm mĩ của nhà thơ.
Điều không thể thiếu được trong cội nguồn tính mẫu của thơ Hoàng Cầm đó là bắt nguồn từ một nhu cầu giải thoát, giải tỏa những ẩn ức tâm lý vốn đè nặng tâm khảm nhà thơ. “ Ba mươi năm sa mạc, ba mươi năm cầm cố, Bốn mươi bảy án treo, đủ để tạo nên một thế giới Hoàng Cầm. Thơ tạo hoang mạc Hoàng Cầm với những cầm ca, bi khuất, trong nghĩa địa từ ma sầu quỷ vận” (Thụy Khuê). Đó là cuộc đời đầy những khúc ngoặt bi kịch. Thế nên sau vụ Nhân văn giai phẩm, Hoàng Cầm đã thực hiện một cuộc trở về như vậỵ Lúc này, hình ảnh mẹ lồng vào quê hương thời thơ ấu, vào cội nguồn thiêng liêng. “Vết nứt tâm – địa chấn và sự gián cách khỏi đời sống xã hội càng làm cho nhà thơ dễ chìm vào giấc mơ hồi cố” (Đỗ Lai Thúy). Mẹ, thế giới cội nguồn đã trở thành điểm tựa, nơi xoa dịu những vết thương lòng của một hồn thơ cô độc.
Mẫu tính trong thơ Hoàng Cầm còn bắt nguồn từ một tuổi thơ không bình thường với những chấn thương tâm lý, những ám ảnh cá nhân. Những phức cảm này dâng lên, cuộn thành lốc xoáy và nó chỉ được giải tỏa trong thơ. Chỉ có trong thơ, những khát vọng của cái tôi mặc cảm ấy mới được thành thực. Đưa những vẻ đẹp mẫu tính vào thơ nghĩa là Hoàng Cầm muốn tái hiện lại hình ảnh của chính người mẹ thân yêu với trọn vẹn vẻ đẹp và nỗi đau trong cuộc đời hiện thực. “Một cô gái Kinh Bắc có nhan sắc óng ả, kiều diễm, có đôi mắt lúng liếng thật tình tứ, đôi mắt rất quan họ, có dáng đi đài các, uyển chuyển, thanh tao và khi mẹ tôi mặc chiếc váy lụa kiểu Đình Bảng, mép váy buông chùng cửa võng xuống đến mu bàn chân, ai trông thấy phía trước đều tưởng như người con gái này đang đi trên sóng dập dờn” (Hoàng Cầm). Một người phụ nữ tài sắc như vậy mà đến khi làm vợ, làm mẹ lại phải chịu cuộc sống hẩm hiụ Khi Hoàng Cầm sinh ra, mẹ nhà thơ đã phải vượt cạn một mình rồi cũng một mình tần tảo nuôi con. Cái cảnh gia đình ảm đạm ấy đã sớm cảm nhiễm vào tâm hồn nhà thơ, để mà: “ Không hiểu sao, tôi sớm
Hằng
có cái buồn cô đơn ngay từ những năm lên sáu, lên bảy tuổị Bẩm sinh chăng? Hay chính nỗi buồn của người con gái tài sắc lấy chồng từ năm mười bảy tuổi mà phải sống cô đơn đến hơn mười năm” (Hoàng Cầm). Điều này có thể cắt nghĩa cho mặc cảm Ơđíp phổ vào mẫu tính trong thơ Hoàng Cầm. Những mối tình thời thơ ấu cũng là nguyên nhân dẫn đến tính mẫu trong thơ Hoàng Cầm. Tình yêu với những người chị hàng xóm của những Lá Diêu Bông, Cỏ Bồng Thi hóa thân vào tình yêu mẹ và ngược lạị Thế nên, khi sáng tác để giải tỏa những mối phức cảm đó, Hoàng Cầm thường nói rằng có một người nữ vô hình đọc cho chép: “ Im lặng. Chợt bên tai văng vẳng lên một giọng nữ rất nhỏ nhẹ mà rành rọt, đọc chậm rãi, có tiết điệu, nghe như từ thời nào xa xưa vẳng đến, có lẽ từ tiền kiếp vọng về” (Hoàng Cầm). Đó phải chăng là vẻ đẹp mẫu tính đang được thăng hoa trong vô thức?
Hằng
CHƯƠNG 4: GIÁ TRỊ CỦA MẪU TÍNH TRONG THƠ HOÀNG CẦM
Hoàng Cầm, thơ không cầu mớị Ông không phải là người phu chữ, không tạo thơ từ sự lắp ghép các con chữ (như Trần Dần, Lê Đạt, Đặng Đình Hưng…) sự lạ hóa ngôn từ của thơ ông cũng chỉ xuất phát từ mạch cảm xúc thơ mà thôị Vẻ đẹp mẫu tính đã mang đến cho thơ Hoàng Cầm một màu sắc riêng, tạo nên một thế giới nghệ thuật mà ở đó, cái tôi trữ tình sống trong một thế giới (không gian, thời gian) thấm đẫm mẫu tính. Nó làm cho thơ ông trở nên đằm thắm, thiết tha và không kém phần hư ảọ
Có thể, thơ Hoàng Cầm nhiều khi thuộc loại bất khả giải, song những biểu tượng về mẫu tính đã gợi mở cho người đọc một thế giới ngập tràn sự rung động chân thật của tâm hồn.
Hằng