Là một gia đình nho giáo, gốc nông dân, từ thế hệ ông bà đến cha mẹ
và các con đều là những người lao động thật sự và có tiếp thu ít nhiều trí thức
nho giáo. Tất cả các thành viên trong gia đình Hồ Chí Minh sinh trưởng trong hoàn cảnh đất nước trong tay bọn thống trị Pháp. Sau giai đoạn dùng vũ lực chiếm đóng bình định, Pháp đã tiến hành chính sách khai thác thuộc địa, vơ vét bóc lột dân ta, chúng sử dụng bộ máy phong kiến gia tăng các cuộc hành quân đàn áp những người yêu nước... Hình ảnh người dân đói rách, than tan ma dại vì bị bóc lột, vì rượu chè, trẻ em đôt nát vì thât học, nhân phâm con
19
người bị chà đạp... đã trở thành nỗi day dứt, dày vò của mọi người yêu nước,
trong đó có thành viên của gia đình Hồ Chí Minh.
Thực tế đó là động cơ thôi thúc hàng ngày những thành viên trong gia
đình Hồ Chí Minh vốn lòng thương dân yêu nước sâu sắc, phải có hành động
cứu dân, cứu nước.
Cụ Nguyễn Sinh Sắc sau khi đỗ Phó bảng đã lẫy cớ chữa bệnh để chậm
nhậm chức, nẫn ná lại quê hương được năm năm (1901 — 1906). Cụ rất quan tâm đến việc học tập của con cái. Cụ cho con trai tới học với cử nhân Vương Thúc Quý là con ông tú tài Vương Thúc Mậu, lãnh tụ Cần Vương chống Pháp ở vùng Núi Chung. Cụ đã từng viết lên xà nhà mẫy chữ: “Vật đĩ quan gia, vi ngô phong dạng” (Đừng lấy phong cách nhà quan làm phong cách nhà mình), để răn dạy con. Là một đại khoa nhưng làm quan, với cụ là đem thân làm nô lệ. Còn lưu lại quê, cụ đi Võ Liệt theo lời của nhân dân trên đó lên mở trường, đạy học, và cụ luôn nhắc: “Việc học là cần để hiểu đạo lý làm người. Không nên chỉ học đề làm quan”.
Rồi cụ chuyển sang dạy học ở Đức Thọ (Hà Tĩnh), đến làng Đông Thái quê hương cụ Phan Đình Phùng, tiếp xúc với các nhân sĩ yêu nước của vùng Hà Tĩnh... Cụ ra tận Diễn Châu thăm Tán tướng quân vụ trong cuộc khởi nghĩa của cụ nghè Nguyễn Xuân Ôn, đi Yên Thành, Quỳnh Lưu và ra tận
Thái Bình tiếp xúc với sĩ phu Bắc Hà. Cụ Nguyễn Sinh Sắc là bạn thân của cụ
Phan Bội Châu là sĩ phu yêu nước chống Pháp, nhưng cụ Sinh Sắc không hưởng ứng phong trào Đông Du của ông Phan Bội Châu.
Khi làm tri huyện Bình Khê thuộc tỉnh Bình Định. Đây chính là nơi sinh ra, lớn lên và dấy binh khởi nghĩa của Nguyễn Huệ, là quê của Bùi Thị Xuân, Mai Xuân Thưởng. Trong thời gian làm quan, cụ Phó bảng thường xử hòa các vụ kiện hoặc đứng ra bênh vực người nghèo, cụ thả những người tù yêu nước ở đây — cụ ít nghĩ tới “việc quan” mà chỉ thường đi đây đi đó để hỏi
20
thăm nhân dân, đồng bào. Một lần bảo vệ công lý cụ đã thắng tay trừng trị một tên quan lại. Cụ bị giáng chức. Thời gian cụ lưu lại Bình Khê là từ ngày
01/07/1909 đến ngày 17/01/1910, cụ Phó Bảng không về quê mà đi thẳng vào
các tỉnh phía Nam, vào Sài Gòn, có lần sang tận Camphuchia tiếp tục liên lạc với các sĩ phu yêu nước, rồi đừng chân trên đất Cao Lãnh (Đồng Tháp) trong những năm cuối đời.
Từ những năm 1920, thực dân Pháp bắt đầu chú ý theo dõi hoạt động
của cụ. Tài liệu của mật thám còn lưu lại trong tập hồ sơ có ký hiệu A3780I1 mang tên Nguyễn Sinh Huy và một số hồi ký của các lão đồng chí cách mạng ở Đồng bằng sông Cửu Long cho phép ta hình dung được nét cơ bản hoạt động yêu nước của cụ. Đặc biệt là các quan hệ của cụ với phong trào chan hung Phat giao va mot số tô chức của Việt Nam Thanh niên cách mạng hội ở Đồng bằng sông Cửu Long.
Khi gặp lại Phan Châu Trinh và Nguyễn An Ninh lúc họ từ Pháp về Việt Nam, cụ Nguyễn Sinh Huy mới biết được đường lỗi cứu nước, cứu dân của con trai mình, qua những hội viên Việt Nam Thanh niên cách mạng Đồng
chí hội được cử về nước hoạt động như: Phan Trọng Bình, Nguyễn Văn
Lợi...
1.3.2. Hãng hải tham gia các phong trào cách mạng
Cũng như cha, hai con lớn là Nguyễn Thị Thanh và Nguyễn Tất Đạt
đều là phần tử nguy hiểm đối với sự thống trị của thực dân Pháp. Trong kho lưu trữ của mật thám Pháp, bên cạnh hỗ sơ mang kí hiệu A37801 của Nguyễn
Sinh Sắc, có hồ sơ ký hiệu A11677I mang tên Nguyễn Thị Thanh và trong hồ
sơ số A3781J mang tên Nguyễn Tắt Đạt.
Do hoạt động trong tô chức vũ trang của đội Quyên đội Phẫn, cuối năm 1910, cô Thanh bị bắt và bị giam cầm tra tấn dã man, song cô không hề khai báo nên cuối năm 1911 thực dân Pháp phải thả cô ra.
21
Cô lại tiếp tục hoạt động đến tháng 2 năm 1918 cô bị bắt trong vụ tô chức cướp súng ở thành Vinh. Lần này cô bị chúng kết án: đánh 100 trượng
và 9 năm khổ sai, đầy đi biệt xứ 3000 đặm. Cuối năm 1918, chúng đưa cô về
giam tại nhà lao Quảng Ngãi. Đến năm 1922, chúng đưa cô về giam lỏng ở Huế cho đến năm 1940, lúc mãn hạn tù cô đã 61 tuôi.
Nguyễn Tất Đạt do ảnh hưởng của Phan Bội Châu cũng hoạt động trong tô chức vũ trang của đội Quyên. Năm 1914 bị bắt và bị xử phạt 3 năm tù khổ sai, ở tù được khoảng 3 tháng, anh vượt ngục, bị bắt lại và bị tăng án 9 năm tù khô sai. Năm 1915, chúng đưa anh vào Ba Ngòi (Nha Trang) làm khổ sai. Năm 1920 mới được tự do, anh lại hoạt động và lại bị bắt, ở tù một năm mới được thả ra.
Ngay chính bản thân Nguyễn Tất Thành cũng đã từng tham gia nhiều cuộc biểu tình. Trong thời gian học ở Trường tiêu học Pháp - Việt Đông Ba, niên khóa 1906 — 1907 và tiếp đó theo học lớp so dang vào năm 1907 — 1908 với tên mới là Nguyễn Sinh Côn. Tháng 4 — 1908 vào gần cuối năm học sơ
dang của Nguyễn Tất Thành, kinh đô Huế đã điễn ra cuộc biểu tình, tuần hành
ram rộ của nông dân sáu huyện của tỉnh Thừa Thiên do bi mat mùa ba năm liên tiếp. Bà con vây quanh Toa Kham str 6 cau Tràng Tiền để đòi giảm sưu, giảm thuế. Nguyễn Tất Thành đã tham gia những cuộc biểu tình này.
Năm Nguyễn Tất Thành vào Trường Quốc học Huế cũng là năm mà sách Tân thư của Trung Quốc được lưu hành ở nhiều nơi, đặc biệt là trong giới sĩ phu yêu nước. những tư tưởng cải cách của Khang Hữu VI và Lương
Khải Siêu thức tỉnh chút ít những người có kiến thức. Đất Thừa Thiên cũng
dây lên phong trào đòi cải cách thông qua nhiều hình thức vận động, trong đó có cuộc vận động cắt tóc ngắn. Nguyễn Tất Thành đã tham gia vào phong trào cắt tóc ấy.
Như vậy, trừ bà Hoàng Thị Loan mất sớm lúc bà vừa bước sang tuôi 33, mọi thành viên trong gia đình Nguyễn Tất Thành đều là những người giàu
22
lòng yêu nước, hy sinh cả đời mình cho sự nghiệp đấu tranh giải phóng dân tộc, hy sinh hạnh phúc cá nhân của riêng mình.
Gia đình Nguyễn Tất Thành là địa chỉ đen trong hồ sơ mật thám Pháp.
Trong hỗ sơ mật thám Trung Kỳ có ghi rõ: “Hai con trai của ông (Nguyễn Sinh Huy) học ở trường Quốc học có những lời bài Pháp trước mặt thầy giáo, trong lúc dân chúng biểu tình chống thuế ”[12, tr.33].
Dù hoạt động của các thành viên này từ sau năm 1911 ít còn ảnh hưởng trực tiếp đến quá trình hình thành tư tưởng Hồ Chí Minh. Song hoạt động cứu nước, cứu dân của họ chứng minh sự phát triển trọn vẹn, hợp lôgíc về mặt tư tưởng cũng như hành động của một gia đình yêu nước và nhân ái ở Nghệ An, nơi mà Hỗ Chí Minh được sinh ra và nuôi dưỡng đến trưởng thành.
1.4. Ánh hưởng tư tưởng của thân phụ đối với tuôi trẻ Hồ Chí Minh Trong các yếu tô tác động đến nhân cách cũng như việc quyết định ra đi tìm đường cứu nước của Nguyễn Tất Thành, vai trò của cụ Phó bảng Nguyễn Sinh Huy là hết sức to lớn.Thân phụ Nguyễn Tất Thành là một nhà nho chân chính tiến bộ, có lòng yêu nước, thương dân, thức thời không bảo thủ, không muốn làm quan vì cho răng làm quan thời ấy là nỗi nhục, là nô lệ trong đám nô lệ. Cụ là người cha, người thầy mẫu mực; người vun đắp ý chí, nghị lực, tính thần trách nhiệm trước vận mệnh của Tổ quốc cho người con thân yêu của mình. Cụ đã kiên trì giúp Nguyễn Tất Thành chuẩn bị hành trang cần thiết cho cuộc dẫn thân gian khổ đi tìm đường cứu nước, cứu dân — điều mà thế hệ các cụ chưa làm được.
1.4.1. Nguyễn Sinh Sắc —- Người cha, người thây
Từ lâu cụ đã nhận thấy trong 2 người con trai, ở Nguyễn Tất Thành (tên khác của Nguyễn Sinh Cung) có nhiều nét độc đáo: thông minh, nhạy bén, quyền biến, nhiệt tâm, lại giàu lòng thương dân yêu nước... nên từ lâu cụ nghĩ rằng, Tất Thành là nguoi co thé thay thế cụ thực hiện hoài bão của minh. Do
23
đó, cụ đã dạy dỗ Nguyễn Tất Thành bằng một tình cảm đặc biệt. Cụ rất thận trong, can nhac, suy nghi thấu đáo từ việc cho con học với ai, học ở trường nào... nhăm mục đích định hình, rèn luyện cho con ý chí về lòng yêu nước, thương dân.
Lúc còn nhỏ, Nguyễn Tắt Thành được cụ Nguyễn Sinh Sắc gửi đến học
chữ Hán với các thầy giáo Hoàng Phan Quỳnh, Vương Thúc Qúy và sau là thầy Trần Thân. Các thầy đều là những người có tinh thần yêu nước, thương dân, luôn trăn trở về vận mệnh của đất nước. Nguyễn Tất Thành được nghe nhiều chuyện qua các buổi bàn luận giữa các thầy với các sĩ phu yêu nước.
Anh dan dan hiểu được thời cuộc và sự day dứt của các bậc cha chú trước hiện tình đất nước và số phận của dân tộc.
Những năm tháng sau khi đỗ phó bảng, cụ Nguyễn Sinh Sắc còn trăn trở giữa ngã ba đường, có nên đi nhậm chức hay không. Vì vậy, cụ sống bằng
nghề dạy học và đi lại, giao du với nhiều sĩ phu yêu nước đề bàn luận về thời
cuộc. Những nơi cụ Nguyễn Sinh Sắc đến, đều là địa phương có truyền thống và phong trào đấu tranh chống thực dân phong kiến sôi nỗi, anh đũng. Những người cụ kết giao là người có lòng yêu nước, thương nòi như cụ Phan Bội Châu — một nhà yêu nước nỗi tiếng, các nhà nho ở Võ Liệt (Thanh Chương),
ở Phương Tích(Nghi Lộc), với cụ Võ Tất Đắc ở Vạn Phần, cụ Hồ Sỹ Tư ở
Quỳnh Đôi (Quỳnh Lưu);... gặp gỡ, đàm đạo các sĩ phu ở huyện Kiến Xương, Thái Bình. Bên chén rượu, chén trà, các cụ canh cánh nỗi đau của người dân mất nước và làm sao giải phóng Tổ quốc đề dân mình đỡ khổ.
Mong muốn con được học hỏi và mở rộng tầm nhìn về thời cuộc, cụ Sắc thường dẫn Nguyễn Tất Thành đi theo trong những lần như vậy. Được nghe các bậc cha chú bàn luận về tình hình đất nước, tận mắt chứng kiến cuộc sống lam lũ đói khổ của người dân ở những địa phương mà anh đã tới, dần
dân trong anh hình thành ý chí đuổi thực dân Pháp giải phóng đồng bào.
24
Với mong muốn con mình được tiếp xúc với những kiến thức tân học,