CHƯƠNG 2: THẾ GIỚI NHÂN VẬT TRONG TIỂU THUYẾT ĐỀ TÀI CHIẾN TRANH CỦA CÁC NHÀ VĂN NỮ VIỆT NAM TỪ GÓC NHÌN PHÂN TÂM HỌC
2.3. KIỂU NHÂN VẬT VỚI ĐỜI SỐNG BẢN NĂNG
Th gi i là tính dục đang hành động”.
(S.Tucci)
T n ụ l một trong n ững vấn ề trung tâm ủa ủ ng ĩa Freu Trong va trò to lớn ố vớ ờ sống on ngườ v xã ộ , t n ụ l á ốt lõ ủa p ân tâm ọ v ông p ụ t uộ v o n ững p ương t ứ ểu ện ủa quan n ệm n o ả P ân tâm ọ tìm ểu trạng t á tâm l ủa vấn ề t n ụ , từ ó xem xét n ững ản ưởng ủa nó ố vớ t n t ần ủa on ngườ
T eo Freu , ản năng t n ụ l nguồn gố ủa mọ ông trìn sáng tạo vĩ ạ n ất Freu ã ran ịn n ững á n ệm ó t ể n ầm lẫn l ên quan ến vấn ề t n ụ T eo ông; s n ụ l oạt ộng ự á n ằm mụ s n sản, t n ụ l oạt ộng s n l n ằm mụ t ỏa mãn oá ảm n ụ ụ , òn tìn ụ l t n ụ gắn vớ một ố tượng v ô vớ tìn ảm ủa ả a ngườ
Dù ông p ả l n ững ây út nữ v ết t ểu t uyết t n ụ uyên ệt, song n ững trang v ết ủa Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H về vấn ề t n ụ t ật t ú vị, ộ áo N ân vật ản năng trong t ểu t uyết Th gi i xô l ch B Ngân , Trong nư c giá l nh Võ T ị Xuân H v Ti u thuy t đàn bà Lý Lan ện ra trần trụ , t ự t ụ ằng a, ằng t ịt vốn ó Họ l n ững on ngườ ủa uộ sống ờ t ường, m on ngườ ần lắm n ững nỗ n ềm r êng tư ể trăn trở, ể t ể ện át vọng ản năng v n u ầu tìn ụ ủa mìn
Xét một á tổng quát, n ững n ân vật mang ậm nét ản năng t n ụ trong t ểu t uyết Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H , ầu n ư l một lát cắt hi n tượng trong uộ ờ ủa ọ Họ ông ó tuổ t ơ, ông ượ m êu tả t m , l ền mạ về sự sống ấu t ờ Vì lẽ ấy, ta ông t ể lấy ấu t ờ ủa
á n ân vật ể ắt ng ĩa tường m n về t n ụ trưởng t n ây ũng l ạn ế ủa Frue n ấn mạn t n ụ ấu t ờ n ư n ững n ân vật ủa một số n văn á n ư Nguyễn Ngọ Tư Cánh đồng bất tận). Song, toát lên trong t ểu t uyết v ết về ến tran ủa á n văn nữ vẫn l ểu n ân vật mang ểu ện khát dục libido v ểu n ân vật thăng hoa trong tình dục, tình yêu.
M êu tả ểu n ân vật n ìn từ sự át ụ ản năng l o , n ững ây út nữ Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H ã tập trung v o át vọng ầy n ân ản Cá n văn ã ạm ượ v o t ế g ớ ản năng ép n, ầy ẩn v ũng rất t êng l êng
P ân tâm ọ Freu l g ả rằng: “K át ụ l o l sự ò ỏ p ả ượ t ỏa mãn một am muốn mang nộ ung tìn ụ Cũng v n ư ó ò ỏ p ả ượ ăn, át ò ỏ p ả ượ uống” [7, tr 77] v ó ông ượ ăn, át ông ượ uống t ì ản năng t n ụ ó rú ò , xáo trộn t n ất t ường, t n ên loạn Ta ắt gặp ểu n ân vật át ụ n y ở n ân vật Tăng trong t ểu t uyết Trong nư c giá l nh ủa Võ T ị Xuân H . Tìn yêu, n ềm am mê luôn ị è nén ở t n p ần g a ấp á n au , Tăng ay lén n ìn N ệm N ệm nằm ỏa t ân trong vườn ế: “Tăng n ìn tô từ p a ngo rặng r o An ã lén n ìn tô n ư t ế từ rất n ều ng y N ìn tô nằm ng êng Cá eo lưng t ỏm xuống ỏ Bộ ngự ượ ỏ e ậy t n ều n ìn t ấy út a t ịt m u ồng p ập p ồng t ở Một ơ t ể on gá ăng ầy v o p óng quyến rũ an tặng Một gương mặt m an ố xua ứ trở về trong g ấ ngủ ập ờn” [27, tr 99] Bản năng n ìn trộm t ân t ể ngườ á ủa Tăng, p ân tâm ọ lý g ả , gọ tên ó l ìn t ứ “thị dục”, một trong n ững á g ảm t ểu ẩn ứ l o, g ảm t ểu ơn “khát dục” trong Tăng Cuố ùng ông t ể ềm ế ượ xung năng am muốn có tín ất lo , ơn sốt n ông trong Tăng ị ông ứng lạ , ồ lên t ú
v o ruột gan Cái ấy/tự ngã ến t ắng, Cái tôi/bản ngã ego , Tăng ã ếm oạt N ệm: “Tô ảm t ấy ó a ó ạm tay lên ộ ngự mìn Tô ảm t ấy ng ẹt t ở tô ảm t ấy sứ nặng t ân t ể á ngo ản t ân mìn Cảm t ấy au ớn xé lòng ” [27, tr 2 8 - 220].
K ụ vọng ếm ưu t ế, uộ ấu tran g ữa ý t ứ v vô t ứ , g ữa on ngườ lý tr v on ngườ tự n ên trong Tăng lệ p a, Tăng trở t n ông l m ủ ượ n ộng ủa mìn , ể rồ ay ứt, ân ận:
“T a t ứ o tô ! Bở vì tô ã v tô ũng ông t ể” [27, tr 22 ]
Con ngườ l một t ự t ể ị tá ộng a ều từ n ản t ể tự n ên v trong mố l ên ệ vớ lị sử xã ộ Do vậy, xem xét n ững vấn ề mang ý ng ĩa xã ộ , t n ụ trở t n bi u tượng mang tâm thức th i đ i, p ản án muôn mặt ủa ờ sống Dùng tìn ụ ể t oát ỏ ảm g á ô ơn, án ường, ông lố ấu v u, ạ úy Quân Trong nư c giá l nh – Võ T ị Xuân H ã ến vớ ô é g úp v ệ trong n Tìm ến tìn ụ , ạ úy Quân mong muốn tìm ệ ỡ t oát ỏ trạng t á ất an, án ường trong n ững ng y súng nổ Còn ô é T en lạ ón n ận trong trạng t á vừa lo lắng, sợ ã vừa tò mò, ao át T n ụ l p ương t ứ ữu ệu n an óng n ất mang lạ o ngườ ta ảm g á ấm áp ảm n ận ượ sự tồn tạ t ự ủa n ững ảm xú mang t n tạm t ờ C n n ững ảo tưởng g ả t oát ằng sex ng l m o ạ úy Quân trở nên ô ơn, tuyệt vọng, ứ ố ơn V sa lầm lạ nố t ếp sa lầm on ngườ ản năng, on ngườ tự n ên ngự trị, ạ úy Quân ã ùng quyền lự ưỡng ép Tư Nam - ngườ p ụ nữ ông yêu ô ã ó một g a ìn ạn p ú Hay l một Te trong Ti u thuy t đàn bà Lý Lan sau ã n au vớ vợ ã g ả tỏa ằng á tìm ngườ p ụ nữ á ên ngo Một ị gá ủa Út trong Th gi i xô l ch (Bích Ngân ù ã ó một g a ìn , một ngườ ồng ó ằng ấp, ó ọ vấn, g ỏ n át, n ưng ị gá Út vẫn át ao tìm á gọ l “tìn yêu”, v ị
p ả ứng ịu á g á o v ệ lầm ường ấy, ị p ả ứng ịu nỗ au âm t ầm: “Nỗ au ông ến từ mất mát ở uộ ến ó ạn om v ũng ông ến từ một uộ oạt sứ tran quyền lợ Nỗ au từ một ếm tìm, ơ vơ v vấp ngã C ắ ũng ăng á gì tô , ị ũng mang t ương t , ị ũng ắn răng ịu au V ó lẽ ị ũng ang sống ùng vớ nỗ au”
[46, tr.254].
Con ngườ l “loài động vật lắm l i nhất, ưa giãi bày nhất” trong á lo Văn ương n l một trong n ững p ương t ện ể on ngườ y tỏ lòng mìn T ự tế o rằng, ông ó gì t uộ về on ngườ lạ xa lạ vớ văn ương Đề ập ến năng lự t n ụ n ư t ế n o l ó văn óa ể trán sự sống sượng, t ô tụ Đ ều n y ượ Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H ễn ạt ến tận cùng của cá tính ủa mìn v o n t n sứ mện ao ả ủa n văn l vì on ngườ , lột trần ượ vỏ ọ ên ngo ấy lâu nay e ậy, on ngườ ện lên vớ ao ẩn ứ , am muốn, ản năng
Trong t ểu t uyết v ết về ến tran ủa á n văn nữ, t n ụ òn l sự t ăng oa ủa tìn yêu v á n ìn n ân ản về on ngườ T eo t uyết phân tâm ọ , ặ ệt l p ân tâm ọ tìn yêu Freu quan n ệm, ô ơn l ản ất ủa on ngườ Trong ờ sống tộ loạ , on ngườ nếm quả tr t ứ , ị uổ ra ỏ t ên ường, án mất uộ sống òa ợp to n p ần vớ tự n ên, on ngườ trở nên ô ơn Trong ờ sống á t ể, ứa tr ra ỏ t ên ường ụng mẹ, ắt ầu uộ n trìn trong một t ế g ớ xa lạ ầy ất an Cô ơn, nó muốn quay về ụng mẹ ể ượ t êm t ếp ồng ền trong vũng nướ ố lú n o ũng 37 ộ N ưng t ờ g an ông t ể trở ngượ án xe Bở vậy on ngườ p ả tìm sự ìn an ủa n mìn ằng á ợp lý n ất vớ ngườ á V on ường ữu ệu n ất l tìn yêu Tìn yêu n l g ả p áp ầu t ên g úp on ngườ t oát ỏ ảm g á ô ơn, song g ữa õ tìn ấy, ọ oang mang ự ộ T n ụ ông òn sự òa ợp g ữa
t n t ần v t ể xá nữa m l ản năng
Ng ệ t uật vớ t ên ứ t ẩm mỹ óa n ững p ạm trù tâm lý ã l nơ on ngườ ú xạ v uyển óa tính dục từ bản năng sang thẩm mỹ. Mà mọ p ạm trù t ẩm mỹ ều ắt nguồn từ ện t ự tâm trạng v ờ sống T ân xá l v ẹp tự n ên tạo óa an tặng, vì vậy nảy s n một loạ ản năng - bản năng khoe vẻ đẹp thân xác, ản năng tự n ìn ngắm n mìn Bằng òng ý t ứ , Võ T ị Xuân H ã ể n ân vật ủa mìn N ệm tự ngắm mìn , oe v ẹp t ân t ể vớ ỏ ây, ất trờ : “Tuổ mườ sáu vụt ến vớ tô n ư g ó, n ư nướ lụt âng ắp n t n ổ Mớ m v áng sợ Dường n ư ó ều gì ó t ô t ú ên trong Cơ t ể tô run lên từng ặp Tô xếp áo quần treo lên n ế rồ nằm xuống Tô nằm ẽ ng, ông p ả sợ nát ỏ m sợ n ản t ân tô nổ loạn” [27, tr 99] “Tô lạ nằm p ơ ướ ơn mưa Tô nằm ón từng ơn mưa p ả trên ơ t ể, ầu mong mưa l m tan t ứ ương t ơm ố ngùn ngụt trong ơ t ể mìn Tô mơ m ng ngủ, tô ngủ trên ỏ, trần truồng, t t ú” [27, tr 2 8]
T ân xá l ện t ự ầu t ên trong n ng ệm l m ngườ Lo ngườ vốn ĩ am mê ân á Mở ầu Ti u thuy t đàn bà (Lý Lan) là hành vi ản năng nguyên t ủy ủa Con- n-bà v ngườ n ông: “N ững t n ệu p át ra từ một on á tự n ên án t ứ ản năng on ự ủa ngườ n ông” Lý Lan ã ể n ân vật trở về vớ ản năng lo nguyên t ủy n ất ủa on ngườ Ngườ n ông v on- n- trong rừng g ã tìm ến vớ n au n ững xung năng am muốn ó t n ất lo trỗ ậy: “K ngườ n ông yên á ộng ây n áo trong rừng g ảo to n mật n tung ủa mìn t ì on n ngử ngay ượ mù ồng loạ v tìm tớ Nó luẩn quẩn ên ông một t ờ g an ủ ể ảm n ận ông l một ồng loạ ông nguy ểm, l on ự m nó ưng ịu Lú ó nó mớ xuất ện trong tầm ú ý ủa ông Nó á uố ăn t ấy ông á uố Nó lộ xuống sông t ấy
ông ơ qua sông V một êm ông ay trở l ên tụ trong ộng ây, con n u v o ộng, nằm xuống ên ạn , ông lập tứ ất ộng, t ân t ể ngây ơ, ù ông ó ảm g á ng ng n on ến v ng ang ò ắp âu t ân Hơ t ở ông ng lú ng ồn ập Đột n ên ông xoay ngườ vồ lấy on n ” [38, tr 25] Chính hành v ân á g úp on ngườ ạt ượ oá ảm, ông n ư vậy, g úp lo ngườ t ến gần lạ n au ơn, p ạm trù n y t ường trự ám ản ờ sống s n lý t ông qua n ững ểu ện ủa ngôn ngữ tìn yêu Từ truyền t uyết về t ủy tổ lo ngườ , Lý Lan ã ẫn ắt, ò tìm v o n ững át vọng t ầm n, n ững oản ắ tìn yêu v ản năng l m ủ trong T oa, ngườ p ụ nữ g ữa om ạn ến tran : “ C ị n ận ra lần ầu t ên ơn am muốn ăng a t ịt ủa a ngườ Lú ó ị ng ĩ ông ần gì á nữa, sống ết ũng ông t n vấn ề nữa C ị ã n ắm mắt lạ , p ó t á mìn o an ” [38, tr 9]
Nằm trong mạ ý tưởng văn ương p ả đẩy đ n tận cùng của cảm giác nên t n ụ trong sáng tá ủa Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H ũng táo ạo, am mê, mãn l ệt ến tận ùng: “Vòng tay Te s ết ặt ần, á ôn ng ẹt t ở ến t ân t ể K ông Bé ăng ra, ị n ón gót, rướn ngườ , a tay vó g ì lên ổ ồng, ôn trả lạ Tụ mìn s n ra ể ó n au ” [38, tr 53 - 54]. Trong Ti u thuy t đàn bà, Lý Lan ã m n ứng một ều: on ngườ ù á ệt về t ờ ạ , á ệt về nền văn m n , văn óa ều ó t ể vượt qua ượ oảng á , vượt qua sự á ệt về văn óa, vượt qua nỗ mặ ảm ể ợp n ất, tìm t ấy tìn yêu t ương trong n au Te và Không Bé, hai cá n ân t uộ a nền văn m n , a nền văn óa á n au, ọ ã òa ợp vớ n au ở trên g ường, mọ oảng á , mọ sự ị ệt về văn óa, ý t ứ á n ân, gần n ư ị xóa n òa ể ùng t ăng oa trong tìn ụ , tìn yêu
K a t á yếu tố ản năng trong tá p ẩm vớ ý ng ĩ “ ản năng t ì
ông ó ịn ướng, ông ó sự ung t ủy, ũng ông ó ết ụ n o ang ờ ợ ở p a trướ ả” [54, tr 242], n ân vật ủa Lý Lan ện lên ân t ật vớ n ững ảm xú rất n ân văn, rất on ngườ
Mố quan ệ g ữa tìn yêu v tìn ụ l một vấn ề p ứ tạp Có t ứ tìn ụ ông ó tìn yêu n ưng ông t ể ó tìn yêu t ự nếu ông ùng am muốn tìn ụ Tìn ụ ông ó tìn yêu l tìn ụ một p a n ằm t ỏa mãn ản năng n ưng nó xuất p át từ tìn yêu t ì tìn ụ trở t n một g á trị ểu ạt n ững ảm xú mãn l ệt v vĩn ửu ủa on ngườ , em lạ o on ngườ n ềm vu sống Đó l tìn yêu trần t ế vớ n ững ảm xú ờ t ường mang t n n ụ ảm Lú n y tính dục như một bi u hi n thăng hoa của tình yêu: Út trong Th gi i xô l ch ủa B Ngân ù ông l n lặn về t ể xá n ưng vẫn g ữ ượ nỗ át ao g ao ảm, t ăng oa trong quan ệ vợ ồng: “Cô ngự trị tô , ẫn ắt tô v a sáng á on ường un út m tô ang ò ẫm, tìm ếm Tô t ấy mìn ượ ồ s n , ượ ám p á, ượ tận ưởng v ượ ìn ẳng trong va trò một nô lệ trung t n ” [46, tr 89]
N ư vậy, yêu v ượ yêu l n u ầu tự n ên v n áng ủa on ngườ
2.3.2. Bản năng sống
“Hãy vượt lên nh ng nấm mồ mà sống”.
(Chu Lai)
Freu từng gợ ý rằng: “N ững ố t ú t ềm ẩn ủa ản năng sống v ết Eros v T anatos l trung tâm ểm ủa tổ ứ xã ộ ện ạ Trong Eros lưu tâm ến tìn yêu, tìn ạn, sự sáng tạo v o n ết t ì T anatos lạ ngụ ý ến ạo lự v sự ủy ệt” [64, tr 425,426] Bản năng sống n l ản năng gố , ản năng nguyên t ủy ủa on ngườ Đ ều n y lắng sâu v o vô t ứ n ân loạ , vô t ứ tập t ể n ư một ân l ển n ên ông ần l g ả
Charles Robert Darwin trong Thuy t ti n h a ũng quan n ệm ản năng sống l một ản năng mãn l ệt n ất v l ản năng t ống soá , ao m n ều ản năng á trong ờ sống on ngườ T ểu t uyết g u t n n ân ản v ết về ề t ến tran ủa Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H ẩn ứa n ững nguyên hình và ph ng chi u ủa ản năng sống
C ến tran ã ông trán ỏ n ững á ết t n ố , tứ tưở , ám ản Có lẽ trên n lằn ran mỏng tang ủa sống – ết ấy, tận ùng ủa ăng t ẳng ết ó ấy, ản năng sống mớ ộ lộ nguyên ìn Trong n ững năm t áng ố l ệt ấy, ết ao tá p ẩm ra ờ t ể ện ản năng sống mãn l ệt ủa on ngườ V ệt Nam Dấu chân ngư i lính ủa Nguyễn Minh Châu, Mẫn và Tôi ủa P an Tứ, Hòn Đất ủa An Đứ , gư i mẹ cầm súng ủa Nguyễn T B ết ao n ân vật ã ứng lên từ oang t n ổ nát ể g n lấy sự sống Thoa trong Ti u thuy t đàn bà Lý Lan ị ắt g am trong n tù uồng ọp ở Côn Đảo, ị tra tấn ến mứ t o t óp, t èm nướ , t èm ó ượ một g ọt nướ mưa, ặ ệt ơn ngứa, ơn ngứa n ạ t ể xá T oa: “Cơn ngứa n ạ g ê rợn ơn n ững ơn au Hay T oa ã quen vớ n ững ơn au tột n nên ịu ựng v ỗ t ịt nát xương gãy ễ t ô Cơn ngứa t ì ông sao ịu ượ N ất l ở ẽ ngón tay v ngón ân K t ần n rố loạn, T oa qu o sâu v o a t ịt mìn , ấm ngón tay v o n ững mụn g , ật ả máu tươ ra Cơn ngứa èm nỗ au xé v ả sự n ễm trùng Mù tan ô ủa máu mủ trên ơ t ể ến n T oa uồn nôn” [38, tr 99]
Trong n ững au ớn về t ể xá , n ều T oa ã ng ĩ ến á ết, ết ể t oát nỗ au ớn v sự ổ ự ấy n ưng t ếng át trong ngụ tù ã t ô t ú T oa “g ữ lấy ứ t n ờ sống em ơ , g ữ lấy trá t m ò sống yêu ờ ” [38, tr 65], l m T oa ó ũng ơn ể sống vượt qua au ớn ủa ngụ tù, ở nơ au ớn n ất về t ể xá , T oa tìm t ấy ượ tìn yêu, tìm t ấy ểm tựa o tâm ồn, ản năng sống ủa on ngườ trong T oa ượ án t ứ
N ân vật Tư Nam trong t ểu t uyết Trong nư c giá l nh ị ạ úy Quân ãm ạ ã ng ĩ ến á ết n ưng ng ĩ ến tổ ứ á mạng, ng ĩ ến ứa on trong ụng, ản năng l m mẹ, ản năng sống trỗ ậy: “Bất ứ tìn uống n o ũng p ả n ớ úng ta l n ững ngườ ến sĩ á mạng P ả ảo to n lự lượng ể ố p ó vớ ị S n mện ủa ủa úng ta l ủa ồng o” [27, tr 44]
Bản năng sống ông l át sống sợ ết, ông l ản năng s n tồn, ếm oạt ầy ất tính giao ủa on ự nguyên t ủy m nó òn l sự ph ng chi u ủa át vọng ượ sống ạn p ú , o n tụ, sum vầy vớ g a ìn N ân vật K ông Bé trong Ti u thuy t đàn bà (Lý Lan) vớ n ềm ao át ượ sống ng ĩ về ngườ mẹ mất t ở quê n : “Máy ay ang qua vùng t ờ t ết xấu T ân máy ay rung lên n ư t ể sắp rút ra từng p ần Đột n ên K ông Bé ó ảm g á n ư rơ t ẳng xuống Tay K ông Bé tự ộng ấu ặt v o a t an gá tay, t m t ắt lạ K ông Mìn ông t ể ết Đừng ết Nếu mìn ết t ì má sẽ ra sao” [38, tr 9]
Bản năng sống ông ơn t uần l át sống, sợ ết, m òn l n ững ểu ện ụ t ể ủa át ao tự o, át ao t ỏa mãn n ững n u ầu mang t n ất ản năng ủa on ngườ Vớ Út trong t ểu t uyết Th gi i xô l ch (Bích Ngân), ngườ t an n ên trở về từ ến trường Campu a vớ ìn n ân t n p ế, vớ một ơ t ể uyếm uyết ô ân, ông t ể ượ âu xa trên n ô ân ủa mìn , trong Út luôn tồn tạ ướ muốn t oát ỏ uộ sống ất t ường ủa một t ân t ể tật nguyền, Út muốn ượ âu ó, t ật xa “Tô muốn ượ xê ị Tô t èm ượ xê ị ” [46, tr 95] v trong Út òn tồn tạ nỗ át ao “Một t ân t ể l n lặn K át ao một t ân t ể á mìn ” [46, tr 33]
Rõ r ng, ên ạn n ững ến t o ùng, ến tran òn l t n ố , l ủy ệt, l ảo lửa tướ oạt sự sống on ngườ Hơn a ết mọ on
ngườ trong vòng xoáy ết ó ấy p ả căng đ n tận cùng cảm giác ể tồn tạ Ran g ớ mỏng man ủa sự sống v á ết uộ ữu t ứ lẫn vô t ứ p ả lựa ọn ến tận ùng ể ản g á o sự sống ản t ể Bản năng sống ến o on ngườ ô lú ông g ữ ượ mìn , rơ v o ỗ ớn èn, t a óa T ằng ạn ùng n ập ngũ một lần vớ Út trong Th gi i xô l ch (Bích Ngân ã vộ o ngũ trốn về nướ sau một tuần ứng ến ản om ạn, ết ó , t ương tật ở Campu a V g ờ ây, n ìn t ằng ạn n ấn n á, lướt trên ế on a, n ìn á á trò uyện ủa nó, ông t lần Út ã ng ĩ: “Dù ố gắng trò uyện vớ nó, từ ngữ ủa tô trở nên ng èo n n v tôi ũng n ận ra l , vớ một ngồ xe lăn v một ứng ạy n ảy v p óng xe vun vút trên ường, quả l ó gặp n au V ũng ó tìm ượ một t ứ ngôn ngữ ung g ữa a ông uyển ùng một p ương t ện”
[46, tr.256].
N ư vậy, n ững trang văn ận ản v ân t ự á n văn nữ ông nó ộ ện t ự a ều ủa ến tran , m ao ơn òn toát lộ ản năng sống ủa on ngườ l tố t ượng
2.3.3. Bản năng chết
“Tôi nằm trong nư c thấy cái l nh ngấm sâu vào linh hồn…
Tôi nằm trong nư c giá l nh, thấy mình như được hồi sinh…
Tôi nằm trong nư c, tôi đang đi tìm tôi.”
Võ T ị Xuân H
A ượ s n ra v sống trên õ ờ n y ó l một may mắn, một ễm p ú lớn lao trong uyên ơ ất t ường ủa một s n mện Tuy n ên, uộ sống ó t ật ngắn ngủ , tạm ợ trong sự vĩn ằng vô tận ủa vũ trụ Nỗ ám ản lớn n ất ủa on ngườ l á ết Dù l a ăng nữa ũng ông t oát ra ượ quy luật tất yếu s n – lão – ện – tử ủa ếp ngườ Ám ản ó t ồn, tụ ắp tạo ra ản năng sống, ết ủa on ngườ Đồng n vớ