Tìm hiểu vai trò của Hồi giáo ở Inđônêxia GVHD: Cô HÀ BÍCH LIÊN
tếsản xuất nong nghiệp lạc hậu, về cơ ban trở thành một nến kinh tế thương mại
phát triển khắp cả nước.
Khi Ha Lan xâm lược, thong qua các công giao dịch tap trung thực dan
nhằm kiểm soát tình hình kinh tế nhưng việc do chỉ làm cho đạo Hoi lay lan va
thiết lập vị trí của mình vào đời sống nông thôn.
Thực chất, việc kinh tế (đặc biệt là thương nghiệp) phat triển có nguồn gốc do sự du nhập và lay lan ảnh hưởng của đạo Hai ở Indénéxia. Ban dau những
thương nhân mang ảnh hưởng của đạo Hai đến đây truyển ba nhằm mục đích
cấu kết giữa các cộng đồng người với nhau, cùng thông nhất dưới một tan giáo.
Vi vậy hiển nhiên trong sản xuất, kinh doanh những người này phải cùng bao vệ quyển lợi cho nhau. Có chăng, ảnh hưởng cua đạo Hoi trong kinh tế no thể hiện qua chính sách kinh doanh và mỗi quan hệ giữ người với người trong xã hội.
Hiện nay những nhà kinh doanh tranh thu các dip lễ hội của người đạo
Hỗi ma day mạnh việc kinh doanh. Vi dụ để chuan bị cho thang Ramadan, các
siêu thị déu chuẩn bị số lượng lớn các loại thực phẩm, đổ udng và lương thực.
Vài ngày trước Ramadan, các gia đình đều tích trừ nhiều lương thực, thực phẩm
chuẩn bị cho các bữa ăn vào buổi tối và rạng sảng. Điểu này chỉ làm tăng doanh
thu trong kinh doanh.
HI Xã hội
Hãi giao du nhập vào [ndénéxia dem lại cho nhân dân Indénéxia thời bay
giờ một cuộc cách mạng về tư tưởng. Ho tin vào Thượng Dé, tượng trưng là
Allah, chứ không phải như trước day họ tin rằng: “Vạn vật hữu linh”, vô số than
thánh, ma quy đã chỉ phối cuộc sống sinh hoạt của con người. Chủ nghĩa đa than
nhường chỗ cho chủ nghĩa độc than - Thanh Allah tổn tại duy nhất trong tâm thức của mỗi người dân. Tín đổ Hổi giáo tuyệt đổi tin tưởng vào Allah - Thượng
TRANG 51
_SVTH: NGUYEN THỊ KIM NGAN
Tim hiểu vai trò của Hồi giáo ở Inđônêxia GVHD: Cô HÀ BÍCH LIÊN
Để tối cao, tụng niệm 5 lan trong ngày, ăn chay thang Ramadan, hành hương va bố thí... Tuan theo giao luật nghiém ngặt nay, đỏ là sợi day liên kết các dan tộc khác nhau vào một cộng đồng chung - cộng đồng Hoi giao - cộng đồng Inđônexia. Tuy nhiên, quả trình Hoi giao hoa Inđônexia với những nghỉ thức
giản đơn, với tính dễ dung hoà, đặc biệt kết hợp với những tin ngưỡng ban địa, do đó, Héi giáo ở đây có tính mềm mại, không khắt khe như Héi giáo ở các quốc gia khác, chế độ dang cấp cũng dan dan bị xoa bỏ, trước Thanh Allah mọi người
được xem là bình đăng, đối với phụ nữ không bị coi là 6 uế, không can chết theo
chống theo lẻ Sulti như trước đây. Sự kiện quan trọng đánh dau bước ngoặt
trong đời sống tinh than của người Giava là việc Sultan Calitgiaga của Décmac tổ
chức hội lễ Sauludan (ngày sinh của dang tiên tri Mohamet) dau tiên được tổ
chức một cách trọng thé tại Giava vào năm 1479. Sau lễ hội này, theo mô ta của
các tai liệu “ở khắp mọi nơi trong Hai giáo Demac, hết lang này đến làng khác
lấn lượt cai đạo theo Hai giao”.
Sự thống trị va dan ap da man cũng như những chỉnh sách bóc lot và khai
pha của người Ha Lan suốt thời ky công ty Dong Ấn đến dau thé ky XX không
lam cho xã hội Indénéxia bị tan vỡ hoàn toàn. Những nến văn hóa của người
Inđônêxia vẫn được bao tổn, những adat (luật tục) và những gia trị tinh than của
người Inđônêxia van là một khối cố kết chặt chẽ. Đạo Hổi vẫn chống lại một cách quyết liệt việc truyền giao của đạo Thiên chua giao khiến cho tôn giao mới của
người Chau Âu đưa vào phát triển một cách chật vật và rất chậm (chỉ bắt rễ ở
những cộng đồng người chưa theo Hổi giáo) ở Inđônêxia. Đặc biệt ở những vùng thôn qué, xã hội truyén thống va những gia trị văn hoa cỗ truyển luõn luôn là động lực thúc day người Inđônêxia chống lại chính quyền thuộc địa Ha Lan.
Hau qua của cuộc chiến tranh thể giới thu nhất đã làm cho đời sống nghèo
kho của nhãn dân Indénexia rơi vào tinh trạng bao động. O lĩnh vực tư tưởng
_§VTH: NGUYEN THỊ KIM NGAN Oe ) TRANG 52
Tìm hiểu vai trò của Hồi giáo ở Inđônêxia GVHD: Cô HÀ BÍCH LIÊN
các nhà nhân văn Indénéxia bat dau lo lang và lên tiếng tới việc gianh lại độc lap
và xây dung một chế độ mới ở Inđônexia. Tuy nhiên điểu nay cũng vấp phải sự ngăn can từ những yếu tổ nội tai. Lúc này tang lớp vua chúa, quý tộc hợp tac chặt chế với Ha Lan muốn thiết lập thể chế chính trị mới, một số nhà nhân van
khác mong muốn đấu tranh giành độc lập hoàn toàn cho đất nước. O lĩnh vực
van hóa cũng né ra những cuộc tranh luận gay gat vẽ việc hiện đại hỏa nến van
hóa truyển thông. Các nhà cách tân cho rằng đạo Hổi và các adat là ke thù của sự
tiến họ, trong khi do nhom người nhân van lại tin vào nến văn hoa truyển thong.
Cuộc tranh luận nay cũng dién ra ở tang lớp trí thức, một sở nha trí thức cho rằng bên cạnh việc gìn giữ những giá trị văn hóa truyển thống, việc chấp nhận
tiếp thu văn hoa phương Tây sử dụng để chống lại Ha Lan tức là chong lại
phương Tay bang vũ khi của người phương Tây. Một nhóm khác cho rằng phải
dùng chỉnh van hóa truyển thông để làm sống lại sức mạnh cua nến van hoa
trong quả khử. Nhóm người thứ ba cho rằng cẩn kết hợp cả hai nến văn hỏa
truyển thong và văn hóa phương Tây để phát triển nến văn hoa của Indénéxia.
Thể nhưng nhỏm người này với quan điểm chưa rõ rang, sắc bén nên họ chỉ xuất
hiện một cách mo nhạt và thoáng qua ở Inđônêxia trong thời gian nay,
Theo Th. Van Baaren, trong khoảng thời gian tu thé ky IX đến XIV, anh hưởng của nến văn minh Hai giao với thế giới lớn hon bất ky một để quốc nao
khác trong lịch sử bay giờ. Hệ thống pháp luật H6i giao đã ra đời, nó có mỗi
quan hệ mật thiết với dao Hi, ở dau không có đạo Hoi thi ở đó không có pháp
luật Hoi giao, Dao Hoi và luật Hoi giao đã ton tại hon 1.300 năm va phát triển
ảnh hưởng của minh từ ban đáo Arap đến châu Phi, châu A. Luật Hai giảo được xây dựng trên cơ sở các nguyên tắc cơ bản, các trụ cột của đạo Hồi và các phong
tục tập quan của người Hoi giáo. Pháp luật Hỏi giáo lại coi nó là y chi của dang
Allah qua sự phát hiện tuyệt với cua nhà tiến trí Muhammad - sử gia trung