CHƯƠNG II: HÀNH VI THAM GIA PHẦN LỄ TRONG LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI DÂN XÃ PHƯỢNG CÁCH
2.3. Hành vi tham gia chấp sự (đón khách, đội tế, khênh kiệu…) của người dân nông thôn
Trong 200 người được hỏi có 161 người (chiếm 80.5%) có tham gia hoạt động của phần lễ trong thời gian diễn ra lễ hội từ 8-10/2 âm lịch, tỉ lệ cao chứng tỏ sự quan tâm của người dân địa phương về các hoạt động của phần lễ. Các hoạt động của phần lễ bao gồm chấp sự, đi xem và thắp hương ở đình.
Việc tham gia các hoạt động của phần lễ phụ thuộc vào nhiều yếu tố khác nhau như giới tính, tuổi, thời gian sinh sống ở địa phương…
Trong tổng số 200 người được hỏi có 96 nam và 104 nữ. Trong 96 nam có 81 nam (chiếm 84.4%) tham gia hoạt động của phần lễ (bao gồm cả đi chấp sự, đi xem và tham gia các hoạt động tâm linh), khi trong tổng số 104 nữ được hỏi chỉ có 80 nữ (chiếm 76.9%)
Trong tất cả các hoạt động của phần lễ nói chung nhóm tuổi cũng ảnh hưởng đến hành vi tham gia các hoạt động của phần lễ, nhóm tuổi càng cao tham gia hoạt động của phần lễ càng nhiều hơn các nhóm tuổi khác vì kết quả cho thấy trong số những người tham gia nghiên cứu có 80 người (chiếm 40%) thuộc nhóm từ 16-30 tuổi, 64 người chiếm 32% thuộc nhóm từ 31-50 tuổi, nhóm trên 50 tuổi chiếm tỉ lệ ít nhất với 56 người (chiếm 28%) thì nhóm tuổi trên 50 tuổi vẫn chiếm tỉ lệ cao nhất 47 người (83.6%) tham gia vào các hoạt động của phần lễ, trong khi nhóm tuổi từ 16-30 tuổi chiếm tỉ lệ cao hơn với 80 người được hỏi nhưng chỉ có 63 người (78.8%) tham gia vào hoạt động của phần lễ thể hiện ở bảng dưới đây:
Biểu 1: Tương quan giữa nhóm tuổi và hành vi tham gia các hoạt động của phần lễ (%)
Từ 16-30 tuổi Từ 31-50 tuổi Trên 50 tuổi 76
77 78 79 80 81 82 83 84
78.8
80
83.6
Thời gian sinh sống ở địa phương cũng có ảnh hưởng tới hành vi tham gia các hoạt động của phần lễ của người dân địa phương cụ thể là trong tổng số 102 người được hỏi từng sống ở địa phương được trên 3 thế hệ có 84 người (chiếm tỉ lệ cao nhất 82.4%) tham gia hoạt động của phần lễ, trong số 13 người được hỏi sống ở địa phương được một thế hệ có 8 người (chiếm tỉ lệ thấp nhất 61.5%) tham gia hoạt động của phần lễ, điều này cho thấy những người có quê gốc ở địa phương, từng sống lâu năm ở địa phương tham gia các hoạt động của phần lễ nhiều hơn những người mới sống ở địa phương vì đây là hoạt động nhằm tưởng nhớ công ơn của thành hoàng làng Lý Phục Man người có công với làng nên tỉ lệ những người dân có quê gốc ở đây sẽ quan tâm tới hoạt động của phần lễ nhiều hơn, họ hiểu hơn nguồn gốc lễ hội, được ông bà truyền đạt ý nghĩa cũng như hiểu hơn về các hoạt động tâm linh liên quan, những người chỉ sống được một thế hệ ít quan tâm hơn đến nguồn gốc, không được hiểu biết nhiều ý nghĩa của lễ hội địa phương nên tỉ lệ tham gia thấp hơn.
Nơi sinh sống cũng ảnh hưởng đến hành vi tham gia hoạt động của phần lễ, những người sinh sống ở mặt đường tham gia phần lễ nhiều hơn 78 người (chiếm 88.6%) những người không sinh sống ở mặt đường (74.1%).
Khi tìm hiểu lý do tại sao những người sinh sống ngoài mặt đường lại tham gia nhiều hơn biết rằng:
“Nhà bà có rất nhiều việc không có thời gian đi xem các hoạt động nào nên khi có đoàn rước với múa lân đi qua ngõ bà mới ra xem” (Nữ, về hưu, 1948)
Khoảng cách địa lý là nguyên nhân làm cho người dân địa phương tham gia các hoạt động của phần lễ nhiều hay ít, trong số những người được hỏi có tham gia hoạt động của phần lễ có tới 86.8% (46 người trong tổng số 53 người) tham gia vì nhà cách lễ hội có dưới 5 phút đi bộ, những người nhà ở xa phải mất trên 15 phút đi bộ chỉ có 70.2% (33 người trong tổng số 47 người) tham gia
“Nhà cô ở xa nên cô làm cỗ xong thì cũng gần trưa, định ra đình làng xem thì đoàn rước đi qua, thế là cô ra ngoài cổng ngõ xem thôi” (Nữ, nông nghiệp, 1974)
“Nhà anh tương đối gần với nơi tổ chức lễ hội nên cả ba ngày ngày nào anh cũng có mặt ở đấy, vì thế anh xem tất cả mọi hoạt động luôn” (Nam, buôn bán, 1987)
Theo điều tra trong số 161 người tham gia các hoạt động của phần lễ có 44 người (chiếm 27.3%) tham gia chấp sự, khi hỏi lý do thì có tới 121 người (75.2%) cho rằng vì việc đi chấp sự đòi hỏi theo một tiêu chuẩn nên không phải ai cũng có thể đi mà được chọn mới được đi
Bảng 2: Tỉ lệ tiêu chuẩn lựa chọn người đi chấp sự
Tiêu chuẩn Số lượt (người) Tỉ lệ (%)
Tuổi tác 92 76
Giới tính 57 47.1
Xuất thân gia đình 42 34.7
Được chỉ định 45 37.2
Trong số 121 người cho rằng phải có tiêu chuẩn lựa chọn mới được đi có tới 92 người (chiếm 76%) cho biết cần phải dựa vào tuổi tác để cán bộ tổ chức lễ hội lựa chọn, chiếm tỉ lệ thấp nhất có 42 người (chiếm 34.7%) cho rằng phải dựa vào xuất thân gia đình, phải là những gia đình trong sạch từ ba đời trở xuống, người được đi chấp sự phải ngoan ngoãn.
“Cô nghĩ là chắc là dựa vào giới tính, gia đình…cái gì về gia đình đấy, nói chung là ông bà ngày xưa không bán nước, cái gì mà gia đình trong sạch đấy vì năm nay con trai cô cũng được đi rước kiệu, cô thấy ông trưởng thôn bảo không phải ai cũng được đi đâu” (Nữ, nông nghiệp, 1974)
Trên thực tế điều kiện để tham gia chấp sự của địa phương còn nhiều hơn những gì người dân nghĩ tới. Theo cuốn “Lịch sử lễ hội truyền thống Xã Phượng Cách” thì tiêu chuẩn lựa chọn người tham gia chấp sự gồm tuổi tác, giới tính, xuất thân gia đình, dựa vào vóc dáng để chỉ định, trong số những người được hỏi đa số (76%) đều nhận ra tiêu chuẩn tuổi tác như những người nằm trong đội tế phải trên 50 tuổi, là nam, còn những người nằm trong đội múa dâng hương phải là nữ, trên 40 tuổi, ngoài ra trong cuốn sách còn giải thích tiêu chuẩn vóc dáng là mỗi thôn phải chọn ra 20 người là những người cao to, khỏe mạnh để khênh kiệu hạn chế chọn nữ, không được chọn quá 2 nữ cho một thôn. Tiêu chuẩn thứ ba là xuất thân gia đình phải là những gia đình không có tiếng xấu, người được chọn phải ngoan ngoãn, hiền lành. Cán bộ tổ chức lễ hội căn cứ vào những điểu hiểu biết trước đó về nhiều người trong xã đồng thời dựa vào những tiêu chuẩn đề ra để chỉ định một ai đó tham gia vào chấp sự, tuy nhiên đa số người dân khi được hỏi chỉ biết được một hay hai
tiêu chuẩn nào đó mà không biết hết các tiêu chuẩn lựa chọn người tham gia chấp sự.
Trong các hoạt động liên quan đến chấp sự có nhiều công việc khác nhau, tuy nhiên tỉ lệ tham gia tương đối ít chỉ có 44 người được tham gia vì đây là hoạt động không phải ai muốn cũng được tham gia. Trong số những người được tham gia chấp sự tỉ lệ các công việc được thể hiện ở bảng dưới:
Bảng 3: Số người tham gia chấp sự của người dân xã Phượng cách Công việc Số lượt (người) Công việc Số lượt (người)
Đón khách 7 Vác cờ 7
Phục vụ làm lễ 9 Đội tế 6
Khênh kiệu 15 Đội múa lân 3
Đánh trống 1 Múa dâng hương 8
Khi đi điều tra thực tế được biết trong số những người được hỏi có những người được tham gia vào hai, ba công việc như những người phục vụ làm lễ xong có thể làm tiếp nhiệm vụ đón khách (đón khách là công việc được quy định vào từng thời điểm, một ngày chỉ đón nhân dân vào lễ thánh 5 tiếng, tùy vào từng ngày mà đón khách vào buổi sáng, chiều hoặc tối). nhìn vào bảng số liệu thấy rằng tỉ lệ người được hỏi được đi khênh kiệu chiếm phần lớn 15 người còn lại chiếm tỉ lệ nhỏ hơn, khênh kiệu là hoạt động cần nhiều người nhất và đa số là cần nam giới nằm trong độ tuổi từ 16-30 tuổi
“Anh tham gia vào hoạt động khênh kiệu, hoạt động này yêu cầu các thanh niên tham gia vào phải khiêng rước kiệu thánh và các vật dụng dành cho việc tế rước như cờ, ô, quạt ... xuất phát đi từ đình lên chùa và sau đó rước kiệu thánh từ chùa về đình” (Nam, buôn bán, 1987)
Mỗi công việc lại có sự khác nhau trong việc lựa chọn nam giới và nữ giới tham gia, như đánh trống (cầm một chiếc cùi bằng gỗ gõ vào trống theo từng nhịp), đội tế, đội múa lân lại không có sự tham gia của nữ giới vì đội tế là những người nam giới trên 50 tuổi mới được tham gia. Nhưng đội múa
dâng hương lại chỉ dành cho nữ giới vì khi phỏng vấn một người dân địa phương được biết một số công việc có sự phân chia giữa nam giới và nữ giới
“Bác cũng được nằm trong đội múa dâng hương vào ngày mồng 9/2, vì đội múa này chỉ có nữ mới được tham gia thôi bác cũng được đi đây là lần đầu thôi nhưng mà đúng là vui lắm cháu ạ! Được đi là được lộc đấy” (Nữ, nông nghiệp, 1958)
Với những quan niệm đi tham gia chấp sự là có lộc, được phục vụ thánh nên nhiều người mong được tham gia chấp sự và nếu trong nhà có người được đi họ coi đấy là điều vinh dự
Theo tiêu chuẩn của địa phương cũng như khi đi phỏng vấn trực tiếp người dân địa phương được biết những người được đi khênh kiệu nằm trong độ tuổi từ 16-30 tuổi vì khi được hỏi một em học sinh cũng trả lời rằng:
“Em được đi khênh kiệu nhưng phải đi cả buổi sáng mệt lắm chị ah…về mà em đau hết cả vai nên em nghĩ những người trung tuổi chắc không khênh nổi đâu, cái này yêu cầu phải là người trẻ mới được đi thôi” (Nam, học sinh, 1997)
Đội tế thì lại ngược lại vì tiêu chuẩn để được vào đội tế là những người phải trên 50 tuổi nên không có ai dưới 50 tuổi được tham gia. Những người tham gia đội tế đa số vì muốn đem vinh dự về cho gia đình, muốn cống hiến sức mình cho làng xã
“Bác đi tế, hoạt động này yêu cầu phải là nam trên 50 tuổi mới được đi, năm nay cũng là năm đầu bác được đi thôi, bác tham gia vì bác nghĩ mình vinh dự khi được chọn làm việc cho thánh, cho đình, cho làng xã trong một dịp quan trọng nhất của địa phương” (Nam, nông nghiệp, 1958)
Như vậy, có thể thấy sự khác biệt trong các công việc được chọn cho mỗi nhóm tuổi khác nhau, có những công việc chỉ có nhóm người già được tham gia nhưng lại có những công việc chỉ có thanh niên được tham gia, bên
cạnh đó còn có những công việc có cả người trẻ, trung niên tham gia tuy nhiên tỉ lệ tham gia chênh lệch khác nhau ở từng công việc.