CHƯƠNG II: HÀNH VI THAM GIA PHẦN LỄ TRONG LỄ HỘI TRUYỀN THỐNG CỦA NGƯỜI DÂN XÃ PHƯỢNG CÁCH
2.4. Hành vi đi xem các hoạt động của phần lễ của người dân xã Phượng Cách
Có 137 người (67.9%) trong tổng số 200 người được hỏi đi xem các hoạt động của phần lễ trong ba ngày từ 8-10/2 âm lịch. Trong đó có 72 nam (chiếm 90%) và 65 nữ (chiếm 80.2%) vì vậy giới tính không có sự ảnh hưởng nhiều tới hành vi đi xem các hoạt động của phần lễ
Trong số những người tham gia hoạt động của phần lễ thì nhóm tuổi trẻ từ 16-30 tuổi có 63 người, nhóm từ 31-50 tuổi có 51 người , nhóm trên 50 tuổi với 47 người. Trong 63 người từ 16-30 tuổi tham gia hoạt động của phần lễ có tới 58 người (92.1%) đi xem trong khi người già trên 50 tuổi chỉ có 33 người (70.2%) đi xem các hoạt động của phần lễ, chứng tỏ mặc dù là những người trẻ tuổi nhưng đa số đều tham gia các hoạt động của phần lễ, người già lại chiếm tỉ lệ ít nhất đi xem các hoạt động của phần lễ.
2.4.1. Hành vi đi xem tế (nghi thức cúng tế người được thờ trong những ngày lễ hội)
Tế là hoạt động được thực hiện trong 3 ngày từ 8-10/2 âm lịch. Ngày 8/2 âm lịch tế vào buổi chiều từ 13h30- 16h30, trong số 137 người đi xem các hoạt động của phần lễ có 40 người (chiếm 29.2%) đi xem tế, những người nằm trong đội tế sẽ thực hiện tế lễ ở sân đình, đội tế bao gồm tất cả nam giới trên 50 tuổi nên tỉ lệ đi xem cũng có sự ảnh hưởng của giới tính, trong số 72 nam đi xem các hoạt động của phần lễ có 25 nam đi xem tế, nhưng chỉ có 15 nữ đi xem tế trong tổng số 65 nữ đi xem các hoạt động của phần lễ
Vào sáng ngày 9/2 âm lịch tiếp tục thực hiện nghi lễ tế từ 7h-11h, tỉ lệ người dân địa phương đi xem tế cao hơn ngày 8/2 với 48 người (chiếm 35%) trong đó có 27 nam và 21 nữ
Vào chiều ngày 10/2 thực hiện nghi lễ tế cuối cùng trong dịp lễ hội, ngày 10/2 là ngày lễ chính nên tỉ lệ người dân đi xem tế cao nhất trong ba ngày có 58 người (chiếm 42.3%) trong đó có 30 nam và 28 nữ.
Dù là đi xem tế vào ngày nào thì số lượt đi xem của nam giới luôn cao hơn nữ giới và tỉ lệ đi xem ngày 10/2 âm lịch của cả nam và nữ đều cao hơn hai ngày trước như khi phỏng vấn một nam thanh niên đi xem tế được biết rằng:
“Có vì anh được nghỉ vào những ngày diễn ra lễ hội mà cũng không có việc gì làm nên anh ra xem tất cả các ngày luôn” (Nam, công nhân, 1989)
Trong số 58 người thuộc nhóm từ 16-30 tuổi đi xem các chương trình của phần lễ có 10 người đi xem tế vào ngày 8/2 trong khi chỉ có 33 người thuộc nhóm trên 50 tuổi đi xem các chương trình của phần lễ lại có 17 người đi xem tế vào ngày 8/2. Vào ngày 9/2 số lượt người đi xem tế ở mọi nhóm tuổi đều cao hơn ngày 8/2, ngày 10/2 số lượt người đi xem tế cao nhất trong ba ngày diễn ra lễ hội vì có 19 người từ 16-30 tuổi và 22 người trên 50 tuổi đi xem tế, điều này cũng chứng tỏ vào ngày nào thì tỉ lệ nhóm tuổi trên 50 tuổi cũng đi xem nhiều hơn nhóm tuổi khác và tỉ lệ này tăng dần qua các ngày, ngày 8/2 chỉ có 17 người đi xem tế cho đến ngày 10/2 lên tới 22 người. Tuy nhiên không chỉ nhóm trên 50 tuổi có tỉ lệ đi xem tế tăng dần mà các nhóm tuổi khác cũng vậy. Khi tìm hiểu lí do vì sao tỉ lệ người dân đi xem vào ngày 10/2 lại cao hơn những ngày khác được biết:
“Bác đi xem tế ngày 10/2 thôi, vì sau khi xem rước xong thấy mọi người bảo chiều có tế để kết thúc lễ hội đấy nên bác đi xem thôi, còn mấy hôm trước bác không để ý là có tế lúc nào nên không đi xem” (Nữ, nông nghiệp, 1958)
Không chỉ chịu sự ảnh hưởng của các yếu tố trên mà thời gian sống ở địa phương cũng ảnh hưởng tới hành vi đi xem của người dân. Điều này thể hiện khi hỏi một thanh niên có gia đình đã sống ba đời ở địa phương
“Vì anh từ bé đến lớn năm nào lễ hội tổ chức gì anh cũng đi xem nên nó thành thói quen, mặc dù các bước tế không có gì thay đổi nhưng anh vẫn đi, chắc là do ngày bé anh được ông bà, bố mẹ kể nhiều về lễ hội nên ham”
(Nam, buôn bán, 1987)
Trong khi một chị nhân viên nhà nước lấy chồng về địa phương được mười hai năm cho biết:
“Chị không đi xem tế, chị cảm thấy không có hứng thú với các nghi thức tế, chị xem cũng không hiểu gì nữa, với lại chị đi làm cũng không có thời gian” (Nữ, nhân viên nhà nước, 1979)
Tóm lại, nam giới là những người đi xem tế nhiều hơn nữ giới, nhóm trên 50 tuổi chiếm số lượt cao nhất đi xem tế trong cả ba ngày, thời gian sống ở địa phương cũng làm cho người dân có những hành vi đi xem khác nhau.
2.4.2. Hành vi xem múa lân của người dân xã Phượng Cách (người đội đầu sư tử múa xung quanh làng)
Múa lân là hoạt động có cả ba ngày trong thời gian diễn ra lễ hội, với mỗi ngày lễ thì thời gian múa lân được quy định cụ thể:
Vào sáng ngày 8/2 là ngày bắt đầu khai mạc lễ hội nên đội múa lân thực hiện nghi lễ chào mừng bằng cách múa lân trong sân đình rồi đi quanh làng, nhưng tỉ lệ đi xem vào ngày này chỉ có 27 người (19.7%) trong đó có 15 nam và 12 nữ.
Ngày 9/2 đội múa lân bắt đầu từ sân đình rồi đi quanh đình, đây là ngày thứ hai diễn ra lễ hội nên số người đi xem đông hơn, tỉ lệ người đi xem múa lân cũng cao hơn, có 39 người (chiếm 28.5%) đi xem trong đó có 22 nam và 17 nữ, giống ngày 8/2 tỉ lệ nam giới đi xem múa lân vẫn cao hơn nữ giới.
Ngày 10/2 đội múa lân là đội dẫn đầu đoàn rước thánh đi quanh làng, vào ngày lễ hội chính người dân đi xem đông nên tỉ lệ xem múa lân cũng
đông hơn tất cả trong ba ngày có 73 người (chiếm 53.3%) đi xem trong đó có 37 nam và 36 nữ.
“Cô xem cả múa lân nữa vì lúc cô còn đang ở nhà thì đoàn rước kiệu đi qua, mà dẫn đầu là đội múa lân nên cô được xem luôn” (Nữ, nông nghiệp, 1974)
Tỉ lệ đi xem múa lân vào ngày 10/2 cao nhất trong ba ngày diễn ra lễ hội nhưng nhóm từ 16-30 tuổi tham gia nhiều hơn nhóm trên 50 tuổi (31 người so với 17 người), còn những ngày khác tỉ lệ người già đi xem có sự khác biệt ở mỗi nhóm tuổi.
2.4.3 Hành vi đi xem rước kiệu của người dân xã Phượng Cách Rước kiệu là hoạt động chỉ có vào ngày hội chính sáng 10/2 âm lịch, đoàn rước kiệu được tổ chức công phu, thực hiện các nghi lễ để bắt đầu rước ảnh thánh, đi đầu là đội múa lân, tiếp sau đó là hai chú ngựa một đen một trắng với chiêng trống đập theo mỗi nhịp, đội hồng kì (là các lá cờ màu đỏ) là các em học sinh Trung Học Cơ Sở mặc đồng phục trắng đội mũ ca nô, tay cầm cờ, đi với tư thế nghiêm trang, sau đó là ảnh Bác Hồ với các em học sinh đi kế bên. Sau nhóm rước ảnh Bác là đội cờ ngũ sắc (loại cờ có năm màu sắc) xếp thành hai hàng dọc do các thanh niên chưa vợ/chưa chồng với trang phục truyền thống, tiếp đó kiệu Văn, kiệu Văn là kiệu rước Văn lên đền Tư Văn với tám người khênh đi sau là kiệu Thánh Ông với mười sáu người khênh. Sau đó là đội tế rồi đến kiệu Đức Thánh Bà, đi sau là đội múa dâng hương và Đức Thánh Bà thứ hai, cuối cùng là người dân địa phương.
Đoàn rước đi xung quanh làng với đoàn dài khua chiêng gõ trống thu hút sự tham gia của đông đảo người dân địa phương nên có tới 98.5% những người đi xem các hoạt động của phần lễ xem rước kiệu, khi hỏi người dân địa phương được biết rằng:
“Chị cũng có xem rước nhưng xem ở nhà thôi vì nhà chị làm cỗ nên chị không có thời gian đi xem, chỉ khi thấy chiêng trống với mọi người rủ nhau ra xem chị cũng chạy ra xem” (Nữ, cán bộ, 1985)
“Anh có xem rước, anh còn đi theo đoàn rước kiệu cơ, thấy mọi người đổ xô ra xem đông vui lắm cũng là vì anh chưa có vợ nên thoải mái thời gian” (Nam, công nhân, 1989)
Việc đi xem rước kiệu được người dân địa phương quan tâm vì theo số liệu cho thấy tất cả 58 người từ 16-30 tuổi và 46 người từ 31-50 tuổi đi xem các hoạt động của phần lễ đều đi xem rước kiệu, chỉ có nhóm trên 50 tuổi có một tỉ lệ nhỏ không đi xem rước kiệu (6.1%) thể hiện ở biểu 2:
Biểu 2: Tương quan giữa nhóm tuổi và hành vi đi xem rước kiệu (%)
2.4.4 Hành vi xem múa dâng hương của người dân xã Phượng Cách Khác với tế thì múa dâng hương chỉ có vào hai ngày là mồng 9-10/2, chiều ngày 9/2 là ngày múa chính, cả đội múa dâng hương với ba mươi người là phụ nữ trung niên từ 40 tuổi trở lên, các nghi thức của múa dâng hương được tổ chức trang trọng từ 13h30-16h chiều 9/2, vì là ngày múa dâng hương chính nên có tới 22.6% (31 người) đi xem trong khi vào ngày 10/2 chỉ có
Từ 16-30 tuổi Từ 31-50 tuổi Trên 50 tuổi 90
92 94 96 98 100 102
100 100
93.9
15.3% (21 người), chiều ngày 10/2 thực hiện nghi lễ múa dâng hương sau khi tế Tạ để kết thúc lễ hội và không phải là nghi thức chính nên tỉ lệ đi xem thấp hơn ngày 9/2
Nam giới và nữ giới khác nhau trong tỉ lệ đi xem múa dâng hương, cả hai ngày tỉ lệ nam giới đi xem múa dâng hương đều thấp hơn nữ giới, vì múa dâng hương là hoạt động chỉ có nữ mới được tham gia mà nữ đi múa sẽ thu hút nữ giới sẽ đi xem nhiều hơn nam giới
“Chị đi xem múa dâng hương vào ngày 9/2 vì lúc ý mẹ chị rủ đi cho vui” (Nữ, nhân viên nhà nước, 1979)
Không chỉ thể hiện bằng lời nói mà số lượt nữ giới đi xem hơn nam giới còn được thể hiện bằng số liệu khi có 17 nữ theo dõi múa dâng hương vào 10/2 âm lịch thì nam giới chỉ có 4 người. Kể cả ngày 9/2 tỉ lệ nam giới đi xem vẫn thấp hơn nữ giới nhiều
Bảng 4: Tương quan giữa giới tính và tỉ lệ theo dõi múa dâng hương Giới tính
Nam Nữ
Số lượt Tỉ lệ % Số lượt Tỉ lệ %
Xem múa dâng hương 9/2 10 13.9 21 32.3
Xem múa dâng hương 10/2 4 5.6 17 26.2
Nhóm tuổi khác nhau cũng có những hành vi khác nhau trong việc đi xem múa dâng hương. Số liệu cho thấy ngày 9/2 âm lịch nhóm thanh niên từ 16-30 tuổi chiếm tỉ lệ nhỏ nhất (7 người) đi xem múa dâng hương, nhóm trên 50 tuổi chiếm tỉ lệ cao nhất đi xem (11 người). Ngày 10/2 âm lịch số lượt người từ 16-30 tuổi đi xem múa dâng hương chỉ còn 5 người nhưng nhóm từ 31-50 tuổi lại có số người cao nhất (11 người) đi xem.
Khi được hỏi về lý do không đi xem các chương trình của phần lễ có người nói rằng:
“Như bác đã nói ở trên đấy, bác nằm trong đội tế nên ít thời gian tham gia các hoạt động khác nên bác không đi xem” (Nam, nông nghiệp, 1958)
Ở mỗi hoạt động, tỉ lệ đi xem của các nhóm tuổi có sự khác nhau, mặc dù tỉ lệ không đi xem chiếm phần nhỏ tuy nhiên theo kết quả cho thấy tỉ lệ thanh niên không đi xem ít hơn nhóm trên 50 tuổi, nam thương đi xem tế còn nữ lại thường đi xem múa dâng hương. Tỉ lệ đi xem rước kiệu ở cả nam và nữ tương đối cao
2.5. Hành vi tham gia hoạt động tâm linh (đi thắp hương) của người dân xã Phượng Cách
Hoạt động thứ ba trong các hoạt động của phần lễ là đi thắp ương ở đình. Trong số 161 người (với 80 nam và 81 nữ) tham gia vào hoạt động của phần lễ có 108 người (chiếm 67.1%) đi thắp hương ở đình vào những ngày diễn ra lễ hội.
Đi thắp hương ở đình là một hoạt động tâm linh vì thế sẽ có sự khác biệt giữa nam và nữ, có thể thấy nữ giới luôn quan tâm hơn là nam giới, tỉ lệ nữ giới đi thắp hương ở đình vào những ngày diễn ra lễ hội là 81.5% (66 người) trong khi nam chỉ chiếm 52.5% (42 người)
Không chỉ cao hơn nam giới trong ngày lễ hội mà kể cả trong những ngày thường tỉ lệ nữ giới đi thắp hương cũng hơn nam giới được thể hiện:
“Có…Ngày thường cô cũng hay đi thắp hương vào ngày rằm, mồng một chứ không phải mỗi ngày lễ hội cô mới đi” (Nữ, nông nghiệp, 1974)
Trong khi đó:
“Anh không hay đi thắp hương ở đình, chỉ có ngày lễ hội này thì đi vì cả nhà rủ đi thôi” (Nam, công nhân, 1989)
Trong nghiên cứu này cũng không có sự khác biệt với những hành vi đã được hình thành từ trước đó ở rất nhiều nơi, tỉ lệ nữ đi thắp hương ở đình luôn cao hơn nam, khi có các hoạt động liên quan đến tâm linh thì đa số phụ nữ sẽ tham gia còn đàn ông có tham gia hay không còn phụ thuộc vào nhiều yếu tố, một số ít người sẽ tự nguyện đi, những sẽ có người đi vì là đi cùng gia đình
Nhóm tuổi cũng có ảnh hưởng tới những hành vi và suy nghĩ của người dân địa phương, những người thuộc cùng một nhóm tuổi phần nhiều sẽ có những điểm giống nhau trong hành vi thực hiện một công viêc, thể hiện ở biểu đồ sau:
Biểu 3: Tương quan giữa nhóm tuổi và hành vi tham gia hoạt động tâm linh (%)
Nhóm tuổi trẻ từ 16-30 tuổi là nhóm tuổi ít đi thắp hương nhất, nhưng ngược lại thì nhóm trên 50 tuổi là nhóm đi thắp hương vào những ngày diễn ra lễ hội nhiều nhất (57.1% so với 76.9%), khi tìm hiểu hành vi đi thắp hương của người già đi nhiều hơn những nhóm tuổi khác được cho biết:
Từ 16-30 tuổi Từ 31-50 tuổi Trên 50 tuổi 0
10 20 30 40 50 60 70 80 90
57.1
70.6 76.9
“Bà đi thắp hương để cầu xin Thánh phù hộ cho con cháu” (Nữ, về hưu, 1948)
Trong khi một em ít tuổi khi được hỏi lí do đi thắp hương lại trả lời rằng:
“Em đi thắp hương cũng không phải vì chủ định mà lúc đó đi cùng đám bạn chúng nó rủ vào thì em vào thôi” (Nam, học sinh, 1997)
Từ số liệu điều tra và khi phỏng vấn trực tiếp được biết những người già thường tin tưởng vào thế lực siêu nhiên, họ muốn tỏ lòng thành kính của mình với thần thánh, đa số họ đều đi thắp hương để tỏ lòng thành kính với Thành Hoàng Làng còn thế hệ trẻ đi thắp hương vì bạn bè rủ đi cùng, vì ham vui không phải chủ định đi vì mong muốn, cũng có thể thấy rằng tuổi trẻ ít quan tâm về những hoạt động tâm linh hơn người già.
Nghề nghiệp không có ảnh hưởng nhiều đến hành vi đi thắp hương ở đình vì trong tổng số 161 người tham gia vào hoạt động của phần lễ với 53 người thuộc nhóm nghề nông nghiệp, 63 người thuộc nhóm công nhân, buôn bán, làm thuê, 34 người thuộc nhóm trí thức và 10 người thuộc nhóm khác, có 108 người đi thắp hương ở đình vào những ngày diễn ra lễ hội. Trong số 53 người thuộc nhóm nghề nông nghiệp có 41 người (chiếm 77.4%) tham gia vào việc đi thắp hương ở đình, trong khi nhóm trí thức cũng chiếm 64.7% (22 người) tham gia vào việc đi thắp hương ở đình những ngày diễn ra lễ hội còn lại là nhóm nghề khác cũng chiếm tỉ lệ tương đối cao khi đi thắp hương, đây là lễ hội truyền thống của làng, nhân vật được thờ là thành hoàng làng, người có công với làng, người được dân làng tôn thờ, vì vậy họ cho rằng thể hiện thái độ thành kính với thành hoàng làng sẽ có được may mắn, làm ăn tốt, đồng thời cầu mong sức khỏe cho các thành viên trong gia đình vì vậy mọi người đều tham gia “Chị đi thắp hương để cầu phúc cho gia đình đồng thời cũng là để tỏ lòng thành kính với thành hoàng làng” (Nữ, cán bộ, 1985)
Kể cả những người làm cán bộ cũng tham gia thắp hương ở đình vì để tỏ lòng thành kính với thành hoàng làng, điều này chứng tỏ không chỉ có số liệu nói rằng các nhóm nghề đi thắp hương để tỏ lòng thành kính đồng thời để cầu phúc cho gia đình mà khi phỏng vấn trực tiếp cũng nhận được lí do đi thắp hương như số liệu miêu tả.
Khoảng cách địa lí cũng có ảnh hưởng tới hành vi đi thắp hương của người dân, những người đi bộ chỉ hết dưới 5 phút có 32 người (69.6%) đi thắp hương còn những người nhà ở xa phải đi bộ trên 15 phút mới tới nơi tổ chức lễ hội chỉ có 19 người (57.6%), điều này chứng tỏ tỉ lệ những người ở xa nơi tổ chức lễ hội ít đi thắp hương ở đình hơn là những người ở gần.
Trong những ngày diễn ra lễ hội người dân địa phương khi được hỏi rằng sẽ đi cùng ai khi đi thắp hương thì có rất nhiều ý kiến khác nhau, chỉ có 13.9% đi một mình và 9.3% đi với hàng xóm, chiếm tỉ lệ cao nhất là đi thắp hương cùng vợ/chồng 36 người (chiếm 33.3%), những người đi thắp hương vào những ngày lễ hội đa số (58.3%) được người dân địa phương cho là để tỏ lòng thành kính với thành hoàng làng, ngoài ra còn lại là số người cho rằng đi thắp hương là để cầu mong sức khỏe tiền tài cho gia đình, dù là mục đích gì thì khi đi thắp hương đa số họ đều chọn đi cùng những người có quan hệ thân quen với mình
Nam giới và nữ giới khác nhau trong việc lựa chọn đi thắp hương cùng với người nào, như nam giới thường đi thắp hương môt mình nhiều hơn nữ giới, trong nghiên cứu tìm hiểu có 11 nam đi thắp hương một mình trong khi nữ đi một mình chỉ có 4 người
Điều này còn được thể hiện:
“Anh thường đi thắp hương khi mà đi chơi xong rồi vào một thể nên anh toàn đi mình…thỉnh thoảng thì rủ bạn bè đi cùng thôi” (Nam, buôn bán, 1987)