Ngoài sáo, nhị, trống, kèn,… dân tộc Mường còn có những loại nhạc cụ nổi tiếng.
2.3.1. Cồng chiêng
Cồng chiêng là nhạc cụ đặc sắc. Nói đến xứ Mường không thể không nhắc đến cồng Mường [Ảnh 29; tr. 46], vật tượng trưng cho sự phồn thịnh về tinh thần lẫn vật chất. Cồng Mường không khi nào vắng mặt trong các lễ hội dân gian của bốn Mường lớn xưa là: Mường Bi, Mường Vang, Mường Thàng, Mường Động ở Hòa Bình với hội cồng chiêng của những người phụ nữ dân tộc
Mường. Vốn là những người hàng ngày chân lấm tay bùn, nhưng trong ngày hội phụ nữ Mườngmượt mà trong trang phục truyền thống đồng bộ của dân tộc mình với khăn trắng, áo xanh, váy đen nổi bật giữa không gian linh thiêng của đất trời vào xuân. Cồng chiêng tham gia hầu hết vào mọi sinh hoạt hàng ngày của cộng đồng như hội Sắc bùa, lễ cưới, lễ tang, cuộc đi săn, kéo gỗ, mừng nhà mới, hội xuống đồng, khi thiên tai địch hoạ. Đặc biệt trong lễ hội mùa Xuân ở Hoà Bình thường có những phường Chiêng, phường Cồng đi chúc Tết các gia đình ( gọi là phường Sắc Bùa ) [Ảnh 30; tr. 46]. Trong sinh hoạt dân gian nổi lên lễ xướng trường ca Đẻ đất - Đẻ nước vừa diễn tả, giải thích nguồn gốc vũ trụ, con người, muôn loài với quan niệm linh thiêng đầy chất huyền thoại.
Sau những nghi lễ cầu mong mùa màng bội thu, nhân khang, vật thịnh, đến phần hội là các đội cồng chiêng đến từ nhiều bản làng khác nhau tạo nên một dàn hòa âm trầm hùng cùng các trò chơi dân gian khác. Mỗi người phụ nữ có một chiếc cồng, tay này xách quai đeo cồng, tay kia cầm dùi gõ có quấn vải đỏ một đầu, gõ vào núm cồng theo nhịp điệu và tiết tấu của bài.
Cồng chiêng biểu diễn theo hai hình thức là dàn hàng ngang đứng đánh tại chỗ [Ảnh 31; tr. 47] hoặc vừa đi theo vòng tròn [Ảnh 32; tr. 47]. Lễ hội cũng là dịp người Mường trở về với cội nguồn. Mường Thàng là nơi có mật độ cồng chiêng rất lớn, nhà nào cũng có ít nhất vài ba chiếc, nhiều nhất là một dàn 12 chiếc. Âm nhạc cồng chiêng có mặt trong nhiều sinh hoạt của cộng đồng Mường và được tổ chức đánh theo bài bản nhất định. Trong khung cảnh mường tiên Tây Bắc, âm hưởng ấy lắng đọng vào tâm trí mỗi người đến khó quên.
Nói đến cồng chiêng phải nhắc đến dàn cồng sắc bùa Mường gồm nhiều chiếc cồng. Dựa vào chức nǎng âm nhạc người ta đặt riêng cho từng chiếc cồng hoặc từng nhóm cồng như:
- Chiêng Cái hoặc chiêng Gọi là chiếc cồng đánh mở đầu bài nhạc cồng.
- Chiêng Boòng Beng là một đôi cồng cỡ nhỏ có âm vang cao nhất.
- Chiêng Đủm là đôi cồng trung.
- Chiêng Boòng Beng và chiêng Đủm diễn tấu giai điệu. Có nơi gọi 4 chiếc này là chiêng Đom hoặc chiêng Dóng.
- Chiêng Dàm là chiếc cồng to có âm trầm nhất.
- Chiêng Khộ là nhóm cồng to, có âm trầm, tham gia diễn tấu chùm âm bè nền.
Cồng Mường Hòa Bình là loại nhạc cụ tự thân vang, bằng đồng. ở thành cồng có hai lỗ để luồn dây quai. Kích cỡ các ống to nhỏ khác nhau. Loại nhỏ có đường kính khoảng 20 cm, nặng 0,7 – 0,8kg. Loại to có đường kính 50 – 60 cm, nặng 5 – 6 kg. Số lượng đầy đủ của dàn cồng xưa là 12 chiếc. Ngày nay ta thường gặp những dàn cồng có số lượng ít hơn.
Hàng âm của các dàn cồng Mường không đồng nhất, tổ chức cao độ trong hàng âm giữa các dàn không cố định. Có nghĩa là mỗi dàn cồng có một hàng âm riêng. Những chiếc cồng trầm (chiêng Dàm) là những chiếc cồng không định âm. Còn những chiếc cồng cao (chiêng Dóng) có độ cao tương đối, cách nhau từ quãng 2 đến quãng 4.
Âm chất của cồng có mầu sắc kim khí, ngân nga, vang xa. Với cường độ lớn, âm thanh cồng nổi rõ bồi âm, cồng càng trầm bồi âm càng rõ. Những cồng đánh giai điệu (chiêng Dóng) có âm thanh thánh thót, tươi sáng. những chiêng Dàm đánh bè đệm có âm thanh ấm, nặng nề, hùng tráng, ngân xa.
Dàn cồng sắc bùa Mường do các nữ cồng đánh và một người đàn ông (gọi là thầy Thường) tham gia hát. Khi diễn tấu mỗi người xách một cồng xếp theo hàng một vừa đi vừa đánh cồng. Thầy Thường đi trước, cuối hàng là một người đi theo để nhận quà tặng. Có thể đứng tại chỗ hoặc ngồi đánh cồng, tùy theo tục lệ của từng lễ thức.Dàn cồng được người Mường quí trọng, coi như vật gia bảo trong nhà và đem ra trình diễn vào những ngày tết đón xuân với phong tục sắc bùa. Ngoài ra trong ngày lễ cưới, lễ làm nhà mới, đón khách quí v,v… cũng không thể thiếu âm thanh của dàn cồng.
2.3.2. Sáo Ôi
Ngoài loại nhạc cụ Cồng chiêng, Sáo Ôi [Ảnh 33; tr. 48] cũng là loại nhạc cụ được người Mường tôn kính, yêu mến và quý trọng. Người Mường thường sử dụng Sáo Ôi để đệm cho hát, như vậy Sáo Ôi không những chỉ sử dụng để trình diễn cho độc tấu, mà Sáo Ôi còn được sử dụng để đệm cho hát các bài dân ca Mường. Sáo Ôi là một loại nhạc cụ luôn được người Mường cất giữ, bảo tồn và quý trọng, cây Sáo Ôi được người Mường gọi bằng từ (Ống Ôi hay Kháo Ôi).
Sáo Ôi là một loại nhạc cụ có xuất sứ từ dân tộc Mường, nó đã được thế hệ ông cha của dân tộc Mường sáng chế ra một cách khéo léo, tài tình và đã được các bậc nghệ nhân truyền dạy từ đời này, qua đời khác, cho đến tận ngày hôm nay cây Sáo Ôi vẫn đang được tồn tại trong đời sống sinh hoạt của người Mường, bản thân nó luôn được các thế hệ ông cha giữ gìn, bảo tồn và phát triển.
Cho đến ngày nay Sáo Ôi được nâng lên một tầm cao mới, nó có thể biểu diễn các tác phẩm trong nước và ngoài nước. Về tính năng nhạc cụ cây Sáo Ôi ngày nay đã được đổi thay nhiều so với Sáo Ôi cổ.
Cây Sáo Ôi cổ nó được sinh ra bởi chính với nền âm nhạc cổ truyền của đất nước ta, âm lượng của Sáo Ôi cũng như âm của các sáo dọc khác, bởi nó được
làm cùng từ một loại cây nứa. Song vì ống Ôi dài hơn, cấu tạo của nó chỉ có 4 lỗ bấm và 5 nốt nhạc là: Hò; Sự; Sang; Xê; Cống và lên quãng cao (quãng 8) cũng chỉ có thế. Do vậy, tiếng Sáo Ôi phát ra man mát, dịu dàng, êm êm, có một sắc thái riêng biệt của nó. Sáo Ôi khác với Sáo trúc, Sáo Ôi thổi được các làn điệu dân ca Mường và các loại nhạc trữ tình, tiếng Sáo Ôi rất phù hợp với chất dân ca, chữ tình của người Mường. Tiếng Sáo Ôi của người Mường được ví thay cho tiếng gọi người yêu, tiếng gọi của tình yêu.
Sáo Ôi là một loại nhạc cụ hơi được làm từ thân cây nứa và có xuất xứ từ những câu truyện dân gian của người Mường. Sáo Ôi mang đậm nét văn hóa của dân tộc Mường, là một loại nhạc cụ mang hình giáng đơn sơ, có âm thanh hết sức đặc biệt. Từ bản chất âm thanh của cây Sáo Ôi được phát ra nghe thật não nề, thương nhớ, nghe đâu đó văng vẳng xa xa lại gần gần, thì thầm, lúc to lúc nhỏ, âm thanh đó làm cho người nghe luôn luôn thương, luôn luôn nhớ cái tiếng Sáo Ôi.
Tiểu kết
Trong chương 2, tôi đã nghiên cứu, tìm hiểu về văn nghệ dân gian của dân tộc Mường ở tỉnh Hòa Bình. Trong đó, tôi đã được đi sâu tìm hiểu về các thể loại múa, loại hình múa cũng như các nhạc cụ của dân tộc Mường. Trên cơ sở đó, rút ra được những đánh giá về văn nghệ dân gian của dân tộc Mường cũng như đưa ra một số biện pháp để bảo tồn và phát huy giá trị văn nghệ dân gian của dân tộc Mường ở tỉnh Hòa Bình.
Chương 3