Đọc Ngư Phong thi tập không ai mà không nhìn nhận đó là những vần thơ hay. Thơ của Nguyễn Quang Bích xúc động đến đáy lòng ta không phải bởi những hình thức nghệ thuật điêu luyện hay ngôn từ mỹ lệ mà ở sự tinh tế và chân thực của một hồn thơ chân tài.Bằng vài nét chấm phá đơn sơ, tác giả đã làm hiện lên trước mắt người đọc một thế giới Tây Bắc chỉ riêng ông nhìn ra nó, một thế giới Tây Bắc như ánh xạ qua tâm hồn một con người đang đi vào cuộc chiến đấu trọng đại, đang phấn đấu từng bước để nhận thức ra sứ mệnh lịch sử của mình, cũng tức là nhận thức ra cái sức mạnh nội tại gắn bó con người và xứ sở Tây Bắc với chính mình. Có thể nói, vai trò của cái tôi trữ tình trong thơ Nguyễn Quang Bích làm cho câu thơ của ông tăng thêm sức nặng, như có một sự vấn vương gì đấy làm thức dậy cái đẹp, cái tiếng nói chân thực trong tâm hồn sâu thẳm của mọi chúng ta. Hình tượng trung tâm, khi ẩn khi hiện nhưng lúc nào cũng có mặt trong suốt tập thơ – đó là hình tượng cái tôi trữ tình của chính tác giả. Nhờ cái tôi trữ tình thấp thoáng và được vận dụng như một biện pháp nghệ thuật thống nhất mà tất cả những nét vẽ khác nhau của Ngư Phong thi tập : xù xì, gai góc, đơn sơ, hùng vĩ, lạc quan, bi quan… đều kết hợp lại. Nguyễn Quang Bích đã sáng tạo nên một nhân vật trữ tình tiêu biểu, con người hiện thân của tinh thần chống Pháp của quần chúng và sĩ phu Bắc Bộ trong bối cảnh cuộc kháng chiến đặc biệt gay go gian khổ của núi rừng Tây Bắc vào những ngày đang ngả sang tàn cuộc của phong trào Cần Vương. Chính bối cảnh có ý nghĩa đặc trưng nói trên làm cho hình tượng nhân vật được điển hình hóa bằng những chi tiết đặc trưng nhất, và luôn luôn được tái hiện lại dưới nhiều dạng vẻ: quanh năm suốt tháng là những chuyến lội suối trèo đèo không ngừng nghỉ nhưng trong cuộc hành
trình muôn phần nhọc mệt và ngỡ như bất tận ấy, con người đó sẽ từng bước vượt lên mình, để hiểu ra vẻ đẹp của núi non, làng bản, dân chúng và bền lòng tin vào lý do tồn tại của chính mình. Nhìn trong thế cân bằng của một cuộc chiến tranh tự vệ của cả dân tộc giữa vùng núi và vùng xuôi, cực Nam và cực Bắc, những đóng góp này của Nguyễn Quang Bích là một thành tựu không thể phai mờ, một nét điểm xuyết tuyệt diệu làm hoàn chỉnh bức tranh Cần Vương chống Pháp lẫm liệt và bi tráng của lịch sử và văn chương Việt Nam cách đây hơn một thế kỷ.
2.1- Cái tôi trữ tình trong mối quan hệ với quốc gia, dân tộc:
2.1.1- Ý thức trách nhiệm cứu nước:
Đọc Ngư Phong thi tập rất dễ nhận thấy một tư tưởng hằn lên rõ nét đến trở thành trăn trở, nhức nhối trong Nguyễn Quang Bích, đó là ý thức trách nhiệm đối với sự nghiệp cứu nước. Có một tứ thơ cứ phảng phất như đã từng gặp trong thơ Ức Trai : niềm canh cánh vì “nợ quân thân” chưa trả “Quân thân chưa báo lòng canh cánh”. Nhiều lần Nguyễn Quang Bích nhắc đến “ơn sâu” của vua của nước và sự “báo đền” của kẻ sĩ. Trong bài thơ họa lại bài
“Quan đà mã hữu cảm” (Xem ngựa thồ cảm xúc) của Tôn Thất Thuyết, Nguyễn Quang Bích đã bày tỏ rõ nỗi lòng của mình:
Ngư xa dẫn tải vị vi bì, Bối phụ lao lao khởi bất tri.
Nhàn dưỡng ân thâm tư báo thiết, Giã tằng cốt tướng tự tiền di.
(Ngư Phong họa thi V)
( Trâu kéo xe tải còn chưa cho là khó nhọc, / Trên lưng đeo nặng có phải ngựa thồ này không biết thế đâu? / Chỉ vì ngày thường được chăm nuôi, ơn sâu ấy phải báo đáp, / Vả chăng xương vóc này vốn di truyền từ trước)
Ông nhận thức rõ cái gánh nặng mà mình đang đeo mang, “há lại không biết sợ gian khổ” nhưng vì nợ nước thù nhà, phải trả cho đặng cái ơn sâu của vua, phải báo đền cho quốc gia, vả chăng cũng là tiếp nối truyền thống của cha anh ngày trước. Ơn nước chưa đáp đền thì nói chi đến hạnh phúc của riêng mình. Lý tưởng cứu nước soi sáng trên đầu, lúc nào cũng canh cánh bên lòng nhà văn thân yêu nước:
Vị hữu quyên ai năng báo quốc, Khả kham bôn thoán cận toàn thân.
(Tống quy nhân, cảm tác)
(Ơn nước báo đền chưa được mảy may./ Sao đành lẩn lút để bảo toàn riêng lấy thân mình?)
Trong một đêm mưa không ngủ được, bao nỗi băn khoăn, trăn trở giày xé cõi lòng vị chiến tướng. Và trên hết vẫn là cái ơn sâu xa như biển cả vẫn chưa tròn vẹn.
Đính đái thù triêm thâm tự hải, Đầu lô bán bách hạo thành sương.
Thử tình hợp dữ giang sơn cộng, Vị bả giang sơn túy nhất trường.
(Dạ vũ)
(Thấm đượm ơn trên sâu xa như biển cả,/Mới năm chục tuổi đầu tóc đã bạc trắng như sương./Tình này cùng chung với tình của non sông,/Thì hãy đem cả non sông thu vào một chén say.)
Cái ơn sâu đó không hẳn là chỉ gói gọn trong hai chữ “hiếu trung” như quan niệm phong kiến, không phải chỉ là cái ơn mưa móc của vua đối với quan mà đối với Nguyễn Quang Bích, cái ơn sâu ấy còn là cái tình đối với nước, cái ơn đối với nhà. Ngày đêm lo nghĩ việc nước, khiến cho người tóc bạc như sương.
Quyên ai vị báo gia hà hữu, (Tống quy nhân) (Nợ nước chưa báo đền mảy may, nói gì đến nhà,)
Lý tưởng cứu nước thực sự chiếm một phần quan trọng trong tâm tư tình cảm của ông. Nó luôn khuấy động, gây sóng gió trong tâm hồn ông, len lỏi vào tình cảm của ông bất kể lúc nào:
Nhất ngộ lao tao bi bút mặc, Bách ưu ngộ mỵ thả phong ba.
Liên dư diệc thị cô cùng khách, Thiên bất tòng nhân thả nại hà?
(Độc Hồng Đậu thi tập, cảm tác)
(Mỗi lần gặp bước long đong bút mực cũng buồn thương,/ Trăm lo dồn đến nên thức hay ngủ cũng sóng gió hãi hùng./ Thương thay ta cũng là một kẻ cô cùng,/ Trời chẳng chiều người, vậy biết làm sao?)
Nguyễn Quang Bích là một trí thức yêu nước nhưng cũng là một sĩ phu phong kiến. Quan điểm đánh giặc cứu nước của ông là quan điểm phong kiến, nhưng đánh giặc cứu nước vẫn là hành động tiến bộ, có giá trị thực tiễn. Do đó ông có thực tế của chiến đấu và thực tế ấy là một thực tế gian khổ nhưng lành mạnh. Gian khổ thì nhiều, nhưng trong gian khổ vẫn thấy nhiệm vụ to lớn của mình. Bất kỳ lúc nào ông cũng đều canh cánh bên lòng bổn phận đối với nước với vua. Đi đường gian nan, ông tự an ủi mình:
Kỳ khu mạc phạ lộ hành nan, Đồ báo dư sinh thệ thốn đan.
Đầu thượng quân thân thiên nhật chiếu, Giang sơn đáo xứ hộ bình an.
(Sơn lộ hành tự ủy)
(Gập ghềnh, chẳng sợ đường khó đi,/ Kiếp sống thừa thề đem tấc son để lo toan báo nước./ Quân thân đặt trên đầu, có mặt trời soi xét,/ Khắp non sông, đến nơi nào cũng được phù hộ bình yên.)
Nghe chim đa đa kêu ông nghĩ thầm:
Nhĩ thân tuy tiểu thanh hoàn lệ, Nhược vị hành nhân tố bất bình
(Kiên giá cô)
(Thân mày tuy bé nhưng tiếng kêu lại gắt,/ Phải chăng đang vì kẻ chinh nhân mà tỏ giùm nỗi bất bình.)
Có lúc buồn ông lại càng lo:
Trù trướng ngô sinh mệnh bất du, Bất năng nhất tử bội thiên ưu.
(Muộn tác)
(Bùi ngùi cho đời ta số mệnh chẳng được bằng ai,/ Chết đi chẳng được nên phải đeo trăm nghìn mối lo.)
Lo lắng cho nhiệm vụ là một biểu hiện của ý thức trách nhiệm cứu nước, nhờ đó mà có đủ nghị lực chịu đựng, đôi khi lại còn tìm được cái vui trong sự khắc phục được khó khăn, thích ứng được với hoàn cảnh và chiến thắng mọi gian nan. Tác giả từng nói một cách rắn rỏi :
Đồng tâm sơn khả di, Ninh vấn lộ hành lao.
(Đăng Thái Bình sơn)
(Đồng lòng chung sức thì núi cũng có thể dời,/ Xá kể gì đến chuyện đường xa khó nhọc.)
Thái độ ung dung trong gian khổ ở bài thơ chạy giặc sau đây rất có ý nghĩa:
Bôn tẩu thâm lâm quá tiểu khê,
Liên triêu phong vũ bội hàn thê.
Cáp phùng giai tiết nghi bồ ẩm, Bất yếm quy lai mãn tụ huề.
(Đoan dương nhật tỵ địch ngộ vũ, quá tiểu khê thái xương bồ quy ẩm)
(Lật đật trong rừng sâu, qua một con khe nhỏ,/ Mưa gió mấy ngày liền, càng thêm lạnh lẽo./ Vừa gặp tiết đẹp, cần có rượu xương bồ để uống,/ Hái mấy ống tay áo mang về vẫn không thừa.)
Hiện lên trong bài thơ là thái độ xem khinh mọi gian khổ, hiểm nguy.
Giặc đuổi, mưa dồn nhưng khi chạy qua suối thấy cỏ xương bồ vẫn ung dung hái đầy tay áo đem về ngâm rượu.
Nhân dân ta từ Bắc chí Nam, trước dã tâm xâm lược của bọn thực dân cường bạo, đã biểu thị một thái độ dứt khoát: kháng chiến giữ nước đến cùng.
Tiếng nói chân chính của thời đại bấy giờ là tiếng nói kêu gọi nhân dân đứng lên giết giặc cứu nước. Cuộc đời chiến đấu của Nguyễn Quang Bích gắn liền với cuộc chiến đấu chống Pháp của nhân dân, tiếng nói của ông vì vậy cũng là tiếng nói chân chính của thời đại. Đó là tiếng nói của lòng thiết tha yêu quý non sông đất nước đang bị giặc ngoại xâm giày xéo, lòng mong mỏi quét sạch bè lũ ngoại xâm ra khỏi bờ cõi, tâm trạng băn khoăn làm sao đóng góp phần xứng đáng vào công cuộc giết giặc cứu nước.
Qua văn thơ Nguyễn Quang Bích, chúng ta thấy rõ tư tưởng và tình cảm của ông bắt nguồn sâu từ trong truyền thống vĩ đại không có gì quý hơn độc lập tự do của dân tộc ta trong lịch sử. Tư tưởng “định phận tại thiên thư”
của Lý Thường Kiệt được tiếp nối trong những vần thơ của Ngư Phong. Một lòng tự hào chính đáng về đất nước, về ông cha đã toát ra từ nhiều câu trong tập thơ:
Nam thiên định phận đế vương châu, Tiền sử chiêu chiêu vũ liệt ưu.
(Ngư Phong họa thi I)
(Nước Nam là đất đế vương, trời đã phân định,/ Sử sách trước đây còn rực rỡ những võ công oanh liệt.)
Nhược ngộ đồng tâm thoại bôi tửu, Ngã Nam thiên định Lạc Hồng sơ.
(Tiễn Ninh Bình Nguyễn tán tương hồi Nam) (Nếu gặp bạn đồng tâm nhắp chén chuyện trò,/ Cũng nên nhắc nhở nhau rằng đất nước Nam sách trời đã định từ thuở Hồng Lạc.)
Chính vì vậy mà tư tưởng và tình cảm của ông luôn luôn gắn chặt với vận mệnh đất nước, với tiền đồ Tổ quốc. Trên đường lánh giặc, ông đương băn khoăn buồn bực, nhưng chợt nhận được tin thắng trận của nghĩa quân thì nỗi buồn bực, mối băn khoăn đó phút giây tan biến mất, và tiếp theo là một sự lạc quan, phấn khởi dào dạt:
Thoái xá sơn đồn tọa tịch huy, Tự lân điều độ thất tiên ky.
Gia Nguyên tiệp hỷ liên thời đáo, Thập giải phiên đầu mã tự phi.
(Văn Dụ Phong tiệp báo)
(Lui về ở đồn trên núi, ngồi dưới bóng mặt trời xế,/ Tự phàn nàn trong việc điều động để lỡ mất thời cơ./ Bỗng tin thắng trận ở Gia Nguyên liên tiếp báo về,/ Mười giải thưởng lấy được đầu giặc, ngựa phóng tới như bay.)
Xây dựng lực lượng bên trong, tập hợp nghĩa quân tiến hành đấu tranh vũ trang là niềm quan tâm lớn nhất, nhưng Nguyễn Quang Bích cũng như tất cả các sĩ phu yêu nước chống Pháp thời đó đều muốn tranh thủ sự giúp đỡ của bên ngoài. Ông đặt nhiều hy vọng vào việc cầu viện Trung Hoa. Vì vậy cứ mỗi khi nhận được thư Tôn Thất Thuyết gửi về là mỗi lần ông lại thấy lòng đầy vui mừng, tin tưởng:
Phong trần cảnh huống thái tiêu sơ, Phỏng đáo sàng kim phạp nhất trừ.
Lâm cốc tạm thê mao trúc ổn,
Giang sơn bằng hựu chưởng ma trừ.
Liên thiên thảo sắc kinh xuân hậu, Mãn nhãn tình quang cửu ế dư.
Tối thị hóa cơ hồi chuyển xứ, Hỉ tâm bất tận nhạn thanh sơ.
(Ngư Phong họa thi VII)
(Dầu dãi phong trần, tình cảnh quá ư xơ xác,/ Hỏi đến số tiền ở đầu giường đã hết sạch./ Chốn rừng hang tạm ở yên trong căn nhà tre lợp cỏ,/ Nhờ có non sông che chở, tiêu trừ hết hơi độc ma thiêng./ Trải tiết xuân về, sắc cỏ non xanh rợn đến chân trời,/ Đầy mắt, ánh mặt trời lóe ra sau bao ngày u ám./ Đó chính là hiện tượng xoay chuyển lại của cơ trời,/ Lòng hân hoan khôn xiết khi nghe tiếng chim nhạn bắt đầu kêu.)
Và:
Nguyên nhung tín chỉ lượng phi hư, Thạc quả do tồn hệ đắc dư.
Thử khứ Nam Ninh đa nghĩa sĩ, Phạm công thao lược cửu thành thư.
(Tiễn Ninh Bình Nguyễn tán tương hồi Nam)
(Tấm giấy của Nguyên nhung, tin chắc không thể giả mạo được,/ Người tựa quả lớn còn đó, khiến mọi người trông cậy./ Chuyến đi này, Nam Ninh là nơi có nhiều nghĩa sĩ,/ Phép dùng binh của Phạm công từ lâu đã thành sách.)
Ông phấn khởi, vui sướng biết bao khi được người giúp đỡ trong công cuộc giết giặc cứu nước:
Quốc loạn dân sầu bất tận ai,
Bĩ chung ưng hữu thái hoàn lai.
Cao nhân tướng lược ưng thùy thủ, Khải trị thiên tâm mặc giáng tài.
Phong kiếm chính khan xung đẩu diệm, Bằng dao phiên tác tỉ nam bồi.
Quy tinh ẩm chí vô đa viễn, Kỷ Đức đài liên Ngưỡng Đức dài.
(Ngư Phong họa thi VI)
(Nước loạn dân sầu không hẳn đã đáng buồn,/ Cơn bĩ cực qua đi, tuần thái lai ắt đến./ Bậc cao nhân hùng lược hơn người nên phải ra tay,/ Lòng trời muốn mở đời thịnh trị, tự nhiên sinh ra người tài giỏi./ Thanh kiếm Phong – thành, khí sáng đương xông lên sao Đẩu,/ Chim bằng sẽ vùng dậy cất cánh bay về cõi Nam./ Sứ thần trở về và tiệc rượu mừng công không còn xa mấy,/ Đài Kỷ Đức liền kề bên đài Ngưỡng Đức.)
Nỗi phấn khởi, niềm sung sướng đó còn lẩn quất cả trong giấc ngủ, trong cơn chiêm bao của vị nho tướng, khi thấy mình đang lăn lộn phất cờ cứu nước trong “nhân hòa” và “địa lợi” của một mùa xuân cây cỏ đâm chồi nảy lộc, với một tấm lòng nghĩa phẫn đương sôi nổi, thiết tha.
Vui mừng trước thành tích, phấn khởi trước thuận lợi đối với người chỉ huy chịu trách nhiệm trước phong trào là điều tất nhiên, nhưng những khó khăn gian khổ của kháng chiến cũng đã làm cho ông bao phen băn khoăn lo lắng:
Dã trùng minh náo điểu thanh trù, Vạn thu tùng trung lộ kinh u.
Lịch hiểm bất kham phù sấu cốt, Đa tư dung dị bạch nhân đầu.
Hanh truân thùy liệu thiên niên toán,
Tư phủ toàn vô nhất nhật mưu.
Thử tế cùng thông ưng mặc định, Tàn đăng lữ dạ chính du du.
(Lữ dạ)
(Tiếng dế kêu rền vang lẫn tiếng chim gù,/ Trong đám rừng cây có con đường tắt sâu tối./ Không thể nâng bộ xương gầy mà xông pha gian hiểm mãi,/ Lo nghĩ dễ làm cho người ta bạc đầu./ Ai tính trước được việc hanh truân nghìn năm,/ Việc ăn tiêu trong một ngày cũng khó liệu cho đủ./ Vận cùng thông có lẽ do trời đã định sẵn,/ Ngọn đèn hắt hiu trong đêm lữ thứ, lòng sầu dằng dặc.)
Trong cái lắm nỗi ưu tư đó, hẳn có cái lo về hạt muối lương thực cho quân sĩ:
Sách mễ tầm diêm nhật nhật mưu, Hà năng ly tửu thả chùy ngưu.
Thử tình nan hướng giang sơn bạch, Mang đắc tương quân bất tận sầu.
(Quân trung sách mễ) (Kiếm gạo tìm muối là việc phải lo hàng ngày,/ Làm gì còn có chuyện ủ rượu và giết trâu nữa./ Tình cảnh này khó bày tỏ cùng non sông,/ Chỉ làm cho vị tướng quân vô cùng buồn bực.)
Hay vì cảnh:
Tặc phân mãn địa thái xi trương, Sổ thập bì sư nhật sách lương.
(Quân lương khuyết phạp)
(Khắp nơi, giặc hung bạo như diều hâu giương cánh,/ Vài chục toán quân mỏi mệt hàng ngày chạy kiếm lương ăn.)
Thế đã hết đâu! Còn biết bao nhiêu gian khổ, khó khăn khác chất chồng trên con đường giết giặc cứu nước và nhất là nỗi buồn vì đã mỏi mắt chờ trông mà đạo quân cứu viện vẫn bặt vô âm tín:
Tặc thế dĩ kinh tanh xú xái, Vương sư vị đổ tiết mao lâm.
(Văn Nguyên nhung dĩ hồi sư, vị tiếp thư đáo, muộn tác)
(Thế giặc đã giảm bớt cái khí hôi tanh,/ Nhưng sao cờ tiết của vương sư vẫn chưa tới?)
Trong tình cảnh ấy mà vẫn bền bỉ cùng quân sĩ quyết chí diệt giặc cứu nước đến cùng, điều đó đòi hỏi phải có một tinh thần yêu nước mạnh mẽ, một lòng căm thù giặc sâu sắc. Chính vì điều đó mà Nguyễn Quang Bích cùng toán cô quân mới có đủ nghị lực và kiên cường để khắc phục mọi khó khăn gian khổ
Kỳ khu mạc phạ lộ hành nan, Đồ báo dư sinh thệ thốn đau.
Đầu thượng quân thân thiên nhật chiếu, Giang sơn đáo xứ hộ bình an.
(Sơn lộ hành tự ủy)
(Gập ghềnh, chẳng sợ đường khó đi,/ Kiếp sống thừa thề đem tấc son để lo toan báo nước./ Quân thân đặt trên đầu, có mặt trời soi xét,/ Khắp non sông, đến nơi nào cũng được phù hộ bình yên.)
Tấm lòng yêu nước của ông vô cùng mạnh mẽ, và vô cùng tinh tế. Chỉ cần một hình ảnh nhỏ của quê hương xứ sở thoáng qua cũng đủ làm cho ông bồi hồi xúc động. Cảnh núi cao sừng sững in bóng bên sông như khơi gợi mối sầu cứu nước chưa nguôi:
Vạn thạch lâm giang chướng thủy phần, Nghi nhân độc chước tọa tà huân.