CHƯƠNG 3: NGHỆ THUẬT BIỂU HIỆN TRONG TIỂU THUYẾT ĐỀ TÀI CHIẾN TRANH CỦA CÁC NHÀ VĂN NỮ VIỆT NAM TỪ GÓC NHÌN PHÂN TÂM HỌC
3.2.1. Không gian tâm lý
Theo Từ đi n thuật ng văn h c ủa n óm tá g ả Lê Bá Hán, Trần Đìn Sử, Nguyễn K ắ P : “Hìn t ứ ên trong ủa ìn tượng ng ệ t uật t ể ện t n n t ể ủa nó Sự m êu tả, trần t uật trong ng ệ t uật ao g ờ ũng xuất p át từ một ểm n ìn, ễn ra trong trường n ìn n ất ịn , qua ó t ế g ớ ng ệ t uật ụ t ể, ảm t n ộ lộ to n ộ quán t n ủa nó: á n y ên á a, l ên tụ , á quãng ” [28, tr 9]
N ư vậy, ông g an ng ệ t uật l một p ương ện quan trọng trong ấu trú ng ệ t uật ủa tá p ẩm văn ọ T ông qua v ệ ảo sát á ểu loạ ông g an ng ệ t uật trong một tá p ẩm, úng ta sẽ n ận ết ượ quan n ệm t ẩm mỹ, ý ồ ng ệ t uật ủa tá g ả Hơn t ế nữa, qua sự ặ sắ p ong p ú ủa á ểu loạ ông g an ng ệ t uật, ngườ ọ òn n ận ra á t n sáng tạo ộ áo ủa n văn Xét trong mố quan ệ vớ p ân tâm ọ và t ế g ớ vô t ứ ủa on ngườ , úng tô lựa ọn ảo sát ông g an tâm l , ìn ện ng ệ t uật ể a mở tâm ồn, t êu ểu l ông g an êm v ông g an ảo
a. Không gian đêm
“ hi cái ranh gi i gi a ngày và đêm mất đi, thì đâu đ sâu th m trong tôi,
cứ cồn cào, cấu xé cái dự cảm bất an”
(Bích Ngân) Đêm gợi mở th gi i ti m thức, vô thức
K ông g an tâm lý ượ á n văn lựa ọn l óng êm Đây l oảng ông g an t ợp n ất ể on ngườ ộ lộ tâm trạng, p ơ y t ế g ớ vô t ứ , óng êm ũng uyền v tố tăm n ư õ vô t ứ Vì lẽ ó, Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H , ã gử n ân vật ủa mìn v o óng êm n ư một mi n ma thuật ông l õ ể on ngườ quờ quạng, quẫy ạp m l ốn on ngườ ộ lộ ản năng trong õ mờ ảo, ơ gợ v am mê
K ông g an êm trong t ểu t uyết Th gi i xô l ch B Ngân , Trong nư c giá l nh Võ T ị Xuân H v Ti u thuy t đàn bà Lý Lan ượ tạo lập ông mang ý ng ĩa ơn t uần l sự t ếp nố ủa ng y m ưa on ngườ v o tâm trạng tìm ếm n mìn trong nỗ ô ơn ặ quán K ông g an óng êm ồng t ờ vớ n ững g ớ ạn ó oảng á , t u ẹp l ìn t ứ tồn tạ ủa n ững on ngườ ó t ân p ận é n ỏ, a oan g ữa uộ ờ : “Đêm n ư mự p a N ững on om óm tìm ạn lấp lóa ên r o g ậu Có một on ay ấp ớ loạng quạng trong án sáng ắt ra từ ếp lửa, u v o sau á g n p ơ sắn ủ , lườ ếng nằm ẹp ở ó tố n o a tô ũng ngồ tụng n Án èn ầu ập ờn ắt án nâu tu n lên tường” [27, tr 74 - 75].
K ông g an êm l lú on ngườ gặm n ấm nỗ ô ơn, ó êm l lú on ngườ o n ệm về quá ứ xa xô , ó êm n ư một m ền ứu rỗ , êm n ư l ân uệ: “H ng êm tô vẫn ra sông lướ tôm V o n ững t ờ ắ ó, trên ường l ng, tô ỡ gặp n ều ngườ ơn Ra sông an êm tô ũng ó t ể tô ượ n ìn t ấy mạ” [27, tr 78], ó êm ồng ng ĩa vớ tộ á , l
á xấu en ua xuất ện: “Năm n o Huế ũng p ả ịu n ững trận lụt ngang trá Năm n o ũng ó n ững ngườ p ả t ệt mạng ể ống o t ủy t ần Có t ể vì t ế m ất Huế sặ mù âm v o êm? Mọ t ứ ứ n ư ông t oát ra ượ B á , luẩn quẩn” [27, tr 66]
K ám p á ều sâu tâm ồn on ngườ vớ ao uất tất v am muốn, á n văn nữ ã ùng óng êm ể p á ọa õ sâu tâm l n sâu n ủa on ngườ : “K á ran g ớ g ữa ng y v êm mất , t ì âu ó sâu t ẳm trong tô , ứ ồn o, ấu xé á ự ảm ất an” [27, tr 74] Trong õ âm u ấy, ùng vớ óng êm, on ngườ gần n ư trỗ ậy ý t ứ tìm về n mìn K ông g an êm òn l ến ẹn ủa n ững ngườ yêu n au: “C ị quay mặt lạ ây Tố quá, ông n ìn t ấy gì ả N ệm ỗng n sát v o tô ơn nữa Rồ a án tay ủa N ệm n ẹ n ng ôm vòng qua tô N ỏ é v nương n ờ Tô g ữ ặt N ệm trong vòng tay ủa mìn Ha úng tô ứng n ư t ế rất lâu Cảm n ận ơ t ở ủa n au K ông ám t ừa n ận ất ứ một ều gì N ững t ờ ắ qua mang áng ấp ủa ố ông g an a ều Vần vũ v ô ặ ” [27, tr 7 ]
Vớ ngổn ngang ảm xú v tâm trạng, ông g an êm trong sáng tá ủa á n văn nữ rất l n oạt K ông g an êm l m ậm rõ n ững p ứ ảm tâm ồn; ông g an êm l m rõ p ần ản năng ủa on ngườ : “Tô t ường ra sông an êm, ay l sáng sớm mặt trờ ưa mọ Ban êm l lú l n ồn ủa òng sông nở ăng ể ón ất trờ L lú mọ õ òa ồng v o vớ n au ất lên a ả o n Tôm á v muôn lo t ủy s n ến mìn o uộ sống òng nướ ượ t ếp nố Mọ s n l n trên ờ ũng ùng n au g ao oan v p ìn ra n ững tế o sống” [27, tr 46] Nó l ờ ến ủa n ững ảm xú xốn xang, xao ộng, rung ảm ủa tìn yêu, l nơ on ngườ ô ơn, ơ n, é mọn, tắm ngập trong ao át ìn yên, l ốn ể ò xét, t ăm ỏ n ững ều m on ngườ òn o ng về ản t ân
mìn v uộ sống: “Đêm t âm u ỗng n ư ị xé toạ ở uỗ uỗ án sáng Án trăng g ãn nở ỳ ị, ổ tr n lên láng án sáng ồn o ủa sóng Án trăng từng lú n ư ị e lấp v ị l m ăng g á V ướ án sáng ủa một n t n g ãy g ụa ấp ố ang ật ra t ếng ó ủa một s n l n , ng èn ng ẹn, ìm nén, vỡ òa lẫn trong t ếng n ạ , t ếng ó , tô ng e t ếng t ì t o uống quýt ủa a: ông p ả n ư vậy âu, ừng ng ĩ n ư vậy, tôi xin mìn ” [46, tr 5 ]
Đêm – môi trư ng đồng l a của giấc mơ, tâm linh, tính dục
Một nửa t ờ g an sống ủa on ngườ l êm tố Đêm tố rọ ến tận ùng ản t ể l m bật tung cả th gi i vô minh, bật tung cả th gi i tâm linh, tính dục ngự trị trong mỗ on ngườ Lấy n ân vật l m trung tâm gử gắm ý tưởng ủa mìn , Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H ã ể n ân vật tự ộ lộ ết t n á v ết p ần sâu vô t ứ lắng quặng nơ áy sâu tâm ồn n ân vật V ấy, n ân vật tự sống vớ vô t ứ ủa ọ: “Đêm tố t u trên ồn ợ Ma Đêm ở Huế, v o t ờ ắ n o ũng mang m u xan t m V o n ên ạ n o ũng lấp lán án lân t n uyền ệu Đêm ó mù nga ngá ủa ùa ngả Ngườ uống ùa ngả v o t ì trở t n ngườ á T èm muốn t ứ á K ông t èm muốn t ân p ận ũ” [27, tr 69]
K ông g an êm ao g ờ ũng g eo v o tâm ồn on ngườ n ững suy tư lắng ọng, t ẳm sâu Cắt h t ti ng va đập ủa ờ sống xã ộ tương tá v o mìn , tâm ồn on ngườ ượ nớ rộng ần ần v mở tung v o t ế g ớ ản năng, t ế g ớ vô t ứ : “C ng e t ếng g ó v mù t ơm t oang t oảng ủa vạn vật Gương mặt a úng tô n trong êm l ng Ngọ Đêm ang ao e úng tô , ể ông a n ìn t ấy a ang run rẩy Tay tô ạm p ả ờ va N ệm rồ trượt xuống ” [27, tr 69]
N ư “kẻ gác ngục” đồng l a v i ức ch , ông g an êm mở ửa o g ấ mơ t oát ảy ến tận ùng át vọng Đêm - mô trường ồng lõa ủa
g ấ mơ, tâm l n , t n ụ : “Đêm n ư một ồng lõa trộm ắp tất ả n ững gì m on ngườ ta ướ án sáng rỡ r ng ngườ ta ố gìn g ữ” [27, tr 69].
K ông g an êm trở t n ểu tượng g u sứ gợ v ầy ám ản Qua ó, Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H muốn xây ựng n ững tầng a ng ĩa trong tá p ẩm ủa mìn Ngườ ọ t ếp ận vớ a tá p ẩm ũng ần ó một á n ìn a ều, vượt t oát ỏ văn ản K ông g an êm em ến ảm g á ớ vớ o ngườ ọ vì sự g ớ ạn ủa tr lự on ngườ trướ n ững t ế lự vĩn ằng ủa vũ trụ, qua ó ng tô ậm, ắ sâu n ững ám ản về t ân p ận on ngườ
b. Không gian ảo - không gian của những giấc mơ
K ông g an ảo trong văn ọ luôn gắn l ền vớ òng ý t ứ ủa n ân vật v “ n l ông g an tâm ồn on ngườ ” Trần Đìn Sử N ững òng ng ĩ suy, l ên tưởng, mơ ướ n y ã tạo ra một t ế g ớ ìn ản Và song trùng vớ t ế g ớ ìn ản ó n l ông g an ảo Do vậy nó l “ ông g an ng ệ t uật mang t n ộ lập tương ố , ông quy ượ v o ông g an ịa l ” [28, tr 9] Có n ều á t ứ tạo ựng, n ều loạ ìn ông g an ng ệ t uật, n ưng ông g an ảo ông g an g ấ mơ l ông g an t uận lợ o vô t ứ ủa á n ân vật ó ều ện ện ìn
Bằng n u ầu ủa uộ ò ường, tìm ếm á ữu t ứ trong mên mang vô t ứ , áo ệu v áp trả o n ững át ao, t èm muốn ị ồn nén, có thể t ấy ngo ông g an êm tố , ông g an ảo g ấ mơ ượ ắ ọa p ong p ú, a ạng, n ững ảm g á ừng n ư lạ lẫm, ừng n ư quen t uộ trong tâm tưởng ủa on ngườ Đó, trướ ết l sự tá ện không khí chi n tranh qua giấc mơ ủa n ững on ngườ ậu ến N ân vật T oa (Ti u thuy t đàn bà – Lý Lan ù ã ơn a mươ năm ra ỏ song sắt n tù song ường n ư trong T oa ý ứ về ến tran , ngụ tù vẫn luôn áy ữ ộ Đêm n o T oa ũng mơ t ấy n ững ố om toang toá , sâu t ẳm ây ỏ
bên mép òn âm ó
B n về ông g an g ấ mơ, ó t ể t ấy ây l “sản p ẩm tư uy ao ấp ủa on ngườ , t ể ện trong ngủ, l một p ương t ện t êu ủy n ững sự ộng t n t ần quấy rố g ấ ngủ, sự t êu ủy n y ượ t ến n n ờ sự t ỏa mãn ó t n á ảo g á ” [ 2, tr 44] Có n ững g ấ mơ ầy ám ản n ư g ấ mơ về ô ân ủa Út trong Th gi i xô l ch ủa B Ngân; lạ ó n ững g ấ mơ l m o ngườ ta ồn ồn, ó ịu v lo lắng n ư g ấ mơ ủa T oa, K ông Bé trong Ti u thuy t đàn bà ủa Lý Lan, ủa N ệm trong t ểu t uyết Trong nư c giá l nh ủa Võ T ị Xuân H
Dù p ứ tạp n ư t ế n o, g ấ mơ vẫn ó t ể g ả t sự ạt ến nguyện vọng Đ ên ạn n ững g ấ mơ ố ữu ủa on ngườ ậu ến vớ nỗ ám ản ã ùng về sự sống, á ết, trong sáng tá ủa á n văn nữ òn ó n ững g ấ mơ khát v ng v tình yêu, ạn p ú : “Vừa n ắm mắt lạ K ông Bé t ếp ất ướ ân K ông Bé từ từ rã rờ Đất nứt ra t eo n ững ường t ẳng ắt ngang ọ , tạo từng ô vuông rờ ra, ng lúc càng tách xa n au Cá gì ó sâu oắm, trống trơn K ông Bé ng e ụt ẫng n ư g ẫm lên n ững ểm tựa g ữa ân ông G ọng nó ủa Te vang lên âu ó Ngô n trống vắng tan oang quá an ông ịu nổ ” [38, tr - 112].
Trong on ường o ng ạo ẫn ến vô t ứ , ông g an ảo g ấ mơ p ản án úng n ững vọng le ló sâu tận áy lòng, n ững am muốn vốn ẩn ấu, e ậy n ững yêu g ét, ờn g en t ầm n Trong t ế g ớ ng ệ t uật ủa á n văn nữ, n ững g ấ êm ao n ư một t ự ứng ượ n n n ừ Ở ó n ững ểu ện ủa xung năng am muốn, uỗ ứt oạn ủa n ững trò ễn, ạng t ứ truyện ể ựng lạ về sau, ảo g á , n ư n ững vở ị âm ủa ủa văn bản vô thức k thác v o uộ sống T ông qua ông g an ảo, Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H p ản ếu ượ á n ìn sáng suốt về t ế g ớ ên trong T ự , ảo, ện tạ , quá ứ tương la , ý ứ , mộng
mơ, ủa mỗ n ân vật ều ó sứ ám gợ K ông g an g ấ mơ trong tá p ẩm ủa n ững ây út nữ ã p ản án n ều ều ủa uộ sống, ều sâu tâm lý.
3.2.2. Thời gian tâm lý
T ờ g an ng ệ t uật xuất ện trong tá p ẩm n ư l một yếu tố quan trọng góp p ần tổ ứ ìn tượng t ế g ớ trong tá p ẩm v luôn ịu sự p ố ủa á n ìn ờ sống r êng ệt ủa mỗ n văn Đượ xem l một ìn tượng ng ệ t uật, t ờ g an ng ệ t uật mang sứ sống nộ tạ r êng gắn l ền vớ n ững ặ trưng ộ áo, ểu ện ướ n ều ểu ạng p ong p ú trong mỗ tá p ẩm văn ọ , tr o lưu văn ọ , g a oạn văn ọ ay nền văn ọ n o ó
Từ đi n thuật ng văn h c ịn ng ĩa về t ờ g an ng ệ t uật n ư sau:
“K á vớ t ờ g an á quan ượ o ằng ồng ồ v lị , t ờ g an ng ệ t uật ó t ể ảo ngượ , quy về quá ứ, ó t ể ay vượt tớ tương la xa xô , ó t ể ồn nén một oảng t ờ g an trong ố lát, lạ ó t ể éo á ố lát t n vô tận” [28, tr 2 9] Đ ều ó ẳng ịn : v ệ tổ ứ t ờ g an trong một t ểu t uyết vừa mang t n ng ệ t uật, t n nộ ung vừa mang t eo ả quan n ệm ng ệ t uật về on ngườ ủa n văn N ư vậy, một tá p ẩm văn ọ ra ờ ù ắt nguồn từ tư uy ữu t ứ ay òng ảy tự ộng tâm linh ủa vô t ứ ăng nữa vẫn l một sản p ẩm ó n tay ế ạm ủa n văn trướ ra mắt ộ g ả
Để sâu v o t ế g ớ nộ tâm ủa on ngườ , á ây út nữ ã tổ ứ t ờ g an o n ệm ứt gãy, t ờ g an ồng ện vớ n ững òng ồ ứ , n ững mảng ý ứ ể so ếu mọ ngó ngá tâm trạng on ngườ
a. Quá kh đ t gãy
T ờ g an v ảm g á ủa on ngườ về t ờ g an ó ông t ống n ất Cùng một lú t ờ ểm trần t uật tồn tạ n ều ều Trong mạ truyện, n ân vật ang ứng ở ện tạ nó về trạng t á t n t ần ện tạ ủa
mìn n ưng n ững n ệm, ến ố ượ ể lạ ó t ì lạ t uộ về n ững t ờ oạn á n au ủa quá ứ V quá ứ ượ ện tạ óa, nó lạ gọ t ếp về một quá ứ á , ng ĩa l “quá khứ của quá khứ” N ân vật ị uốn t eo n ệm một á ất ợt v vô t ứ C n vì t ế, t ờ g an trong tá p ẩm ông ngừng ứt gãy, xáo trộn, mở ra o ngườ ọ n ững ện t ự mớ , a tầng.
C ến tran ã qua, v ệ ặt lạ vấn ề n ận t ứ lạ uộ ến t ông qua òng o n ệm ó lẽ l quy luật p ổ ến Trong ến tran , ó ết ao ều ông nên nó , ưa nên nó oặ ông t ể nó T ờ ậu ến, ã ó một ộ lù ần t ết, on ngườ ó n u ầu n ận t ứ lị sử to n ện, sâu sắ ơn Đặt vấn ề êm ng ệm quá ứ trong tương quan vớ ố ản t ự tạ , òng t ờ g an o n ệm sẽ g úp so sáng quá ứ ướ á n ìn mớ m T ông qua òng o n ệm, lị sử ện ra sống ộng, ở nó l lị sử trong lòng ngườ , trong số p ận on ngườ Cá n ân vật n trong t ểu t uyết ến tran t ờ ậu ến t ường ướng về quá ứ Dòng t ờ g an quá ứ ô va p ả một sự v ệ , sự v ệ n o ó ủa ện tạ , nó tạm ững lạ n ưng rồ òng ảy ấy tr o âng mãn l ệt ơn, ữ ộ ơn, ở ú “va đụng” ấy l m o n ân vật ng ìm sâu trong ý ứ vì t ấy xa lạ ơn vớ ện tạ
Trong Ti u thuy t đàn bà (Lý Lan), òng ồ tưởng ủa T oa t ường ông l ền mạ , quá ứ l ên tụ ứt quãng, ông p ân ệt sau trướ Ở p ần ốn, ướ mưa, T oa ồ tưởng lạ ngoạ trướ t ờ ắ ngoạ qua ờ , sau ó ị g án oạn ở sự v ệ ủa ện tạ , T oa ị quá ứ ám ản nên ông t ể t ếp trong òng xe ộ, ô p ả tấp v o ên lề ường, rồ lạ về vớ ý ứ tắm mưa ùng vớ L ễu, rồ lạ trở về t ờ ểm ện tạ trong ngô n ủa T oa, rồ lạ về vớ quá ứ L ễu át ru on ngủ ứ quá ứ, ện tạ , rồ lạ quá ứ, ứ lặp lặp lạ n ư t ế, ộ g ả p ả t ự sự sống cùng nhân vật, mớ nắm ắt ượ mạ vận ộng ủa truyện
Hầu ết quá ứ trong Ti u thuy t đàn bà ông vận ộng t eo trìn tự từ xa ến gần, ông rạ rò sau trướ m nhập nhằng, trùng p ứ tạo nên n ều lớp ện t ự ồng éo n ằm ễn tả tâm trạng ủa T oa Quá ứ ông ện về ằng sự “n ớ lạ ” r n rõ m t ường ầy p ân vân “hình như”, “tưởng tượng ra”, “l m nhận ra” ả một òng ảy ông ngừng ng , m ên man v ứt nố T oa tr ền m ên trong ý ứ ngụ tù ớn au;
C ìm trong òng sông n ệm êm ềm ên L ễu, ên ị Đen v ên ngoạ Lý Lan ã ọn ìn t ứ tổ ứ t ờ g an n y vớ ý ồ v ết về ến tran : “Sao ó t ể truyền ượ v o uộ sống ương t ờ luồng ện ủa n ững ảm xú ó t ể ễn ạt ằng quá ứ ủa quá ứ” một quá ứ t ường trự n ưng ông rạ rò , rõ r ng, p ả ăng l á ị ủa on ngườ trong ện tạ ? K át vọng ở t ờ quá ứ ng mãn l ệt, uộ tìm ếm nó trong ện tạ ng rơ v o ế tắ , ô ơn
b. Khoảnh khắc đồng hiện
K ảo sát ng ệ t uật tổ ứ t ờ g an qua t ểu t uyết Lý Lan, B Ngân, Võ T ị Xuân H , n l ảo sát sự ảm t ụ t ờ g an ủa on ngườ trong từng t ờ ì lị sử, từng g a oạn p át tr ển Đ ều ó ũng t ể ện sự ảm t ụ ộ áo ủa á ây út nữ về p ương t ứ tồn tạ ủa on ngườ trong t ế g ớ Bở “t ờ g an ng ệ t uật xuất ện n ư một ệ quy ếu ó t n t ên ề ượ g ấu n ể m êu tả ờ sống trong tá p ẩm, o t ấy ặ ểm tư uy ủa tá g ả Nó l ơ sở ể p ân t ấu trú ên trong ủa ìn tượng văn ọ , ũng n ư ng ên ứu loạ ìn á ện tượng ng ệ t uật trong lị sử” [28, tr 2 9]
T ủ p áp ồng ện t ờ g an vớ n ững mảng quá ứ - ện tạ n òe lẫn tạo nên một sự t ay ổ ộ áo trong ết ấu t ểu t uyết Trong nư c giá l nh Võ T ị Xuân H v Ti u thuy t đàn bà Lý Lan ó sự ảo ngượ , p á vỡ trật tự truyền t ống, xáo trộn trật tự t ờ g an tuyến t n m l m o âu uyện ện xoắn v o n au t eo ểu ồng ện trong ện ản V ệ tổ ứ
t ờ g an t eo á ương, oạn ông t eo trật tự tuyến t n , từ âu uyện n y tá g ả ó t ể n ảy sang ể về một âu uyện á , trong một t ờ g an á rồ trở lạ ể t ếp âu uyện òn ang ở, ến tá p ẩm t n một trò ơ xếp ìn , lô uốn ngườ ọ từ ầu ến uố tá p ẩm ể ểu n ững gì ã v ang ễn ra, sắp xếp lạ á mản g ép ể ó t ể xâu uỗ âu uyện t eo một trật tự t ờ g an, từ ó mớ ểu ết to n ộ âu uyện
V ệ tạo ra ểu t ờ g an ó sự òa lẫn g ữa ện tạ v quá ứ o t ấy một á ể l n oạt, một á n ìn sự vật trong sự vận ộng ủa n văn Từ ó góp p ần l m nổ ật t n á , tâm lý, số p ận n ân vật K ông n ững t ế, ểu t ờ g an n y l m o ện tạ t ếp ễn ra, tăng t n ất ngờ, ấp ẫn o t ểu t uyết
Đảo tuyến v ồng ện t ờ g an, l m mờ n òe t ờ g an, ện tạ quá ứ an lồng, ến tran v ậu ến an xen, ông ran g ớ t ờ g an Sự an xen g ữa ện tạ v quá ứ trong a tá p ẩm t ông qua sự ồ n ớ v g ấ mơ ủa n ân vật Xây ựng t ờ g an ồ n ớ, ồ tưởng g úp o tá g ả p á ọa lạ ường ờ v n ững uyển ến trong tư tưởng, tìn ảm ủa n ân vật, é mở p ần ẩn trong uộ ờ n ân vật T oa, L ễu, K ông Bé, Ba Trọ , Năm C , N ệm, Út, ị gá Út, mẹ Út V ệ tổ ứ t ờ g an t eo phương t ứ ồng ện o t ấy sự ổ mớ trong á v ết ủa á n văn nữ Mỗ ương l một mản g ép v từ ương n y sang ương á ông p ả l sự t ếp nố t ờ g an n ư trong t ểu t uyết truyền t ống, nó l một sự xáo trộn, an éo về t ờ g an Từ ện tạ ưa ngườ ọ về trở về quá ứ, rồ ện tạ rồ quá ứ v ện tạ Cứ n ư vậy, ện tạ quá ứ an xen, ồng éo, xoắn quyện v o n au trong tá p ẩm Tuy n ên quá ứ ũng ông một t ờ ểm n o ó ụ t ể m ó rất n ều t ờ ểm á n au, n ều âu uyện á n au trong quá ứ V o ó, nó l t ờ g an quá ứ n ưng nó ông p ả l một quá ứ n ất ịn n o, ở ương n y ể về quá ứ n y, ương á lạ l một quá ứ á T ờ g an quá ứ ở ây ũng ông ượ ể l ền mạ , t eo trìn tự trướ sau, m ó quá ứ xảy ra sau lạ
ượ ể ở ương trướ v quá ứ xảy ra trướ lạ ượ ể ở ương sau T ờ g an quá ứ ũng t ay ổ t eo ông g an v âu uyện ượ ể T ờ g an ện tạ ũng vậy, nó ông ố ịn , ngưng ọng trong một ông g an ay một t ờ ểm H ện tạ trong tá p ẩm ũng ó sự vận ộng, t ay ổ
V ệ xây ựng n ều mảng ông g an xen ẽ, trong ó tá ện an n ều oảng t ờ g an á n au, t ểu t uyết Th gi i xô l ch (Bích Ngân) Trong nư c giá l nh Võ T ị Xuân H v Ti u thuy t đàn bà Lý Lan ã mở rộng ượ p ạm v p ản án ện t ự , ám p á sâu ơn t ế g ớ tâm l n ầy ẩn ủa on ngườ , tá ện ân ung on ngườ vớ tư á á n ân mang tâm trạng ô ơn, trống rỗng v mặ ảm Đúng n ư n ận ịn ủa M Ba at n: “T ờ ện tạ v n ững vấn ề ủa nó ã trở t n xuất p át ểm trung tâm ủa sự n ận t ứ v án g á ằng p ương t ện ng ệ t uật tư tưởng”
N ư vậy, sự an , lắp g ép ông g an v ồng ện t ờ gian không l một p ương t ứ p ản án ng ệ t uật m òn l một ướ p át tr ển trong tư uy về ện t ự ủa á n văn nữ Sự sáng tạo ó n ằm ám p á ện t ự ờ sống v số p ận on ngườ trong sự tá ộng ủa a ều ện t ự : quá ứ ến tran v ờ sống t ự tế sau ến tran m ều n o ũng ó vô số n ững ều ất ngờ, ẩn ần ượ ám p á v g ả mã
3.3. HỆ THỐNG BIỂU TƢỢNG
“Bi u tượng là sự th hi n dư i hình thức hình ảnh, của một ngôn ng giấu di m,
ngôn ng của nh ng thèm muốn của chúng ta”.
(S.Freud)
B ểu tượng t eo á ểu t ông t ường l “n ững ìn ản mang ý ng ĩa tượng trưng” [8] Còn ểu t eo ng ĩa rộng t ì: “B ểu tượng l á ạ ện o ý tưởng, t ự t ể vật ất ủa một quá trìn Mụ ủa ểu tượng l ể truyền t ông ệp ý ng ĩa B ểu tượng ó t n á tân Nó ông ừng lạ ở ỗ tạo nên ộng ưởng, nó g ụ gọ một sự ến ổ ở ều sâu”