Lý luận về phong cách giáo dục của cha mẹ

Chương 1. CƠ SỞ LÝ LUẬN VỀ PHONG CÁCH GIÁO DỤC CỦA

1.2. Một số vấn đề lý luận về phong cách giáo dục của cha mẹ đối với trẻ mẫu giáo

1.2.1. Lý luận về phong cách giáo dục của cha mẹ

a. Định nghĩa

Trong "Từ điển tiếng Viê ̣t " của Hoàng Phê (2000) phong cách đư ợc hiểu như sau:

15

- Là vẻ riêng trong lối sống , cách làm việc của 1 người hay 1 kiểu loại người nào đó : chẳng ha ̣n như phong cách sống , phong cách lãnh đạo ...

- Phiên da ̣ng của ngôn ngữ có những đă ̣c điểm trong viê ̣c lựa cho ̣n , kết hợp và tổ chức các phương tiê ̣n ngôn ngữ liên quan đến nhiê ̣m vu ̣ giao tiếp:

- Toàn bộ các thủ pháp sử dụng ngôn ngữ đặc trưng cho từng nhà văn , tác phẩm, thể loa ̣i.

- Viê ̣c lựa cho ̣n các phương tiê ̣n ngôn ngữ theo nguyên tắc , sắc thái tu từ, biểu cảm: chẳng ha ̣n như phong cách trang tro ̣ng...[28].

Theo Vũ Dũng phong cách là toàn bô ̣ những nét riêng biê ̣t ta ̣o nên đ ặc trưng của mỗi cá nhân , mỗi dân tô ̣c trong hành vi , ứng xử và ngôn ngữ của họ [3].

Bên cạnh cách hiểu về phong cách của Hoàng Phê, Vũ Dũng thì các Nhà Tâm lí học Liên Xô cũ (E.A.Klimov, A.Cubanova …) cho rằng: “Phong cách là hệ thống những phương pháp, thủ thuật tiếp nhận phản ứng, hành động, tương đối bền vững, ổn định của mỗi cá nhân. Chúng quy định sự khác biệt giữa các cá nhân, giúp cá nhân thích nghi với môi trường sống (đặc biệt môi trường xã hội) thay đổi để tồn tại và phát triển [dẫn theo 21].

Đồng thuận với quan điểm này, tác giả Nguyễn Quang Uẩn cũng cho rằng: phong cách là hệ thống những nguyên tắc, phương pháp, cách thức biểu hiện và đặc thù của một người hay một nhóm người được thể hiện trong hoạt động cơ bản của họ [35].

Như vậy, nhìn chung, phong cách có thể được hiểu là:

- Hệ thống các phương pháp, thủ thuật…quy định những đặc điểm riêng biệt giữa cá nhân với cá nhân.

16

- Hệ thống những phương tiện có hiệu quả, giúp cá nhân thích nghi với những thay đổi môi trường (nhất là môi trường xã hội), là sự linh hoạt, cơ động, mềm dẻo của các phương pháp, thủ thuật ứng xử mà mỗi cá nhân sử dụng.

- Hệ thống những phương pháp, thủ thuật tiếp nhận, phản ứng, hành động tương đối ổn định, bền vững của cá nhân.

Trong phạm vi đề tài này, chúng tôi quan niệm rằng: phong cách là hệ thống những nguyên tắc, phương pháp, cách thức biểu hiện tương đối ổn định của mỗi cá nhân tạo thành sắc thái riêng trong hoạt động cơ bản của họ.

b. Đặc điểm của phong cách

Theo tác giả Ngô Công Hoàn [14], phong cách có 2 đặc điểm như sau:

Một là, tính tương đối ổn định được biểu hiện ở hai nội dung dưới đây:

Thứ nhất là cấu tạo cơ thể, hình thể, bao gồm: cấu tạo và chức năng hoạt động của các bộ phận cơ thể, các bộ vị trên nét mặt và chức năng hoạt động của chúng...Ví dụ cá nhân có dáng, người cao, thanh mảnh, đi đứng nhẹ nhàng, phản ứng hành vi nhẹ nhàng, nhanh chóng...Ngược lại, cá nhân có cấu tạo béo mập, đi đứng chậm chạp, phản ứng chậm, nói năng ấp úng...

Thứ hai là phần ổn định một số chức năng hoạt động cá nhân có thể không liên quan gì đến cấu tạo cơ thể. Ví dụ, hành vi ngôn ngữ cá nhân được thể hiện lưu loát, khúc chiết, rõ ràng hoặc ngược lại, không chịu sự chi phối bởi cấu tạo cơ thể. Hoặc cách đi, đứng tiếp nhận thông tin và phản ứng, nhanh, chậm các cá nhân ít chịu sự chi phối của cấu tạo cơ thể. Phần ổn định này có thể kiểu hình thần kinh hoặc do thói quen tạo ra...Phần ổn định này ở các cá nhân khác nhau, không giống nhau, từ đó làm nền tảng vững chắc cho phong cách.

Hai là tính linh hoạt, cơ động: Phần này được biểu hiện ra bên ngoài rất sống động, linh hoạt, tạo ra các sắc thái khác biệt hấp dẫn ở mỗi cá nhân.

Phần linh hoạt cũng có hai phần:

17

Thứ nhất là, sự linh hoạt, cơ động phụ thuộc vào lứa tuổi, nghề nghiệp, giới tính, tình trạng sức khỏe...Ví dụ: Sự đi lại của mỗi cá nhân chịu sự chi phối của lứa tuổi, tuổi trẻ nhanh nhẹn hơn tuổi già vẫn con người đó. Vẫn con người đó nếu từ nghề lái xe chuyển sang kinh doanh, các phản ứng sẽ khác nhau. Tình trạng sức khỏe tốt, trong lúc đang hưng phấn người ta có thể quyết định hành động nhanh, chính xác, khi vẫn con người đó đang buồn chán, bệnh tật người ta sẽ do dự, thậm chí từ chối hành động.

Thứ hai là, các thao tác, hành vi cá nhân chịu sự chi phối bởi các đối tượng, phương tiện và điều kiện hoạt động...Chúng ta đều nhận biết rằng đối tượng hoạt động của cá nhân thường xuyên thay đổi. Ví dụ: thầy giáo đi dạy học bài dạy hôm nay khác bài hôm qua...Phương tiện phục vụ cho hoạt động cũng khác (hôm nay thầy dạy có Micro hỗ trợ, hôm qua có máy chiếu...).

Điều kiện hoạt động cũng thay đổi liên tục... Từ những yếu tố, đối tượng, phương tiện và điều kiện phân tích trên làm thay đổi các cách thể hiện thao tác hành vi cá nhân, cách biểu đạt cảm xúc, tình cảm cá nhân.

Như vậy, phần linh hoạt, cơ động của phong cách mà các cá nhân thể hiện trong hoạt động của mình chịu sự chi phối của nhiều yếu tố, có những yếu tố chậm thay đổi như lứa tuổi, nghề nghiệp, tình trạng sức khỏe. Nhưng có nhiều yếu tố tác động rất nhanh, thay đổi nhanh, đôi khi làm cho hành động cá nhân mang tính bột phát, ngẫu hứng...Tuy nhiên, ngay cả trong trường hợp thiếu các thông tin, dữ liệu để hành động thì các cá nhân hành động bột phát và ngẫu hứng cũng khác nhau. Ví dụ: có người thận trọng, có người kèm theo các lời nói hoặc cử chỉ hài hước... Vì vậy, chỉ riêng phong cách ngôn ngữ nói chúng ta cũng nhận thấy có các phong cách: phong cách ngôn ngữ nói giàu chất trí tuệ; phong cách ngôn ngữ khoa học; phong cách ngôn ngữ nói giàu hình tượng...

Sự phối hợp hai thành phần của phong cách rất cơ động, tùy thuộc vào đối tượng, điều kiện và phương tiện hoạt động. Tuy nhiên, nhìn toàn

18

thể phong cách cá nhân chịu sự chi phối rất lớn của những định hướng nhận thức cá nhân, vốn sống kinh nghiệm cá nhân, đặc biệt là những thói quen, hành vi cá nhân. Trong những ảnh hưởng đến phong cách cá nhân thì thói quen hành vi và vốn sống kinh nghiệm cá nhân chi phối mạnh nhất vào sự khác biệt cá nhân về phong cách. Qua phong cách cá nhân, ta cũng có thể dự liệu được phần nào vốn sống kinh nghiệm cá nhân và thói quen hành vi của họ. Mỗi cá nhân sở hữu riêng cho mình một phong cách, phong cách hoạt động góp phần tạo ra khác biệt cho cá nhân trong hoạt động. Đó cũng là bản sắc cá nhân thể hiện qua hoạt động cá nhân, hoạt động xã hội, hoạt động sinh tồn của mỗi con người.

1.2.1.2. Khái niệm giáo dục a. Định nghĩa

Theo Vũ Dũng: Giáo dục là hoạt động có mục đích, có kế hoạch nhằm truyền lại cho thế hệ mới những kinh nghiệm mà các thế hệ trước đó đã tích lũy được, hình thành nhân cách của con người theo những yêu cầu của xã hội, chuẩn bị cho họ có kiến thức, tâm thế tham gia vào cuộc sống xã hội và hoạt động lao động sản xuất.

Giáo dục được xem là quá trình tích cực có sự tác động qua lại giữa nhà giáo dục và người được giáo dục. Các chuyên ngành Tâm lí học khác nhau như Tâm lý học đại cương, Tâm lý học phát triển, Tâm lý học sư phạm, Tâm lý học nhân cách… có đóng góp rất lớn cho sự nghiệp giáo dục. Những chuyên ngành khoa học này nghiên cứu các quy luật phát triển tâm lí người, quá trình phát triển nhân cách, quá trình cá nhân lĩnh hội tri thức, cung cấp những cơ sở tâm lí nhằm xây dựng các phương pháp và điều kiện tối ưu đem lại hiệu quả giáo dục” [3].

Cũng theo cách hiểu đó, tác giả Hồ Lê định nghĩa khái quát lại như sau:

“Giáo dục là dạy dỗ, rèn luyện” [19].

19

Đồng thuận với quan điểm của các tác giả trên, tác giả Phạm Thành Nghị khẳng định: Mỗi một nền văn hóa cố gắng truyền lại cho thế hệ sau những kiến thức, niềm tin, kỹ năng, hành vi và thái độ có giá trị nhất. Sự truyền đạt có chủ ý đó được gọi là giáo dục.

Theo ông, giáo dục (nghĩa rộng) bao gồm cả quá trình dạy học, cung cấp kiến thức, phát triển tư duy, phương pháp, phát triển trí tuệ của người học và quá trình giáo dục hình thành nhân cách về các mặt xã hội, giá trị, đạo đức, thẩm mỹ v.v.[25].

Nói một cách khác, giáo dục (nghĩa rộng) là quá trình xã hội hóa nhân cách được tổ chức một cách có mục đích, có kế hoạch, thông qua các hoạt động được tổ chức hợp lý và các quan hệ giữa người giáo dục và người được giáo dục, nhằm giúp mỗi cá nhân chiếm lĩnh những kinh nghiệm xã hội – lịch sử của loài người, phát triển sức mạnh vật chất và tinh thần của họ (thế hệ và từng cá nhân), trên cơ sở phù hợp với các yêu cầu của sự phát triển xã hội [32].

Đồng thuận với cách hiểu của các tác giả trên, tác giả Hà Thị Mai cũng khẳng định: Giáo dục là một hiện tượng xã hội đặc biệt, bản chất của giáo dục là sự truyền đạt và lĩnh hội kinh nghiệm lịch sử xã hội của các thế hệ loài người, nhờ có giáo dục mà các thế hệ nối tiếp nhau phát triển, tinh hoa văn hoá nhân loại và dân tộc được kế thừa, bổ sung và trên cơ sở đó mà xã hội loài người không ngừng tiến lên [23].

Xuất phát từ các quan điểm nêu trên, chúng tôi cho rằng: Giáo dục là hoạt động có mục đích, có kế hoạch, tác động qua lại giữa con người với con người nhằm trao đổi thông tin, lĩnh hội những tri thức, kinh nghiệm xã hội lịch sử loài người đã tích lũy được để từ đó hình thành nhân cách con người theo yêu cầu xã hội.

b. Tính chất của giáo dục:

Theo tác giả Hà Thị Mai [23], giáo dục có 5 tính chất sau đây:

20

- Giáo dục là một hiện tượng đặc biệt chỉ có ở xã hội loài người. Giáo dục xuất hiện, phát triển gắn bó cùng loài người. Ở đâu có con người, ở đó có giáo dục – giáo dục mang tính phổ biến. Khi nào còn loài người lúc đó còn giáo dục – giáo dục mang tính vĩnh hằng.

- Giáo dục là một hình thái ý thức xã hội, là hiện tượng văn minh của xã hội loài người.

+ Về bản chất, giáo dục là sự truyền đạt và tiếp thu kinh nghiệm lịch sử xã hội của các thế hệ loài người;

+ Về mục đích, giáo dục là sự định hướng của thế hệ trước cho thế hệ sau;

+ Về phương thức, giáo dục là cơ hội giúp mỗi cá nhân đạt tới hạnh phúc và là cơ sở đảm bảo cho sự kế thừa, tiếp nối và phát triển những thành quả văn hóa của xã hội loài người.

- Giáo dục là một hiện tượng có tính lịch sử: Giáo dục ra đời theo nhu cầu của lịch sử xã hội. Một mặt nó phản ánh trình độ phát triển của lịch sử, bị qui định bởi trình độ phát triển của lịch sử. Mặt khác nó lại tác động tích cực vào sự phát triển của lịch sử.

- Giáo dục có tính giai cấp: Trong xã hội có giai cấp, giáo dục được sử dụng như công cụ của giai cấp cầm quyền nhằm duy trì quyền lợi của mình thông qua mục đích, nội dung và phương pháp giáo dục.

- Giáo dục có tính dân tộc: Mỗi quốc gia đều có một truyền thống lịch sử, có nền văn hóa riêng, cho nên giáo dục ở mỗi nước cũng có những nét độc đáo, những sắc thái đặc trưng. Tính dân tộc của giáo dục được thể hiện trong mục đích, nội dung, phương pháp và sản phẩm giáo dục của mình.

1.2.1.3. Khái niệm phong cách giáo dục của cha mẹ a. Định nghĩa

Trong tiếng Anh phong cách giáo dục của cha mẹ được hiểu là

“Parenting Style”. Đây là cụm từ gồm 2 từ “Parenting” có nghĩa là việc giáo

21

dục con của cha mẹ và “Style” là phong cách, cách thức thực hiện một công việc nào đó của mỗi cá nhân, mang nét đặc trưng riêng của cá nhân đó.

Theo Từ điển Bách khoa toàn thư mở phong cách giáo dục của cha mẹ là một cấu trúc tâm lý thể hiện các cách thức đặc trưng của cha mẹ sử dụng trong việc giáo dục con cái của mình [60].

Với cách hiểu cụ thể về phong cách giáo dục của cha mẹ, tác giả Trương Thị Khánh Hà có quan điểm như sau: Giáo dục của cha mẹ là tập hợp các hành động đặc thù, diễn ra đồng thời hay riêng lẻ, nhằm tác động một cách có mục đích lên sự phát triển nhân cách của trẻ. Phong cách giáo dục của cha mẹ là một cấu trúc tâm lý thể hiện các chiến lược mà cha mẹ thường sử dụng trong việc nuôi dạy con cái [8].

Kế thừa và phát huy kết quả nghiên cứu của các tác giả đi trước, tác giả Vũ Thị Khánh Linh cho rằng phong cách giáo dục của cha mẹ là hệ thống thái độ, hành động tương đối ổn định được cha mẹ sử dụng trong quá trình giáo dục con, trở thành sắc thái riêng của mỗi bậc cha mẹ và được các con cảm nhận và tiếp nhận hệ thống hành động đó [21].

Trong phạm vi đề tài nghiên cứu này, chúng tôi hoàn toàn đồng thuận với quan điểm của các tác giả ở trên. Theo đó, chúng tôi quan niệm rằng:

Phong cách giáo dục của cha mẹ là hệ thống các nguyên tắc, phương pháp, cách thức, biểu hiện tương đối ổn định mà cha mẹ sử dụng nhằm giáo dục con theo cách riêng của mỗi người.

b. Phân loại phong cách giáo dục của cha mẹ

Như trong phần tổng quan các công trình nghiên cứu mà chúng tôi đã trình bày ở trên, có thể nói, có rất nhiều cách phân loại phong cách giáo dục con của cha mẹ. Tuy nhiên, trong phạm vi nghiên cứu này, chúng tôi đồng thuận với cách phân loại các phong cách giáo dục của Baumrind. Theo đó, chúng tôi cho rằng phong cách giáo dục của cha mẹ được thể hiện cụ thể như sau:

22

+Phong cách giáo dục dân chủ: Cha mẹ có phong cách giáo dục dân chủ thường thể hiện nhiều sự ấm áp và nồng nhiệt với trẻ, đưa ra những luật lệ phù hợp với lứa tuổi của trẻ và sẵn sàng thảo luận những luật lệ đưa ra mặc dù cha mẹ sẽ là người quyết định cho thảo luận đó. Những luật lệ và những mong đợi mà cha mẹ đưa ra đối với con rất rõ ràng.

+ Phong cách giáo dục độc đoán: Ngược lại với phong cách cha mẹ dân chủ, cha mẹ độc đoán luôn cố gắng kiểm soát, kể cả kiểm soát hành vi và cảm xúc của trẻ; cha mẹ ít thể hiện tình cảm nồng ấm với trẻ. Cha mẹ thuộc kiểu phong cách này thường rất quyết đoán, thích nắm quyền, nghiêm khắc có phần cứng nhắc, hà khắc, thiếu linh hoạt. Khi trẻ làm gì sai hoặc thất bại thì cha mẹ sẽ trừng phạt trẻ thậm chí là dùng những hình phạt về thể chất (đánh đập trẻ). Cha mẹ độc đoán không giải thích lý do đằng sau những luật lệ họ đưa ra và yêu cầu tre phải tuân thủ nghiêm ngặt.

+ Phong cách giáo dục tự do (dễ dãi): được mô tả bởi sự nồng ấm cao của cha mẹ nhưng với sự kiểm soát thấp. Ở bất cứ khía cạnh nào thì cha mẹ cũng chỉ can thiệp khi con gặp rắc rối hoặc đi chệch hướng và có rất ít những kỷ luật dành cho trẻ. Với việc thiếu cấu trúc và thiếu kiểm soát không có nghĩa là cha mẹ không chăm sóc hoặc bỏ mặc con cái nhưng vì cha mẹ tin rằng trẻ sẽ phát triển và trưởng thành tốt nhất khi chúng được độc lập và học qua cách trải nghiệm trực tiếp trong cuộc sống.

Đây chính là 3 kiểu phong cách giáo dục mà đề tài dựa vào để triển khai cho phần nghiên cứu thực tiễn ở chương 3.